بنیاد ورد

زودیاک قانونی است که طبق آن همه چیز به وجود می آید ، مدتی باقی می ماند و سپس از وجود می گذرد تا دوباره مطابق زودیاک ظاهر شود.

زودیاک

L'

WORD

جلد 5 MAY، 1907 شماره 2

حق چاپ، 1907 توسط HW PERCIVAL.

مرگ و میر — مرگ و میر.

هیچ مرگ بدون تولد ، و نه تولد بدون مرگ وجود ندارد. برای هر تولد یک مرگ وجود دارد و برای هر مرگ یک تولد.

تولد به معنای تغییر شرایط است. مرگ نیز چنین می شود. برای به دنیا آمدن در این دنیا ، فانی عادی باید به جهانی که از آن سرچشمه می گیرد بمیرد. مردن در این جهان ، به دنیا آمدن در دنیای دیگری است.

در سفر به نسل های بی شماری ، بارها و بارها سؤال کرده اند ، "از کجا آمده ایم؟ ما به کجا می رویم؟ »تنها پاسخی که آنها شنیده اند پاسخ سؤالات آنها بوده است.

از ذهنیت مراقبه تر سؤالات دوقلوی دیگری به وجود می آید ، "چگونه می توانم بیایم؟ چگونه می توانم بروم؟ "این رمز و راز بیشتری به اسرارآمیز می بخشد ، و بنابراین موضوع استراحت می کند.

در حالی که از سرزمین سایه ما عبور می کنیم ، کسانی که از آن آگاه هستند و یا از هر دو طرف دیگری چشم به هم زده اند می گویند که ممکن است شخص معماها را حل کند و به قیاس گذشته به سؤالات مربوط به آینده خود پاسخ دهد. این گفته ها بسیار ساده است که ما به آنها گوش می دهیم و بدون فکر آنها را رد می کنیم.

خوب است که ما نمی توانیم رمز و راز را حل کنیم. برای انجام این کار ممکن است سرزمین سایه ما را از بین ببرد قبل از اینکه بتوانیم در نور زندگی کنیم. با این وجود ممکن است با استفاده از قیاس ، ایده ای از حقیقت بدست آوریم. ممکن است با در نظر گرفتن نگاهی به چشم انداز "از کجا می آییم؟" کجا می رویم؟ "

پس از پرسیدن سؤالات دوقلوی ، "از کجا و از کجا؟" و "چگونه می توانم بیایم؟" و "چگونه می توانم بروم؟" این سؤال بیدارکننده روح ایجاد می شود ، "من کی هستم؟" وقتی روح با جدیت از خود پرسید سوال ، تا زمانی که بداند دیگر هرگز راضی نخواهد شد. "من! من! من! من کی هستم؟ من اینجا هستم؟ از کجا آمده ام؟ من کجا میروم؟ چگونه می توانم بیایم؟ و چگونه می توانم بروم؟ با این حال ، من در فضا ، در طول زمان ، یا فراتر از آن ، همیشه ، همیشه و همیشه ، می آیم یا می روم. "

از شهادت و مشاهده ، کسی می داند که او به دنیا آمد ، یا لااقل بدن او از بدو تولد انجام داد ، و او با مرگ از جهان قابل رویت عبور خواهد کرد. تولد پورتال منتهی به جهان و ورود به زندگی جهان است. مرگ ، خروج از جهان است.

معنای کلی پذیرفته شده کلمه "تولد" ورود یک بدن زنده و سازمان یافته به جهان است. معنای عمومی پذیرفته شده کلمه "مرگ" متوقف کردن یک موجود زنده و سازمان یافته برای هماهنگی زندگی و حفظ سازمان خود است.

این ، دنیای ما ، با جو و جو خود جوهرهای ابدی را به عنوان نمونه ای در فضای بی نهایت شناور می کند. روح از جاودانگی سرچشمه می گیرد ، اما بال و حافظه خود را از دست می دهد در حالی که از جو متراکم زمین می گذرد. با ورود به زمین ، به فراموشی از خانه واقعی خود ، که با لباس های خود و کلاف گوشتی بدن فعلی خود فریب خورده است ، قادر به دیدن هر دو طرف اینک و اکنون نیست. مانند پرنده ای که بال هایش شکسته شده است ، قادر به بلند شدن نیست و به عنصر خودش می رسد. و بنابراین روح برای مدتی در اینجا ساکن می شود ، زندانی توسط کلاف های گوشتی در جهان زمان ، که بی خبر از گذشته اش بوده و از آینده می ترسد - ناشناخته است.

