وقتی مادر از مهات عبور کرده باشد ، مادر همچنان مرد خواهد بود. اما ma با Mahat متحد می شود و یک Mahat-ma می شود.

زودیاک

L'

WORD

متخصصان، استادان و ماهاتماها

(ادامه)

اعتراضات زیادی درباره وجود آداب و رسوم و استادان و مهاتما وجود دارد که بطور طبیعی در ذهن کسانی که برای اولین بار از این موضوع می شنوند ناشی می شود ، یا کسانی که درباره آن شنیده اند آن را غیرعقلانی و غافلگیرانه می دانند یا به عنوان یک طرح برای فریب مردم و به دست آوردن پول خود ، یا بدست آوردن بدنام و موارد دیگر. با توجه به ماهیت متفاوت آنها ، مخالفان ملایم علیه چنین اعتقادی اعتراض می کنند یا آن را با شدت اعلام می کنند که پرستش خدایان دروغین است یا سعی می کنند با طعنه خود پژمرده شوند و کسانی را که اعتقاد خود را به تعلیم اعلام می کنند تمسخر کنند ، در حالی که دیگران فرصت پیدا می کنند تا جریمه خود را نشان دهند. با شوخ طبعی ، و آنها در مورد دکترین شوخی می کنند و می خندند. برخی دیگر ، با شنیدن آن برای اولین بار یا پس از بررسی موضوع ، آن را به طور طبیعی باور دارند و این دکترین را در طرح تکامل جهانی معقول و لازم می دانند.

از جمله اعتراضاتی که مطرح می شود یکی این است که اگر افراد متبحر ، ارباب یا مهاتما وجود داشته باشند ، پس چرا آنها به جای فرستادن یک سوارکار برای اعلام وجود خود ، در بین بشر قرار نمی گیرند. پاسخ این است که مهاتما به این ترتیب موجودی نیست که از لحاظ جسمی بلکه از عالم روحانی باشد و مناسب نیست که او خودش هم بیاید پیام خود را ارائه دهد وقتی که دنیای دیگری بتواند آن پیام را داشته باشد. به همان روشی که فرماندار یا حاکم یک شهر یا کشور خود به خود قوانین را به صنعتگران یا بازرگانان یا شهروندان ابلاغ نمی کند بلکه چنین قوانینی را توسط واسطه ابلاغ می کند ، بنابراین یک مهاتما به عنوان عامل قانون جهانی به خودی خود نمی رود. به مردم جهان برای برقراری ارتباط قوانین جهانی و اصول عمل درست ، اما یک فرستاده برای مشاوره یا یادآوری مردم به قوانینی که تحت آن زندگی می کنند می فرستد. ممکن است شهروندان اعلام کنند که فرماندار یک ایالت باید مستقیماً با آنها ارتباط برقرار کند ، اما فرماندار توجه چندانی به این اظهارات نمی کند ، زیرا می داند که کسانی که به آنها دستور داده اند ، اداره ای را که او پر کرده است و مقصدی که در آن خدمت کرده اند ، درک نمی کنند. یک مهاتما به کسانی که فکر می کنند وظیفه خود را برای رساندن پیام خود و نشان دادن خود برای اثبات وجود خود است ، توجه کمتری به آن خواهد داشت ، همانطور که والی در مورد شهروندان نادان. اما با وجود این اعتراضات ، اما مهاتما همچنان همانطور که می دانست بهتر عمل کرد. شاید بتوان گفت این تصویر بدست نیامده است زیرا فرماندار می تواند با حضور در پیش روی مردم و سوابق و کسانی که شاهد تحلیف او بودند ، وجود و جایگاه خود را اثبات کند ، در حالی که مردم تا به حال هرگز یک مهاتما ندیده اند و هیچ اثری از وی ندارند. وجود داشتن. این فقط در بخشی صادق است. پیام یک والی و پیام یک ماهیتما جوهر یا ماده این پیام است زیرا بر کسانی که به آنها داده می شود تأثیر می گذارد یا مربوط می شود. شخصیت فرماندار یا فردیت مهاتما در مقایسه با پیام از اهمیت ثانوی برخوردار است. فرماندار دیده می شود ، زیرا او یک موجود جسمی است و بدن یک مهاتما را نمی توان دید زیرا یک مهاتما جسمی نیست ، بلکه یک موجود روحانی است ، اگرچه ممکن است بدن جسمی نیز داشته باشد. فرماندار ممکن است به مردم ثابت کند که او والی است ، زیرا سوابق بدنی نشان می دهد که او است و سایر افراد جسمی شاهد این واقعیت هستند. این مسئله نمی تواند مربوط به یک مهاتما باشد ، نه به این دلیل که سوابق و شاهدان واقعیت وجود ندارد ، بلکه به این دلیل که سوابق تبدیل شدن به یک مهاتما جسمی نیستند ، و مردان جسمی ، در حالی که فقط جسمی هستند ، نمی توانند چنین سوابق را بررسی کنند.

