وقتی مادر از مهات عبور کرده باشد ، مادر همچنان مرد خواهد بود. اما ma با Mahat متحد می شود و یک Mahat-ma می شود.

زودیاک

L'

WORD

متخصصان، استادان و ماهاتماها

(ادامه)

آنچه شاگرد قبلاً آموخته بود هنگام برقراری ارتباط با مردان جهان ، او با آوردن دانشکده های ذهن خود ، به حقیقت یا نادرست بودن این موضوع را اثبات کرده است. شاگرد می فهمد که آن اندیشه ای که تمام افکار دیگر در آن آمیخته بود و به واسطه آن خود را شاگرد پیدا کرده بود و خود را به عنوان یک شاگرد پذیرفته شده در مکتب اربابان شناخته بود ، در واقع گشایش و توانایی استفاده بود. دانشکده تمرکز خود را آگاهانه. این که او پس از تلاشهای طولانی و مداوم خود ، توانست افکار سرگردان خود را که مورد توجه و علاقه خود قرار گرفته بود ، جمع کند و دلیل آن استفاده از دانشکده تمرکز وی بود. که توسط دانشکده تمرکز او این افکار را جمع کرده و محور کرده است و فعالیت های ذهن را ساکت کرده است تا اجازه دهد دانشکده نور بتواند او را به کجا و از ورودش به دنیای ذهنی اطلاع دهد. او می بیند که پس از آن نمی توانست از دانشکده تمرکز و دانشکده سبک خود به طور مداوم استفاده کند و برای اینکه استاد شود باید بتواند از پنج دانشکده پایین ، زمان ، تصویر ، تمرکز ، دانشکده های تاریک و انگیزه آگاهانه ، هوشمندانه و در خواست خود استفاده کند. به طور مداوم که او تصمیم می گیرد.

وقتی شاگرد شروع به استفاده از دانشکده تمرکز خود باهوش می کند ، به نظر می رسد که او به دانش بزرگی می رسد و با استفاده از دانشکده تمرکز خود وارد کلیه قلمروهای جهان مختلف می شود. به نظر می رسد وی با استفاده از دانشکده تمرکز خود قادر است همه چیز را بداند و به هر سؤالی پاسخ دهد ، و به نظر می رسد که وقتی از دانشکده تمرکز خود اداره می شود ، همه دانشکده ها در اختیار وی هستند و برای استفاده خود آماده هستند. او با توجه به هر موضوعی ، معنای یا ماهیت هر شیء یا چیزهایی ، دانشکده های مزبور را در این موضوع متمرکز می کند ، که او توسط دانشکده تمرکز خود به طور مداوم در ذهن خود نگه می دارد. همانطور که توسط دانشکده تمرکز او موضوع را نگه می دارد و دانشکده های دیگر را برای تحمل آن ترسیم می کند ، دانشکده I-am نور را به همراه دارد ، دانشکده انگیزه موضوع را توسط دانشکده زمانی به دانشکده تصویر هدایت می کند ، و همه اینها در کنار هم بر دانشکده تاریک غلبه می کنند. و از تاریکی که ذهن را غرق کرده بود ، موضوع یا چیز ظاهر می شود و در حالت ذهنی خود شناخته می شود ، به هر آنچه که هست یا ممکن است. این کار توسط شاگرد در هر زمان و هر مکان و در حالی که در بدن جسمی او انجام می شود.

مرید می تواند این روند را طی یک دم و بازدم تنفس طبیعی خود بدون وقفه طی کند. وقتی به هر چیزی خیره می شود یا صدا یا طعمی از غذا را می شنود یا بویی را حس می کند یا با چیزی تماس می گیرد یا به فکری می افتد، می تواند از طریق حواس به معنای و ماهیت آن چیزی که به او پیشنهاد شده است پی ببرد. یا توسط قوای ذهن، با توجه به ماهیت و نوع انگیزه ای که تحقیق را هدایت می کند. قوه تمرکز در بدن فیزیکی از ناحیه جنسی، کتابخانه (♎︎ ). حس متناظر آن حس بویایی است. بدن و تمام عناصر بدن در طی یک دم و دم تغییر می کنند. یک دم و بازدم تنها نیمی از یک دور کامل دایره نفس است. این نیمی از دایره تنفس از طریق بینی و ریه ها و قلب وارد می شود و در خون به اندام های جنسی می رود. این نیمه فیزیکی نفس است. نیمه دیگر نفس از طریق اندام جنسی وارد خون می شود و توسط خون از طریق ریه ها به قلب باز می گردد و از طریق زبان یا بینی بازدم می شود. بین این نوسانات نفس فیزیکی و مغناطیسی یک لحظه تعادل وجود دارد. در این لحظه تعادل، همه اشیا یا چیزها با استفاده از توانایی تمرکز برای شاگرد شناخته می شوند.

