ذهن انسان انسان است ، آرزو شیطان است.

تمایل به رابطه جنسی و میل به قدرت جهنمی را ایجاد می کند.

جهنم در دنیای فیزیکی، کتابخانه، جنسیت، و در دنیای روان، باکره – عقرب، شکل – میل، سلطه دارد.

زودیاک

L'

WORD

جهنم

هیچ کلمه ای بیش از فکر و کلمه جهنم دشمن ، آزار و وحشت زده ، ناراحت و وحشت زده ، آشفته و دردناک نیست. تقریباً همه با آن آشنا هستند ، بسیاری نمی توانند بدون آن صحبت کنند ، برخی از مردم در آن صحبت می کنند ، اما در خارج از یک کلیسا و اقرارگاه ، کمتر کسی به اندازه کافی در مورد آن فکر می کند ، بدون اینکه تعصب داشته باشد تا دریابد که در آن کجاست ، چه چیزی است و اگر هست. چرا اینطور است

فکر جهنم توسط همه دستگاههای دینی فرض شده است و با کلمه‌ای که متکلمان آن دین به مردم داده اند بیان شده است. حتی قبایل وحشی اندیشه جهنم را سرگرم می کنند. اگرچه آنها آیین مشخصی ندارند ، اما منتظر جایی و یا شرایطی هستند که با کلماتی که به معنی جهنم است به ذهنشان بیان می شود.

فکر جهنم بیشتر از منابع عبری ، یونانی و لاتینی به ما می رسد. از کلماتی مانند ژنه ، شول ، تارتارو ، حید. متکلمان مسیحی دوباره به مفاهیم باستانی برگشته اند و آن معانی قدیمی را به چهره ها و مناظر گروتسک احیا کرده اند ، همانطور که توسط اشیاء خاص دین و انگیزه هایی که آنها را برانگیخته است ، تجدید حیات کرده اند. بنابراین جهنم به عنوان مکانی توصیف شده است که در آن کسی که وارد می شود برای تحمل رنج ، عذاب و شکنجه درجات مختلف شدت و مدت زمان ساخته شده است.

گفته می شود جهنم جایی در این جهان است. گفته می شود که در مرکز زمین قرار دارد؛ و دوباره ، در قسمت های پایین زمین ، و قرار است در زیر ما واقع شود. از اصطلاحاتی مانند سوراخ ، گور ، گودال یا گودال تخریب ، گودال بی انتها ، سرزمین سایه ها ، مکان یا منطقه نامرئی ، محل زندگی شریران سخن گفته می شود. گفته می شود یک توخالی ، حفره ، یک کارگاه ، زندان ، یک مکان مهار دردناک ، یک مکان پوشیده یا پنهان ، یک مکان عذاب ، یک رودخانه یا دریاچه آتش ، مکانی برای روحیه های درشت است. همچنین گفته می شود که عمیق ، تاریک ، همه بلعیده ، سیری ناپذیر ، بی حس و عذاب بی پایان است. این مکان به عنوان مکانی توصیف می شود که آتش و سنگ آهک به طور مداوم می سوزد و کرم را آزار می دهد و هرگز راضی نمی شود.

از جهنم الهیاتی استفاده شده است تا در اذهان مردم ضرورت مبرمی برای دریافت دین و در نتیجه فرار از جهنم ایجاد شود. اما متکلمان که به ذکر مثال‌های قابل توجه برای بزرگسالان بسنده نکرده‌اند، سخت کوشیده‌اند تا برخی از نهادهای جهنم را برای کودکان شرح دهند. مونیر ویلیامز در نوشتن درباره برخی از جهنم های برهمنیسم آنها را به خوبی با جهنم مسیحی مقایسه می کند و از کتاب کاتولیک رومی برای کودکان نوشته کشیش جی. فرنیس نقل می کند. پدر بزرگوار در توصیف خود به سیاه چال چهارم که کتری جوشان است رسیده است. او می‌گوید: «گوش کن، صدایی مانند جوشیدن کتری به گوش می‌رسد. خون در مغز سوخته آن پسر می جوشد. مغز در سر او می جوشد و حباب می کند. مغز استخوان در استخوان هایش می جوشد.» او ادامه می‌دهد: «پنجمین سیاه‌چال همان تنور داغ سرخ است که کودکی در آن است. بشنو که بیرون آمدن چگونه فریاد می زند. ببین چگونه در آتش می چرخد ​​و می پیچد. سرش را به سقف تنور می کوبد.» این کتاب توسط یکی از پدران کلیسای کاتولیک رومی به نفع کودکان نوشته شده است.

مونیر ویلیامز به نویسنده دیگری ارجاع می دهد که یک دیدگاه جامع و کلی درباره پایان جهان و سرنوشت بدکاران را ارائه می دهد. وی می نویسد ، "جهان احتمالاً به دریاچه بزرگی یا آتش خاموش مایع تبدیل خواهد شد ، که در آن شریران غرق خواهند شد ، که همیشه در معرض تحقیر قرار می گیرند ، و در آنجا آنها را به زمین می اندازند و از آنجا دور می شوند ، بدون داشتن روز استراحت و نه. شب . . سر ، چشم ، زبان ، دست ، دست ، پایشان ، لنگه ها و ویتامین های آنها برای همیشه مملو از درخشان ، آتش ذوب ، به اندازه کافی شدید برای ذوب سنگها و عناصر خواهد بود. "

مونیر ویلیامز با بازگشت به جزئیات ، از خطبه یك واعظ مشهور ، نقل می كند كه به مخاطبان خود می گوید آنچه را كه می توانند سرنوشت خود را پیش بینی كنند - مگر اینكه آنها به عنوان یك كانك ایمنی در آن دین وارد شوند. "هنگامی که روح خود را فرو می برید ، تنها به عذاب می کشید. که برای آن جهنم خواهد بود؛ اما در روز قیامت بدن شما به روح شما خواهد پیوست و شما جهنمی دوقلوی خواهید داشت. بدن شما با قطرات خون عرق می کند و روح شما از عذاب رنج می برد. در آتش شدید ، دقیقاً مانند آنچه در زمین داریم ، بدن شما مانند آزبست ، برای همیشه غیرمترقبه خواهد بود. تمام راه های رگ های شما برای پیمودن پاهای درد. هر رشته ای که شیطان باید برای همیشه صدای شیطنت ناگوار جهنم خود را اجرا کند. "

این توصیف درخشان و مهیج در دوران نسبتاً مدرن است. اما با روشن تر شدن ذهن ، چنین استدلال هایی زیبا از دست می دهند و بنابراین چنین جهنمی هایی از مد خارج می شوند. در حقیقت ، با افزایش روزافزون فرقه های جدید ، اکنون اعتقاد شیک در حال شکل گیری است: هیچ جهنمی وجود ندارد. بنابراین آونگ از یک حالت افراطی به طرف دیگر می چرخد.