جهان مرئی بین دو ابد به عنوان یک تئاتر بزرگ در ابدیت قرار دارد. غیر مادی و نامرئی در اینجا مادی و قابل مشاهده می شود ، نامشهود و بی شکل شکل ملموس می گیرد و نامحدود در اینجا با ورود به بازی زندگی محدود به نظر می رسد.

رحم ، سالنی است که هر روح در قسمت لباس خودش لباس خودش را می پوشاند و بعد خودش را به نمایش می گذارد. روح گذشته را فراموش می کند. رب ، رنگ ، لباس ، چراغهای جلو و نمایشنامه باعث می شود که روح وجود خود را در ابدیت فراموش کند و در وسعت نمایشنامه غوطه ور شود. بخش دیگر آن ، روح یک به یک از رهایی او خلاص می شود و دوباره از طریق درگاه مرگ به ابدیت می رسد. روح لباسهای گوشتی خود را می پوشاند تا به جهان بیاید. بخشی از این ، این لباس ها را رها می کند تا دنیا را ترک کنند. زندگی قبل از زایمان فرایند لباس پوشیدن است و زایمان گامی برای ورود به صحنه جهان است. روند مرگ ناتوان کننده و بازگشت به دنیای میل ، فکر یا دانش (from – ♏︎ ، ♌︎ – ♐︎ ، ♋︎ – ♑︎) است که از آن به ما رسیده است.

برای دانستن روند عدم خنثی سازی باید روند نقاب زدن را بدانیم. برای شناختن تحولات در هنگام گذر از جهان ، باید از تحول در هنگام ورود به جهان بدانیم. برای شناخت روند روکش یا پوشاندن لباس بدن ، باید از فیزیولوژی و فیزیولوژی رشد جنین قدری آگاهی داشت.

از زمان copulation تا تولد به دنیای جسمی ، نفس تناسلی مربوط به تهیه جواهرات آن و ساختمان بدن جسمی آن است که باید در آن زندگی کند. در این مدت نفس تجسم نمی یابد ، بلکه از طریق احساسات و حواس با مادر در تماس است ، یا آگاهانه از نظر آماده سازی و ساخت بدن خود سرگرم می شود یا در حالت رویا قرار دارد. این شرایط با پیشرفت قبلی نفس در مورد قدرت ها و ظرفیت های آن تعیین می شود.

هر نفس در دنیایی مجزا از خود و ساخت خود زندگی می کند که با خودش ارتباط برقرار می کند. روح برای اقامت و تجربه در دنیای جسمی ، بدن جسمی را در درون و اطراف خود می سازد. هنگامی که محل اقامت در پایان است ، بدن را با فرایندی به نام مرگ و پوسیدگی از بین می برد. در طی این روند مرگ و بعد از آن ، بدن دیگری را آماده می کند که بتوانند در جهانهایی که برای این دنیای جسمی ما نامرئی هستند زندگی کنند. اما چه در دنیای جسمی قابل رویت و چه در جهان های نامرئی ، نفس تناسخ هرگز خارج از جهان یا حوزه عمل خود نیست.

بعد از یک زندگی تازه نفس باعث می شود که بدن جسمی ، شیمیایی ، آتش سوزی عناصر در بدن حل شود ، مصرف شود و در منابع طبیعی آن حل شود و چیزی جز آن از میکروب بدن باقی نماند. این جوانه از نظر جسمی نامرئی است ، اما در دنیای روح باقی می ماند. این میکروب که نمادی از بدن بدنی است ، در طول فرآیند مرگ و پوسیدگی بدن جسمی به عنوان یک ذغال سنگ درحال سوختن ظاهر می شود. اما هنگامی که عناصر بدن جسمی به منابع طبیعی آنها برطرف شده و نفس تناسلی دوباره به دوره استراحت خود رسیده است ، میکروب متوقف می شود و می سوزد. به تدریج در اندازه کاهش می یابد تا اینکه سرانجام به نظر می رسد یک سیل سوزاننده کم رنگ از رنگ خاکستری است. این در حالی است که در کل دوره لذت و استراحت نفس ، در یک قسمت مبهم از جهان روح ادامه می یابد. این دوره استراحت برای دینداران مختلف به عنوان "بهشت" شناخته شده است. وقتی دوره بهشت ​​آن به پایان رسید و نفس در حال آماده سازی برای تناسخ مجدد است ، سیلاب سوخته ، به عنوان جوانه زندگی جسمی ، دوباره می درخشد. همچنانکه با قانون تناسب اندام با والدین آینده خود در ارتباط مغناطیسی قرار می گیرد ، همچنان درخشش و روشن تر می شود.