تجربه ای که باعث شد از یک شاگرد به عنوان یک شاگرد او را در اختیار خود بگذارد و از او برای استفاده از دانشکده تمرکز استفاده کند ، و با اولین استفاده از این دانشکده ، دانش آموز استفاده آگاهانه و هوشمندانه خود را آغاز کرد. قبل از اولین استفاده ، شاگرد مانند نوزادی بود که اگرچه دارای اندام حس است ، اما هنوز حواس خود را ندارد. وقتی نوزادی به دنیا می آید و مدتی پس از تولدش می تواند اشیاء را نبیند ، هرچند که چشمانش باز باشد. صدای یک صدای وزوز را حس می کند ، اما می داند صدا از کجا می آید. شیر مادرش را می گیرد ، اما هیچ طعم و مزه ای ندارد. بوها از طریق بینی وارد می شوند ، اما بو نیست. آن را لمس می کند و احساس می کند ، اما نمی تواند احساس را بومی سازی کند. و در کل ، نوزاد ناخوشایند و ناخوشایند از حواس است. اشیاء قبل از آن نگهداری می شوند تا توجه خود را به خود جلب کنند ، و در بعضی از مواقع چیز کوچک قادر است چشم خود را به سمت تمرکز بر روی برخی از جسم سوق دهد. لحظه شادی وقتی جسم مشاهده می شود وجود دارد. چیز کوچک دنیای تولد آن را می بیند. این در جهان دیگر یک شل و ول نیست بلکه یک شهروند آن است. هنگامی که مادر خود را می شناسد و می تواند اعضای بدن خود را با اشیاء حس درآورد ، به عضوی از جامعه تبدیل می شود. آنچه که با کمک آن می توان ارگان های بینایی ، شنوایی و حواس دیگر را با جسم مشاهده شده ، شنیده یا حس دیگری احساس کرد ، قدرت تمرکز بود. هر انسانی که وارد دنیای جسمی می شود باید فرایندهای مربوط به ارگانهای حس و حواس خود را با چیزهای معقول طی کند. تقریباً همه انسانها اولین شیء دیده شده را فراموش می کنند ، اولین صدای شنیده شده را فراموش می کنند ، چیزهایی را که اولین بار چشیده شده به یاد نمی آورند ، چه بویایی می داد که برای اولین بار بو شد ، چگونه آنها با جهان ارتباط برقرار کردند. و اکثر آقایان فراموش کرده اند که چگونه از دانشکده تمرکز استفاده می شود و چگونه هنوز از دانشکده تمرکز استفاده می کنند که به وسیله آن آنها دنیا و چیزهای دنیا را حس می کنند. اما شاگرد تفکری را که در آن تمام اندیشه هایش متمرکز شده بود فراموش نمی کند و به نظر می رسد او همه چیز را می داند و توسط خود او را به عنوان یک شاگرد پذیرفته می شناسد.