با توجه به انواع ذهنهایی که به بدنهای جسمی وارد می شوند ، اعتقادات انسان نسبت به ، در برابر یا درباره جهنم تغییر کرده و هر از گاهی تغییر می کند. اما چیزهایی وجود دارد که نظرات و عقاید خود را درباره جهنم بیان کرده و هنوز هم ایجاد می کند. ممکن است جهنم همان چیزی نباشد که نقاشی شده است. اما اگر اکنون هیچ جهنمی وجود ندارد ، هرگز جهنمی وجود نخواهد داشت ، و تمام ذهنهای بزرگی که با موضوع دست به گریبان بوده اند ، با چیزی که وجود نداشته است ، کشتی گرفته اند و میلیون ها بی شماری از گذشته که زندگی کرده اند و به جهنم فکر کرده اند. مشتاقانه منتظر بودند و خود را نگران چیزهایی می کردند که چنین نبوده است.

آموزه ای که توسط همه مذاهب مشترک است شامل چیزی است که در آن صحیح است و آنچه انسان است باید بیاموزد. وقتی ارقام و آثار نقاشی کنار گذاشته می شوند ، فرد ملزومات آموزش را واقعیت می دانند.

دو اصل آموزه ، نخست رنج است؛ نتیجه دوم ، اقدام نادرست چیزی در انسان وجود دارد که به آن وجدان گفته می شود. وجدان به انسان می گوید چه موقع اشتباه نکند. اگر انسان از وجدان سرپیچی کند ، اشتباه می کند. وقتی مرتکب اشتباه شود ، رنج می برد. رنج او متناسب با اشتباه انجام شده است. آن را فوراً یا به تعویق انداخته شده توسط دلایل منجر به اقدام تعیین می کند. دانش ذاتی انسان درمورد حق از اشتباه ، همراه با رنج هایی که وی تجربه کرده است ، دو حقیقت عقیده او در جهنم است. اینها باعث می شود که وی جهنم آموزه ای متکلمان را که با اثاثیه ، وسایل و سوخت لازم ، برای کار در دست لازم ، برنامه ریزی ، ساخته و نصب شود ، بپذیرد.

از سیستم پیچیده مذهبی گرفته تا ایمان ساده یک نژاد غیر فرهنگی ، هر یک جهنمی را به عنوان یک مکان و با چیزهایی که مناسب است برای ایجاد و بزرگترین ناراحتی و درد برای ساکنان جهنم برنامه ریزی و رفع می کند. در کشورهای گرمسیری ، آیین بومی جهنمی گرم دارد. افرادی که در دمای قطبی زندگی می کنند جهنمی سرد دارند. در منطقه معتدل ، افراد دارای جهنمی گرم و سرد هستند. برخی از مذاهب تعداد آنها متفاوت است. برخی از مذاهب بیست و هشت یا بیشتر حلقه های فرعی و بخش هایی را ارائه می دهند تا اقامتی متناسب با نیاز همه فراهم شود.

ادیان باستان برای کسانی که از ایمان خود بودند ، جهنمی می کردند. هر یک از بسیاری از فرقه های دین مسیحی ، جهنمی را فراهم می آورد ، نه برای کسانی که متعلق به فرقه آن هستند و به آموزه های خاص آن اعتقاد دارند ، بلکه برای سایر فرقه های مسیحی ، مردم سایر مذاهب و کسانی که به هیچ دینی ایمان ندارند. از جهنم هایی با حالت خفیف و متوسط ​​تا آنهایی که شدیدترین و ماندگارترین عذاب را دارند ، به جهنم از انواع و درجه ها اعتقاد دارند.

عامل اصلی جهنم یک دین شیطان آن است. هر مذهب شیطان خود را دارد و هر شیطان از نظر شکل و خدمتی که از سایر شیاطین ارائه می شود متفاوت است. شیطان به دو هدف خدمت می کند. او انسان را وسوسه می کند تا مرتکب اشتباه شود و مطمئناً مردی را که انجام می دهد ، گرفتار می کند. در راه تلاش برای وسوسه کردن انسان ، شیطان به تمام آزادیهایی که آرزو می کند مجاز است و اگر در تلاش های خود موفق شود ، این مرد را به عنوان پاداش خود دریافت می کند.

واقعیتی که عقیده به شیطان وجود دارد ، حضور در انسان میل و تأثیر و قدرت آن بر ذهن اوست. هوس در انسان وسوسه کننده اوست. اگر انسان تسلیم خواسته غیرقانونی شود - غیرقانونی که با وجدان و معیار اخلاقی او تعیین می شود - به همان ایمنی زنجیر می شود همانطور که گفته می شود شیطان ، موضوعات خود را در اسارت نگه می دارد. بسیاری از شیاطین و جهنم ها و وسایل رنج در بسیاری از درد ها و رنج ها وجود دارند.

ذهن کودکان و افراد معتقد و ترسناک به دلیل مواضع موجود در زندگی توسط آموزه های شیطانی جهنم های کلامی متلاشی شده و ناتوان شده اند. خدا کفر شده است و شیطان توسط ناجیان خرچنگ ، ​​متوسط ​​یا سرخوش آموزه مورد تهمت قرار گرفته است.

