L'

WORD

سرنوشت طبیعت

(ادامه)

برخی از کارمندان می توانند پری را ببینند ، اما کارمندان معمولاً آنها را نمی بینند. دلیل این امر این است که کارآگاهان بیش از حد بیش از حد به منافع جادوگری توجه نمی کنند و به دنبال تبدیل این هدیه به نفع شخصی هستند. برخی از موارد لازم برای دیدن نطفه های طبیعت یک طبیعت طبیعی و طراوت روح است. اما علاقه شخصی این هدیه ها را می کشد. ممکن است افراد در ماه کامل در اطراف جنگل ها قدم بزنند ، یا از مکان پنهانی یک گل پری را تماشا کنند ، اما با این حال آنها هرگز پری را نمی بینند. جن ها فقط وقتی می خواهند که دیده شوند یا وقتی کسی می داند چگونه آنها را احضار کند ، دیده می شود. پریا موجودات آسمانی نیستند.

در حالی که برخی ادعاها که توسط افراد مربوط به دیدن و بعضا مکالمه با موجودات سماوی مطرح شده است ، کلاهبرداری بوده و برای هدف اولویتی پیش رفته اند ، و در حالی که برخی از این ادعاها ناشی از قانون اساسی بی نظم و مرض است و بدون آن ساخته می شود. قصد دروغ گفتن ، موارد بسیاری وجود دارد که موجودات آسمانی دیده می شوند و نعمت ها و دستورالعمل هایی به انسان داده اند. مسخره کردن گزارش چنین تصویری نادرست است ، مگر اینکه دروغین گفته برای کسانی که تمسخر می کنند ، شناخته نشده باشد. دیدن یا شنیدن موجودات آسمانی ممکن است یکی از دلایل بسیاری باشد. از جمله این دلایل عبارت است از عدم وجود کسی که آنها را درک می کند ، هماهنگی بدن جسمی او با عنصر انسانی خود ، یا حالت خلقی حواس و ذهن او ، که با علل فیزیولوژیکی یا روانی مانند سقوط به وجود آمده است. یا دریافت خبر ناگهانی؛ یا علت آن ممکن است یک فانتزی زنده باشد ، یا ممکن است یک تجسس طولانی مدت درباره موضوع موجودات آسمانی باشد ، یا ممکن است یک رویا باشد. علاوه بر این ، این ابتکار ممکن است با ابتکار موجودی آسمانی ایجاد شود.

موجودات آسمانی، به تعبیر درست، به تقسیم عنصرهای بالایی تعلق دارند. اگر چنین موجودی دیده شود، گمان بیننده این است که او را به بهشت ​​برده اند یا فرشته ای از بهشت ​​یا مانند آن او را زیارت کرده است. تصورات بهشت، موجودات آسمانی، رسولان خدا، همه به عقایدی بستگی دارد که بیننده از دین خود دارد. تعابیری که از رؤیت می کند، بر حسب شروط دین و تربیت یا عدم تربیت ذهن اوست. بنابراین مریم باکره که فرزند مسیح را در آغوش می‌گیرد یا بدون آن، یا سنت پیتر، یا کروبیان و سرافیم‌ها، یا حامیان خاص محلی، در رؤیاهای کاتولیک‌های رومی نقش دارند. اما پروتستان ها و سایر غیر کاتولیک ها، اگر رؤیا می بینند، عیسی، فرشتگان بزرگ یا فرشتگان کوچکتر را می بینند. و هندوها یکی از تری مورتی ها، برهما-ویشنو-سیوا را می بینند، یا ایندرا، یا هر یک از هزاران موجود آسمانی، گانداروا، آدیتیا، ماروت ها، ماهاریشی ها، سیدها را می بینند که دینشان به آنها اطلاع می دهد. و دیدگاه‌هایی که سرخپوستان آمریکای شمالی دارند، از روح بزرگ و دیگر ارواح سرخپوست هستند. در جایی که مرد یا زنی رویایی از چنین موجود آسمانی به شکل سنت پیتر، یا رسول یا یک قدیس دارد، این ظهور برای هدفی دیده می شود که معمولاً به رفاه بسیاری مربوط می شود. موجود معمولاً شکل رسول یا قدیس یا فرشته دارد که بالاترین جایگاه را در افکار بیننده دارد. چنین موجوداتی برای هدفی ظاهر می‌شوند و کسی را که ظهور به او عرضه می‌شود بسیار تحت تأثیر قرار می‌دهند. چنین ظهوراتی رایج نیست، و حتی در روزهایی که ظهورات رایج‌تر از الان بود، رایج نبود. یک مورد قابل توجه از چنین ظهورهایی بود که توسط ژان آرک مشاهده شد.

