بنیاد ورد
این صفحه را به اشتراک بگذار



L'

WORD

جلد 17 ژوئن 1913 شماره 3

حق چاپ 1913 توسط HW PERCIVAL

خیال پردازی

(نتیجه گیری)

در اندیشه منابعی نهفته است که تخیل از آنها تغذیه می کند. تمایلات و انگیزه های ذاتی در زندگی تعیین می کند که تخیل از کدام منابع نشأت می گیرد. کسی که قوه تصویرش فعال است اما قدرت کمی برای فکر کردن دارد، ممکن است تصورات زیادی از اشکال مختلف داشته باشد، اما به جای زنده شدن و شکل کامل، سقط جنین، مرده به دنیا آمده است. اینها برای آن فرد جالب هستند و هیجان ایجاد می کنند، اما هیچ فایده ای برای دنیا ندارند. انسان باید بیندیشد، او باید راه خود را به قلمرو اندیشه، یعنی دنیای ذهنی بیاندیشد، قبل از اینکه بتواند اشکال مناسبی را برای افکاری که به دنیای روانی و فیزیکی بیاورد، ارائه دهد. اگر نتواند وارد حوزه فکری شود، افکاری که او را تحریک می کنند از نوع او نخواهد بود[1][1] انسان، ذهن مجسم، تبعیدی از خانه خود در جهان ذهنی، جهان اندیشه است. افکار آرمانی و کارهای نیک او فدیه او را می پردازد و مرگ راهی است که از طریق آن او برای مهلت - فقط برای یک مهلت - به خانه باز می گردد. در طول زندگی روی زمین به ندرت می تواند راه بازگشت را پیدا کند و حتی برای لحظه ای به خانه خود نگاهی بیندازد. اما این امکان برای او وجود دارد که در این دنیا راه را بیابد. راهش فکر کردنه افکار ناپایدار سرگردان او را رهگیری کرده و حواسش را پرت می کند و هنگامی که می خواهد فکر کند او را از خود دور می کند، همانطور که انحرافات و لذت ها و وسوسه های دنیا او را از مسئولیت ها و وظایف زندگی دور می کند. او باید راه خود را از طریق انبوهی از افکار سرگردانی که بین او و هدفش قرار دارد، ادامه دهد.- نه از دنیای ذهنی، و او قادر نخواهد بود آنها را نگه دارد و بشناسد و از قضاوت و برخورد با آنها عاجز باشد. وقتی وارد قلمرو اندیشه می شود، اندیشه خود و اندیشه هایی را که قرار است به آنها شکل دهد و از طریق تخیل به جهان بیاورد، خواهد یافت. او با تلاش برای اندیشیدن، با نظم دادن به نور آگاه خود برای تمرکز بر اندیشه انتزاعی که آرزویش را دارد، تا زمانی که آن را بیابد و بشناسد، وارد قلمرو فکر می شود. ایمان و اراده و میل کنترل شده برای شروع و ادامه تفکر، تا زمانی که موضوع فکر پیدا و شناخته شود، لازم است.

ایمان حدس یا آرزو یا اعتقاد به یک احتمال نیست. ایمان ، اعتقاد تسویه شده در واقعیت موضوع اندیشه است ، و اینکه شناخته خواهد شد. تعداد بیشماری از تلاش های بیهوده برای یافتن آن؛ هیچ نقصی ، هرچند علامت گسترده باشد ، ایمان را تغییر نخواهد داد ، زیرا چنین ایمانی از دانش ناشی می شود ، دانشی که شخص در زندگی های دیگر به دست آورده و برای انسان باقی مانده است که ادعا و تأمین کند. وقتی شخصی چنین ایمانی داشته باشد و تصمیم به عمل بگیرد ، انتخاب او قدرت اراده را القا می کند. او ذهن خود را به اندیشه ای که در آن ایمان است تبدیل می کند و تفکر او آغاز می شود. عدم توانایی در دانستن موضوع فکر او شکست نیست. در پایان هر تلاش یک کمک است. این امکان را برای او فراهم می کند تا چیزهایی را که در ذهن ذهنی به وجود آمده مقایسه و داوری کند ، و او در مورد نحوه دفع آنها تمرین می کند. بیش از این ، هر تلاش به کنترل میل لازم برای تخیل کمک می کند. میل کنترل شده به اشکال تولید شده توسط تخیل قدرت می بخشد. با کنترل تلاطم کور که در تفکر دخالت می کند ، نور ذهن روشن می شود و قدرت به تخیل داده می شود.

