وقتی مادر از مهات عبور کرده باشد ، مادر همچنان مرد خواهد بود. اما ma با Mahat متحد می شود و یک Mahat-ma می شود.

زودیاک

L'

WORD

متخصصان، استادان و ماهاتماها

(ادامه)

شکل 33 در اینجا داده شده است تا ماهیت هر یک از نژادهایی را که در ساخت انسان نقش دارند ، نشان دهد که چگونه و تحت چه شخصیت و شخصیتی مسلط هر نژاد آغاز می شود و توسعه می یابد و به پایان می رسد ، و اینکه چگونه هر نژاد با کسانی که مقدم هستند مرتبط و تحت تأثیر قرار می گیرد. یا آن را دنبال کنید چند پیشنهاد برخی از مواردی را که در این نماد یافت می شود نشان می دهد.

La شکل 33 زودیاک بزرگ را با هفت زودیاک کوچکتر نشان می دهد. هر یک از این هفت ، یکی از هفت علامت پایین زودیاک بزرگ را احاطه کرده است. در نیمه پایینی زودیاک بزرگ ، زودیاک های کمتری ، یکی در قسمت دیگر ، در نسبت هایی که قبلاً در این قسمت داده شده است ، کشیده شده اند. شکل 30و به ترتیب نماد انسان جسمی و دنیای جسمی ، انسان روانی و دنیای روانی ، مرد ذهنی و دنیای ذهنی و انسان معنوی و دنیای معنوی است.

قطر افقی از ︎ به ♑︎ از زودیاک بزرگ خط تجلی است. بالا آن چیزی است که تجلی ندارد، پایین آن عالم آشکار است. در این شکل هفت مسابقه در چهار هواپیما نشان داده شده است که هواپیماها صفحه معنوی هستند که با آن شروع می شود ︎ و به پایان می رسد ♑︎، سطح ذهنی که با شروع می شود ♌︎ و به پایان می رسد ♐︎، صفحه روانی با شروع می شود ♍︎ و به پایان می رسد ♏︎و سطح فیزیکی ♎︎ ، که صفحه محوری برای سه صفحه فوقانی در جنبه های تکاملی و تکاملی آنها است.

قطر عمودی، از a به ♎︎ ، نماد آگاهی است. این امر در سرتاسر امر آشکار و آشکار گسترش می یابد. این دو خط، عمودی و افقی، به معنایی که در اینجا برای زودیاک بزرگ استفاده می شود، صدق می کند. نه به هفت زودیاک کوچک که در اینجا هفت نژاد را نشان می دهند. در مسابقه چهارم، مسابقه از ♎︎ خطی که نماد آگاهی است، از نظر قطر افقی دایره بزرگ، عمودی است و تا حدی با خط نماد آگاهی در زودیاک بزرگ یکسان و منطبق است. این موضوع تصادفی نیست.

نیمه پایینی دایره بزرگ نماد قطر افقی یا خط تجلی هفت نژاد است که درگیر و در حال تکامل هستند. از مرکز، نقطه ای که در آن ماده (یعنی روح-ماده، تجلی دوگانه جوهر) آگاه می شود، هفت خط تابش می کند که گسترش یافته، تا حدی با قطرهای هفت زودیاک کوچک منطبق است. این قطرهای عمودی، هر کدام از ♈︎ به ♎︎ در دایره های کوچکتر، نماد خطی است که هر نژاد به طور آگاهانه در آن رشد می کند. قطر افقی در هر زودیاک از هفت از ︎ به ♑︎، یک خط منحنی است، همزمان، در شکل 33 ، با حاشیه زودیاک بزرگ.

هر نژاد رشد خود را در علامت شروع می کند ︎ در زودیاک خود، به نقطه وسط خود در ♎︎ و به پایان می رسد ♑︎.

مسابقه دوم در وسط یا شروع شد ♎︎ از اولین مسابقه و در ︎ از زودیاک خود، و به پایان رسید در ♑︎ از زودیاک خودش و در میانه نژاد سوم که شروع نژاد چهارم بود. مسابقه سوم در پایان اولین و اواسط دوم شروع شد و در اواسط مسابقه چهارم که شروع مسابقه پنجم بود به پایان رسید. مسابقه چهارم در پایان مسابقه دوم که اواسط مسابقه سوم بود آغاز شد و در اواسط مسابقه پنجم که آغاز مسابقه ششم بود به پایان می رسد. مسابقه پنجم در پایان مسابقه سوم که اواسط مسابقه چهارم بود آغاز شد و در اواسط مسابقه ششم که شروع مسابقه هفتم خواهد بود به پایان می رسد. مسابقه ششم در پایان توسعه مسابقه چهارم که اواسط مسابقه پنجم بود آغاز شد و در اواسط مسابقه هفتم به پایان خواهد رسید.

اولین مسابقه با آغاز جهان آغاز شد که از تجلی ناپذیر بیرون آمد. اولین مسابقه در نشانه آن آغاز شد ︎ و فقط در دوره میانی خود، زمانی که به آن رسید، به آگاهی تبدیل شد ♎︎ ، که آغاز خط آگاهی آن بود. خط آگاهی آن نیز خط تجلی زودیاک بزرگ بوده و هست. مسابقه اول تمام نشده است. در طول دوره تجلی نمی میرد.

توسعه مسابقه هفتم در پایان مسابقه پنجم که اواسط مسابقه ششم است آغاز می شود و در نشانه آن تکمیل می شود. ♑︎، که در حالت تجلی نشده خواهد بود. خط آگاهی آن خط تجلی زودیاک بزرگ را کامل می کند. در توضیح بیشتر می توان نوشت شکل 33 اما موارد فوق برای توضیح نمادگرایی مربوط به موضوع مورد بحث در اینجا کافی است.

تفاوت زیادی بین کسی که قبل از استاد شدن و ماهر شدن پس از ارباب خود ، ماهر شود ، تفاوت دارد. تفاوت این است که نوع اول مهارت دارای ذهن متولد نشده است ، در حالی که استاد ، ذهن دارای یک مهارت کاملاً توسعه یافته است. ماهر استاد می تواند در هر زمان مطابق با قوانین دنیای ذهنی عمل کند ، زیرا استاد ، از طریق او عمل می کند و او به فکر راحت تر پاسخ می دهد تا اینکه مغز به عمل ذهن پاسخ دهد. فرد ذهنی که ذهنش متولد نشده است ، طبق قوانین دنیای تمایل عمل می کند ، اما او قانون بالای او ، پیرامون خود را که قانون زمان است ، قانون دنیای ذهنی نمی تواند یا نمی داند به وضوح می داند. او نمی تواند آن را کنترل کند و نه می تواند مطابق با آن عمل کند. او مطابق قانون دنیای نجوم ، دنیای حواس درونی عمل می کند ، که جهان بازتاب و واکنشی از جانب جسمی و جهان ذهنی است. فرد با ذهن متولد نشده خود احتمالاً در نزدیکی مظاهر چرخه جهانها متولد نخواهد شد. مهارت استاد بزرگ شده و به طور مشروعیت ذهن پرورش یافته است ، و میراث او دنیای ذهنی خواهد بود که پس از تبدیل شدن استاد به یک مهاتما ، از آن عبور خواهد کرد.

ماهر با ذهن متولد نشده استفاده مستقل از دانشکده های ذهنی را ندارد ، اگرچه این دانشکده ها توسط وی در درجه ای بزرگتر یا برجسته تر مورد استفاده قرار می گیرند تا اینکه انسان باهوش دنیا قادر به استفاده از آنها باشد. استفاده مستقل و هوشمندانه از دانشکده های ذهنی ، منحصراً متعلق به شاگرد اربابان است که یاد می گیرد فقط در هنگام استاد شدن ، از آنها به طور کامل استفاده کند.

استفاده مستقل و هوشمندانه از دانشکده تمرکز باعث می شود که خود شاگرد انتصابی شود و وی را به عنوان یک شاگرد پذیرفته شده در مدرسه استادان تشکیل دهد. استفاده رایگان از تصویر و دانشکده های تاریک متعلق به فرد ماهر است که توسط استاد خود ماهر می شود. استفاده رایگان از دانشکده های وقت و انگیزه فقط توسط استاد صورت گرفته است. اما استاد نمی تواند به طور کامل و آزادانه از نور و دانشکده های I-am استفاده کند ، اگرچه او از آنها آگاه است و آنها از طریق دانشکده های دیگر او عمل می کنند. استفاده رایگان از دانشکده های نور و I-am فقط توسط مهاتما صورت گرفته است.

استاد تمام وقت و تصویر و تمرکز و دانشکده های تاریک و انگیزه خود را به طور کامل در اختیار دارد و از آنها استفاده می کند ، مستقل از حواس درونی مانند بینایی ، شنوایی ، طعم ، بو ، لمس ، اخلاقی و احساسات من ، یا اقدام آنها به دنیای جسمی . استاد به جای زباله های ترسناک یا دنیای تاریکی و سردرگمی ، می داند که دنیای جسمی مکانی است که ممکن است بهشت ​​سلطنت کند. او دنیای جسمی را زیباتر از آنچه چشم می بیند می بیند ، جایی که هارمونی غالب است که گوش نمی تواند تشخیص دهد ، و جایی که اشکال از آن چیزی که ذهن انسان می تواند تصور کند نادرست تر است. او آن را محل تغییر و محاکمه می داند که در آن همه موجودات ممکن است تطهیر شوند ، جایی که مرگ باید همه به نوبه خود بر آن غلبه کند ، جایی که انسان قادر به دانستن و تفکیک حق از باطل خواهد بود ، و جایی که او روزی نیز قدم خواهد زد ارباب و ارباب اشکال او ، فاتح توهم ، در حالی که او هنوز هم از آن برای آن دسته از موجوداتی که از طریق آن پرستار می شوند ، در واقعیت استفاده می کند.