ترساندن مادران و فرزندان و ترساندن افراد با آموزه های ترسناک درباره جهنم کار اشتباهی است. اما این برای همه خوب است که بدانند جهنم ، کجا ، چه چیزی ، و چرا آن چیست و انسان با آن چه ارتباطی دارد. در گفته های کلی درباره جهنم های کلامی چیزهای زیادی وجود دارد که صحیح است ، اما آموزه ها و تنوع آنها به قدری تغییر رنگ ، بیش از حد ، پیچ و تاب و غلط بوده است که ذهن متضاد ، تمسخر می کند ، از اعتقاد خودداری می کند یا آموزه ها را نادیده می گیرد.

جهنم مجازات ابدی نیست ، نه برای بدن و نه برای روح. جهنم جایی نیست که در آن قبل یا بعد از "روز داوری" اجساد مردگان زنده شود و در جایی که آنها برای همیشه و همیشه می سوزانند ، بیفزایند و ریخته شوند. جهنم جایی نیست که نوزادان یا روح نوزادان و افراد غیرمتبوع پس از مرگ بروند و عذاب کنند. همچنین جایی نیست که ذهن و روح از هر نوع مجازات برخوردار شوند زیرا آنها وارد مقصر برخی از کلیساها نمی شوند یا برخی از عقاید خاص و مقدسات را قبول نمی کنند. جهنم جایی نیست ، گودال ، سوراخ و زندان نیست ، و نه دریاچه سنگ آهنی در حال سوختن که اجساد یا روحهای انسانی پس از مرگ در آن ریخته می شود. جهنم جایی برای راحتی یا دفع یک خدای خشمگین یا دوست داشتنی نیست ، و او را برای کسانی که از دستورات او نافرمانی می کنند محکوم می کند. هیچ کلیسایی انحصاری از جهنم ندارد. جهنم به نفع هیچ کلیسا و دین نیست.

جهنم در دو جهان تسلط دارد. دنیای جسمی و دنیای نجوم یا روانی. مراحل مختلف آموزه های جهنم در مورد یک یا هر دو جهان وجود دارد. ممکن است جهنم در حالی که در دنیای جسمی وجود دارد وارد شود و تجربه شود و تجربه ممکن است در طول زندگی بدنی یا بعد از مرگ به دنیای آسترال یا روانی گسترش یابد. اما این نیاز نیست و نباید باعث وحشت و ترس شود. به همان اندازه طبیعی و متوالی زندگی و رشد در دنیای جسمی است. تسلط جهنم در دنیای جسمی را می توان با هر ذهنیتی فهمید که نه پیچیده و نه کسل کننده است و از درک آن جلوگیری می شود. تسلط جهنم در دنیای روانی یا نجومی نیز توسط کسی قابل درک است که اصرار نداشته باشد که دنیای نجومی یا روانی وجود داشته باشد و کسی که اعتقاد ندارد مرگ همه چیز به پایان می رسد و حالت بعد از مرگ وجود ندارد.

هر لحظه وجود هر چیزی ثابت می شود که با کلمه جهنم بیان می شود. زندگی در دنیای جسمی آن را برای هر مرد ثابت خواهد کرد. وقتی انسان وارد دنیای روانی شود ، تجربه او اثبات دیگری را ارائه می دهد. با این وجود لازم نیست که انسان منتظر بماند تا بعد از مرگ جهنمی آسترال یا روانی را تجربه کند. این تجربه ممکن است هنگام زندگی در بدن جسمی او باشد. گرچه ممکن است دنیای روانی بعد از مرگ تجربه ای باشد اما نمی توان در آنجا هوشمندانه با آن برخورد کرد. این ممکن است شناخته شده و هوشمندانه با آن برخورد شود که انسان در بدن جسمی و قبل از مرگ زندگی می کند.

جهنم ساکن و دائمی نیست. در کیفیت و کمیت تغییر می کند. انسان می تواند مرزهای جهنم را لمس کند یا اسرار اعماق آن را کشف کند. او با توجه به ضعف یا قدرت و ظرفیت ذهن خود و با توجه به تمایل خود به تحمل آزمایش ها و پذیرش حقایق بر اساس یافته های خود، از تجربیات خود بی اطلاع می ماند یا از آنها درس می گیرد.

به نظر می رسد در دنیای جسمی دو نوع جهنم وجود دارد. یک جهنم شخصی خودش وجود دارد که در بدن جسمی خود جایگاهی دارد. هنگامی که جهنم در بدن فرد فعال می شود ، دردهایی را ایجاد می کند که بیشتر مردم با آن آشنا هستند. سپس جهنم عمومی یا جامعه وجود دارد ، و در آن هر شخص بخشی دارد. جهنم به یکباره کشف نمی شود ، و اگر هم باشد ، کم نور و به عنوان یک کل فردی درک می شود. هیچ طرح تیز دیده نمی شود.

هنگامی که انسان به اکتشاف ادامه می دهد ، کشف می کند که "شیطان و فرشتگان" ممکن است شکل بگیرند - البته نه از نظر جسمی. شیطان جهنم شخصی خود یک تمایل بیش از حد و حاکم است. فرشتگان شیاطین یا شیاطین کوچک ، اشتها ، شور ، رذیله و شهوت کمتری دارند که از خواست اصلی آنها یعنی شیطان پیروی می کنند و خدمت می کنند. آرزو اصلی توسط ارتش او از شیاطین کوچک ، خواسته ها تقویت و تحسین می شود و به او قدرت داده می شود و به ذهن سلطه می دهد. در حالی که به او سلطنت می شود یا اجازه داده می شود شیطان درک نمی شود و جهنم قلمرو هر چند فعال ناشناخته ای باقی می ماند. در حالی که انسان اطاعت می کند ، موافقت می کند یا با خواسته ها و شهوات خود معامله می کند یا به آنها معامله می کند ، شیطان و جهنم شناخته نمی شوند.

حتی اگر انسان مرزهای خود را طی کند و برخی از دردهایی را که در حومه حوزه یافت می شود ، تجربه کند ، اینها به ارزش واقعی آنها مشخص نیست و به عنوان بدبختی های زندگی در نظر گرفته می شوند. بنابراین زندگی بعد از زندگی ، انسان وارد دنیای جسمی می شود و مرزهای جهنم را می یابد و از لذت های کمی لذت می برد و قیمت یا مجازات جهنم را برای آنها می پردازد. اگرچه ممکن است به خوبی وارد دامنه ای شود که نمی تواند آن را ببیند و نمی داند جهنم است. بنابراین جهنم برای مردان غیب و ناشناخته است. رنج های جهنم به دنبال التزامات غیر طبیعی ، غیرقانونی و غیرمستقیم اشتها و خواسته ها ، مانند گلوتن های نامناسب ، استفاده بیش از حد از مواد مخدر و الکل و تغییرات و سوء استفاده ها از عملکرد جنسی است. در هر دروازه جهنم القاء ورود به آنجا وجود دارد. تلقین احساس لذت است.