او می داند که توسط دانشکده تمرکز بود که خود را می دانست که در دنیای دیگری غیر از دنیای حواس باشد ، اگرچه در حواس بود ، حتی به عنوان نوزاد در هنگام کشف توانایی خود در دنیای جسمی خود را در دنیای جسمی کشف کرد. حس در دنیای حواس. و بنابراین با استفاده هوشمندانه از این دانشکده ، دانش آموز به عنوان یک کودک در ارتباط با دنیای ذهنی ، که او می آموزد از طریق دانشکده های خود وارد شود ، با استفاده از دانشکده تمرکز خود را به دست می آورد. تمام دانشکده های وی با استفاده از دانشکده تمرکز وی با یکدیگر تنظیم می شوند. این دانشکده تمرکز ، قدرت ذهن است که بتواند هر چیزی را با منشأ و منبع آن مرتبط سازد. با نگه داشتن یک چیز در ذهن و با استفاده از دانشکده تمرکز ، در و در آن چیز ، آن را به عنوان شناخته می شود ، و فرایندی که از طریق آن به همان شکلی تبدیل شده است ، و همچنین آنچه ممکن است بدست بیاید. هنگامی که یک چیز به طور مستقیم با مبدا و منبع خود مطابقت دارد ، به همان شکلی شناخته می شود که هست توسط دانشکده تمرکز او می تواند مسیر و اتفاقاتی را که یک چیز مانند گذشته به آن تبدیل شده است ، ردیابی کند و توسط آن دانشکده نیز می تواند مسیر آن چیز را به زمانی ردیابی کند که خودش مجبور شود خودش تصمیم بگیرد که چیست انتخاب می شود. دانشکده تمرکز دامنه یاب بین اشیاء و موضوعات و بین موضوعات و ایده ها است. یعنی دانشکده تمرکز هر موضوعی از حواس را در دنیای جسمی با موضوع خود در دنیای ذهنی بهمراه دارد و از طریق موضوع در دنیای ذهنی ایده را در دنیای معنوی به وجود می آورد ، که منشأ و آن است منبع شی یا چیز و انواع آن. دانشکده تمرکز مانند یک لیوان آفتاب است که پرتوهای نور را جمع می کند و آنها را در یک نقطه متمرکز می کند ، یا مانند چراغ جستجو که راه را از طریق مه یا تاریکی اطراف نشان می دهد. دانشکده تمرکز از یک قدرت گرداب مانند است که حرکات را به صدا متمرکز می کند ، یا باعث می شود صدا توسط شکل ها و شکل ها شناخته شود. دانشکده تمرکز مانند یک جرقه الکتریکی است که دو عنصر را درون آب قرار می دهد یا آب توسط آن به گاز تبدیل می شود. دانشکده تمرکز مانند یک آهنربای نامرئی است که ذرات ریز را که در بدن یا شکل خود را نشان می دهد ، جذب و جذب می کند و در خود نگه می دارد.

شاگرد از دانشکده فوکوس استفاده می کند به عنوان کسی که از شیشه میدانی برای مشاهده اشیاء استفاده می کند. هنگامی که شخصی یک لیوان میدانی را به چشم خود می اندازد ، در ابتدا چیزی مشاهده نمی شود ، اما با تنظیم لنزها بین اشیاء و چشمان ، میدان دید کمتر مه آلود می شود. به تدریج اشیاء به صورت کلی ترسیم می شوند و هنگامی که مورد توجه قرار می گیرند ، به وضوح دیده می شوند. به همان شیوه ، دانش آموز دانشکده تمرکز خود را به چیزی که می داند تبدیل می کند و آن چیز را تا لحظه تمرکز روشن می سازد ، هنگامی که موضوع به موضوع خود تنظیم می شود و ساده و واضح است و توسط آن درک می شود. ذهن چرخ تعادل که با استفاده از دانشکده فوکوس یک شی به ذهن معلوم می شود چرخ یا دایره نفس است. دانشکده تمرکز در لحظه تعادل بین استنشاق طبیعی و طوفان معطوف است.