دیدن نماهای مقدسین یا موجودات آسمانی ممکن است باعث ظهور علائم خاصی در بدن بیننده شود. بدن ننگی از عکس دیده شده را به خود می گیرد. بنابراین اگر کسی چهره عیسی را به صلیب کشیده یا همانطور که برای توماس ظاهر شده است مشاهده کرد ، ممکن است بدن بیننده با زخمهایی در مکانهایی که مربوط به قسمت های زخمی هستند که توسط ظاهری که عیسی است ، نشان داده شده باشد. به این ترتیب استیگمات روی دست و پاها و در طرف و پیشانی خونریزی ایجاد شده است.

علائم ممکن است با دیدن یک چهره واقعی استناد شده توسط فکر شدید بیننده تولید شود ، یا ممکن است آنها بدون ظاهری تولید شوند ، بلکه به سادگی توسط تصویری که توسط شخص بیننده در ذهن او نگه داشته شده باشد ، ساخته می شود. به عنوان یک ظاهر در هر صورت ، نشانه ها با عمل ذهن بیننده بر روی روح جسمی او (آسترال یا بدن) تولید می شوند. هنگامی که ذهن زخم ها و دردها را احساس می کند ، تصویر بر روی ارواح جسمی تأثیر می گیرد و هنگامی که روی روح بدنی مشخص شود ، مطمئناً بر روی بدن جسمی ظاهر می شود ، زیرا این خود را با فرم و نمونه اولیه آسترال تنظیم می کند.

هر شبح طبیعت می تواند هنگام دوست داشتن برای مرد ظاهر شود و ناپدید شود. انسان نمی فهمد چرا باید بدون شناخت علتش ظاهر شود یا ناپدید شود ، و به همین دلیل خود را باور می کند که با دیدن یک ارواح طبیعت دچار توهم شده است.

ارواح طبیعت فقط در شرایط مشخص مشخصی ظاهر می شوند و به همان اندازه شرایط جسمی طبیعی هستند ، مانند کسانی که مجاز به افزایش وزن هستند ناپدید می شوند. برای ظهور ، یک ارواح طبیعت باید عنصر خاص خود را در جو ما معرفی کند ، و سپس می تواند در عنصر خودش ظاهر شود ، یا انسان باید جو خود را در عنصر ارواح طبیعت معرفی کند و باید برای حس مناسب خود پیوند برقرار کند و سپس روح طبیعت دیده می شود یا شنیده می شود که صحبت کند. کسی که به ظاهر توجه می کند ، با وجود اینکه شبح را می بیند ، عنصر شبح طبیعت را نمی بیند. به محض اینکه عنصر خارج شود یا از خط دید قطع شود ، شبح ناپدید می شود. اگر خط بینایی با عنصر شبح متصل نشود ، هیچ شبح از آن عنصر دیده نمی شود ، گرچه ممکن است تعداد بیشماری از آنها وجود داشته باشد ، زیرا ارواح برای انسان معقول هستند فقط وقتی که او با عنصر آنها در ارتباط است.