از دنیای ذهنی ، دنیای بهشت ​​، استاد از طریق دنیای درونی حواس وارد دنیای جسمی می شود و ضمن استفاده از حواس درونی و بدن جسمی ، آنها را توسط دانشکده های خود کنترل می کند. از طریق مهارتهای ذهنی خود از طریق حواس و در بدن جسمی خود می تواند توهم ماده را در سه جهان تحولات آن تفسیر کند. با کمک دانشکده تمرکز وی می تواند وارد دنیای جسمی شود و اندیشه های ذهنی و اشکال دنیاهای نجومی را در آنجا به نمایش بگذارد. او می تواند از طریق جسمی نجوم و ذهنی را درک کند. او هماهنگی ها و زیبایی های ترکیبات جسمی ، آستری و ذهنی را می بیند. استاد از طریق دانشکده خود می تواند اتم های زمان را بطور منظم بشنود و ببیند ، زیرا آنها دائماً از طریق ماده فیزیکی و بعد از آن جریان می یابند ، و می داند اندازه گیری و مدت زمانی که فرم ساخته شده است ، بدنی است ، زیرا او لحن تنظیم را می داند و صدا می کند . او با این لحظه که محدودیت زمانی و اندازه گیری آن است ، می داند دوره ای که فرم به طول می انجامد تا زمانی که ماده جسمی به شکل متولد شده و به دنیای زمانی که از آن به وجود آمده است ، طول خواهد کشید. استاد با تصویر خود استاد می تواند یک فرم ایجاد کرده و با جابجایی در واحدهای زمان ، اتم های زمان ، از طریق آن نمایان شود. از طریق دانشکده تصویر او می تواند باعث شود اشکال بی نهایت عالی یا بی نهایت کوچک به نظر برسند. او ممکن است یک مولکول را به اندازه جهان بزرگنمایی یا بزرگ کند ، یا باعث شود جهان به اندازه یک مولکول ظاهر شود. این کار را با نگه داشتن فرم در دانشکده تصویر خود و افزایش یا کاهش اندازه آن با استفاده از دانشکده تمرکز خود انجام می دهد.

استاد با استفاده از دانشكده تمركز خود ، دنياي جسمي و رواني و يا بخش هايي از آنها را ترك مي كند. او با استفاده از دانشكده تمركز ، دانشكده ها را به يكديگر و با حواسي كه از طريق دانشكده ها ممكن است عمل كنند ، مرتبط و تعديل مي كند.

با استفاده از دانشکده تاریک ، او می تواند باعث از بین رفتن یا تغییر شکل هر یک از اشکال مورد نظر خود شود. از طریق دانشکده تاریک او می تواند خواب را در هر موجودی که نفس می کشد تولید کند. با استفاده از دانشکده تاریک ، استاد ممکن است ذهن مردان را از ورود به عرصه های دنیای ذهنی قبل از زمان جلوگیری کند ، و گاهی اوقات این کار را انجام می دهد که یک ورودی باعث عدم تعادل آنها شود ، یا او به آنها قدرت بدهد که ذهن دیگری را تحت نظارت خود قرار دهند. به خودشان انجام می دهد و او این کار را می کند تا مردانی را که ذهن خود را آموزش می دهند با هدف کنترل دیگران کنترل کند. با استفاده از دانشکده تاریک ، با ذهن انسان ممکن است باعث سردرگمی ، مبهوت شدن و فراموشی شیء مورد نظرش شود. یک استاد ممکن است با استفاده از دانشکده تاریک ، حواس خود را محو کند و افراد کنجکاو و کنجکاوی را از کشف چیزهایی که حق ندارند جلوگیری کند. استاد با استفاده از دانشکده تاریک ، کنجکاوی را از حس کردن ، خواندن یا دانستن افکار دیگران بررسی می کند. استاد با استفاده از دانشکده تاریک ، افرادی را که به دنبال اهداف خودخواه هستند ، از یادگیری کلمات و قدرت آنها جلوگیری می کند.

استاد با استفاده از دانشکده انگیزه خود انگیزه های مردان را می آموزد که آنها را به سمت عملی سوق می دهد. استاد توسط دانشکده انگیزه می داند که انگیزه های انسان اصلی زندگی او است و این که اگرچه اغلب برای انسان ناشناخته است ، علل همه وقایع مهم زندگی او هستند. از طریق دانشکده انگیزه خود می داند که انگیزه ها علل فکر هستند ، و همه چیزها را در سه جهان تجلی ایجاد می کنند. استاد از طریق دانشکده انگیزه ، انواع و کلاس ها و درجات همه تفکراتی را که مردان توانمند هستند و افکار را موجودات دنیای ذهنی می داند. از طریق دانشکده انگیزه ، او از ماهیت بدن استاد خود و انگیزه خودش که توسط آن به کمال رسیده است آگاه است. با دانشکده انگیزه خود می تواند قطارهای فکری را که برای شروع کامل وقت خود در دنیای ذهنی کار کرده است ، دنبال کند. از طریق دانشکده انگیزه خود به دنبال انگیزه های دیگری است که ممکن است داشته باشد اما از آن کار نکرده است. وی با مقایسه انگیزه خود با سایر انگیزه ها می تواند انگیزه خود را قضاوت کند و آن را قضاوت کند ، که دلیل این اقدام وی در سه جهان است. با انگیزه خود او می داند که چیست و بنابراین کار خود را به عنوان یک استاد انتخاب می کند. از طریق دانشکده انگیزه خود می داند که اگر او به عنوان یک مهاتما وارد دنیای معنوی شود هنوز کار او انجام نشده است. او با دانشکده انگیزه خود می داند که زندگی را پشت سر گذاشته است ، بر مرگ غلبه کرده است ، که بیکران است و کارمای زندگی بدن را که از طریق آن بدست آمده است ، کار کرده است ، اما این که کارمای هرکدام و همه را کاملاً فرسوده نکرده است. تمام شخصیتهایی که ذهن از طریق آنها تجسم یافته است وگرنه او دارای تعهدات ، وظایفی است که از این طریق او نتوانست خود را در زندگی کنونی تبرئه کند زیرا دیگران که به آنها بدهکاری می پردازند یا موظف هستند در شکل انسانی نیستند. او می داند که حتی اگر او ممکن است تمام کارما های خودش را کار کرده باشد ، کارمای تمام زندگی خود را خسته کرده است ، هنوز هم ممکن است لازم باشد که فرم انسانی یا اشکال انسانی دیگری را به خود بگیرد ، به عنوان وظیفه ای که ممکن است به عهده خودش باشد. به جهانیان و طبق انگیزه هایی که باعث شده تعهد او را بگیرند تصمیم گرفت. استاد با دانشکده انگیزه خود دلایل تعیین کننده کار خود را می داند.

با گذر زمان دانشکده ، او از دوره ها و ظهورها و چرخه های کار خود و دوره های کسانی که با آنها و برای چه کسی کار خواهد کرد ، آگاهی خواهد داشت. او توسط دانشکده تصویر خود ، ممکن است فرم هایی را که در آن ظاهر می شود ، بداند. او می داند که شکل و ویژگی های خودش همانطور که اکنون در طرح جسمی هستند قرار خواهد گرفت. او با دانشکده تاریک می داند که فرم ها و نژادهایی که با آنها کار خواهد کرد ، چگونه و تحت چه شرایطی مردند یا تغییر می یابند. وی توسط دانشکده تمرکز می داند که این افراد در کجا هستند و با چه کسی فعالیت خواهد کرد و شرایطی که در آن ظاهر می شود وجود دارد.

دانشکده های ذهنی استاد به طور جداگانه و یا کاملاً مستقل از یکدیگر عمل نمی کنند. به طور مشابه به حواس انسان ، آنها به صورت ترکیبی یا نسبت به یکدیگر عمل می کنند. همانطور که یک مرد ممکن است با شنیدن نام آن ، یا بو آن ، یا با لمس آن ، طعم و مزه یک لیمو را پیش بینی کند ، بنابراین یک استاد ماهیت و مدت زمان یک فرم را از طریق دانشکده انگیزه خود می داند و هر یک از تحولات آن را پیدا می کند. که با استفاده از دانشکده تمرکز او شکل می گیرد.

بنابراین استاد کار خود را انجام می دهد و در تکمیل چرخه های زمان کمک می کند. وقتی بدن جسمی او فرسوده می شود و به دیگری احتیاج دارد ، او آن را از سهام اولیه و خالص بشریت که قبلاً گفته شد ، می گیرد. اگر کار او را در بین مردان راهنمایی کند ، معمولاً به عنوان یک فرد ناشناخته و مبهم ظاهر می شود و کارهای خود را به همان اندازه بی سر و صدا و مبهم انجام می دهد ، همانطور که الزامات اجازه می دهد. مردانی که او را می بینند فقط بدن جسمی او را می بینند. آنها نمی توانند او را به عنوان یک بدن ارباب ببینند ، هرچند ممکن است بدن جسمی او را ببینند ، که گواهی بر حضور افراد ماهر در درون آن ، و استاد پیرامون آن و از طریق آن ، با قدرت ساکت و آرام خود را تحمل می کند ، تأثیر خوشایندی که این عشق را به وجود می آورد و عقل ساده ای را در کلام او به وجود می آورد.