مرید در این دوره از زندگی خود خوشحال است. او از اشیاء و اشیاء عالم جسمانی و علل آنها در عالم ذهنی می‌پرسد و می‌داند. این باعث شادی می شود او در دوران کودکی شاگردی خود به سر می برد و در دوران بازنشستگی از دنیا از همه تجربیات بهره می برد، همان گونه که کودک در زندگی دنیا و پیش از شروع سختی های زندگی لذت می برد. آسمان نقشه خلقت را به او نشان می دهد. باد برای او سرود زندگی را در زمانه ای که مدام در جریان است، سرود. باران ها و آب ها به روی او باز می شوند و به او اطلاع می دهند که چگونه بذرهای بی شکل زندگی شکل می گیرند، چگونه همه چیز از آب پر می شود و تغذیه می شود و چگونه با طعمی که آب می دهد، همه گیاهان غذای خود را انتخاب می کنند و رشد می کنند. زمین با عطرها و بوهای خود به شاگرد می فهماند که چگونه او را جذب و دفع می کند، چگونه یکی و یکی در هم می آمیزند، چگونه و با چه وسیله ای و برای چه هدفی همه چیز از بدن انسان می آید یا می گذرد و چگونه آسمان و زمین. برای اعتدال و آزمایش و تعادل ذهن انسان متحد شوید. و بنابراین در کودکی شاگردی خود، مرید رنگهای طبیعت را در نور واقعی آنها می بیند، موسیقی صدای او را می شنود، در زیبایی فرم های او می نوشد و خود را در محاصره عطر او می بیند.

دوران کودکی شاگردی به پایان رسید. وی از طریق حواس ، کتاب طبیعت را از نظر ذهن خوانده است. او از نظر ذهنی از همراهی با طبیعت خوشحال بوده است. او سعی می کند بدون استفاده از حواس خود از دانشکده های خود استفاده کند و سعی می کند خود را از تمام حواسش متمایز بداند. از بدن سکس ، دامنه دانشکده تمرکز خود را برای یافتن دنیای ذهنی آموزش می دهد. این او را از حواس در بدن جسمی دور می کند ، اگرچه هنوز هم حواس او را فرا گرفته است. همچنان که او همچنان به استفاده از دانشکده تمرکز خود ادامه می دهد ، یکی پس از دیگری حواس هنوز هم باقی مانده است. شاگرد نمی تواند لمس کند یا احساس کند ، نمی تواند بو کند ، هیچ طعم و مزه ای ندارد ، همه صداها متوقف شده اند ، بینایی از بین رفته است ، نمی تواند ببیند و تاریکی او را احاطه کرده است. با این حال او آگاه است. این لحظه ، وقتی شاگرد بدون دیدن یا شنیدن ، مزه کردن یا بو کردن و بدون لمس کردن یا احساس چیزی آگاه است ، از اهمیت حیاتی برخوردار است. این لحظه آگاهی بدون حواس چه چیزی را دنبال خواهد کرد؟ برخی از ذهنهای مشتاق در جهان سعی کرده اند این حس آگاهی و بدون حواس را پیدا کنند. هنگامی که تقریباً آن را یافته بودند ، بعضی از آنها با وحشت عقب افتاده اند. دیگران دیوانه شده اند. فقط کسی که مدتهاست در آن آموزش دیده است و حواسش را تحریک کرده است می تواند در آن لحظه مهم آگاهانه بماند.

آنچه پیرامون تجربه شاگرد است ، قبلاً با انگیزه های وی در تلاش برای آن تصمیم گرفته شده است. شاگرد از تجربه یک مرد تغییر یافته بیرون می آید. این تجربه فقط ممکن است تا لحظه حواس او برای یک ثانیه بوده باشد ، اما شاید به نظر می رسد ابدی نسبت به آنچه در تجربه آگاه بوده است. در آن لحظه شاگرد راز مرگ را یاد گرفته است ، اما او به مرگ تسلط نیافته است. آن چه که برای یک لحظه بطور پیوسته و مستقل از حواس آگاه بود ، برای شاگرد مانند زندگی در دنیای ذهنی است. شاگرد در ورودی جهان بهشت ​​ایستاده است ، اما او وارد آن نشده است. دنیای بهشت ​​ذهن نمی تواند به جهان حواس پیوست یا یکی شود ، اگرچه آنها به عنوان مخالف با یکدیگر در ارتباط هستند. دنیای ذهن از یک چیز حواس وحشتناک است. دنیای حواس به همان اندازه جهنم برای ذهن پاک است.