یکی از دلایلی که انسان نمی تواند ارواح طبیعت را حس کند این است که حواس او با سطوح هماهنگ است. او در سطح می بیند، در سطح می شنود، فقط سطح را بو و مزه می کند. مردی تصور می کند که می تواند از طریق هوا ببیند، اما نمی تواند. او حتی نمی تواند هوا را ببیند، تنها چیزی که می تواند ببیند سطوح چیزهایی است که در هوا ظاهر می شوند. او تصور می کند که می تواند صداها را بشنود، اما فقط می تواند ارتعاشات ماده ناخالص را در هوا بشنود. وقتی باطن اشیا را می بیند، سطح آنها ناپدید می شود. او نمی تواند باطن را ببیند در حالی که حس او بر سطح متمرکز است، همانطور که همیشه هست. برای درک ارواح طبیعت، انسان باید تمرکز حواس خود را از سطوح به داخل تغییر دهد. هنگامی که او از سطح فاصله می گیرد، سطح جسم ناپدید می شود و درون آن احساس می شود. برای دیدن عنصری، انسان باید عنصر آن روح را ببیند. همانطور که انسان از طریق جسمانی درک می کند، و جسم از چهار عنصر تشکیل شده است، هر چهار عنصر برای انسان لازم است تا یک روح را حس کند. خواه روح یک روح آتش باشد، خواه یک روح هوا، یا یک روح آب، یا یک روح زمینی، انسان ممکن است آن را از طریق هر یک یا تمام حواس خود درک کند، البته به شرطی که بتواند حواس خود را به درون بدن متمرکز کند. عنصر روح بنابراین یک شبح آتش را می توان در نور خود دید و همه اشیاء دیگر ممکن است ناپدید شوند. یک روح هوا ممکن است بدون هیچ جسم دیگری دیده شود، اما یک شبح آبی، وقتی دیده شود، همیشه در بخار یا آب دیده می شود، و یک روح زمینی همیشه در ارتباط با زمین دیده می شود. یک شبح آتش معمولاً با بینایی درک می شود، اما ممکن است شنیده شود، بو یا احساس شود. یک روح هوا به طور طبیعی شنیده می شود، اما ممکن است دیده و احساس شود. یک شبح آب ممکن است دیده و شنیده شود، و همچنین ممکن است یک شبح زمینی. ادراک انسان از آنها محدود به حس عنصری در او نیست که عنصر شبح بیرونی با آن مطابقت دارد، وگرنه یک شبح آتشی فقط دیده می شود و شنیده نمی شود، و یک شبح هوا فقط شنیده می شود اما دیده نمی شود. هر حس دیگری را به کمک خود فرا می خواند، اما هیچ روحی قابل درک نیست، مگر اینکه حس عنصری متناظر در انسان بر روح متمرکز شود.

وقتی کسی گمان می کند آتش می بیند ، آتش را نمی بیند. او رنگ هایی را در هوا ناشی از شعله در حال دیدن است. وقتی شخصی گمان می کند که نور خورشید را می بیند ، نور خورشید را نمی بیند. چشم او به اشیاء که نور خورشید می کند قابل مشاهده است. تا زمانی که چشم او به اشیاء جسمی متمرکز شده باشد ، او نمی تواند اشیاء موجود در شعله را ببیند ، و نه می تواند اشیاء موجود در درون نور خورشید را ببیند. چشم همیشه توسط اشیاء جسمی گرفتار و مورد توجه قرار می گیرد. بنابراین اشیایی که جسمی نیستند دیده نمی شوند. هیچ کس به دنبال اشیایی نباشید که انتظار دیدن آنها را ندارند.

باز هم ، انسان نمی تواند صدا را بشنود ، زیرا گوش او آموزش دیده و متمرکز بر لرزش های ناخوشایند هوا است. همیشه لرزش هوا وجود دارد و به همین دلیل عنصر شنوایی وی گرفتار و متمرکز بر لرزشهایی است که مشهود است. بنابراین انسان نمی تواند صدا را بشنود ، که لرزش نیست. اگر او بتواند شنوایی خود را به صدا متمرکز کند ، تمام حرکات ارتعاش ناپدید می شوند و او صدا و عناصر هوا را درک می کند.