یک استاد اغلب در بین بشر وجود ندارد زیرا برای مردان خوب نیست. این برای آقایان خوب نیست ، زیرا حضور یک استاد در مورد و از طریق بدن جسمی او به طور زودرس مردان را تسریع می کند. حضور استاد مانند وجدان شخصی است. حضور جسمی یک استاد وجدان را در انسان تسریع می کند و باعث می شود که او از کاستی ها ، رذایل و نادرستی های خود آگاه شود و گرچه این امر نیز همه خصوصیات خوب را بیدار می کند و فضیلت های موجود در او را ترغیب می کند ، اما دانش انسان از فضائل او ، در کنار هم است. طرف با آگاهی از تمایلات شیطانی و نامحسوس بودن خود ، تقریباً ابراز پشیمانی و پشیمانی می کند ، که قدرت او را به خود می گیرد و باعث می شود که مسیر او با موانع غیر قابل عبور تاریک شود. این چیزی بیش از آن است که می تواند او را تحمل کند و او تحت تأثیر کمتری قرار گیرد که او بالغ تر بود و به او کمک می کرد. حضور یک استاد باعث نمی شود نبرد در طبیعت انسان نابرابر شود؛ این امر باعث می شود که طبیعت و خصوصیات آن آشکار و آشکار شود. این نه به خواست استاد بلکه به دلیل حضور او است. حضور او به طبیعت و تمایلات درونی حیات می بخشد و آنها را آشکار می سازد ، زیرا نور خورشید همه اشکال روی زمین را نمایان می کند. نور آفتاب باعث نمی شود درختان میوه بخورند ، پرندگان برای آواز خواندن و نه گلهایی برای شکوفا کردن. درختان میوه می دهند ، پرندگان آواز می خوانند ، و گل ها شکوفا می شوند و هر گونه براساس ماهیت خود به دلیل حضور خورشید تجلی پیدا می کند ، نه به این دلیل که خورشید همانطور که می خواهد می خواهد. با گذشت زمستان و فصل پیشرفت بهار ، خورشید در قدرت افزایش می یابد. پیشرفت تدریجی و افزایش قدرت خورشید توسط گیاهان معدنی تحمل می شود ، زیرا آنها در پاسخ به گرما به سمت بالا می روند. آنها تا زمانی که به طور کامل رشد نکنند ، نمی توانند زیر قدرت خورشید بایستند و شکوفا شوند. اگر خورشید به طور ناگهانی و مداوم بر روی گیاهان جوان می درخشد ، در اثر قدرت آن پژمرده می شوند. بنابراین با مردان بزرگ و کوچک جهان است که مانند گیاهان جوان قادر نیستند تحت تأثیر قدرتمند یک استاد رشد کنند. بنابراین یک استاد در بدن جسمی خود در میان مردان قرار نمی گیرد ، اگر نیازهای زمان اجازه ی مراقبت از یک شاگرد ارباب را بدهد. تأثیر اربابان همیشه در جهان است و آن را احاطه کرده است. اما این تأثیر فقط ذهن آقایان را تحت تأثیر قرار می دهد. بدن های جسمی و خواسته های آنها با تأثیر در تماس نیستند ، و بنابراین احساس آن را ندارند. نه اجسام بلکه فقط ذهن مردان می تواند تحت تأثیر استادان قرار گیرد.

استاد از دنیای مردان عادی بر حذر است ، استاد هنوز از آن آگاه است و به آن عمل می کند. اما او از طریق ذهن انسانها عمل می کند. استاد همانطور که خودشان فکر می کنند ، مردان را در نظر نمی گیرد. مردان در جهان به استاد در دنیای ذهنی خود شناخته می شوند که چه زمانی و در آنجا حضور دارند که توسط افکار و آرمانهایشان نمایان می شود. یک استاد با انگیزه خود مرد را می شناسد. هنگامی که انگیزه یک انسان درست است ، او را در اندیشه های خود برای رسیدن به آرمان خود یاری می کند ، و اگرچه ممکن است مردان بگویند که آنها با انگیزه های درست ترویج می شوند و دارای ایده آل های خودخواهانه هستند ، اما نمی توانند بدانند زیرا آنها انگیزه های خود را نمی دانند و بنابراین ، نمی تواند آرمانهای آنها را قضاوت کند. یک استاد تحت تأثیر هجوم و احساسات قرار نمی گیرد. اینها در دنیای ذهنی به عنوان اندیشه یا ایده آل ظاهر نمی شوند. هوسها و احساسات و آرزوهای بیکار هرگز به دنیای ذهنی نمی رسند. آنها در دنیای تمایلات هیجانی هیجانی باقی می مانند و در اثر انگیزه های ناشی از باد دزد شدید یا حرکت می کنند. وقتی مردی با جدیت و اطمینان و با ارادت به ایده آل خود عمل کرده است و انگیزه او نشان می دهد که وی حق آن را دارد ، استاد فکر می کند و فکر او به ذهن فداکار موذی می رسد که پس از آن راه رسیدن به آرمان خود را می بیند. این دیدن پس از تلاش به وجود می آید ، و یک نشاط و شادی ذهنی وجود دارد که متعاقب آن است. سپس مردی که زحمت کشیده و زحمت کشیده است ، با اطمینان و اطمینان خاطر کار خود را بیان می کند و چون راهی را که باید انجام شود می بیند. از این طریق یک استاد می تواند و به انسان کمک کند. اما یک استاد نه با ارسال پیام و نه با ارسال پیام یا صدور احکام ، به انسان کمک نمی کند ، زیرا یک استاد می خواهد مردان از دلیل خود به عنوان اختیار خود برای عمل استفاده کنند ، و کلمه شخص دیگری را به عنوان اختیار نگیرند. کسانی که حکم صادر می کنند ، پیام می فرستند و اظهاراتی می کنند ، استاد نیستند. حداقل آنها استادانی نیستند که در اینجا شرح داده شده است. یک استاد ممکن است باعث شود که به جهانیان پیامی داده شود ، اما پیام باید براساس شایستگی های خودش ، در مورد ماهیت پیام و اصل دخیل باشد. گفتن اینكه یك پیام از استاد است باعث می شود كه مؤمن بدون قضاوت آن را بپذیرد ، و باعث شود كه كافر منبع تمجید خود را مسخره كند. در هر صورت پیام در هدف خود شکست می خورد. اما اگر پیغام بدون افتخار یا تظاهر توسط كانالی كه از طریق آن به دست او می رسد و به دلایل خودش پیام ناشناخته داده می شود ، كافر استدلال بدون تعصب آن را می پذیرد و مؤمن آن را به دست می آورد ، زیرا با قدرت و برای او جذاب خواهد بود. درست.

با یک شاگرد پذیرفته شده در مکتب ارباب ، استاد از طریق تفکر عمل می کند که با آگاهی از او شاگرد پذیرفته می شود. استاد از طریق آرمانهایشان با مردان صحبت می کند. او از طریق فکر با شاگرد صحبت می کند. او با انگیزه و با حضور خود با دیگر اربابان صحبت می کند.

اگرچه یک استاد شکل انسانی ندارد ، شکل او کاملاً فردی است که یک انسان جسمی دارد. در صورت مشاهده چشمان انسان برای چشمان انسان امکان پذیر است ، هر چند در اصل یکسان هستند ، اما به نظر می رسد کمتر شبیه به کسانی هستند که روزانه در خیابان های شلوغ ملاقات می کنند.

برای یک مرد خیابانی یا یک مرد عمل بسیار باید انجام شود. او مشغول است ، و دیگران در نوع خود مشغول هستند و همه باید عجله کنند. به مرد مشغول ، استاد بدون فرم انسانی ، بدون حواس ، فقط دانشکده های ذهنی ، زندگی در دنیای ذهنی که در آن شب و روز وجود ندارد ، جایی که هیچ چیز از حواس موجود نیست ، به انسان مشغول ، چنین تصویری بی روح ، مسطح ، شاید جالب تر از تصویری از یک بهشت ​​حس باشد که در آن فرشتگان بر رودخانه های شیر و عسل می بالند یا به راحتی در خیابان های یاس می گذرند و در اطراف تخت سفید بزرگ شناور می شوند.

اگر فکر می کند چنین توصیفی صاف است ، مرد عجله نمی تواند سرزنش شود. اما آرمانها نسبت به اربابان همیشه مسطح نخواهد بود ، حتی برای مرد مشغول. روزی پنجه های خواسته های او خراشیده می شود و او را بیدار می کند ، یا ممکن است رشد ذهنی او به سمت فراتر از خواسته ها و بازی پر مشغله او در زندگی برسد و سپس در افق ذهنی او اندیشه ای که قبلاً نداشت ، به وجود خواهد آمد و او خواهد شد. بیدار به ایده آل ذهن. این آرمان او را رها نخواهد کرد. او به آرزوی ایده آل خود ادامه خواهد داد و رویا به تدریج به یک خواب بیدار تبدیل می شود و در برخی روزها به احتمال زیاد در زندگی آینده ، خواب بیدار برای او واقعیت خواهد یافت؛ آنگاه آنچه واقعیت بود ، یک رویا خواهد بود ، رویایی از کودکی زندگی او که از آن گذشت ، همانطور که روزهای فرزندان هنگام تبدیل شدن به مردان می گذرانند. وی سپس با سؤالات مهم خود ، با بارها و مسئولیتها ، وظایف ، غم و شادیهایش ، به زندگی شلوغ دوران کودکی خود باز می گردد. وی سپس به این مسئله نگاه خواهد کرد زیرا مرد مشغول دیگری با بازی مهم خود ، با درسهای جدی ، خنده های شاد ، اشک های تلخ و همه سوء استفاده ها و چیزهای شگفت انگیز که جو و دنیای کودک و دنیای او را باز می گذارد ، به دوران کودکی خود باز می گردد. آن را از کسانی که پیرتر از آن هستند ، ببند.