هنگامی که شاگرد قادر باشد ، او دوباره آزمایش خود را تکرار خواهد کرد. این آزمایش را چه وحشت زده می کند و یا با اشتیاق از او جستجو می کند ، شاگرد را به دوره نفی و تاریکی سوق می دهد. بدن جسمی شاگرد به چیزی متمایز از خودش تبدیل شده است اگرچه هنوز در آن است. وی با استفاده از دانشکده تمرکز خود در تلاش برای ورود به دنیای ذهنی یا بهشتی ، دانشکده تاریک ذهن را عملی کرد.

تجربه آگاهی داشتن بدون دیدن ، شنیدن ، چشیدن ، بو کردن ، لمس کردن و احساس یک نمایش ذهنی برای شاگرد تمام آنچه او قبلاً در مورد واقعیت دنیای ذهنی و از بودن آن متفاوت و متمایز از جسمی و جهان های آسترال این تجربه تاکنون واقعیت زندگی وی است و برخلاف هر تجربه قبلی نیست. این به او نشان داده است كه بدن بدنی او چقدر اندك و زودگذر است و به او طعم و ترك جاودانگی بخشیده است. این ویژگی او را از بودن از بدن بدنی و درکهای حساس به او متمایز کرده است ، اما هنوز او واقعاً نمی داند که کیست یا چه کسی است ، گرچه می داند شکل جسمی یا نجومی نیست. شاگرد می فهمد که نمی تواند بمیرد ، هرچند بدن جسمی او یک تغییر است. تجربه آگاه بودن بدون حواس قدرت و قدرت زیادی به شاگرد می دهد ، اما او را به دوره ای از غم و اندوه غیر قابل توصیف نیز سوق می دهد. این غم و اندوه ناشی از بیدار شدن در عمل دانشکده تاریک است که قبلاً هرگز عمل نکرده بود.

در تمام دوره‌ها و وجود ذهن، قوه تاریک ذهن، مانند یک بوآ یا مار در سرما، کند و کند بوده است. قوه تاریک، خود نابینا، باعث کوری ذهن شده بود. خود ناشنوا بود، باعث آشفتگی اصوات در حواس و کسل شدن فهم شده بود. بدون شكل و رنگ، ذهن و حواس را از ادراك زيبايي و شكل دادن به ماده شكل نيافته باز داشته و يا در آن دخالت كرده است. بدون تعادل و بدون قضاوت غرایز حواس را کسل کرده و ذهن را از یک طرفه شدن باز داشته است. قادر به لمس یا احساس چیزی نبود و ذهن را گیج کرده بود و شک و عدم اطمینان را در این معنا ایجاد کرده بود. نه فکر و نه قضاوت داشت، مانع تأمل می‌شد، ذهن را کدر می‌کرد و اسباب عمل را مبهم می‌کرد. بی دلیل و بی هویت با عقل مخالف بود، مانع معرفت بود و ذهن را از شناخت هویت باز می داشت.

گرچه نداشتن حواس و مخالفت با سایر دانشکده های ذهن ، حضور دانشکده تاریک حواس را در فعالیت حفظ کرده بود و به آنها امکان می داد یا به آنها کمک می کرد تا دانشکده های ذهنی را ابرنشان کنند یا مبهم شوند. این فعالیت ها را که به آن ادای احترام ثابت می کردند ، در حواس خود تغذیه می کردند ، و آن ادای احترام آن را در حالت مبهم نگه داشته بود. اما شاگردی که سعی در غلبه بر حواس و ورود به دنیای ذهنی دارد ، تا حد زیادی ادای احترام از این چیز جهل ، دانش تاریک ذهن است. شاگرد با تلاشهای فراوان خود برای غلبه بر و کنترل خواسته های خود ، به ظاهر دانشکده تاریک را پشت سر گذاشته بود و به ظاهر از تعبیر دانش دیگر دانشکده های خود در تفسیر حواس خود لذت برده بود. اما می فهمد که خواسته های او واقعاً فتح نشده و دانش تاریک ذهن واقعاً بر طرف نشده است. وقتی شاگرد بدون استفاده و مستقل از حواس خود هوشیار بود ، در آن زمان و با آن تجربه ، دانشکده تاریک ذهن خود را مانند گذشته فراخواند.