مادامی که انسان از غرایز و امیال طبیعی پیروی کند، چیز زیادی از جهنم نمی‌داند، بلکه زندگی طبیعی همراه با لذت‌های طبیعی و با لمس گهگاهی جهنم خواهد داشت. اما ذهن راضی نخواهد شد که هیچ بخش یا حالتی از جهان هستی را ناشناخته رها کند. پس در جهل خود عقل در زماني خلاف قانون مي رود و وقتي انجام مي دهد وارد جهنم مي شود. ذهن به دنبال لذت است و آن را بدست می آورد. همانطور که ذهن به لذت بردن ادامه می دهد، که باید از طریق اندام های حس انجام دهد، آنها کسل می شوند. آنها پذیرش خود را از دست می دهند و به محرک بیشتری نیاز دارند. بنابراین ذهن توسط آنها ترغیب می شود تا لذت ها را بیشتر و بیشتر کند. در جست‌وجوی لذت بیشتر و تلاش برای افزایش لذت، خلاف قوانین عمل می‌کند و سرانجام مجازات عادلانه رنج و درد را دریافت می‌کند. فقط وارد جهنم شده است. ذهن پس از پرداخت مجازات رنج ناشی از عمل غیر قانونی که باعث آن شده است، می تواند از جهنم خارج شود. اما ذهن نادان حاضر به این کار نیست و سعی می کند از مجازات فرار کند. ذهن برای رهایی از رنج به عنوان پادزهر لذت بیشتری می جوید و در روزه های جهنم نگه داشته می شود. بنابراین ذهن از زندگی به زندگی، پیوند به حلقه، زنجیره ای از بدهی ها انباشته می شود. اینها با افکار و اعمال ساخته می شوند. این همان زنجیری است که او را به آن بسته است و میل حاکمش یعنی شیطان با آن بسته است. همه انسان های متفکر تا حدودی به حوزه جهنم سفر کرده اند و برخی به خوبی به اسرار آن رفته اند. اما تعداد کمی از آنها یاد گرفته‌اند که چگونه یا می‌توانند مشاهدات را انجام دهند، از این رو نمی‌دانند تا چه اندازه در حال پیشرفت هستند، و همچنین نمی‌دانند که برای رهایی از چه مسیری باید طی کنند.

آیا او آن را می داند یا نه ، هر مرد متفکر که در دنیای جسمی زندگی می کند در جهنم است. اما جهنم واقعاً کشف نخواهد شد و شیطان با روشهای طبیعی معمولی و آسان برای او شناخته نخواهد شد. برای کشف جهنم و شناختن شیطان باید با هوشمندی این کار را انجام داد و باید برای عواقب آن آمادگی داشته باشد. عواقب در آغاز رنج است ، که به طور پیوسته افزایش می یابد. اما در پایان آزادی وجود دارد. نیازی نیست به کسی بگوییم که او قصد دارد جهنمی را پیدا کند و شیطان را به دست بیاورد. او می تواند و باید هر دو در حالی که در جهان زندگی می کند ، انجام دهد.

برای یافتن جهنم و ملاقات با شیطان تنها باید در برابر مقاومت و تسخیر و کنترل خواست حاکم خود مقاومت کرد. اما انسان غالباً خواست اصلی و حاکم بر ذات خود را به چالش نمی کشد. این آرزوی بزرگ در پس زمینه است ، اما او رئیس همه فرشتگانش ، شیاطین کوچک ، آرزوهای کمتری است. بنابراین انسان وقتی شیطان را به چالش می کشد ، تنها با یکی از کاپیتان ها یا زیرپوشانش ملاقات می کند. اما حتی به چالش کشیدن یکی از این موارد کافی است که به رقیب نبرد بزرگی بدهید.

ممکن است یک کل زندگی در غلبه و کنترل برخی از خواسته های کمتر صورت بگیرد. با جنگ و غلبه بر برخی از اشتها خاص ، یا امتناع از تسلط بر آن و کار برای دستیابی به برخی جاه طلبی که اشتباه است ، انسان یکی از فرشتگان شیطان خود را تسخیر می کند. هنوز او با شیطان بزرگ ملاقات نمی کند. آرزوی بزرگ ، شیطان ارباب او ، هنوز در پس زمینه باقی مانده است ، اما در دو جنبه آن: جنس و قدرت برای او آشکار می شود. آنها به او جهنم می دهند - پس از لذت. این دو ، جنس و قدرت ، در رازهای خلقت منشأ دارند. با فتح و كنترل آنها هوشمندانه فرد مسئله وجود را حل مي كند و بخش خود را در آن مي يابد.

تلاش مصمم برای غلبه بر آرزوی استاد یک چالش و احضار شیطان است. هدف از رابطه جنسی وحدت است. برای شناخت وحدت ، نباید با تمایل به رابطه جنسی غلبه کرد. راز و هدف قدرت دستیابی به هوش است که به همه کمک می کند. برای داشتن هوشمندی از این طریق ، باید بر تمایل به قدرت غلبه کرده و مصون شوید. کسی که با تمایل جنسی کنترل می شود و یا تمایل به قدرت دارد ، نمی تواند بداند وحدت چیست و آن هوش مفید چیست. از تجربه خود در طی بسیاری از زندگی ها ، ذهن از طریق فرآیندهای فکری یا آرزوهای الوهیت یا هر دو به دنبال توسعه است. ذهن همچنان که در پیشرفت خود پیشرفت می کند با مشکلات بسیاری روبرو می شود و باید بسیاری از جذابیت های حواس و بسیاری از جاذبه های ذهن را تحت الشعاع قرار دهد یا تسخیر کند. رشد و تکامل مداوم ذهن ناگزیر باعث می شود که آن را درگیر مبارزه بزرگ با شیطان ، مبارزه با رابطه جنسی و پس از آن ، تسلیم نهایی شیطان با غلبه بر میل به قدرت کنید.