حافظه برای تخیل لازم نیست، یعنی حس-حافظه. حافظه حسی عبارت است از حافظه از طریق حواس، مانند یادآوری و یادآوری، تصویرسازی مجدد، صداگذاری مجدد، چشیدن مجدد، بوییدن مجدد، لمس مجدد، مناظر و صداها و مزه ها و بوها و احساساتی که از طریق حواس در زندگی فیزیکی کنونی حافظه در کار تخیل خدمت می کند بعد، اما نه قبل از آن، فکری را پیدا کرده است که کار تخیل است تا شکل بگیرد و تولید کند.

تخیل یک حالت ذهنی است که در آن قوه تصویر مجبور به عمل می شود. در تخیل ، عملکرد دانشکده تصویر مثبت و منفی است. منفی عمل انعکاس اجسام حواس و افکار و فرض رنگ و شکل آنهاست. کارکرد منفی تخیل با افراد «تخیلی» به نمایش گذاشته می شود، که با به تصویر کشیدن چیزهایی که ممکن است رخ دهند، حیرت زده شده و تعادل خود را از دست می دهند (در حالی که یک جانور مطمئن بی خیال است). توسط مثبت کنش «تخیل‌گر»، قوه تصویر، شکل و رنگ را تولید می‌کند و آن‌ها را به ماده می‌دهد، و صداها را بیان می‌کند، همه آن‌گونه که با تأثیر شش قوه دیگر ذهن تعیین می‌شود.

همه اشیاء و آثار هنری باید قبل از ظهور در دنیای جسمی ، در تخیل مد شوند. در ظاهر در دنیای جسمی به اشکال ایجاد شده و زندگی در تخیل توسط افکاری که در آنجا تصور می شود ، از اندامهای بیرونی حس فقط به عنوان ابزار استفاده می شود ، که توسط حواس درونی هدایت می شود تا بدن بیرونی به فرم درونی ببخشد. ابزارهای حس ، بدن ماده خام را می سازند ، زیرا تخیل فرم خود را برای زندگی در بدن و از طریق آن فرو می برد.

بیان هنر بدون تخیل غیرممکن است. پس از آنكه او فكر كرد ، تصور كننده باید فرم خود را بسازد. پس از شکل گیری ، هنرمند باید آن را بیان کند و آن را در جهان نمایان کند. آثاری که از این طریق به جهان می آیند ، آثار خیال پردازان ، آثار هنری و کار تخیل است. هنرمندان یا باید تخیل باشند. اگر به اصطلاح هنرمندان قبل از تلاش برای نمایش آن فرم را نبینند ، آنها هنرمند نیستند بلکه صرفاً صنعتگر ، مکانیک هستند. آنها به شکل آنها بستگی به تخیل ندارند. آنها به حافظه خود ، به اشکال ذهنهای دیگر ، به طبیعت بستگی دارند که آنها کپی می کنند.

با فرآیندهای توضیح داده شده ، تخیلگران هنرمند آنچه جهان از هنر دارد به جهانیان می بخشند. هنرمندان مکانیکی از این نوع هنرها کپی می کنند. با این حال ، با کار و فداکاری در برابر موضوع خود ، آنها ممکن است به خیالی تبدیل شوند.

آهنگساز-نوازنده تا زمانی که فکر را تصور نکند ، در آرمان بلند می شود. سپس تخیل او کار خود را آغاز می کند. هر شخصیت ، صحنه ای ، احساسی که ابراز می شود ، به شکل درونی در گوش داخلی خود ظاهر می شود و بخشی از آن را در میان سایر اشکال صدا که در اطراف فکر اصلی او گروه بندی شده اند - زندگی می کند و عمل می کند - که الهام بخش هر یک از قسمت های مختلف است. ، هرکدام را در ارتباط با قسمت های دیگر نگه می دارد ، و از اختلافات هماهنگی می کند. از صدا و سیما ، آهنگساز صدایی نامفهوم را شکل می دهد. این او را به صورت مکتوب می گذارد و به شکل شنیدنی شنیده می شود ، تا کسانی که گوش دارند ، بتوانند از قلمرو آن متولد شوند ، قلمرو آن را بشنوند و دنبال کنند.

این نقاش هنرمند با دست و برس و رنگ از پالت خود ، فرم را در تخیل خود به وجود می آورد تا جلوه دید در بوم خود را ببخشد.

این مجسمه ساز مجسمه می زند و مجبور می شود از سنگی خشن به شکل نامرئی ایستادگی کند که تصورات او از زیبایی ظاهری پیش بینی شده است.

فیلسوف با قدرت تخیل ، سیستم را به اندیشه خود می بخشد و اشکال نامرئی تخیل خود را به کلمات می بخشد.