این ، دانشکده تاریک ذهن او ، مخالف شاگرد است. دانشکده تاریک اکنون قدرت مار جهانی را دارد. این در آن نادانی سنین ، بلکه حیله گری و بدگویی و زرق و برق و فریب همه زمان های گذشته را در خود دارد. قبل از این بیدار شدن ، دانشکده تاریک بی معنی ، لاغر و بدون دلیل بود و هنوز هم هست. بدون چشمان می بیند ، بدون گوش می شنود و از هر شخصی که به انسان جسمی شناخته شده باشد ، دارای حواس تندتر است و بدون فکر کردن از همه اذهان فکری استفاده می کند. این امر به طور مستقیم و به شکلی عمل می کند که به احتمال زیاد بر آن غلبه کرده و مانع عبور شاگرد از قلمرو مرگ خود به دنیای ذهنی زندگی بیکران می شود.

این شاگرد از دانشکده تاریک خبر داشته و از خطاهای آن و از ملاقات و غلبه بر آنها مطلع شده است. اما آن شر شرور ، دانشکده تاریک ، اگر انتظار داشته باشد به ندرت به روشی که انتظار دارد برآورده شود ، حمله می کند. این عارضه های بی شماری و روش های ظریف برای حمله و مخالفت با شاگرد دارد. فقط دو وسیله وجود دارد که می تواند از آن استفاده کند ، و فقط در صورت عدم موفقیت در حالت دوم ، از حالت دوم استفاده می کند.

مرید پس از هوشیاری بدون حواس، بیش از هر زمان دیگری به دنیا حساس می شود. اما او به شیوه ای متفاوت از قبل است. او از درون چیزها آگاه است. صخره‌ها و درختان موجودات زنده‌ای هستند که دیده نمی‌شوند، اما به این شکل دستگیر می‌شوند. همه عناصر با او صحبت می کنند و به نظر او می تواند آنها را فرمان دهد. دنیا موجودی زنده و تپنده به نظر می رسد. به نظر می رسد زمین با حرکت بدن او حرکت می کند. به نظر می رسد که درختان با تکان دادن سر او خم می شوند. گویا دریاها ناله می کنند و جزر و مد با تپش قلب او بالا و پایین می شود و آب ها با گردش خونش در گردشند. به نظر می رسد بادها با حرکتی موزون با نفس او می آیند و می روند و انگار همه با انرژی او در حرکت نگه داشته می شوند.

این شاگرد با آگاهی از آن و نه حس کردن آن ، تجربه می کند. اما در بعضی از زمانها که او از همه اینها آگاه است ، حواس درونی او به زندگی می رسد و دنیای درونی که از لحاظ ذهنی از آن آگاه بوده است را می بیند و حس می کند. به نظر می رسد این جهان به روی او باز می شود و یا از آن بیرون می شود و دنیای جسمی قدیمی را در بر می گیرد و زیباسازی می کند. رنگ ها و لحن ها و چهره ها و فرم ها از نظر هماهنگی زیبا و زیبا و بدیع تر و لذت بخش تر از همه دنیای جسمی لذت بخش هستند. همه اینها اوست و به نظر می رسد همه چیز فقط برای هدایت و استفاده از اوست. به نظر می رسد او پادشاه و حاکم طبیعت بوده است که تا قرون در انتظار او بوده اند ، تا این که اکنون ، مانند گذشته ، در گذشته به سلطنت او رسیده است. اکنون همه حواس شاگرد در مکتب ارباب رجوع به بالاترین سطح آنها است. در میان دلخوشی های حس ، یک فکر به شاگرد می آید. این اندیشه ای است که او از طریق چیزها می بیند و آنها را همانطور که هست می شناسد. با این حساب ، شاگرد مکتب اربابان می داند که دنیای جدیدی که او در آن ایستاده است ، دنیای اربابان نیست ، دنیای ذهنی ، هرچند زیبا باشد. همانطور که او در حال گذراندن قضاوت در مورد این جهان شکوهمند است ، دنیای حواس درونی ، چهره ها و اشکال و همه عناصر برای او گریه می کنند. ابتدا با آنها لذت ببرید و چون امتناع ورزد ، سپس در کنار آنها بمانید و حاکمشان ، ناجی آنها باشید و آنها را به سمت دنیای بالاتر هدایت کنید. آنها ادعا می کنند؛ آنها به او می گویند که مدت ها منتظر او بودند. که او نباید آنها را ترک کند. که او به تنهایی می تواند آنها را نجات دهد. آنها گریه می کنند و از او درخواست می کنند که آنها را رها نکند. این قوی ترین جذابیتی است که می توانند ایجاد کنند. شاگرد مکتب اربابان فکر شاگرد خود را حفظ می کند. با این فکر او تصمیم خود را می گیرد. او می داند که این جهان دنیای او نیست؛ فرمهایی که او می بیند ناپایدار و پوسیده است. که صدای و صداهایی که برای او جذابیت دارند ، مداحیهای متبلور از خواسته های جهان است ، که هرگز نمی توانند راضی شوند. شاگرد فکر خود را به جهانی که او را ادعا کرده است تلفظ می کند. او این را نشان می دهد که آن را می داند و سخنان خود را به جهان درونی حواس نخواهد داد. بلافاصله در او احساس قدرت با این دانش وجود دارد که او عاقلانه از دنیای حس قضاوت کرده و از دلهره های آن امتناع ورزد.