مسترها مشغول ایده آل ها و افکار مردان هستند ، زیرا والدین با بازی بچه های کوچک خود هستند. مانند مادر باهوش یا پدر مهربانی که به بازی بچه های خود نگاه می کند و با صبر و حوصله به آرزوهای خود گوش می دهد ، بنابراین استادان به بچه های کوچک در مهد کودک و در مدرسه زندگی نگاه می کنند. استادان نسبت به والدین صبورتر هستند ، زیرا روحیه بدی ندارند. آنها پوستی و سوء هاضمه نیستند ، و والدین هرگز نمی توانند گوش دهند و درک کنند. مرد مشغول وقت برای یادگیری فکر کردن ندارد و فکر نمی کند. یک استاد همیشه چنین می کند. کارشناسی ارشد کارها و کارهای زیادی انجام می دهند و می توانند انجام دهند. اما این کار متفاوت از کار مرد شلوغ است.

ارباب مردان بزرگان نژاد هستند. بدون آنها هیچ پیشرفتی برای انسان حاصل نمی شود ، زیرا مردان ، مانند کودکان ، اگر قبل از بلوغ خود به خود رها شوند ، در کودکی می میرند یا در حالت دیگر به وضعیت و وضعیت حیوانات برمی گردند. همانطور که کودکان توسط بزرگان خود ترسیم می شوند و با زندگی آشنا می شوند ، بنابراین استادان ذهن مردان را هدایت می کنند و رو به جلو می کشند.

هنگامی که انسان ها به آرمان های خود نزدیک می شوند و برای آرمان های بالاتر آماده می شوند، اربابان ذهن خود را به حقایق ابدی که در اینجا ایده نامیده می شود، در دنیای معنوی هدایت می کنند. اندیشه آنها در مورد یک ایده آرمانی است که در دنیای ذهنی استاد وجود دارد و ذهن رهبران مردان در جهان مردان که آماده اند نیم نگاهی به ایده آل می گیرند و با افکار خود آن را وارد دنیای خود می کنند. مردان. در حالی که رهبران انسانها فکر، ایده آل جدید را به دنیای مردان می گویند، کسانی که به آنها گوش می دهند تحت تأثیر این فکر قرار می گیرند. آنها آن را در نظر می گیرند و به عنوان ایده آل خود به آن نگاه می کنند. به این ترتیب انسان در صورتی که فقط به سمت بالا و نه به سمت پایین بیندیشد، همیشه بر اساس آرمان های خود هدایت می شود و آموزش می بیند. بدین ترتیب، با دادن آرمان‌های جدید به انسان‌ها به عنوان معلمانی که به علمای خود درس‌های جدیدی می‌دهند، بشر به‌وسیله اساتیدی که اگرچه دیده نمی‌شوند، همیشه حضور دارند، به رشد خود سوق داده می‌شود.

مطابق آرمانهای بشریت به عنوان یک کل یا نژاد به طور جزئی یا چند رهبر ، استادان فکر می کنند ، و زمان خود را مرتب می کند و مطابق فکر آنها جریان می یابد. قدرت اربابان فکر آنهاست. فکرشان گفتار آنهاست. آنها فکر می کنند ، صحبت می کنند و زمان می گذرد و آرزوهای انسان را کامل می کند. کلام اربابان دنیا را در تعادل نگه می دارد. کلام اربابان آن را به شکل خود نگه می دارد. کلام اربابان باعث انقلاب جهان می شود. اما اگرچه کلمه اربابان از جهان به گوش می رسد و از آن پشتیبانی می کند ، گوش های معدودی می توانند صدای آن را بشنوند ، اما چند چشم نمی توانند شکل آن را ببینند ، اما چند ذهن نمی توانند معنای آن را درک کنند. با این وجود همه ذهن می کوشند معنای سنی را که کلمه اربابان به وجود آورده است بفهمند. بسیاری از چشم ها مشتاقانه منتظرند ببینند چه چیزی را به ارمغان می آورد ، و گوش ها برای گرفتن نت ، که به نظر می رسد عصر جدید ، تنگ است.

از سن تا پیری در دنیای زمان ، در دنیای ذهنی ، در دنیای بهشت ​​انسان ، استاد کار می کند تا اینکه تمام اقدامات زمان را انجام دهد. چرخه تجسسهای لازم او به پایان رسید ، کارما جسمی ، روانی و روانی وی مدتهاست که خسته شده است ، با این که بدنهای تمایل جسمی و عادت خود را در دنیای مربوطه خود با قانون و قانون عمل می کنند ، استاد با این کار از دنیای ذهنی آماده است تا به یک مهاتما تبدیل شود. ، برای ورود به دنیای روحانی

رفتن استادی به عنوان ماهاتما به دنیای روحانی نه با مشکلات همراه است و نه با ظلمتی که در تولد مرید از زهدان تاریکی اش تا روز دنیای ذهنی رخ می دهد. استاد راه را می شناسد و می داند چگونه وارد دنیای معنوی شود. اما قبل از اجرای معیارهای زمان وارد نمی شود. استاد با ایستادن در بدن فیزیکی خود و از طریق بدن ماهر خود، کلمه تولد را به زبان می آورد. با کلمه تولد او به دنیا می آید. با کلمه تولد، نام استاد به نام او به عنوان مهاتما یا یکی می شود. کلمه تولد او به عنوان مهاتما با استفاده از قوه نور او و قوه من هستم او به وجود می آید. همانطور که نام خود را با این قوا می آورد، وارد دنیای معنوی می شود. او همیشه آنجا بوده است، اما نمی تواند آن را درک کند، نمی تواند آن را درک کند، تا زمانی که استفاده از نور و قوه های من-هستم آن را درک کردند.

برای تبدیل شدن به یک مهاتما ، همه دانشکده ها با یک موجود مخلوط می شوند. همه دانشکده ها I-am می شوند. من هستم ، مهاتما است. من دیگر فکر نمی کنم ، زیرا تفکر با دانش به پایان می رسد. مهاتما ، من ، هستم. او دانش است. به عنوان مهاتما ، هیچ کس دانشکده به تنهایی عمل نمی کند. همه با هم مثل یک هستند و همه پایان فکر است. آنها دانش هستند.

به نظر ماهاتما ، دنیای جسمی و وزوز ناپدید شده است. دنیای تمایل درونی احساس هنوز پابرجاست. تمام فکر در دنیای ذهنی متوقف شده است. سه جهان آشکار زمان از بین رفته و با دنیای معنوی آمیخته شده اند. جهان ها رفته اند ، اما آنها در جهان معنوی توسط ماهاتما درک می شوند. در دنیاهای زمان ، که از ذرات غیرقابل تفکیک تشکیل شده اند که تقسیمات نهایی زمان است ، هر جهان به خودی خود متمایز بود ، اما در پر کردن زمان ، وقتی زمان از دنیای ذهنی سرچشمه می گیرد ، همه واحدهای جداگانه مثل قطرات آب با هم بچرخید و مخلوط شوید و همه ابدیت را تشکیل می دهند ، دنیای معنوی که یکی است.

او که وارد شده و ابدیت را می شناسد ، ابدیت است. او می داند که او بوده و هست و همیشه هستم. همه چیز در این دانش موجود است. همانطور که خودم می دانم ، نور بی حد و حصر فراوان است ، و اگرچه چشمی برای دیدن آن وجود ندارد ، نور خود را می شناسد. من خودم را نور می دانم و نور من هستم. اگر ماتاتما بخواهد تنها در ابدیت باشد همانطور که خود را می شناسد ، من هستم ، او هستم ، او از نور خود جهان های آشکار را خاموش می کند و من ، هستم ، نور او ، نور در تمام ابدیت است. در فلسفه های شرقی باستان از این حالت به عنوان ورود به نیروانا سخن گفته می شود.

تبدیل شدن به مهاتما و چنین ورود به نیروانا در زمان یا بعد از تبدیل شدن به او به عنوان مهاتما مشخص نمی شود؛ این تصمیم توسط یک استاد توسط دانشکده انگیزه وی گرفته می شود ، و آن تصمیم یا علل چنین تصمیمی توسط تمام انگیزه هایی که انسان را در تلاش های خود برای غلبه بر و رسیدن به آن سوق داده است ، تعیین و ساخته شده است. این انتخاب آن دسته از زهدكاران است كه عاشق دنیا نیستند و آن را ترك می كنند كه آنها بتوانند سعادت خود را به دست آورند. این انتخاب از ابتدای انسان حاصل می شود زیرا او می بیند و خود را متمایز و جدا از دیگران می داند و خود را به دیگران ارتباط نمی دهد.

اربابی که به خاطر بشر به رفاه و اندیشه انسان فکر می کند ، و نه اینکه او پیشرفت کند ، نمی شود که محاتما شود و در سعادت آرام نیروانا بماند. مهاتما که در سعادتش باقی است ، من فقط هستم و هستم. او که فراتر و در درون من است ، من را هم می داند ، اما او همچون تو می داند من هستم. او در دانش نور خود باقی نمی ماند. او دانش نور خود را ، که نور است ، به سه جهان آشکار بیان می کند. هنگامی که فردی به عنوان مهاتما شناخته می شود ، نور خود را بیان می کند ، تمام جهان پاسخ می دهند و قدرت جدیدی به دست می آورند ، و عشق غیر خودخواه در همه موجودات احساس می شود. کسی که به یک چراغ رشد کرده است ، کسی که هویت معنوی همه موجودات را می شناسد ، همواره نوری را که تبدیل شده است به جهان می گوید. نوری که به این ترتیب در جهان زندگی می کند و نمی تواند بمیرد ، گرچه ممکن است توسط مردان دیده نشود ، اما می درخشد و قلب مردانی که برای آنها گفته می شود ، آن را در رسیدن زمان خود می یابند.