عارفان و حکمای ذهنی را که درگیر در این مبارزات هستند ، به تصویر کشیده و توصیف کرده اند ، با اینگونه تصویرها یا توصیفاتی مانند زندگی لاکون ، زحمات هرکول ، اسطوره پرومتئوس ، افسانه پشم گوسفند طلایی ، داستان ادیسه ، افسانه هلن از تروی.

بسیاری از عرفا وارد جهنم شده اند ، اما تعداد معدودی بر شیطان غلبه کرده و در معرض آن قرار گرفته اند. تعداد کمی از آنها مایل هستند و یا قادر به ادامه جنگ بعد از اولین مجموعه هستند و به همین ترتیب ، پس از کبود شدن و زخم شدن توسط گوسفند مضاعف شیطان میل به رابطه جنسی و میل به قدرت ، آنها تسلیم شده اند ، مبارزه را رها کرده اند ، مورد ضرب و شتم قرار گرفته اند. و آنها مطابق خواسته های خود باقی مانده اند. آنها در طول مبارزه ، به همان اندازه که از مایل به ایستادن رنج می بردند ، متحمل شدند. پس از تسلیم شدن ، بسیاری فکر می کنند که بخاطر بقیه پس از جنگ و به دلیل موفقیتهای خاصی که به عنوان پاداش تسلیم شدن بعد از جنگ به دست آورده اند ، فتح کرده اند. برخی خود را به عنوان خیال پردازی بیکار و احمقانه محکوم کرده اند که دست به یک کار مسخره یا غیرممکن زده اند. هیچگاه علائم بیرونی موفقیت وجود ندارد که شخص جنگیده و بر شیطان خود غلبه کرده و از جهنم عبور کند. او آن را می داند ، و تمام جزئیات مرتبط با آن.

بدترین نوع یا درجه جهنم ، رنج یا عذاب بدن جسمی است. وقتی بدن جسمی در سلامتی و آسایش قرار دارد ، هیچ فکر و پیشنهادی از آن برای جهنم نیست. این منطقه از نظر سلامتی و راحتی هنگام اختلال در عملکرد بدن ، صدمه به بدن وارد می شود ، یا هنگامی که هوس طبیعی بدن برآورده نمی شود. تنها نوع جهنم جسمی که انسان می تواند تجربه کند در هنگام زندگی در این دنیای جسمی احساس می شود. انسان جهنم جسمی را در نتیجه گرسنگی و درد تجربه می کند. هنگامی که غذا به غذای بدن احتیاج داشته باشد ، گرسنگی بدن شروع می شود و گرسنگی از آنجایی که بدن از خوردن غذا امتناع می کند شدیدتر می شود. بدن قوی و سالم نسبت به بدن که قبلاً احساس آرامش و فرسوده شده است ، بیشتر در معرض احساس گرسنگی است. از آنجا که غذا بدن را رد می کند و بدن برای غذا فریاد می زند ، ذهن تحت تأثیر قرار می گیرد و با فکر کردن به غذایی که در آن وجود ندارد گرسنگی را شدت می بخشد. همانطور که ذهن همچنان فکر می کند که رنج بدن شدت می یابد و روز به روز بدن شاداب تر و وحشی تر می شود. گرسنگی گرسنه می شود. بدن سرد و تب می شود ، زبان تا زمانی که بدن به یک اسکلت محض تبدیل شود ، تند تند می شود و در عین حال ذهن با اندیشه خواسته های بدن ، رنج بدن را شدیدتر می کند. کسی که درد و رنج را با یک روزه داوطلبانه تولید می کند ، در این صورت جهنمی را تجربه نمی کند مگر در خفیف ترین مرحله خود ، زیرا روزه داوطلبانه و برای مقاصد خاص و در نظر ذهن است. در روزه های داوطلبانه ذهن با تسلیم گرایش به غذا گرسنگی را شدت نمی بخشد. در برابر فکر مقاومت می کند و بدن را تشویق می کند تا برای مدت زمان مورد نظر خود را نگه دارد و معمولاً ذهن به بدن می گوید که وقتی روزه تمام شود باید غذا بخورد. این کاملاً متفاوت از جهنمی است که از گرسنگی غیر ارادی تحمل می شود.

فرد سالم تا زمانی که تجربه ای مانند درد دندان پرش را تجربه نکرده است ، نمی فهمد که جهنم درد جسمی چیست. اگر چشمی بیرون زده باشد ، فک هایش خرد شده ، تنفس مشکل می شود. اگر او در یک مخلوط اسید جوش بیفتد یا پوست سر خود را از دست بدهد ، یا اگر مبتلا به سرطان غذا در گلو است ، تمام موارد رنجهای ناشی از به اصطلاح حوادث و روزنامه های آن پر باشد ، هرگونه تجربه ای چنین را به جهنم می اندازد. . شدت جهنم او مطابق با حساسیت و ظرفیت رنج وی و همچنین شدت گرفتن رنج های بدن توسط یک ذهن وحشتناک و ترسناک خواهد بود ، همانطور که در مورد قربانیان پرس و جو اسپانیایی نیز وجود داشت. کسانی که او را می بینند جهنم او را نمی شناسند ، گرچه ممکن است با او همدردی کنند و آنچه را می توانند برای او انجام دهند. برای قدردانی از جهنم او باید بتواند خودش را در جای جای فرد مبتلا قرار دهد بدون اینکه از درد آن بر طرف شود. پس از اتمام آن ، کسی که چنین جهنمی متحمل شده است ، ممکن است آن را فراموش کند ، یا یادآوری رویایی فقط از آن داشته باشد.

هیچ چیز یا حالتی پس از مرگ به عنوان جهنم الهیات وجود ندارد ، مگر اینکه معمار تزئین بتواند تصاویری را که در طول زندگی بدنی خود نقاشی کرده است با خود به همراه آورد. این به سختی محتمل است؛ اما حتی اگر ممکن باشد ، دیگران از او این تجربه را ندارند. جهنم های عکس فقط برای کسی که آنها را نقاشی کرده بود وجود دارد.