یکی دیگر از اعتراضات مطرح شده در مورد وجود مهاتما این است که اگر آنها وجود داشته باشند و دانش و قدرت مورد ادعای آنها را داشته باشند ، پس چرا آنها مشکلات اجتماعی ، سیاسی و مذهبی روزی را که در آن کل جهان آشفته و سردرگم است حل نمی کنند. ما پاسخ می دهیم ، به همین دلیل که معلم به یکباره مشکلی را که کودک در آن دچار تعجب است حل نمی کند ، بلکه به کودک کمک می کند تا با ذکر قواعد مسئله و اصولی که با آن کار می شود ، مشکل خود را حل کند. . اگر معلم مشکل را برای کودک حل می کرد ، کودک درس خود را نمی آموزد و با این عمل چیزی به دست نمی آورد. هیچ معلمی خردمند پیش از آنکه این محقق روی این مسئله کار کند ، مشکلی را برای یک محقق حل نمی کند و با استواری و جدیت کار خود را نشان می دهد که می خواهد یاد بگیرد. یک مهاتما مشکلات مدرن را برطرف نمی کند زیرا این همان درسهایی است که بشریت با آن یاد می گیرد و یادگیری آنها باعث می شود که انسانهایی مسئول شوند. به همان روشی که معلم به شاگردی که در یک مرحله دشوار و حساس دچار مشکل شده است ، توصیه می کند ، بنابراین افراد متبحر ، استادان و مهاتما از طریق وسیله ای که می بینند مناسب است ، هر زمان که مسابقه یا مردم باشند ، به بشریت توصیه می کنند. تمایل جدی خود را برای تسلط بر مشکلی که در آن نگران هستند نشان دهید. دانش آموز اغلب از توصیه های معلم خودداری می کند و طبق یک قاعده یا اصل پیشنهادی معلم عمل نخواهد کرد. بنابراین ممکن است یک نژاد یا افراد از انجام مشکل خود مطابق با قوانین یا اصول زندگی خاصی که توسط یک فرد متخصص ، استاد یا ماهاتما پیشنهاد شده است ، از طریق واسطه ای که ممکن است برای ارائه توصیه خود امتناع ورزد ، خودداری کنند. سپس یک استاد اصرار نمی ورزد ، اما منتظر خواهد ماند تا افرادی که به او توصیه کرده است مایل به یادگیری باشند. از این سؤال می شود كه یک مهاتما باید این سؤال را تصمیم بگیرد و با دانش و قدرت خود آنچه را كه می داند درست و بهتر است ، اجرا كند. بنابراین او ممکن است با توجه به قدرت خود؛ اما او بهتر می داند یک مهاتما قانون را نقض نمی کند. اگر یک مهاتما یک شکل خاص از دولت یا دولت جامعه را افتتاح می کرد که می داند بهترین است ، اما مردم آن را نمی فهمیدند ، مجبور می شد مردم را مجبور به عمل کند و عملکردهایی را انجام دهد که آنها نمی فهمیدند زیرا آنها نداشتند. آموخته با این کار او بر خلاف قانون عمل می کند ، در حالی که می خواهد به آنها بیاموزد كه مطابق قانون زندگی كنند و نه بر خلاف آن.

بشریت در مرحله مهمی در رشد و پیشرفت خود قرار دارد. بشر به عنوان یک کودک درسی که دارد ، از مشکلاتش بسیار ناراحت است. در این مقطع مهم در تاریخ نژاد ، مهاتماس قوانینی و اصول زندگی را برای بشر ارائه داده است که مشکلات عظیم آنها را برطرف خواهد کرد. هنوز مشخص است که آیا بشر مانند یک محقق آماده ، بر اساس اصول و توصیه های پیشنهادی عمل خواهد کرد یا خیر ، آیا این توصیه ها را امتناع می کند و به طریقی گیج و پریشان بر مشکلات خود ادامه می دهد.