به نظر می رسد اکنون افکار او در همه چیز نفوذ می کند و قادر است اشکال چیزها را با قدرت فکر خود تغییر دهد. ماده به راحتی توسط فکر او شکل می گیرد. فرم ها جای خود را می دهند و با تفکر او به اشکال دیگر تغییر می کنند. فکر او وارد دنیای مردان می شود. او نقاط ضعف و آرمانهای آنها ، پیروی و جاه طلبی آنها را می بیند. او می بیند که با فکر خود می تواند ذهن مردان را به خود جلب کند. که او ممکن است با اندیشه خود جلوی دعوا ، نزاع ، اختلاف و نزاع را بگیرد. او می بیند که ممکن است جناح های متخاصم را برای لذت بردن از صلح مجبور کند. او می بیند که می تواند ذهن مردان را تحریک کند و آنها را به دید چشمگیرتر و به آرمانهای بالاتر از هر آنچه که دارند باز کند. او می بیند که ممکن است بیماری را با گفتن کلمه سلامت سرکوب یا از بین ببرد. او می بیند که ممکن است غمها را برداشته و سنگین مردان را به عهده بگیرد. او می بیند که با دانش خود ممکن است در بین مردان خداپرست باشد. او می بیند که ممکن است در بین مردان به همان اندازه که آرزو می کند بسیار عالی یا فرومایه باشد. به نظر می رسد دنیای ذهنی قدرتهای خود را برای او باز و آشکار می کند. دنیای مردان با او تماس می گیرد اما هیچ جوابی نمی دهد. سپس مردانی که با صدای بی صدا صدا می کنند از او دعوت می کنند. او از فرمانروایی مردان امتناع می ورزد و آنها از او می خواهند که ناجی آنها باشد. او ممکن است غم و اندوه را تسکین دهد ، تواضع را بالا ببرد ، فقیر را با روح غنی سازد ، مضطربان را ساکت کند ، خسته کننده را تقویت کند ، ناامیدی را برطرف کند و ذهن انسان را روشن کند. بشر به او احتیاج دارد. صدای مردان به او می گویند که بدون او نمی توانند انجام دهند. او برای پیشرفت آنها لازم است. او می تواند به آنها قدرت معنوی که فاقد آن هستند ، بدهد و ممکن است در صورت مراجعه به مردم و کمک به آنها سلطنت جدیدی از قانون معنوی را آغاز کند. شاگرد مکتب ارباب ، ندای جاه طلبی و مقام را رد می کند. او ندای معلم بزرگ یا مقدسین را رد می کند ، گرچه او به خاطر کمک به گریه های خوب گوش می دهد. فکر شاگردی او دوباره با او است. او بر روی تماسها تمرکز می کند و با یک فکر خود درباره آنها قضاوت می کند. تقریباً او برای کمک به دنیا رفته بود.

(ادامه دارد)