مرگ به همان اندازه تولد طبیعی است. حالات بعد از مرگ به اندازه مراحل متوالی رشد در بدن جسمی طبیعی و پی در پی است. تفاوت این است که ، از نوزادی تا مردانگی کامل ، همه تشکیل دهنده ترکیبات انسان تشکیل می شود. در حالی که ، در هنگام مرگ یا بعد از مرگ ، کلیه بخش های ناخوشایند و حساس به ذهن می رسد و بازگشت به یک بی گناهی ایده آل بومی است.

ذهنی که با شور و اشتیاق بیشتر به احساسات جسمانی می چسبد و بیشترین لذت را از آنها می گیرد، سخت ترین جهنم را خواهد داشت. جهنم آن در جدایی ذهن از میل و احساس، در حالات پس از مرگ است. جهنم زمانی به پایان می رسد که ذهن خود را از امیال نفسانی که به آن چسبیده اند جدا می کند. هنگام مرگ گاهی، اما نه همیشه، تداوم هویت به عنوان همان شخص حسی در زندگی فیزیکی وجود دارد. برخی از ذهن ها پس از مرگ مدتی می خوابند. ذهن شخصیت هایی که به این تصور که متشکل از حواس هستند و وابسته به آن هستند، آتشین ترین جهنم را دارند. جهنم پس از مرگ به محض رها شدن ذهن از بدن فیزیکی آغاز می شود و به دنبال بیان ایده آل غالب زندگی گذشته خود است. میل حاکم بر زندگی که با همه امیال کوچکتر تقویت می شود، مدعی توجه ذهن است و سعی می کند ذهن را به اعتراف و تصدیق بیعت وادار کند. اما ذهن نمی‌تواند، زیرا از قلمروی متفاوت است و به دنبال رهایی از خواسته‌هایی است که با برخی از ایده‌آل‌ها در زندگی مطابقت ندارند، اما قادر به بیان کامل آن‌ها نبوده‌اند. جهنم فقط برای مدتی دوام می‌آورد که ذهن برای رهایی خود از خواسته‌هایی که مانع از آن می‌شود، یعنی ذهن، به دنبال قلمرو خود باشد، ادامه می‌یابد. این دوره ممکن است فقط یک لحظه باشد یا ممکن است طولانی باشد. دوره، مسئله مدت جهنم، آن چیزی است که جهنم ابدی یا بی پایان متکلم را به وجود آورده است. متکلم دوره جهنم را بی پایان تخمین می زند - به عنوان یک بسط بی نهایت از تصور او از زمان در جهان فیزیکی. زمان فیزیکی، یا زمان جهان فیزیکی، در هیچ یک از حالات پس از مرگ وجود ندارد. هر ایالت اندازه گیری زمان خود را دارد. با توجه به شدت احساس، ممکن است به نظر برسد که یک ابدیت یا یک دوره طولانی مدت به یک لحظه کشیده شده است، یا یک لحظه ممکن است به یک ابدیت کشیده شود. برای یک ذهن جامع از اقدام سریع، ابدیت جهنم ممکن است تجربه یک لحظه باشد. یک ذهن کسل کننده و احمق ممکن است به یک دوره طولانی جهنم نیاز داشته باشد. زمان رازی بزرگتر از جهنم است.

هر ذهن به تنهایی مسئول جهنم طولانی یا كوتاه خود پس از مرگ و همچنین زندگی است. در دوره بعد از مرگ و قبل از اینکه او بتواند فراتر از جهنم برود ، ذهن باید شیطان را ملاقات کند و بر آن غلبه کند. متناسب با قدرت ذهن و قطعیت فکر ، شیطان شکل می گیرد و توسط ذهن درک می شود. اما اگر شیطان قادر به شکل دادن به او نباشد ، شیطان نمی تواند شکل بگیرد. شیطان در همه ذهنها به شکل یکسان به نظر نمی رسد. هر ذهن شیطان خاص خودش را دارد. هر شیطان نسبتاً با کیفیت و قدرت با ذهن مربوطه مطابقت دارد. شیطان آرزویی است که بر تمام خواسته های زندگی به تازگی حاکم شده است ، و شکل او شکلی مرکب است که از تمام اندیشه های دنیوی و گوشتی آن زندگی تشکیل شده است. به محض درک شیطان توسط ذهن ، نبرد وجود دارد.

جنگ از جنب و جوش ، رعد و برق و رعد و برق ، آتش و سنگ سنگین نیست ، مانند بدن و روح. دعوا بین ذهن و میل است. ذهن شیطان را متهم می کند و شیطان ذهن را متهم می کند. ذهن به شیطان دستور می دهد که برود ، و شیطان امتناع می کند. ذهن یک دلیل می دهد ، شیطان با نشان دادن تمایل که ذهن در طول زندگی جسمی تحریم کرده بود پاسخ می دهد. هر آرزو و عملی که در طول زندگی توسط ذهن انجام شود یا مورد رضایت واقع شود ، بر ذهن تلقی می شود و تحت تأثیر قرار می گیرد. آرزوها باعث عذاب می شود. این رنج همان آتش جهنم و سنگ و سنگینی است که متکلمان در جهنم کلامی او پیچیده است. شیطان استاد آرزوی یک زندگی است که به شکل و صورت اصلاح شده است. اشکال مختلفی که کلیساهای مختلف به شیاطین خود داده اند به دلیل تنوع شیاطین و تمایلات است ، با توجه به اشکال بسیاری از ذهن های مختلف پس از مرگ.