مهاتما که تصمیم گرفته است به عنوان یک نور جاودانه از طریق دنیاهای آشکار باقی بماند ، بدنهای جسمی ، ماهر و استاد خود را حفظ می کند. نمی توان بدون بدن جسمی خود به یک مهاتما تبدیل شد ، اما همه محاتم بدن جسمی خود را حفظ نمی کنند. بدن جسمی برای رشد و تولد همه بدن لازم است. بدن جسمی آن است که در آن ماده معنوی و روحی و روحی و جسمی منتقل می شود ، متعادل و تکامل می یابد. بدن جسمی محوری جهان است.

مهاتمی که در سراسر جهان و در جهان باقی مانده است از دانشکده هایی استفاده می کند که مربوط به دنیاهایی است که او بر اساس آن عمل می کند. اما یک مهاتما دانشکده ها را متفاوت از یک استاد استفاده می کند. یک استاد از دانشکده های خود به وسیله اندیشه استفاده می کند ، یک ماهاتما با دانش. استاد نتیجه تفکر می داند و دانش پیروی از فکر است. یک مهاتما قبل از فکر کردن می داند و فکر فقط به عنوان کارآمدی و کاربرد دانش مورد استفاده قرار می گیرد. دانشکده های ذهن در هر یک از جهان توسط مهاتما و استادان استفاده می شود ، اما فقط یک مهاتما ممکن است از دانشکده سبک و دانشکده I-am استفاده کامل و رایگان داشته باشد. یک مهاتما از نور و دانشکده های من بطور جداگانه یا مشترک با پنج دانشکده دیگر استفاده می کند.

هر دانشکده از عملکرد و قدرت ویژه ای برخوردار است و در هر دانشکده دیگر نماینده است. هر دانشکده نه تنها عملکرد و قدرت خاص خود را دارد ، بلکه ممکن است توسط سایر دانشکده ها نیز توانمند شود ، هر چند که سایر اعضای این دانشکده تحت تسلط دانشکده ای هستند که قدرت آنها در چه نقشی است.

دانشکده نور ، در تمام جهان های آشکار ، نور دهنده است. اما چراغ یک جهان چراغ دنیای دیگر نیست. در دنیای خود ، دنیای معنوی ، دانشکده نور ، هوش محض و بدون آمیختگی است ، یا دانشکده ای که از طریق آن هوش به دست می آید و از طریق آن هوش بیان می شود. دانش سبک ذهنیت ، دانشکده ای است که از طریق آن ذهن جهانی درک می شود ، و دانشکده ای که توسط آن ذهن فرد با ذهن جهانی یکپارچه می شود.

به كمك دانشكده نور ، دانشكده زمان واقعاً ماهيت زمان را گزارش مي كند. دانشکده نور ، دانشکده وقت را قادر می سازد تا در ترکیب های نهایی و اتمی خود ، ماده را واقعاً درک و گزارش کند. توسط دانشکده سبک که با دانشکده وقت فعالیت می کند ممکن است همه نوع محاسبات انجام شود. در صورت عدم وجود دانشکده سبک ، دانشکده زمان نمی تواند واقعاً تغییرات ماده را تصور کند و یا آن را گزارش ندهد ، ذهن نادرست است و نمی تواند هیچ گونه محاسبه ای را انجام دهد و هیچ تصوری واقعی از زمان نداشته باشد.

دانشکده نور که با دانشکده تصویر عمل می کند ، ذهن را قادر می سازد تا به شکل غیرمستقیم شکل ببخشد ، از نظر ذهنی تصویری یا ترکیب تصاویر و فرم ها را در روابط هماهنگ با توجه به قدرت نوری که درک می شود ، شکل دهد. به صورت هماهنگ

با وجود دانشکده سبک که با دانشکده تمرکز فعالیت می کند ، ذهن قادر است توجه خود را به هر موضوع یا چیز دیگری سوق دهد ، هرگونه مشکل ذهنی را مورد توجه قرار دهد و با وجود دانش سبک ، دانشکده تمرکز قادر به نگه داری مداوم و برآورد واقعی است. همه اشکال ، موضوعات یا چیزها توسط دانشکده سبک ، دانشکده تمرکز قادر به نشان دادن راه دستیابی به موفقیت است. متناسب با فقدان دانشکده سبک ، دانشکده تمرکز نمی تواند موضوع یا چیزی را که به آن هدایت می شود ، به ذهن نشان دهد.

دانشکده سبک ذهن که در دانشکده تاریک فعالیت می کند ، باعث می شود ذهن از ناآگاهی خود آگاه شود. هنگامی که از دانشکده تاریک زیر دانشکده نور استفاده می شود ، باطل و تمام بی عدالتی ها آشکار می شوند و ذهن ممکن است همه نواقص ، پوچی و عدم تناسب را در مورد هر موضوع یا چیزی که به آن هدایت می شود پیدا کند. اما اگر از دانشکده تاریک بدون دانشکده نور استفاده شود ، باعث سردرگمی ، جهل و کوری ذهنی می شود.

با وجود دانشکده سبک که با دانشکده انگیزه فعالیت می کند ، ذهن می تواند دلایل همه وقایع ، اعمال یا افکار را بشناسد و ممکن است واقعاً تصمیم بگیرد یا پیش بینی کند که نتیجه هر فکر یا عملی نتیجه خواهد گرفت. با توجه به نور و انگیزه دانشکده ها ، ممکن است اصل راهنمایی زندگی و عمل شخص ، علل اعمال هر کسی و نتایج حاصل از آن به وجود بیاید. با توجه به سبک و انگیزه دانشکده هایی که با هم هماهنگ عمل می کنند ، فرد قادر به یافتن انگیزه های خاص خود است و قادر به تصمیم گیری و انتخاب است که کدام انگیزه باید راهنمای افکار و اعمال آینده وی باشد. بدون دانش سبک ، دانشکده انگیزه واقعاً انگیزه هایی را در نفس خود نشان نمی دهد که فکر و عمل را سریع می کند.

با داشتن دانشکده سبک که با دانشکده I-am فعالیت می کند ، I-am-I از آن آگاه می شود و ممکن است برای خودش شناخته شود. با سبک بازیگری با دانشکده I-am ، هویت خود را نسبت به همه چیزهای اطراف تحت تأثیر قرار می دهد و دانشکده I-am خود را به فضای و شخصیت هایی که با آنها ارتباط برقرار می شود متهم می کند. با وجود مهارتها و مهارتها ، ذهن قادر است خود را در سرتاسر طبیعت ببیند و همه چیزهایی را که به سمت فردیت خودآگاهی در حال تکامل است ببیند. در صورت عدم وجود و یا متناسب با فقدان دانشکده سبک ، دانشکده I-am قادر به تمایز خود در ماده نیست و انسان نیز مورد قاطعیت و تردید در مورد اینکه آیا انسان وجودی غیر از بدن خود دارد یا نه وجود دارد.

دانشکده سبک باید در فعالیت سایر دانشکده ها عمل کند و همیشه حضور داشته باشد. هنگامی که دانشکده نور غایب است یا عملکرد خود را متوقف کرده است ، انسان از نظر معنوی کور است.

دانشکده زمان ضبط کننده تغییرات ماده در تجلی است. در زمان دانشکده ، تفاوت ها و تغییرات در ماده و پدیده ها مشخص می شود. زمان یا تغییر ماده در هر یک از جهان متفاوت است. توسط دانشکده زمان ، زمان در هر یک از جهان آشکار در جهانی که در آن عمل می کند درک می شود.

ذهن شما تا زمانی که دانشکده فعالیت در دانشکده نور را انجام می دهد ، می تواند به دنیایی که به آن هدایت می شود نگاه کند و نسبت آن را که ذرات یا اجسام با یکدیگر در ارتباط هستند درک کند و دوره عمل آنها را در چه دوره ای ترکیب کند. تا زمانی که دانشکده ای که در دانشکده نور فعالیت می کند ، دانشکده نور ممکن است با توجه به قدرت و خلوص آن ، مدت زمان یک سلول و رابطه و تغییر ذرات غیرقابل تشخیص آن ، ذهن را روشن کند و ذهن ممکن است رابطه را درک کند و تغییرات جهان در طول ابدیت. بدون عملکرد دانشکده وقت ، دانشکده سبک می تواند هیچ تغییری را در ذهن نشان ندهد.

با عمل قوه زمان بر روی دانشکده تصویر، قوه تصویر ریتم و متر و تناسب در فرم را نشان می دهد، چه فرم به عنوان موج اتری در نظر گرفته شود و چه تصویر ایده آلی که از یک ستون سنگ مرمر تراشیده شود. وقتی که تحت تأثیر قوه زمان، قوه تصویر، توالی شکل‌ها را آشکار می‌کند، که چگونه یک شکل از آنچه پیش از آن بوده پیروی می‌کند و به شکلی که پس از آن است، در طول تحول و تکامل ختم می‌شود. در غیاب قوه زمان، قوه تصویر نمی تواند هیچ رابطه ای بین فرم ها نشان دهد و ذهن از طریق قوه تصویر قادر نخواهد بود ملودی، متر و هارمونی را بسازد یا به خاطر بیاورد یا دنبال کند، یا رنگ را در آن ببیند یا به آن بدهد. هر موضوعی

زمان دانشکده کارگردانی در دانشکده تمرکز تفاوت و تناسب و رابطه موضوع و موضوع را نشان می دهد. دانشکده تمرکز می تواند با کمک دانشکده زمانی ارتباط بین چیزها و وقایع هر دوره خاص را گروه بندی و نشان دهد. اگر دانشکده وقت کمک مالی نکند ، دانشکده تمرکز قادر به جمع آوری تمام موضوعات مربوط به موضوعی که به آن هدایت می شود نیست و ذهن قادر به برآورد موضوع در پرتو واقعی خود نیست.