وقتی زمان شروع جوانه جسمی رسیده است که رشد بدن را آغاز می کند ، با والدین آینده خود رابطه نزدیک تری برقرار می کند.

در اوایل بشریت ، خدایان با مردان قدم می زدند و مردان با حکمت خدایان اداره می شدند. در آن زمان بشریت فقط در فصول معین و به منظور به دنیا آوردن موجودات دست به دست هم می داد. در آن زمان ، رابطه ای صمیمی بین نفس که برای تجسس وجود داشت و عواطف موجود برای تأمین بدن جسمی وجود داشت. هنگامی که یک نفس آماده و تمایل به تجسم آن بود ، با سؤال از کسانی از نوع و نظم خود که در دنیای جسمی زندگی می کردند ، آمادگی خود را برای تهیه بدن جسمی که ممکن است در آن تجسم یابد ، اعلام کرد. بدین ترتیب زن و مرد با رضایت متقابل ، دوره آمادگی و پیشرفت را آغاز کردند که تا بدنیا آمدن بدن ادامه یافت. این آماده سازی شامل یک آموزش خاص و یک سری مراسم مذهبی بود که بسیار مقدس و مقدس به نظر می رسید. آنها می دانستند که آنها قصد دارند دوباره تاریخ خلقت را دوباره تصویب کنند و خودشان نیز در حضور اوت روح بیش از حد جهانی به عنوان خدایان عمل می کنند. پس از تصفیه و آموزش لازم از بدن و ذهن و در زمان و فصلی خاص که برای تجسم تجسم یافته و از جانب نفس نشان داده شده است ، آیین مقدس اتحادیه ایثارگری تلفیقی انجام شد. سپس نفس فردی هر یک در یک تنفس شعله مانند ادغام می شود که جو اطراف جفت را تشکیل می داد. در طول مراسم اتحاد محاسبات ، جوانه درخشان بدن جسمی آینده که از کره روح نفس بیرون کشیده شد و وارد حوزه تنفس جفت شد. جوانه مانند مانند رعد و برق از بدن هر دو گذشت و باعث هیجان آنها شد زیرا تصور هر قسمت از بدن را گرفت ، سپس خود را در رحم زن متمرکز کرد و پیوندی شد که باعث شد دو میکروب جنسی به هم بپیوندند. یک ov تخم آغشته شده. سپس ساختمان بدن را آغاز كرد كه دنیای جسمی نفس است.

این روشی بود که خرد بر بشر حاکم بود. آنگاه زایمان كودك بدون درد و زحمت در كار بود و موجودات جهان از كسانی كه باید وارد شوند خبر داشتند. الان اینطور نیست

شهوت ، بدبختی ، سکسوالیته ، فریب ، حیوانات ، حاکمان فعلی مردان هستند که اکنون آرزوی اتحاد جنسی دارند بدون اینکه به موجودات بدخیمی که از طریق اعمالشان وارد جهان می شوند ، بپردازند. اصحاب اجتناب ناپذیر این شیوه ها ریاکاری ، فریب ، کلاهبرداری ، باطل و خیانت است. همگی با هم دلایل بدبختی ، بیماری ، بیماری ، بی هوشیگی ، فقر ، جهل ، رنج ، ترس ، حسادت ، کینه ، حسادت ، لجبازی ، تنبلی ، فراموشی ، عصبی بودن ، ضعف ، عدم اطمینان ، ترسو ، ندامت ، اضطراب ، ناامیدی ، ناامیدی و مرگ. و نه تنها زنان نژاد ما در زایمان رنج می برند ، و هر دو جنس در معرض بیماری های عجیب و غریب خود هستند ، بلکه عارضه های ورودی ، گناهان همان گناهان ، در طول زندگی قبل از زایمان و تولد رنج های بزرگی را تحمل می کنند. (دیدن تحریریه ، ورد، فوریه 1907 ، صفحه 257.)

جوانه نامرئی از دنیای روح ، ایده و طراحی باستانی است که براساس آن بدن جسمی ساخته شده است. جوانه مرد و جوانه زن نیروهای فعال و غیرفعال طبیعت است که طبق طرح جوانه نامرئی ایجاد می شوند.

وقتی جوانه نامرئی از جای خود در دنیای روح گذشت و از روی شعله نفس جفت متحد گذشت و جای خود را در رحم گرفت ، دو میکروب جفت را متحد می کند و طبیعت کار خلقت خود را آغاز می کند. .