اعتراض دیگر این است که اگر موجوداتی به نام مهاتما ، اعم از واقعیت یا خیال ، به هواپیمای مورد ادعای آنها تعالی بخشند ، این جایگاه خدا را به آنها می دهد و با پرستش خدای واقعی از بین می رود.

این اعتراض فقط می تواند توسط کسی مطرح شود که معتقد است خدای او خدای واقعی است. مهاتمائی که با آنها صحبت می کنیم ، مایل به پرستش بشر نیستند. مهاتمائی که ما با آنها صحبت می کنیم بهتر از هر خدایی است که خواستار پرستش پیروان خود هستند. خدای واقعی عالم را نمی توان از جایش بیرون کرد و نه یک مهاتما مایل به کنار گذاشتن خدای یکتایی بود. مهاتمائی که ما با آنها صحبت می کنیم برای مردان ظاهر نمی شود ، زیرا چنین ظاهری باعث هیجان انسان ها می شود و باعث می شود که آنها را بدون پرستش از آنچه واقعاً پرستش می کردند عبادت کند. مهاتمائی که ما با آنها صحبت می کنیم برای عبادت یا پرستش انسانها به رقابت نمی پردازند ، همانطور که طبق الهیات مربوطه آنها ، خدایان مختلف مذاهب مختلف را نیز انجام می دهند ، که هر یک ادعای خدای حقیقی و یگانه را دارند ، خاص. خدایی که آنها می پرستند. کسی که می خواهد یک مهاتما یا یک خدای را عبادت کند ، با این عمل مثبت اعلام می کند که او از این طریق هیچ فهمی از یک خدا ندارد.

آداپت ها ، استادان و مهاتما ها پیوندهای ضروری در برنامه تکامل هستند. هر کدام جای خود را در هواپیماهای مختلف هستی دارند. هر یک از اطلاعاتی است که با آگاهی در دنیای آسترال ، ذهنی و معنوی فعالیت می کند. مهارت ، پیوند آگاهانه جسمی و روحی است. او آگاهانه در دنیای آسترال زندگی می کند. یک استاد ارتباط پیوند آگاهانه بین دنیای نجوم و معنوی است. او آگاهانه در دنیای ذهنی یا اندیشه ای زندگی می کند. یک مهاتما پیوند آگاهانه بین دنیای ذهنی و بی بدیل است. او در دنیای معنوی آگاهانه و باهوش زندگی می کند. اگر این امر به معنای هوشمندی هایی نیست که در اینجا به نامهای آدپت ، استاد و مهاتما نامگذاری شده اند ، هر کدام با آگاهی در مورد موضوع ناآگاهانه ، نیروها ، موجودات ، در دنیای خود عمل می کنند ، غیرممکن خواهد بود که در جهان جسمی آشکار نشود. و برای آنچه که اکنون آشکار است مجدداً به افراد ناآگاه منتقل می شود.

آدپت ها ، استادان و مهاتما ها ، هر كدام از دنياي خود عمل مي كنند ، عوامل هوشمند قانون جهاني هستند. فرد ماهر با اشکال و تمایلات و تحول آنها عمل می کند. یک استاد با زندگی و افکار و آرمانهای آنها عمل می کند. یک مهاتما با ایده ها ، واقعیت های ایده آل ها سروکار دارد.

Adepts ، Master و Mahatmas دنباله منطقی و نتایج حاصل از تناسخ های مکرر هستند. کسی که معتقد است ذهن در اشکال جسمی انسان تناسخ می کند ، نمی تواند منطقاً تصور کند که بدون دستیابی به دانش بیشتر از زندگی و قوانین زندگی ، این کار را ادامه خواهد داد. او نمی تواند دریابد که در بعضی از مواقع در تناسخ های خود ، ذهن به عنوان نتیجه تلاش های خود برای دستیابی به دانش ، دانش بیشتری به دست می آورد. از این دانش به عنوان وسیله ای برای رشد خارج از یا خارج از محدودیت های بدن استفاده می شود. نتیجه آن ، مهارت پذیری است. در حالی که فرد ماهر به پیشرفت در دانش ، برای کنترل خواسته های خود و تبدیل شدن به فرم های بالاتر ادامه می دهد ، دانش بیشتری از زندگی و شگفتی های فکری به دست می آورد. او آگاهانه وارد دنیای اندیشه می شود و استاد زندگی و اندیشه می شود. با پیشرفت او به دنیای روحانی قیام می کند و یک مهاتما می شود و یک ذهن جاودانه ، باهوش و فردی است. آداب و رسوم و استادان و مهاتماها نه تنها برای کمک به اعضای جداگانه بشریت بلکه برای عمل با نیروهای اساسی در تمام طبیعت ضروری هستند. آنها پیوندها ، واسطه ها ، فرستنده ها ، مفسران ، الوهیت و طبیعت به انسان هستند.