با دانشکده وقت ، دانشکده تاریک ممکن است جانشینی و ماهیت میل ، اندازه گیری و شدت میل و تحولات میل را اعلام کند. تحت تأثیر دانشکده زمان ، دانشکده تاریک ممکن است حالات مختلف و تغییر خواب ، عمق آن و دوره های آنها را نشان دهد. اگر دانشکده وقت با دانشکده تاریک عمل نکند ، دانشکده تاریک نمی تواند هیچ گونه اقدام منظم داشته باشد و قادر به پیروی از هرگونه نظم در عمل نیست.

با عملكرد دانشكده وقت با دانشكده انگيزه ، ممكن است چرخه ها و تغييرات آنها در هر يك از دنيا ، علل گروهبنديها و اقدامات اتمها ، جنگ هاي بين المللي يا تركيب و همكاري صلح آميز ملل شناخته شود. . دانشکده انگیزه با استفاده از دانشکده زمان ، تأثیراتی را که در تفکر هر فکر و عملکرد آن فکر در جهان های مختلف و دوره هایی که وقایع اتفاق می افتند ، به ذهن متبادر می کند. اگر دانشکده زمان غیرفعال باشد ، دانشکده انگیزه نمی تواند رابطه علت و معلولی را نشان دهد ، و بدون دانشکده وقت ذهن دچار سردرگمی می شود و دانشکده انگیزه قادر به تشخیص علل از اثر نخواهد بود.

دانشکده I-am تحت تأثیر دانشکده زمانی که از دانشکده می چرخد ​​و بافته می شود و از شبکه های ماده و شرایط و محیطهای ذهنی برای ذهن در بین جهانهای آشکار در ، تحت و طبق آن عمل می کند. دانشکده I-am با استفاده از دانشکده زمانی قادر به ردیابی شرایط و محیط هایی است که ذهن در هر دوره زمانی از آن عمل کرده است. با توجه به عدم فعالیت دانشکده زمان ، دانشکده I-am قادر به یادآوری رابطه خود با هر دوره یا رویدادی نیست و قادر به دیدن خود در گذشته یا آینده نیست. دانشکده وقت باید در کلیه فعالیتها و فعالیتهای ذهنی مردان حضور داشته باشد.

دانشکده تصویر ماتریسی است که ماده در آن نگهداری می شود و به صورت خلاصه و شکل داده می شود. فرم از طریق دانشکده تصویر ، آخرین شکل است.

دانشکده تصویر که با دانشکده نور فعالیت می کند باعث می شود ذهن به صورت رنگی و کیفیت جهانی که در آن عمل می کند شکل بگیرد. بدون دانشکده تصویر ، دانشکده نور نمی تواند هیچ گونه تمایز در طرح کلی و تفاوت در شکل را نشان دهد.

توسط دانشکده تصویر که در دانشکده زمان فعالیت می کند ، زمان و ماده در دنیایی که در آن عمل می کند شکل گرفته و رسوب می یابد. با دانشکده تصویر ، دانشکده زمان اشکال مربوط به گذشته را نشان می دهد. بدون دانشکده تصویر ، دانشکده زمان در هر یک از سه جهان تجلی قادر به شکل گیری و شکل گیری نیست.

با استفاده از دانشکده تصویر ، دانشکده تمرکز می تواند هر یک از اشکال گذشته را به نمایش بگذارد و هر شکلی از آینده را که قبلاً ترسیم و مشخص شده است ، به ذهن نشان دهد. بدون دانشکده تصویر ، دانشکده تمرکز قادر به نمایش اشکال به ذهن نیست.

با عملكرد دانشكده تصوير در دانشكده تاريك ، دانشكده تاريك باعث ظهور در ذهن و شكل گيري ، ترسها ، ترديدها ، اشتها و احساسات آن مي شود. با استفاده از دانشکده تصویر ، دانشکده تاریک باعث می شود که ذهن اشکال را در حالت رویا ببیند. بدون دانشکده تصویر ، دانشکده تاریک قادر به ایجاد هیچ گونه ترس و یا دیدن اشکال در خواب نیست.

توسط دانشکده تصویر ، دانشکده انگیزه ذهن را از انواع و گونه های اشکال حاصل و چگونگی نتیجه گیری از افکار مختلف آگاه می کند. بدون دانش تصویر ، دانشکده انگیزه نمی تواند فرمهایی را که اندیشه ها به وجود می آورند ، یا به ایده آل ها شکل می دهد ، به ذهن آگاه کند.

با استفاده از دانشکده تصویر و از طریق دانشکده I-am ، ممکن است ذهن اشکال تجسم گذشته خود را بشناسد ، فرمهایی را که از طریق آن گذشت ، یا فرمهایی که اکنون در دنیای روانی قرار دارد ، بشناسد. شکل آن در جهان ذهنی ، و ممکن است آنچه را که شکل است در آن زمان در جهان معنوی درک کند. با کمک دانشکده تصویر و از طریق دانشکده I-am ، ذهن قادر است شکل خود را در حالت خاص خود متمایز از شکل بدن بدنی درک کند.

متناسب با فقدان دانشکده تصویر ، دانشکده I-am قادر به شکل دادن به اشکال یا طرح های مربوط به هر یک از جهان ها و یا داشتن هر شکل و شیوه بیان نیست. بدون اینکه دانشکده تصویر با سایر دانشکده ها عمل کند ، ذهن قادر به توصیف یا تصویر کردن از خود یا ذهن های دیگر ، اشکال دیگر یا خود در هر یک از جهان نیست ، به جز آن و در زمانی که در آن فعالیت می کند و خواهد بود. قادر به دیدن زیبایی فرم در شکل یا گفتار یا لطف در حرکت نیست.

دانشکده تمرکز ، دانشکده های دیگر را به هم تراز می کند و آنها را به هم مرتبط می کند. این درک ذهنی از هر موضوعی را به دست می دهد و آن دانشکده ای است که ذهن با آن بالا می رود و از جهان به جهان دیگر می رود. توسط دانشكده تمركز ، دانشكده هاي ديگر با هم جمع شده و از دنيا به جهان آميخته مي شوند تا زماني كه وارد يك روحاني شوند و همه در آن يكي شوند. وقتی همه دانشکده ها با هم مخلوط می شوند ، ذهن دانش و قدرت ، تابش و جاودانه است.

هنگامی که دانشکده نور توسط دانشکده تمرکز هدایت یا القا می شود ، ذهن در هر موضوعی در جهان که به آن کارگردانی می شود روشن می شود. از آنجا که دانشکده نور توسط دانشکده تمرکز کمک می شود ، ذهن قادر است بدن خود را از نور غیر از دنیایی که در آن فعالیت می کند ، محاصره کند. دانشکده نور با کمک دانشکده فوکوس ، نور را به یک مرکز منتقل می کند و بدنه ای از نور را ایجاد می کند. در صورت عدم وجود دانشکده فوکوس ، دانشکده نور بدون ارتباط با موضوعات یا اشیاء ، نور را پخش می کند.

زمانی که دانشکده توسط دانشکده تمرکز روی آن عمل می شود ، ذهن را قادر می سازد که هر رویدادی را در دنیای عمل خود پیدا کند و دوره های متوالی زمان ، ماده ، در انقلاب های خود را ردیابی کند و جانشینی تغییرات را از جهان به جهان دیگر محاسبه کند. با كمك دانشكده تمركز ، ممكن است دانشكده زماني براي افزايش يا كاهش جريان زمان و نشان دادن چگونگي گذر زمان از يك دنيا به دنيا و زمان رسيدن به آن زمان ديگر ساخته شود. بدون دانشکده تمرکز ، دانشکده زمانی قادر به بروز وقایع گذشته به ذهن نیست و ذهن قادر به مشاهده تغییری نیست که ممکن است در آینده به وجود بیاید و ذهن قادر به محاسبه مربوط به گذشته یا آینده نیست. .

دانشکده تصویر ممکن است با استفاده از دانشکده تمرکز ، هر شکلی را که در هر جایی وجود داشته است ، تولید کند. با تمرکز هیئت علمی که روی دانشکده تصویر فعالیت می کند ، ذهن قادر است تا بی نهایت کوچکترین اشکال را بزرگنمایی کند ، و بزرگترین اندازه آنها را تا حد بی نهایت کوچک کاهش دهد. در غیاب دانشکده تمرکز ، دانشکده تصویر نمی تواند اشیاء و اشکال مشخصی را به ذهن نشان دهد ، و نه می تواند چشم انداز ذهنی به چهره ها بدهد.

تحت تأثیر دانشکده تمرکز ، دانشکده تاریک ممکن است فعالیتهای ذهنی را در صفحه فیزیکی عمل به حالت تعلیق درآورد و خواب را تولید کند ، یا ممکن است خواب هیپنوتیزم ذهن های دیگر را ایجاد کند ، یا ممکن است خود فرد را بیدار و بیدار نگه دارد. از خواب خواب آور تحت تأثیر دانشکده تمرکز ، دانشکده تاریک می تواند ذهن ، تاریکی و ماهیت خواب را بشناسد ، مرگ چیست و روندهای مرگ را. به راهنمایی دانشکده تمرکز ، دانشکده تاریک می تواند ساخته شود تا هرکدام از خواسته های فرد را گزارش کند و میل حاکم چه کسی باشد ، اشتها چیست ، چه اشتیاق ، عصبانیت و رذایل وجود دارد و اینکه چگونه بر سایر دانشکده های دانشکده تأثیر می گذارد ذهن ، و می تواند شیوه عمل بین دانشکده ها و حواس را نشان دهد. در غیاب دانشکده تمرکز ، دانشکده تاریک عملکرد سایر دانشکده های ذهن را به حالت تعلیق در می آورد و باعث ایجاد خواب می شود. وقتي دانشكده تمركز با دانشكده تاريك متوقف شود ، دانشكده تاريك موجب مرگ مي شود.