یک دولتمرد و خیانتکار دولت بی خیال ، بر اساس نگاه مستقیم وی به پدیده های گذشته ، برنامه ریزی و اساسنامه ای را برای مردم فراهم می کند. تخیل دارای دیدگاههایی است که از شرایط متغیر و متغیر و عناصر جدید ، قدردانی و پیش بینی می کند ، که به عواملی در تمدن تبدیل می شوند.

تعداد معدودی از افراد خیالی هستند یا می توانند به یکباره تبدیل شوند ، اما بسیاری از آنها تصور سرزنده ای دارند. کسانی که قدرت تخیل دارند نسبت به کسانی که قدرت تخیل کمی دارند ، نسبت به تصورات زندگی شدیدتر و مستعد تر هستند. از نظر تخیل ، دوستان ، آشنایان ، مردم ، شخصیت های فعال هستند که وقتی تنها هستند ، بخش های خود را در تخیل خود به زندگی ادامه می دهند. به عنوان غیرقابل تصور ، افراد دارای اسامی هستند که کم و بیش نمایانگر هستند ، نتیجه کارهایی که انجام داده اند و از آنجا که ممکن است انجام شود محاسبه می شود. با توجه به قدرت تخیل او ، فرد با چیزها و افراد در تماس خواهد بود و این افراد وارد ذهن او می شوند ، یا چیزها و مردم در خارج از او قرار می گیرند که تنها در مواقع لزوم مورد نیاز دیده می شود. تخیل می تواند در تخیل با رنگی زندگی کند و صحنه هایی را که حافظه وی چاپ کرده است ، مرور کند. او می تواند اشکال جدیدی را بر روی حافظه بسازد و صحنه های جدیدی را نقاشی کند ، که ممکن است حافظه وی در موارد بعدی چاپ شود. در تخیل ممکن است از سرزمین های خارجی بازدید کند یا وارد دنیای جدیدی شود و در میان مردم حرکت کند و در صحنه هایی شرکت کند که قبلاً با آنها ارتباط برقرار نکرده بود. اگر فرد خیالی مکانهایی را که بازدید کرده است در نظر بگیرد ، حافظه او این واقعیت را یادآوری می کند اما به احتمال زیاد نمی تواند صحنه ها را چاپ کند. یا اگر این کار را انجام دهد ، هیچ حرکتی و رنگی وجود نخواهد داشت ، بلکه فقط اشیاء نامعین و بدون زندگی ، در مه یک خاکستری وجود دارد. او بر روی تصویر خاطره خود بنا نمی کند. چرا او باید آنچه را که وجود دارد تصویر کند؟

مرد بدون تخیل بر اساس عادت ، در اشکال و شیارهای مشخص و بر اساس تجربه زندگی می کند. او نمی خواهد آنها را تغییر دهد ، اما می خواهد این موارد را ادامه دهد. شاید او فکر می کند که آنها باید بهبود یابند ، اما هر گونه پیشرفت باید در راستای آنچه که قبلاً بوده است باشد. او از ناشناخته ها می ترسد. ناشناخته ها هیچ جاذبه ای برای او ندارند. خیال پرداز با تغییر ، بر اساس تصورات ، در خلق و خو و احساسات ، بر اساس امیدها و آرمانهای خود زندگی می کند. او از ناشناخته ها نمی ترسد. یا اگر چنین کند ، برای او جذابیت ماجراجویی دارد. افراد بدون تخیل معمولاً از قانون پیروی می کنند. آنها نمی خواهند قوانین تغییر کند. هنگامی که قانون محدودیتی برای نوآوری دارد ، افراد خیال انگیز دچار تزلزل می شوند. آنها اقدامات جدیدی را اتخاذ می کردند و اشکال جدیدی را امتحان می کردند.

راه غیرقابل تصور ، دست و پا گیر ، کند و پرهزینه است ، حتی وقت ، تجربه و رنج انسان را نیز هدر داده و چرخ پیشرفت را می بندد. با تخیل می توان پیش بینی کرد و زمان و رنج زیادی صرفه جویی می شود. دانشکده تخیل تا نقطه‌ای از نبوت بالا می رود ، می تواند ببیند که افکار مردم چه چیزی را وادار می کند. هدیه دهنده قانون غیرقابل تصور به عنوان مثال با بینی خود در نزدیکی زمین قدم می زند و فقط چیزی را که در مقابل بینی اوست ، می بیند ، گاهی اوقات حتی آن هم نمی بیند. کسی که دارای تخیل است می تواند در یک میدان دید بیشتر عمل کند ، کار نیروهای بسیاری را ببیند ، و برخی از آنها که هنوز برای تصورات غیرقابل تصور نیستند. بی خیال فقط پدیده های پراکنده را می بیند ، و از آنها قدردانی نمی کند. او با عادت مجبور می شود. با این حال ، با افراد خیال ، جوهر آنچه که نشانه های روزگار است را می توان درک کرد ، و با تخیل مناسب و به موقع ، وسیله ای برای تنظیم پدیده ها فراهم می شود.