تاریخ فاقد شواهدی از وجود آدپت ها ، استادان و مهاتما ها است تا آنجا که زندگی و شخصیت های سازندگان تاریخ را ثبت می کند. اگرچه ممکن است افراد متبحر ، استادان یا مهاتماسا در وقایع تاریخی شرکت داشته باشند و حتی ممکن است شخصیتهای تاریخی نیز باشند ، اما از اینکه آنها خود را می شناسند و یا با دیگران فرق می کنند ، تمایلی نداشتند. آنها بندرت به خودشان اجازه داده اند که با این اصطلاحات مشابه صحبت کنند. در حقیقت ، كسانی كه به خود اجازه داده اند كه با این نام خوانده شوند ، استاد ، استاد و یا مهاتما باشند ، لااقل سزاوار این اصطلاح و القاب این عنوان نبودند ، مگر مواردی كه بنیانگذاران ادیان بزرگ و شخصیتهای پیرامون مذاهب بزرگ بودند. ساخته شده اند

اگرچه تاریخ شامل سوابق زیادی در مورد چنین موجوداتی نیست ، اما از زندگی بعضی از مردها حکایت می کند که زندگی و آموزه های آنها گواهی می دهد که آنها فراتر از انسان معمولی بودند: این که آنها از دانش بسیار فراتر از دانش بشری برخوردار بودند ، که الهی بودند ، که آنها از الوهیت خود آگاه بودند و الوهیت از طریق آنها می درخشد و در زندگی آنها نمونه می شد.

نام یکی از هر کلاس برای نشان دادن کافی است. آپولونيوس تانا ماهر بود. او دانشی در مورد نیروهای ابتدایی داشت و می توانست برخی از آنها را کنترل کند. تاریخچه زمان خودش ثبت می کند که می تواند همزمان در دو مکان ظاهر شود. که او بارها در مکانهایی ظاهر شد که دیگران او را نمی دیدند که وارد شود و در مواقعی که حاضران او را ندیده اند که او را ترک کند ناپدید شد.

فیثاغورث ساموس استاد بود. او به عنوان یک استاد ، بیشتر نیروها و قدرتهایی را که یک فرد ماهر با آنها درگیر است ، به عنوان یک استاد آشنا و کنترل می کرد. او به عنوان یک استاد با زندگی و اندیشه ها و آرمان های بشری رفتار کرد. او مدرسه ای تأسیس کرد که در آن به شاگردان خود آموزش می داد و قوانین و اشکال فکری را به آنها می داد ، وسیله ای را که می توان با کنترل افکار آنها به دست آورد ، آرمانهایشان بالا برد و آرزوهایشان به آنها نشان داد. او قانون مربوط به زندگی انسان و هارمونی های اندیشه را می دانست و به شاگردانش در تبدیل شدن به استادان همچنین از افکار و زندگی خود کمک می کرد. او چنان دانش كافي خود را در انديشه دنيا تأكيد كرد كه با آنچه او آموخته و از طريق آثار دانش آموزان خود ترك كرده است ، از دنيا سود برده و به نفع آن خواهد بود ، متناسب با آنكه مي تواند مشكلات عميق را بفهمد که او متعهد شد که تدریس کند. سیستم سیاسی او و فلسفه اعداد ، حرکات بدن در فضا و حرکات جهانی ، متناسب با عظمت ذهنهایی که با مشکلاتی که او تسلط و آموزش داده بود ، درک می شوند.