با هدایت دانشکده تمرکز روی دانشکده انگیزه ، فرد قادر است اصل حاکم بر زندگی خود یا زندگی دیگران را بشناسد. با توجه به دانشكده تمركز ، دانشكده انگيزه انگيزه اي را كه باعث بروز هرگونه تفكر ، اقدام و يا نتيجه مي شود را آشكار مي كند و در مورد عواقب حاصل از آن قضاوت مي كند. با کمک دانشکده تمرکز ، دانشکده انگیزه نشان می دهد که فکر چیست ، چه چیزی باعث آن می شود و در کجا ساکن است. بدون داشتن انگیزه های دانشکده فوکوس نمی توان شناخت ، فکر نمی تواند کشف شود و ذهن نمی تواند دلایل عملکرد خود را بشناسد.

دانشکده I-am با استفاده صحیح از دانشکده تمرکز ، ذهن را به ذهن متبادر می کند که چه کسی و چه چیزی است. این فارغ از شرایطی که تحت آن ممکن است عمل کند ، قادر به شناخت و حفظ هویت خود در هر جهان است. اما با توجه به ناتوانی I-am در استفاده از دانشکده تمرکز ، ذهن خود را در هیچکدام از جهان نمی شناسد. در غیاب دانشکده تمرکز ، دانشکده ها نمی توانند به صورت ترکیبی عمل کنند و جنون به دنبال دارد. دانشکده تمرکز وحدت را در عملکرد دانشکده ها حفظ می کند. اگر از دانشکده تمرکز در رابطه با هر دانشکده استفاده نشود ، هیچ کس به صورت مجزا یا ترکیبی نمی تواند گزارش های واقعی را در مورد هر موضوع یا چیز دیگری ارائه دهد.

تأثیر دانشکده تاریک در تمام جهان گسترش یافته و بر همه دانشکده های دیگر ذهن تأثیر می گذارد. دانشکده تاریک عامل همه شک و تردید در ذهن است. در صورت عدم تسلط ، بررسی یا کنترل آن توسط یک یا همه دانشکده های دیگر ، دانشکده تاریک باعث بروز شورش و سردرگمی در ذهن می شود. دانشکده تاریک بسیار منفی است و در مقابل کنترل یا سلطه مقاومت می کند. این امر فقط تا آنجا که برای انجام وظایف خود در خدمت سایر دانشکده ها کنترل می شود ، تحت کنترل است. دانشکده تاریک در زمان تسلط بر یک خدمتکار ضروری و ارزشمند است ، اما یک مستبد قوی ، نادان و بی دلیل در هنگام کنترل نیست.

هنگامی که توسط دانشکده تاریک عمل می شود ، دانشکده نور قادر به تناسب قوت عمل یا مقاومت خود ، هیچ موضوع یا چیزی را به ذهن نمی رساند و متناسب با تسلط خود ، ذهن نابینا می شود. در غیاب دانشکده تاریک ، همه چیز را می توان توسط ذهن دید ، اما هیچ دوره استراحت و فعالیت و روز و شب نخواهد بود.

تحت نظر دانشکده تاریک ، دانشکده زمان نمی تواند تغییرات منظمی را گزارش دهد و قادر به انجام محاسبات مربوط به دوره ها یا وقایع نیست. به تناسب اینکه دانشکده تاریک کنترل و یا تأثیرگذاری بر دانشکده زمانی متوقف نمی شود ، دوره های زمانی طولانی می شوند و وقتی دانشکده تاریک به هیچ وجه عمل نمی کند ، زمان به ابد ناپدید می شود و همه روز سعادت منفی است ، زیرا سایه ای نخواهد بود یا تضاد با نوری که در آن صورت غالب می شود و ذهن هیچ محاسبه ای انجام نمی دهد.

دانشکده تصویر که توسط دانشکده تاریکی عمل می شود قادر به شکل دادن به هر چیزی نیست و یا بازتولید تمام اشکال تاریکی که ذهن تاکنون از آن آگاه بوده است بازتولید می شود ، و دانشکده تاریک باعث می شود که دانشکده تصویر تصاویر جدیدی تولید کند ، اشکال جدید از جنبه های ناخوشایند یا شرم آور و بدخیم ، نمایانگر مراحل خواسته ها و احساسات و رذایل شرور است. در صورت عدم وجود دانشکده تاریک ، دانشکده تصویر اشکال زیبایی را به نمایش می گذارد و چیزهایی را که برای ذهن خوشایند است به ذهن می رساند.

متناسب با تأثیرگذاری دانشکده تاریک ، دانشکده تمرکز قادر به ارائه ذهنیت موضوع یا موضوع نیست ، نمی تواند نظر یا ارتباط با یکدیگر را با افکار و موضوعات فکری ترسیم کند ، و نه عمل را هماهنگ و همبسته کند. دانشکده ها به یکدیگر در صورت عدم حضور و كنترل و كنترل دانشكده تاریك ، دانشكده تمركز می تواند اشیاء ، افكار و موضوعات فكری را گروه بندی و هماهنگ كند و آنها را به روشنی و مختصر به ذهن ارائه دهد. در غیاب دانشکده تاریک ، دانشکده تمرکز قادر به خلق و خوی و تقویت ذهن نیست. اما در حالی که ساکت و کنترل می شود ، دانشکده تمرکز ذهن را قادر می سازد تا به طور مداوم هوشیار باشد.

هنگامی که در دانشکده تاریک مسلط است ، دانشکده انگیزه قادر به آشنا کردن ذهن با انگیزه ها یا علل عمل خود نیست و به نسبت به عنوان نفوذ دانشکده تاریک غالب است ، دانشکده انگیزه مانع از این می شود که ذهن بتواند ذهن را درک کند. رابطه بین علت و معلول ، نحوه و روش تفکر و ذهن قادر به تفکیک میان دانشکده ها و حواس خود نیست و علل اعمال هر یک را نیز دارد. در صورت عدم وجود یا كنترل آن بر دانشكده تاریك ، دانشكده انگیزه می تواند ذات خود را به ذهن آگاهی دهد و ذهن را قادر می سازد بدون شک بهترین دوره عمل را انتخاب و تصمیم بگیرد.

متناسب با تأثیر و شیوع دانشکده تاریک ، دانشکده I-am قادر به هویت ذهن نیست و ذهن در هر یا تمام دنیای عملکرد خود متوقف می شود. هنگامی که دانشکده تاریک در برابر دانشکده I-Am غلبه می کند ، باعث می شود ذهن بیهوش شود و مرگ را در آن جهان به وجود آورد. در غیاب دانشکده تاریک ، دانشکده I-am در دنیای عملکرد خود آگاه می شود. نور غالب است ، اما ذهن هیچ چیز برای غلبه بر آن ندارد ، و بدون مقاومت ، با غلبه بر آن می تواند قدرت کسب کند ، نمی تواند کاملاً خودآگاه و جاودانه شود. دانشکده I-am با تسلط بر دانشکده تاریک ، جاودانگی کسب می کند و می آموزد خود را بشناسد. در غیاب دانشکده تاریک ، دانشکده ها عملکرد را کمال نمی آموزند و عملکرد آنها کندتر می شود و سرانجام متوقف می شود. ذهن بدون فردیت و بدون آگاهی از ذهن آگاه خواهد بود.

ذهن با استفاده از دانشکده انگیزه ، باعث ایجاد همه اعمال و نتایج عمل می شود. و فعالیت سایر دانشکده ها را شروع می کند. دانشکده انگیزه علت بازیگری آنها است و قدرت آنها را تعیین می کند. توسط دانشکده انگیزه ، ذهن بر روی آرمانهای خود تصمیم می گیرد و دستاورد آن چه خواهد بود.

ذهن دانشکده با انگیزه تصمیم می گیرد که دانشکده نور چه چیزی را روشن می کند. متناسب با فقدان دانشکده انگیزه ، دانشکده نور نمی تواند آگاه باشد و ذهن نمی تواند دنیای معنوی ، ماهیت نور را درک کند.

توسط دانشکده انگیزه ، دانشکده زمان ماهیت و عمل زمان یا ماده را در هر یک از جهان های آشکار به ذهن می آموزد. علل گردش خون خود را نشان می دهد ، دوره های عمل خود را تعیین می کند و کمیت و کیفیت و نسبت عملکرد خود را تعیین می کند. با کمک و با توجه به پیشرفت دانشکده انگیزه ، دانشکده زمان می تواند هرگونه وقوع یا رویدادی از گذشته ، هرچند دور از ذهن را به ذهن خود گزارش دهد ، تا آنجا که بوده است ، حال را درک کرده و وقایع آینده را پیش بینی می کند. تعیین شده توسط یک انگیزه توسط دانشکده انگیزه ، دانشکده زمان می تواند ماهیت اندیشه ، روش و نحوه عملکرد خود را در مورد سایر موضوعات و چگونگی و چرایی راهنمایی یا هدایت ماده به صورت به ذهن نشان دهد. هنگامی که دانشکده انگیزه غیرفعال است ، دانشکده زمانی قادر به گزارش یا آگاهی از ماهیت ماده ، علت تغییرات آن و چگونگی و چگونگی آمدن و رفتن و تغییر در دوره های منظم نیست.