برخی از مذاهب عصر ما به اندازه آیین های قدیم مورد توجه نیست. برخی از مذاهب قدیمی به ذهن اجازه می دادند که از جهنم عبور کند تا از پاداش خود برای خیری که در طول زندگی جسمی انجام داده بود ، بهره مند شود. یک فرقه از دین مسیحی شیطان خود را باز می دارد و به انسان اجازه می دهد تا از جهنم خارج شود ، اگر دوستان وی هزینه های خوب و مشاوره وی را به کلیسا بپردازند. اما برای هیچ کس که به اندازه کافی خردمند نبوده است که قبل از مرگ در آن کلیسا قرار بگیرد ، پرونده ای در دست نخواهد گرفت. او باید همیشه در جهنم بماند و شیطان ممکن است هرچه را بخواهد با او انجام دهد ، بنابراین آنها می گویند. سایر فرقه ها با سفت تر بودن در تصمیمات ، درآمد خود را کاهش می دهند. هیچ راه شغلی یا راه دیگری از جهنم آنها وجود ندارد. اگر وارد شوید ، باید در آنجا بمانید. ورود به خانه یا نگه داشتن منوط به این است که آیا شما اعتقاد ندارید یا به عقیده هر یک از این کلیساها اعتقاد ندارید.

اما هرچه را كه كلیساها می گویند ، واقعیت این است كه پس از شیطان ، میل به فرم ، ذهن خود را به همه اشتباهاتی كه در طول زندگی انجام داده است نشان داده و متهم كرده است ، و بعد از آنكه ذهن عذابهای ناشی از سوزشهای سوزاننده را تحمل كرده است ، پس شیطان دیگر نمی تواند ذهن را حفظ کند ، شرکت بخش های ذهن است و پایان آن جهنم است. ذهن برای لذت بردن از دوره استراحت یا خواب دیدن از طریق آرمانهای خود ، به آمادگی خود برای بازگشت او به دنیای جسمی ادامه می دهد تا دوره دیگری از تحصیل را در کلاس خود در زندگی آغاز کند. شیطان مدتی در حالت تمایل خود باقی می ماند ، اما آن حالت برای این خواسته جهنم نیست. بدون توجه ، شیطان قادر به ادامه شکل نیست و به تدریج در نیروهای تمایل خاصی که از او ساخته شده است ، حل می شود. این پایان آن شیطان خاص است.

جهنم و شیطان را نباید با ترس و لرز اندیشه کرد. جهنم و شیطان را باید هر کس که می تواند فکر کند و به منشأ و آینده خود علاقه دارد فکر کند. او برای کسانی که هنوز با پیچ و خم و با توجه به ذهن خود با تمرین زود هنگام ، دچار پیچ و خم شده اند ، حشری است. ما ممکن است مطمئن شویم که اگر جهنم و شیطان وجود داشته باشند ، نمی توانیم با تلاش برای فرار از آنها فرار کنیم و از آنها نادان بمانیم. هرچه بیشتر از شیطان و جهنم آگاهی داشته باشد ، کمتر از آنها می ترسد. اگر ما آنها را خوشحال کردیم ، آنها را نادیده بگیریم ، اما آنها تا زمانی که ما آنها را بشناسیم ، ادامه خواهند داد.

اما چرا ذهن باید دچار جهنم شود و هدف از آن چیست؟ ذهن دچار جهنم می شود زیرا به تسلط بر خود نرسیده است ، زیرا دانشکده های آن توسعه نیافته ، هماهنگ شده و با یکدیگر سازگار نیستند ، زیرا در آن وجود دارد که نادان است ، خلاف نظم و هماهنگی است که جذب می شود. احساس ذهن تا زمانی که دانشکده های خود را توسعه داده و تعدیل کند ، جهنم را جایگزین جهنم با دانش کرده و به خود تسلط می یابد ، در معرض جهنم خواهد بود.

هدف دنیا و تمایل ، شیطان ، تمرین و تعلیم و تربیت ذهن با تأمین تجربیات از طریق احساس است ، تا بتواند بین عملکرد دانشکده های خود و نتایج حساسیت قائل شود و آن را با غلبه بر مقاومت انجام دهد. با تمایل ، دانشکده های ذهن پرورش می یابند ، بنابراین ذهن سرانجام به درک و تسلط خود و از تسلط بر خود ، به دانش خود و آزادی می رسد. بدون تجربه ، بدون احساس؛ بدون احساس ، بدون رنج؛ بدون رنج ، بدون مقاومت و بدون مقاومت و بدون تسلط بر خود؛ بدون تسلط ، بدون دانش؛ بدون دانش ، بدون آزادی.

جهنم با میل ، که یک نیروی حیوان نابینا و نادان است و به تماس ذهن می پردازد ، به ذهن مبدل می شود ، زیرا بیان آن از طریق احساس فقط توسط ذهن می تواند تقویت شود. هوس دل درد را به همان اندازه لذت می بخشد ، زیرا احساس را فراهم می آورد ، و احساس لذت آن است. احساس باعث لذت ذهن نیست ، ذهن بالاتر ، نه تجسم.

جهنم زمینه نبرد ذهن و آرزو است. جهنم و میل از ماهیت ذهن نیست. اگر ذهن از ماهیت میل بود ، میل به جهنم یا رنج به ذهن نمی آورد. ذهن جهنم را تجربه می کند زیرا متفاوت است و در نوع یکسان نیست با آنچه جهنم ساخته می شود. اما رنج می برد زیرا در عملی که منجر به جهنم شده است ، شرکت کرده است. رنج ذهن در دوره ای ادامه می یابد که طول می کشد تا بتواند خود را از آنچه در نوع متفاوت با آن است جدا کند. در رهایی از میل و جهنم پس از مرگ ، برای همیشه آزادی پیدا نمی کند.

دلیل اینکه ذهن باید با میل ارتباط برقرار کند و کار کند ، که با آن تفاوت دارد و این نیست ، این است که در یکی از دانشکده های ذهن یک کیفیت وجود دارد که از ماهیت میل است. این کیفیت ، دانشکده تاریک ذهن است. دانش تاریک ذهن همان ذهن و ذهن است که با آن میل ذهن را به خود جلب می کند. دانشکده تاریک غیرمسئولترین دانشکده ذهن و فردی است که رنج را برای ذهن ممکن می کند. ذهن به دلیل هیئت تاریک ذهن به سمت میل می شود. زندگی حسی و حسی در بدن های بدنی و اصل جهانی تمایل ، قدرت ذهن را دارد. وقتی ذهن استاد تاریک خود را تسخیر و کنترل می کند ، میل به قدرت بر ذهن نخواهد بود ، شیطان کج می شود و ذهن دیگر جهنمی را متحمل نمی شود ، زیرا چیزی در آن نیست که آتش های جهنم بتواند بسوزد.