انسان گمان می کند که آب را می بیند و آب را مزه می دهد ، اما نه آب می بیند و نه مزه می دهد. آب برای طعم دادن ضروری است. یعنی عملکرد فعال عنصر آب در او همان چیزی است که انسان آن را حس چشایی می نامد. اما او آب را مزه نمی دهد. او فقط غذاها یا مایعات را مزه می کند که آب باعث طعم آن می شود. با این حال ، در ترکیب گازهایی وجود دارد که ما به آن آب می گوئیم ، طعم مشخصی دارد. اگر او بتواند طعم اصلی خود را روی طعم موجود در آب متمرکز کند ، سپس عناصر آب موجود در عنصر آبکی را درک می کند ، مزه های اساسی در غذاها را دریافت می کرد و هنگام لمس کردن غذا ، طعم کاملاً متفاوتی را نسبت به طعم ناخالص او بدست می آورد. خوردن و آشامیدن

انسان زمین را لمس می کند و می بیند ، اما اینگونه نیست که اساساً زمین شناخته شود. این است که با عنصر موجود در او شناخته شده است که به عنوان احساس بویایی خود عمل می کند. هر جسم روی زمین بوی مشخصی دارد. این بو بواسطه انتشار عناصر زمین از طریق و از اشیاء ایجاد می شود. این انتشارات هاله ای را در اطراف جسم تشکیل می دهند. هنگامی که هاله انسان با آن هاله تماس پیدا می کند ، ممکن است جسم بو داده شود ، اما همیشه بو نیست. اگر او بتواند حس بویایی خود را متمرکز کند ، نه بر روی بوی معطر یا ناخوشایند بلکه به هاله انتشار عناصر زمین ، در آن صورت جسم ناخالص ناپدید می شود و درک به دست آمده از وی از طریق عمل زمین عنصر در اوست. ، که او اکنون احساس بوی خود را می نامد ، این زمین فیزیکی را به عنوان یک موجود و کاملاً متفاوت از آنچه که اکنون او - با تکیه بر اطلاعاتی که از دیدن و لمس سطوحش ناشی می شود - نشان می دهد ، زمین را باور می کند.

اینکه انسان اکنون فقط سطوح را می بیند ، با توجه به اینکه آب نمی بیند ، قابل درک است؛ او فقط سطح آن را می بیند. خواه آب در یک دریاچه باشد یا یک لیوان آب باشد ، هر دو نامرئی هستند. فقط عمل نور یا بازتاب درختان اطراف و آسمان بالای سر در سطح دریاچه دیده می شود. خود آب دیده نمی شود. در حالی که چشم روی سایه ها و رنگ های سطح موج دار متمرکز شده است ، هیچ چیزی در آب دیده نمی شود. به محض اینکه بینایی زیر سطح متمرکز می شود ، به محض اینکه کسی به آب نگاه کرد ، دیگر سطح را نمی بیند ، اما چشم او به هر چیزی که ممکن است در آن آب باشد متمرکز می شود و دوباره او اشیاء را می بیند ، این بار در آب؛ اما او آب را نمی بیند. در یک لیوان سطح آب دیده می شود ، چیزی جز سطح نیست. یا انعکاس نور در سطح و خطی که آب با آن با شیشه تماس می گیرد ، یا اگر چشم در قسمت متمرکز باشد ، هنوز آب دیده نمی شود ، اما فقط کف شیشه است.

انسان حتی نمی تواند عنصری را که خودش در آن قرار دارد ببیند. او نمی تواند عنصر زمین را ببیند. او نمی تواند جو فیزیکی خود یا جو زمین خود را ببیند. او تا حدودی مانند یک حیوان دریایی عمیق است که تنها می تواند در انتهای اقیانوس خزنده شود ، و از آنچه در زیر اوست و بالای او نادیده گرفته است. نور و قلمروهای هوا ، وسعت آب و پادشاهی های زمین توسط موجوداتی ساکن شده اند که او نمی بیند و از آنها نمی داند. با این حال ، او با تمرکز حواس خود - همان عناصر حس که اکنون به او خدمت می کنند و محدود می کنند - از آنها مطلع می شود.

(ادامه دارد)