توسط دانشکده انگیزه از طریق دانشکده تصویر تصمیم گرفته می شود انواع مختلفی از چهره ها ، اشکال ، ویژگی ها ، رنگ ها و شکل ظاهری در هر یک از جهان های آشکار ، یا اینکه اینها در دنیای معنوی چه خواهد بود و آیا مطابق با آنها مطابقت دارند یا نیستند. نسبت ایده آل. توسط دانشکده انگیزه ای که از طریق دانشکده تصویر عمل می کند ، شکل و رنگ و فرم به فکر داده می شود ، و فکر شکل می گیرد. بدون كمك دانشكده انگيزه ، هيئت علمي ذهن نمي تواند شكل بگيرد.

وقتی قوه محرکه بر روی قوه تمرکز عمل می کند، مشخص می شود که ذهن چه زمانی، کجا و تحت چه شرایطی تجسم یابد، و تصمیم گیری و تنظیم می شود که کارمای فرد چگونه خواهد بود. با قوه محرکه، تولد در جهان فیزیکی تعیین می شود و ذهن چگونه و تحت چه شرایطی در هر یک از جهان های دیگر متولد می شود. با کمک قوه محرکه، ذهن قادر است از طریق قوه تمرکز انگیزه های خود را بیابد و علل را بشناسد. در غیاب قوه محرکه، جهان ها نمی توانند شروع به کار کنند، ماده هیچ انگیزه ای برای عمل ندارد، ذهن هیچ هدفی در تلاش ندارد، قوای آن بی اثر می ماند و ماشین کارما نمی تواند در عمل راه اندازی شود.

با توجه به اقدام انگیزه دانشکده تاریکی ، دانشکده تاریک به تحریک می رود. مقاومت می کند ، شفاف می شود و ذهن را گیج می کند. این علت اشتهای ناپایدار است و اشتیاق و تمام مراحل تمایل را به وجود می آورد. این همه آرزوها ، آرزوها و جاه طلبی ها را پیشنهاد و تحریک می کند. از طرف دیگر ، این وسیله ای است برای کنترل اشتها و اشتیاق و براساس انگیزه ای که بر دانشکده تاریک حاکم است ، آرزوهای شریف است. با فعالیت دانشکده انگیزه در دانشکده تاریک ، ذهن از دنیای جسمی جدا می شود و مرگ تولید می شود. و طبق انگیزه ، ذهن پس از مرگ توسط دانشکده تاریک آرزو بازداشت می شود. براساس انگیزه ، ذهن از بدن جسمی خود از طریق دانشکده تاریک به دنیای ذهنی متولد می شود. در غیاب دانشکده تاریک ، ذهن هیچ ابزاری برای غلبه بر مقاومت نخواهد داشت و نمی تواند به هیچ دستاوردی برسد و از جاودانگی خودآگاهی برخوردار نیست.

ذهن دانشکده با انگیزه ای که در دانشکده I-am فعالیت می کند ، تصمیم می گیرد که چه چیزی هوشیار خواهد شد ، و با آگاهی از آنچه که می شود ، تعیین می کند که کیفیت قدرتهای تأمل برانگیز آن چه خواهد بود و چه بازتابی خواهد داشت.

دانشکده انگیزه ای که در دانشکده I-am فعالیت می کند ، تصمیم می گیرد که ذهن در هنگام انجام فعالیت در دنیای جسمی و سایر جهان ، چه احساسی را انجام خواهد داد و فکر می کند و می داند. دانشکده انگیزه تعیین می کند که چرا و برای چه هدفی ذهن به دنبال جاودانگی است ، روشی که به وسیله آن به جاودانگی حاصل می شود ، و ذهن پس از جاودانگی چه خواهد کرد و چه می کند. با توجه به اینکه دانشکده انگیزه دانشکده I-am را راهنمایی می کند ، ذهن خود را برای بدنه خود سوء تفاهم یا خطا نخواهد کرد ، یا نمی داند درست از عمل نادرست برخوردار است ، یا نخواهد توانست یا قادر به قضاوت در مورد شرایط و شرایط خود نیست ارزش خود را داشته باشد و خود را آنگونه كه در هر زمان و در هر كدام از جهان وجود دارد ، بدانيم ، و نيز آنچه را كه ممكن است در اين دوره و دوره هاي تجلي آينده بدست آيد. اگر دانشکده انگیزه غایب باشد ، هیچگونه عمل به خودی ذهن وجود ندارد. دانشکده انگیزه باید در تمام عملکردها و عملکردهای ذهنی حضور داشته باشد. فقط ذهن با یادگیری انگیزه های خود می تواند خود واقعی خود را بشناسد.

I-am دانشکده خودآگاهی ، خودشناسی و شخصی سازی ذهن است.

دانشکده I-am به فردیت می بخشد و نور را فردیت می کند. توسط دانشکده I-am که با دانشکده سبک فعالیت می کند ، ذهن به شکلی از شکوه و قدرت و جلال تبدیل می شود. با فعالیت من با دانشکده نور ، ممکن است ذهن در جهان معنوی باقی بماند ، یا ممکن است به عنوان موجودی برتر برای هر یک از موجودات دنیاهایی که ممکن است وارد آن شود ، ظاهر شود. در غیاب هیئت علمی I-am ، نور جهانی می ماند و فردی نیست ، خودشناسی غیرممکن است و ذهن نمی تواند هویت داشته باشد.

دانشکده I- ذهن من که در طول زمان دانشکده تحت تأثیر قرار دادن دانش با هویت قرار می گیرد ، پیوستگی را به ذهن می بخشد و هویت نفس را از طریق تغییر حفظ می کند. در غیاب هیئت علمی I-am ، ذهن نمی تواند ماده ساده را جذب کند و ماده نمی تواند خودآگاهی شود.

با اقدام دانشکده I-am از طریق دانشکده تصویر ذهن بر آن تسلط می یابد ، شکل می گیرد و به او تمایز می بخشد. این ایده I-am-ness را در فرم ها تحت تأثیر قرار می دهد و روشی را نشان می دهد که اشکال در چه شکل هایی شکل می گیرد و می توان با پیشرفت به سوی فردیت پیشرفت کرد. این گونه و نوع را تعیین می کند. تعداد ، نامها و ترتیب و گونه ها و فرم ها را حفظ می کند. از طریق دانشکده تصویر ، دانشکده I-am در یک زندگی بدنی تعیین می کند که شکل بدن بعدی بدن چه شکلی خواهد بود. در صورت عدم وجود دانشکده I-am ، دانشکده تصویر نمی تواند هیچ گونه تمایز و شخصیتی را به وجود آورد. ماده ساده و یکنواخت باقی می ماند و اشکالی نخواهد داشت.

دانشکده I-am از طریق دانشکده تمرکز قدرت می دهد. دانشکده I-am که از طریق دانشکده تمرکز فعالیت می کند ، خود را از طریق ، از طریق و در هر یک از جهان صحبت می کند. با انجام فعالیتهای I- من از طریق دانشکده تمرکز ، ذهن متعادل ، متعادل ، تنظیم و مرتبط با بدن خود می شود و می تواند در تمام جهان و در عین حال که از بدن هر یک از جهان متفاوت است ، در درون خود عمل کرده و بشناسد. ذهن من ممکن است با فعالیت در دانشکده های کانون توجه و تمرکز در هر یک از جهان واقع شود. ذهن با عمل I-am با دانشکده تمرکز ، حافظه دارد. در صورت عدم وجود دانشکده I-am ، شکل انسان یک احمق خواهد بود. بدون دانشکده I-am ، دانشکده تمرکز غیرفعال می شود و ذهن قادر نخواهد بود دنیایی را که در آن قرار دارد ترک کند.

توسط دانشکده I-am که در دانشکده تاریکی فعالیت می کند ، ذهن مقاومت می کند ، تمرین می کند ، تمرین می کند و تمایل را آموزش می دهد و بر جهل غلبه می کند ، اشتها خود را تنظیم می کند ، سکوت می کند و منکرات خود را به فضیلت ها منتقل می کند ، بر تاریکی حاکم می شود ، تسخیر می کند و مرگ را غلبه می کند ، فردیت خود را کامل می کند و جاودانه می شود در صورت عدم کنترل و یا بدون کنترل توسط دانشکده I-am ، دانشکده تاریک کنترل یا سرکوب و خرد کردن و یا باعث غیرفعال بودن سایر دانشکده های ذهن می شود و ذهن دچار مرگ روحی و روحی می شود.

با عمل I-am در دانشکده انگیزه ، ذهن تحت تأثیر ایده خودنمایی قرار می گیرد ، که انگیزه اصلی عملکرد آن است. همانطور که من بر انگیزه ها مسلط هستم ، ذهن یک رشد ناهموار و دستیابی به ناقص و غیر اخلاقی خواهد داشت. وقتی انگیزه تصمیم می گیرد که فعالیت دانشکده I-am را انجام دهد ، ذهن به طور یکنواخت توسعه یافته ، در عملکرد خود هماهنگ خواهد بود و دستیابی کامل دارد. بدون اینکه دانشکده I-am با دانشکده انگیزه فعالیت داشته باشم ، ذهن هیچ مقایسه ای برای عمل و ایده ای برای دستیابی نخواهد داشت.

هیأت من هستم باید با تمام قوای دیگر ذهن عمل کند. ایده ماندگاری را به سایر قوا می رساند و غایت دستیابی به عنوان ذهن است. بدون قوه من، هیچ تداوم، دوام و فردیت ذهن وجود نخواهد داشت.

(ادامه دارد)