گوتاما کاپیلواستو یک مهاتما بود. او نه تنها دانش و کنترل نیروهای ابتدایی را داشت و از ساخت کارما که با آن مجبور به تناسخ مجدد خواهد شد ، متوقف شده است ، بلکه او در زندگی از طریق بدن جسمی خود اثراتی را که از زندگی قبلی باقی مانده است ، بدست آورد. او می توانست آگاهانه ، هوشمندانه و به خواست خود ، هر چیزی راجع به هر یک یا تمام جهان های آشکار منتقل یا بداند. او از نظر جسمی زندگی و عمل می کرد ، به حرکت در می آمد و قدرت های آسترال را کنترل می کرد ، با او همدردی می کرد و اندیشه ها و آرمان های ذهنی را راهنمایی می کرد ، ایده های معنوی را می دانست و می دانست ، و می توانست در همه آگاهانه عمل کند. این جهان ها او به عنوان یک ذهن فردی ، در تمام مراحل ذهن جهانی زندگی کرده بود و با آگاهی کامل از تمام مراحل ذهن جهانی ، به درون آن و یا فراتر از آن می پرداخت و به همین دلیل یک مهته بود.

سه نفر ، آپولونیوس ، ماهر. فیثاغورس ، استاد و گاتاما ، مهاتا ، در طول تاریخ با ظاهر بدنی و عملکردشان در جهان و جهان و انسان شناخته می شوند. آنها ممکن است از طریق حواس جسمی به روش های دیگر و دانشکده های دیگر شناخته شوند. اما تا زمانی که وسایل لازم را نداشته باشیم و چنین دانشکده هایی را توسعه ندهیم ، نمی توانیم آنها را بشناسیم ، جز با قضاوت در مورد اعمال آنها. انسان جسمی به واسطه ماده جسمی چنین است؛ فرد ماهر به دلیل داشتن بدن که با او کار می کند ممکن است در دنیای نجومی آسترال کار کند زیرا بدن جسمی با چیزهای جسمی کار می کند. استاد به واسطه داشتن داشتن جسم مشخص و مثبت از ماهیت و کیفیت اندیشه ای که با او کار می کند چنین است. مهاتا به این دلیل است که او دارای یک شخصیت ذهنی قطعی و جاودانه است که می داند و طبق آن عدالت را براساس عدالت و هستی جهانی اجرا می کند.

تاریخ نمی تواند وجود و زندگی این مردان را به ثبت برساند زیرا تاریخ ثبت چنین وقایعی را فقط در دنیای جسمی به جای می گذارد. شواهدی از وجود چنین هوشهایی توسط وقایعی حاصل می شود که با حضور چنین دانش هایی انجام می شود که از طریق افکار و خواسته های یک ملت عمل می کنند و جای خود را در زندگی مردان می گذارند. چنین شواهدی را در آموزه های بزرگی می بینیم که با حکیمان گذشته ، فلسفه های ساخته شده و ادیان پایه گذاری شده توسط خود این بزرگواران یا آموزه هایی که آنها برای بشر به جا گذاشته اند ، پیدا کرده اند. یک استاد ، یک استاد یا مهاتما فلسفه یا مذهبی را به مردم می دهد که مردم برای دریافت آن آماده ترین هستند. هنگامی که آنها آموزه ها یا اصول اخلاقی را به آنها داده اند و یا وقتی ذهن و اندیشه مردم رشد کرده است ، نیاز به ارائه متفاوتی از آموزه های مشابه دارند ، یک استاد ، استاد یا مهاتما تعلیمی را ارائه می دهد که به بهترین وجه مناسب برای رشد طبیعی مردم است. ذهن یا مذهبی مانند خواسته های یک ملت که آرزو دارد.

از جمله اولین سؤالاتی که در ذهن کسی ایجاد می شود که می شنود یا به موضوع آداب و استادان و مهاتما علاقه مند است این است: اگر چنین موجوداتی وجود داشته باشند ، از نظر جسمی کجا زندگی می کنند؟ افسانه و اسطوره می گویند: افراد خردمند انسانها را ترک می کنند و سکونت خود را در کوه ها ، جنگل ها ، بیابان ها و مکان های دور از دسترس می گذرانند. خانم بلاواتسکی اظهار داشت: بسیاری از آنها در کوههای هیمالیا ، در بیابان گبی و برخی دیگر از قسمتهای غیرقابل توصیف زمین زندگی می کردند. مرد دنیا با شنیدن این گونه واقع شده ها ، اگرچه ممکن است تمایل داشته باشد موضوع را مطلوب مورد توجه قرار دهد ، شک و تردید خواهد شد و با خنده می گوید: چرا آنها را در آسمان ، در پایین دریا عمیق یا در جای خود قرار ندهید. فضای داخلی زمین ، جایی که آنها هنوز هم غیرقابل دسترس تر خواهند بود. هرچه ذهن او مشتاق تر باشد ، و هرچه مرد با راه های دنیا آشنا تر باشد ، وی از عقل یا صداقت شخص یا مجموعه افرادی که از آداب و استادان یا مهاتما سخن می گویند ، مشکوک تر خواهد شد و از شگفت انگیز آنها می گوید. قدرت