قلعه سازی ، رویاپردازی روز ، بازی و دود فانتزی ، خواب در خواب ، توهم ، توهم ، خیالی نیست ، اگرچه دانشکده تخیلی در تولید این فعالیت ها و شرایط مختلف ذهن فعال است. برنامه ریزی مناسب ، به ویژه از طبیعت سودمند ، تخیل نیست. و البته ، کپی کردن یا تقلید کردن تخیل نیست ، بنابراین کسانی که صرفاً فرم خود را دوباره تولید می کنند ، تخیل و تخیل نیستند ، حتی اگر تولید مجدد از یک هنرمند باشد و استعدادی از خود نشان دهد.

هنگامی که تخیل برای تولید اشکال طبیعت حسی کار می کند ، روح زمین دخالت نمی کند ، بلکه عمل خود را تشویق می کند زیرا این روح زمین بنابراین فرصت های بیشتری را برای تجربه احساس از طریق اشکال جدید دریافت می کند. همانطور که ذهن تصور می کند ، می آموزد. به تدریج یاد می گیرد ، اما یاد می گیرد. تخیل ذهن را از طریق اشکال آموزش می دهد. این قانون ، نظم ، نسبت را قدردانی می کند. با این پیشرفت مداوم ذهن از طریق اشکال بالاتر ، زمانی فرا می رسد که می تواند از تخیل به اهداف مختلف استفاده کند تا ایجاد اشکال برای حواس. سپس ذهن تلاش می کند تا اشکال انتزاعی ایجاد کند ، که از حسی برخوردار نیستند و روح زمین به یکباره با آن مخالفت می کند و شورش می کند. هوس باعث سردرگمی در ذهن می شود ، ذهن را شگفت زده می کند. روح زمین باعث می شود حواس ، تمایلات و قدرتهای بدنی در نبرد با ذهن خسته کننده مرتب شوند ، زیرا هنوز سعی در ایجاد اشکال برای افکار انتزاعی و موجودات معنوی دارد. به ندرت یک تخیل قادر است با موفقیت در برابر این ارتش روح زمین در نبرد خود موفق شود. اگر او آرمانهای خود را رها کند ، روح زمین به خاطر شگفتی هایی که تخیل او به جهان به ارمغان می آورد ، او را با افتخارات جهانی به او پاداش می دهد. اگر تصور كننده از جنگ نبرد ، ناكام است يا به نظر مي رسد كه دنيا شكست بخورد. در واقعیت او شکست نمی خورد. او دوباره می جنگد ، و با قدرت و موفقیت بیشتر. او تخیل را از قلمرویی که در آن برای حواس کار می کند ، به قلمرو مکانی که برای روح فوق العاده کار می کند ، می آورد. یک بار در سنین بالا یک تصورگر در این امر موفق می شود. این یک موفقیت مشترک نیست ، هیچ رویدادی معمولی نیست. او قوانین معنوی جدید را به جهانیان آشکار می کند. او با تخیل ، فرمهایی را ایجاد می کند که موجودات دنیای روحانی می توانند به وجود بیایند و شکل بگیرند و خود را نمایان کنند.


[1] انسان، ذهن مجسم، تبعیدی از خانه خود در دنیای ذهنی، دنیای اندیشه است. افکار آرمانی و کارهای نیک او فدیه او را می پردازد و مرگ راهی است که از طریق آن او برای مهلت - فقط برای یک مهلت - به خانه باز می گردد. در طول زندگی روی زمین به ندرت می تواند راه بازگشت را پیدا کند و حتی برای لحظه ای به خانه خود نگاهی بیندازد. اما این امکان برای او وجود دارد که در این دنیا راه را بیابد. راهش فکر کردنه افکار ناپایدار سرگردان او را رهگیری کرده و حواسش را پرت می کند و هنگامی که می خواهد فکر کند او را از خود دور می کند، همانطور که انحرافات و لذت ها و وسوسه های دنیا او را از مسئولیت ها و وظایف زندگی دور می کند. او باید راه خود را از طریق انبوهی از افکار سرگردانی که بین او و هدفش قرار دارد، ادامه دهد.