آزادی از جهنم ، یا شیطان ، یا رنج ، تنها در حالی که در بدن جسمی است ، می توان به دست آورد. جهنم و شیطان بعد از مرگ بر ذهن غلبه می کنند ، اما فقط موقتی هستند. نبرد نهایی باید قبل از مرگ تصمیم بگیرد. تا زمانی که نبرد نهایی نبرد و پیروز نشود ، ذهن نمی تواند خود را به عنوان موجودی آگاهانه از آزادی بشناسد. هر ذهن در یک زندگی فیزیکی درگیر مبارزه خود برای آزادی خواهد بود. ممکن است در آن زندگی پیروز نشود ، اما دانش به دست آمده از تجربه خود در این مبارزه بر قدرت آن می افزاید و آن را برای مبارزه نهایی مناسب تر می کند. با ادامه تلاش ، ناگزیر یک جنگ نهایی خواهد بود و در آن مبارزه پیروز خواهد شد.

هوس یا شیطان هرگز به مبارزه نهایی اصرار نمی کند. وقتی ذهن آماده است ، شروع می شود. به محض این که ذهن در برابر هوس رانندگی مقاومت می کند و از تسلیم شدن در برابر هرکدام از خواسته هایی که ذاتاً می داند نباید تسلیم شود ، امتناع می ورزد ، پس وارد جهنم می شود. جهنم حالت درد و رنج ذهن در تلاش برای غلبه بر نادانی خود ، برای به دست آوردن تسلط بر دانش و دانش است. همانطور که ذهن در جای خود ایستاده و بازده نیست ، شیطان بیشتر فعال می شود و از بز او استفاده می کند و آتش های جهنم به طرز وحشتناکی می سوزد. اما مگر اینکه جنگ به طور کامل تسلیم شود و با ابراز پشیمانی ، آتش سوزی ها دوباره آشکار می شوند ، پشیمان و عذاب ذهن را به خاطر عملکرد خود و عدم موفقیت ظاهراً ابراز می کنیم. با تجدید مبارزه و یا ایستادن به موضع خود ، تمام حواس تا حد فشار کرایه می شوند. اما آنها نمی شکنند. همه شرارتها و غرایز و تلقین های ناشی از سنین میل ، در "ذهن" در "نزول" خود به جهنم ظاهر می شوند. هنگامی که ذهن به مقاومت در برابر آنها یا برخاستن از آنها ادامه می دهد ، آتشهای جهنم شدت می یابد. از آنجا که ذهن از هرگونه جاه طلبی که موجب آن می شود ، راضی نمی کند و یا جای خود را نمی دهد ، و چون از تسلیم شدن در حسرت زن یا اشتیاق سکس امتناع می ورزد ، سوزش شدیدتر و شدیدتر می شود و به نظر می رسد که آتش سوزی ها آتش سوزی می شوند. اما رنج ها کم نمی شود ، زیرا در جای خود یک پوچی و احساس سوزاندن و عدم وجود نور ایجاد می شود ، که به عنوان گرم ترین آتش وحشتناک است. تمام دنیا جهنم می شود. خنده مانند یک قلاب خالی یا ناله است. به نظر می رسد افراد مانند دیوانه ها یا احمقان فریب خورده هستند که سایه های خود را تعقیب می کنند یا درگیر بازی های بی فایده ای هستند و به نظر می رسد زندگی خود شخص خشک شده است. با این وجود حتی در لحظه شدیدترین عذاب و ذهن می داند که در صورت تمایل می تواند در همه آزمایش ها ، آزمایش ها و مصیبت ها از هر نوع ایستاده باشد و اگر نتواند نتواند شکست بخورد ، و اگر نتواند شکست بخورد. نگه داشتن

شیطان مورد جنگ قرار نمی گیرد در بدن هیچ زن یا مرد دیگری نیست. شیطان که باید با آن مبارزه شود و بر آن غلبه کند ، در بدن خودش است. کسی که بدن شیطان را به چالش بکشد و وارد جهنم شود ، هیچ شخص یا بدن دیگری غیر از شخص خود نیست. چنین تصوری یک ترفند شیطان است که به این ترتیب سعی می کند ذهن را از مسیر دور کند و مانع از آن شود که کسی از جنگ شیطان واقعی دیدن کند. وقتی شخص دیگری را به خاطر آنچه رنج می برد مقصر دانست ، مطمئناً کسی با جنگ واقعی نمی جنگد. این نشان می دهد که او سعی دارد فرار کند یا خود را از آتش محافظت کند. او از غرور و غرور و رنج رنج می برد ، وگرنه دید وی بسیار ابر است و نمی تواند با این مبارزه ادامه یابد ، بنابراین فرار می کند.

ذهن می داند که اگر تسلیم حواس شود یا جاه طلبی خود را برای قدرت بدست آورد و جای خود را ببخشد ، نمی تواند در آن زندگی جسمی جاودانه شود و آزادی کسب کند. اما ذهنی که آماده است می داند که اگر تسلیم حواس یا جاه طلبی نشود ، که در آن زندگی شیطان را فرو می برد ، جهنم را فرو می برد ، بر مرگ غلبه می کند ، جاودانه می شود و آزادی می یابد. تا زمانی که ذهن دچار جهنم شود ، جاودانه بودن مناسب نیست. اینکه در ذهن یا ذهن یا ذهنی که می تواند از آتش جهنم رنج ببرد ، نمی تواند جاودانه باشد و برای اینکه ذهن آگاهانه جاودانه شود باید آتش گرفته شود. باید از جهنم عبور کرد و آتش سوزی های آن باید سوزانده شود تا همه از آتش سوزی خارج شود که می تواند سوخته شود. کار فقط توسط انسان به صورت داوطلبانه ، آگاهانه و هوشمندانه و بدون اصلاح انجام می شود. هیچ سازش وجود ندارد. جهنم هیچ کس را نمی شناسد و در بیشتر مردان شرمنده است. کسانی که برای آن آماده هستند ، وارد آن می شوند و بر آن غلبه می کنند.

در شماره دسامبر، سرمقاله درباره بهشت ​​خواهد بود.