کلاهبرداری در میان کسانی که درباره آدمها ، استادان و مهاتما صحبت می کنند وجود دارد ، زیرا در بین کاهنان و واعظان وجود دارد. این مرد جهان و ماتریالیست را می بینند. با این حال ، ماتریالیست قدرتی را که در قلب انسان مذهبی حرکت می کند درک نمی کند و باعث می شود که او را بر ترجیح خرده های علم به دین خود نگه دارد. خردمندان دنیوی نیز نمی توانند درک کنند که چرا مردم باید به جای زندگی در مکان هایی که دسترسی آسان دارند ، به آداب و رسوم و استادان و مهاتما که در این فاصله دور قرار دارند اعتقاد داشته باشند. چیزی در قلب انسان مذهبی وجود دارد که او را به عنوان آهنربا آهن می کشاند و آهن را می کشد ، و این در قلب کسی است که صادقانه به آداب و ارباب و مهاتما ایمان داشته باشد که او را ترغیب می کند ، حتی اگر ممکن باشد از آن آگاه نباشید ، به مسیر همدلی و دانش که آداب و ارباب و مهاتما به عنوان آرمانها راه را طی می کنند.

همه افراد متبحر ، استادان و مهاتما ها مکان های خود را در مکان های غیرقابل دسترسی ندارند ، اما وقتی وجود داشته باشد ، دلیل آن وجود دارد. ممکن است آدپت ها در بین مردان و حتی در سر و صدا و شلوغی یک شهر حرکت کنند و زندگی کنند ، زیرا وظایف یک فرد متبحر اغلب او را به سختی زندگی انسان می کشاند. یک استاد اگر چه ممکن است در نزدیکی یک شهر باشد ، در سر و صدا و شلوغی یک شهر بزرگ زندگی نمی کند ، زیرا کار او در گرداب آرزوها و اشکال نیست ، بلکه با زندگی پاکتر و با آرمان ها و اندیشه های مردان است. یک مهاتما نیازی به زندگی ندارد و نمی تواند در بازار یا بزرگراه های دنیا زندگی کند زیرا کار او با واقعیت هاست و از نزاع ها و سردرگمی خواسته ها و تغییر آرمان ها برداشته می شود و به دایمی و واقعی مربوط می شود.

هنگامی که انسان به فکر طبیعت ، توسعه و مکان تکامل است که آداب و استادان و مهاتما باید آن را پر کنند ، اگر چنین موجوداتی وجود داشته باشند ، اعتراض به غیرقابل دسترسی به سکونت خود ، به نظر می رسد بی فایده از یک ذهن متفکر است.

هیچ کس فکر نمی کند عجیب باشد که دانشکده دانشکده نیاز به آرامش در اتاق کلاس دارد ، زیرا می دانیم آرامش برای تحصیل سودآور ضروری است و هیچ کس به جز معلم و دانش آموزان در هنگام تحصیل کلاس نگران نیستند. جلسه هیچ کس از اطلاعاتی تعجب نمی کند که اخترشناس ، رصدخانه خود را به جای اینکه در خیابان های شلوغ در غرق یک شهر ، در هوای مملو از دود و غم و اندوه ، رصدخانه خود را در بالای کوه در یک فضای واضح بنا می کند ، زیرا می داند که تجارت اخترشناس است. در مورد ستاره ها نگران است و اگر نوری از دید وی بوسیله دود خاموش نشود ، نمی تواند این موارد را رعایت کند و حرکات آنها را دنبال کند و ذهن او از دیین و آشفتگی خیابان آشفته شود.

اگر اجازه دهیم که آرام و تنهایی برای ستاره شناس لازم باشد ، و کسانی که به این کار علاقه ندارند باید در طول مشاهدات مهم حضور یابند ، این تصور پوچ است که تصور کنیم کسانی که حق ندارند در بسترهای یک ماهیتما پذیرفته شوند ، یا اجازه خواهد داد تا در حالی که با دنیای معنوی ارتباط برقرار می کرد نگاه کند و سرنوشت ملل را طبق اعمال خود و طبق قوانین غیرقابل انکار حق و عدالت راهنمایی کند.