اما جوانه نامرئی گرچه از جای خود در دنیای روح خارج نیست ، اما از دنیای روح جدا نمی شود. هنگام خروج از دنیای روح ، میکروب درخشان نامرئی اثری از خود به جای می گذارد. این دنباله مطابق با ماهیت موجودی که در آن تجسم خواهد یافت ، درخشان یا بازیگران کم حرف است. دنباله به طناب تبدیل می شود که جوانه نامرئی افتاده را با جهان روح پیوند می دهد. بند ناف که جوانه نامرئی را با روح والدین خود متصل می کند از چهار رشته در سه غلاف تشکیل شده است. آنها با هم به عنوان یک بند ناف به نظر می رسند. از نظر رنگ ، از رنگ کسل کننده و سنگین تا رنگ روشن و طلایی متفاوت است و این نشان دهنده خلوص بدن در فرآیند شکل گیری است.

این بند ناف کانالهایی را فراهم می کند که از طریق آن تمام قدرتها و تمایلات شخصیت به جنین منتقل می شود ، زیرا آنها به بدن متصل می شوند و به عنوان بذر (اسکانداها) برای شکوفه و بارور شدن میوه باقی مانده اند زیرا بدن در زندگی بالغ می شود و شرایط برای بیان این تمایلات مبله شده اند.

چهار رشته ای که بند ناف را تشکیل می دهد ، کانالهایی است که از طریق آن می توان ماده ناخالص ، ماده نجومی ، ماده حیات و تمایل را به بدن جنین منتقل کرد. از طریق سه غلاف اطراف این چهار رشته ماده بالاتر بدن یعنی ماده جوهر استخوانها ، اعصاب و غدد (مانیاها) ، مغز (بودی) و اصل ویروسی (اتما) منتقل می شود. چهار رشته ماده ای را که جوهر پوست ، مو و ناخن ها (sthula sharira) ، بافت گوشتی (linga sharira) ، خون (پرانا) و چربی (kama) است ، منتقل می کنند.

از آنجا که این ماده رسوب یافته و متراکم می شود ، در مادر احساسات و تمایلات خاصی ایجاد می شود ، به عنوان مثال ، مانند میل به غذاهای خاص ، احساسات ناگهانی و طغیان ها ، خلق و خوی های عجیب و غریب ، تمایلات ذهنی یک مذهبی ، هنری ، شاعرانه. و رنگ قهرمانانه. هر مرحله چنین به نظر می رسد که تأثیر نفس در بدن جنین از طریق والدین بدن خود یعنی مادر ، منتقل و کار می شود.

در زمان های قدیم پدر مهمترین نقش را در رشد جنین ایفا می کرد و به همان اندازه مادر از این کار با احتیاط محافظت می کرد. در زمانهای منحط ما ، رابطه پدر با جنین نادیده گرفته و ناشناخته است. فقط از طریق غریزه طبیعی ، اما در جهل ، ممکن است او اکنون با مثبت بودن ماهیت منفعل زن در رشد جنین عمل کند.

هر کتاب مقدس و کیهان شناسی واقعی ، ساختمان یک بدن فیزیکی را در تکامل تدریجی آن توصیف می کند. بنابراین ، در پیدایش ، ساختمان جهان در شش روز ، توصیفی از رشد جنین است و در روز هفتم خداوند ، ایلیم ، سازندگان ، از کار خود استراحت کردند ، زیرا کار به پایان رسیده بود و انسان بود. به شکل آفرینندگانش مد شده بود. یعنی برای هر قسمت از بدن انسان یک نیروی و موجودیت متناظر وجود دارد که بدن خداست و موجوداتی که در ساختمان بدن شرکت می کنند به بخشی که خود ساخته اند متصل می شوند. باید به ماهیت عملکردی پاسخ دهد که آن قسمت توسط نفس تجسم یافته انجام می شود.

هر قسمت از بدن یک طلسم برای جذب یا محافظت از قدرت های طبیعت است. با استفاده از طلسم ، قدرتها پاسخ خواهند داد. انسان در واقع ریزگردهایی است که ممکن است مطابق دانش یا ایمان ، شکل گیری و اراده خود ، از ماکروسکوپ فراخوانی کند.

پس از اتمام جنین ، فقط ساختمان موجودیت جسمی در بخش هفت گانه خود انجام شده است. این تنها پایین ترین دنیای روح است. اما نفس هنوز تجسم ندارد.

جنین ، با کمال و استراحت ، دنیای جسمی خود را از تاریکی ، رحم خارج کرده و بر اثر آن می میرد. و این مرگ جنین ، تولد آن در دنیای جسمی آن است. نفس ، گاز و گریه و از طریق نفس نفس ، تجسم خود را آغاز می کند و به واسطه ی روانی روح والدین خود متولد و تقویت می شود. نفس نیز از دنیای خود می میرد و در جهان گوشتی متولد می شود و غوطه ور می شود.