ممکن است کسی به قیاسهایی که استفاده می شود اعتراض کند و بگوید ما می دانیم که معلمان کالج ها وجود دارند زیرا هزاران زن و مرد توسط آنها آموزش داده شده اند و نمایشگاه های بزرگ شاهد دفتر خود هستند. این را می دانیم که ستاره شناسان زندگی می کنند و کار می کنند ، زیرا آنها نتایج مشاهدات خود را به جهانیان می دهند ، و ممکن است کارهایی را که در آنها نوشته اند بخوانیم. در حالی که ، ما چیزی برای اثبات وجود آداب و استادان و مهاتما نداریم ، زیرا هیچ چیزی نداریم که نشان دهیم که آنها در ظرفیت هایی مشابه معلم یا منجمان عمل می کنند.

چه چیزی باعث می شود پزشک یک پزشک ، معلم معلم شود ، ستاره شناس یک ستاره شناس است؟ و چه چیزی باعث می شود فرد ماهر یک استاد ، استاد بزرگ ، مهاتما یک مهاتما باشد؟ پزشک یا جراح به دلیل آشنایی با بدن ، آشنایی وی با دارو و مهارت در معالجه و درمان بیماری به گونه ای است. معلم چنین است زیرا او قواعد گفتار را آموخته است ، با علوم آشنا است ، و می تواند و اطلاعات مربوط به آنها را به ذهن دیگرانی منتقل کند که قادر به پذیرش آن هستند. انسان به دلیل آگاهی از قوانین حاکم بر حرکات اجسام آسمانی ، مهارت و دقت وی در مشاهدات به دنبال حرکات آنها و در توانایی خود در ثبت چنین مشاهداتی و پیش بینی پدیده های آسمانی مطابق قانون ، ستاره شناس است. معمولاً ما به حرفه ها به عنوان بدنهای بدنی هوشمند فکر می کنیم. این یک مفهوم نادرست است. ما نمی توانیم مهارت پزشک ، یادگیری معلم و دانش دانش ستاره شناس را به کار گیریم. ما نمی توانیم بدن نجومی آداب و ذکاوت ، قدرت تفکر استاد و نه وجود جاودانه یک مهاتما را نگه داریم.

درست است که ما می توانیم دستان خود را بر روی بدن پزشکان ، معلمان و ستاره شناسان بگذاریم. درست است که ما می توانیم همین کار را با آداپت ها ، استادان و برخی از مهاتما ها انجام دهیم. اما ما دیگر نمی توانیم پزشک ، معلم یا ستاره شناس واقعی را لمس کنیم ، از اینکه بتوانیم فرد واقعی ، استاد یا مهاتما باشیم.

پزشکان ، معلمان و اخترشناسان ممکن است آداب و استادان و مهاتما دارای بدن جسمی باشند. اما همه نمی توانند پزشکان ، معلمان و ستاره شناسان را در یک جمع بیان کنند ، بیش از این که بتواند آداب و استادان و مهاتما ها را از مردان دیگر تشخیص دهد. پزشکان ، معلمان یا ستاره شناسان به نظر می رسد کمی متفاوت از کشاورزان و ملوانان هستند و کسی که با حرفه ها آشنا باشد می تواند یک نوع پزشک را از کسانی که برخلاف او نیستند متمایز کند و به یک مکتب مشخصه بگوید. اما برای این کار او باید با این حرفه ها آشنا باشد یا این مردان را در کار خود دیده باشد. کار و اندیشه آنها به ظاهر و حرکت بدن باعث ایجاد شخصیت و عادت می شود. همین حرف را می توان در مورد آداب و استادان و مهاتما نیز گفت. مگر اینکه با کار و اندیشه و دانش آداب و استادان و مهاتما آشنا نباشیم ، نمی توانیم آنها را مانند اینها از دیگر مردان متمایز کنیم.

شواهد زیادی در مورد وجود آدفت ها ، استادان و مهاتما وجود دارد ، همانطور که پزشکان ، معلمان و اخترشناسان نیز وجود دارند ، اما برای دیدن شواهد باید در هنگام دیدن آنها بتوانیم آنها را به عنوان شواهد بشناسیم.

کیهان ماشین بزرگی است. از قسمت های خاصی تشکیل شده است که هر کدام در اقتصاد کلی عمل عملکردی را انجام می دهند. برای اینکه این ماشین عظیم در حال کار و تعمیر بماند، باید ماشین‌کاران و مهندسان شایسته، شیمیدانان توانا و ماهر، کاتبان هوشمند و ریاضیدانان دقیق داشته باشد. کسی که از یک چاپخانه بزرگ عبور کرده باشد و یک ماشین حروفچینی و ماشین استوانه‌ای بزرگ در حال کار دیده باشد، این پیشنهاد را رد می‌کند که ماشین حروفچینی یا ماشین چاپ می‌توانست تکامل یافته باشد و بدون هیچ گونه هوشمندی راهنما کار کند. ماشین حروفچینی و ماشین چاپ ماشینهای فوق العاده ای هستند. اما جهان یا بدن انسان بی نهایت شگفت انگیزتر از این اختراعات پیچیده و ظریف ذهن انسان است. اگر بخواهیم این تصور را کشف کنیم که ماشین حروفچینی یا ماشین چاپ بدون دخالت انسان می توانسته است به این شکل باشد، و اینکه حروفچین تایپ را تنظیم می کند و ماشین چاپ آن را به صورت کتابی که هوشمندانه بدون کمک انسان نوشته شده است چاپ می کند، چرا باید ما همچنین به این پیشنهاد نمی پردازیم که جهان به سادگی از هرج و مرج به شکل کنونی خود بدون هدایت هوش ها و سازندگان تکامل یافته است، یا اینکه اجسام در حال حرکت در فضا به ترتیب هماهنگ و موزون و بر اساس قانون معین و غیرمتغیر باید همچنان به حرکت خود ادامه دهند. بدون هوش برای هدایت یا هدایت موضوع غیر هوشمند.

این جهان کارهای شگفت انگیزتری را انجام می دهد که به هوش نیاز دارد تا تعیین نوع یا چاپ کتاب بدون دست انسان یا ذهن انسان. جهان انواع مختلفی از مواد معدنی و فلزات را در بدن او با قوانین مشخص ، هر چند برای انسان ناشناخته می کند. او تیغه چمن و زنبق را بالا می برد. اینها رنگ می گیرند و بو می دهند و خشک می شوند و می میرند و دوباره تولید می شوند ، همه طبق قوانین مشخص فصل و مکان ، هرچند برای انسان ناشناخته است. او باعث جفت گیری ، حاملگی زندگی و بدنیا آمدن حیوانات و بدن انسانها می شود ، همه براساس قوانین مشخص اما برای انسان کمی شناخته شده است. جهان با حرکت خود و حرکات دیگری که انسان از آنها کمی می داند در درون و فضا چرخش می یابد. و نیروها یا قوانین گرما ، نور ، گرانش ، برق با مطالعه آنها شگفت انگیز و مرموز تر می شوند ، گرچه به عنوان قوانین به خودی خود ، برای انسان ناشناخته اند. اگر اطلاعات و نمایندگی های انسانی در ساخت و بهره برداری از یک ماشین تحریر و چاپخانه ضروری باشد ، وجود آداپت ها ، استادان و مهاتما ها چقدر ضروری تر است ، به عنوان موجوداتی از شعور که دفاتر و مناصبی را در اقتصاد طبیعت و ... پر می کنند. با قوانینی که جهان توسط آنها حفظ و اجرا می شود عمل کنید. آداپت ها ، اربابان و مهاتما باید از نظر ضرورت در زمان حال نیز وجود داشته باشند تا ارگانیسم طبیعت در ترمیم و ادامه فعالیت باشد ، نیرویی که دستگاه را تأمین می کند و هدایت می شود. عناصر بدون فرم ممکن است ساخته شده و به شکلی شکل گرفته شود ، که ممکن است مواد ناخالص به محصولات نهایی تبدیل شود ، که حیوانات را می توان به اشکال بالاتر هدایت کرد ، که ممکن است خواسته ها و افکار غیرقانونی مردان به آرزوهای بالاتر تبدیل شود و انسانی که زندگی می کند و می میرد و می آید دوباره می تواند یکی از میزبان باهوش و بیکران شود که در انجام قانون کمک می کند ، که در هر بخش طبیعت و زندگی انسان فعالیت دارد.

(ادامه دارد)