L'

WORD

دوستی

(نتیجه گیری)

تقریباً دوستی واقعی در دنیا وجود دارد ، زیرا تعداد کمی از مردها به اندازه کافی با خودشان دوست دارند که دوستی واقعی داشته باشند. دوستی نمی تواند در فضایی فریب خورده رشد کند. دوستی مستلزم طبیعت برای بیان حقیقت است و مگر اینکه صداقت در بیان وجود داشته باشد دوستی زنده نخواهد ماند. انسان هنگامی که در دوستی های خود واقعی ترین است بهترین دوست خود است.

ذهن ذهن را جذب می کند و ذهن را تکمیل می کند. یافتن یک دوست مانند زنده شدن یک طرف دیگر از خود ذهنی شخص است. وقتی یک دوست پیدا شود ، دوستی کامل نخواهد بود زیرا هیچ ذهن کامل نیست. هر دو دارای نقص و کاستی های بی شماری هستند ، و به هیچ وجه نمی توان انتظار داشت که دوستش آن کمالی را که خود به آن دست نیافته نشان دهد. دوستی را نمی توان مانند مناسب یک پوشاک معامله کرد. ممکن است آشنایی ها انتخاب شوند ، اما دوستی ها مرتب می شوند. دوستان به همان اندازه طبیعی جذب آهن می شوند که آهن جذب می شوند.

دوستی تحویل عقاید ، تبعیت از درخواست ها یا پیروی کور از رهبری دوست ما را ممنوع می کند. دوستی مستلزم آن است که برای اعتقادات خود ارزش قائل باشد ، در فکر مستقل باشد و نسبت به آنچه که در دوستش باور نمی شود ، مقاومت و مقاومت معقول و منطقی نشان دهد. دوستی در صورت لزوم به قدرت ایستادن نیاز دارد.

هنگام خواندن یک کتاب خوب ، احساس نوعی مهربانی اغلب توسط نویسنده بیدار می شود که او چیزی را برای ما آشکار می کند و با کلمات زنده تفکری را که مدت هاست از آن برخوردار نیستیم می نویسد. این فکر نجوا خود ما است ، گویی که ما آن را ابراز کرده بودیم. ما سپاسگزاریم که آن را با کلمات فرم داده اند. ممکن است ما نویسنده را ندیده باشیم ، ممکن است قرنها از زمان رفتن او روی زمین گذشت ، اما او هنوز هم زندگی می کند ، زیرا او فکر ما را اندیشید و آن فکر را برای ما بیان کرد. احساس می کنیم او با ما در خانه است و دوست ماست و با او در خانه احساس می کنیم.

با غریبه ها نمی توانیم خودمان باشیم. آنها به ما اجازه نخواهند داد. آنها نمی دانند. ما با دوستمان نمی توانیم خودمان باشیم ، زیرا او ما را می شناسد. در جایی که دوستی وجود دارد توضیحات زیادی لازم است زیرا احساس می کنیم دوستمان از قبل می فهمد.

افرادی که در مورد دوستی صحبت می کنند یا فکر می کنند ، متعلق به یکی از دو کلاس هستند: کسانی که آن را رابطه حسها می دانند ، و کسانی که از آن صحبت می کنند رابط a ذهن است. هیچ ترکیبی از این دو یا کلاس سوم وجود ندارد. مردانی که دوستی را از ذهن می دانند از دو نوع هستند. یکی آن را از نظر روح ، ذهن معنوی می داند ، دیگری آن را رابطه ذهنی یا فکری می داند. مردانی که آن را حساس می دانند نیز از دو نوع هستند. كسانی كه احساس می كنند برای رضایت از احساسات و ارضای خواسته ها یا عواطف ، و كسانی كه آن را یك دارایی بدنی می دانند ، درمورد امور جسمی ، ارتباطی هستند.

مردی که دوستی را به عنوان یک دارایی بدنی در نظر می گیرد ، برآورد خود را براساس یک اساس بدنی شکل می دهد. او این امر را با تعیین ارزش مرد و پول و دارایی و عزتی که این به او می دهند ، تعیین می کند. او تخمین خود را بدون احساسات و احساسات رقم می زند. او به یك حقیقت به دوستی نگاه می كند ، آنچه برای او ارزش دارد. آنچه او را دوستانه می نامد تا زمانی که "دوست" اموال خود را حفظ کند ادامه می یابد ، اما اگر آنها از بین بروند پایان می یابد. بنابراین احساس زیادی در مورد آن وجود ندارد؛ او متاسف است که دوستش ثروت خود را از دست داده است ، و او دوست او است ، اما او یکی دیگر را با پول می یابد تا جای کسی را که برای او گمشده است بگیرد. صحبت از این دوستی تقریبا غیرقابل توصیف است.

بیشترین تعداد کسانی که از دوستی سخن می گویند متعلق به نوع دوم کلاس اول است. ماهیت دوستی آنها روانشناختی است و از لحاظ حواس حساس است. این امر در مورد كسانی كه اجتماع مورد علاقه خود را دارند و به دنبال یكدیگر هستند تا اهداف خاص خود را بدست آورند ، مانند نمازگزاران جامعه و برای كسانی كه دارای احساساتی هستند و تحت كنترل احساسات خود هستند. در این حلقه کسانی قرار می گیرند که بخاطر شخصیت ها آرزو می کنند ، افرادی که احساس رضایت می کنند فقط وقتی در جو شخصیت ها هستند. آنها کسانی را که اینگونه دوستانشان را خوشحال می کنند می خوانند ، نه به دلیل فواید مقاربت فکری ، بلکه به دلیل موافقت مغناطیس شخصی حضورشان. این تا زمانی ادامه می یابد که احساسات و خواسته های آنها متناسب با یکدیگر باشد. دوستی روانی یا تمایل وقتی تغییر می کند که ماهیت مرحله خاص میل ، که پیوند آنهاست ، تغییر می کند. اینها طبیعت پول و دوستی های آرزو هستند.

ذهن از طریق خواسته ها عمل می کند و با آنها ارتباط دارد ، اما هیچ یک از دنیای جسمانی و همچنین دنیای تمایل نمی توانند دوستی را درک کنند. رابطه دوستی اساساً از ذهن است. این افراد تنها می توانند دوستی را درک کنند که آن را به عنوان ذهن و نه از شخصیت و نه از بدن و نه مربوط به اموال یا خواسته ها و احساسات آن شخصیت می دانند. چیزهایی که در دنیای جسمی و خواسته های شخصیتی وجود دارد ممکن است با اصطلاحاتی از قبیل علاقه شخصی ، یا دلخواه ، یا جذابیت یا محبت مرتبط باشد و ممکن است با هم همخوانی داشته باشد ، اما آنها دوستی ندارند. درک یا درک از مهربانی ذهن و ذهن ، آغاز دوستی واقعی است و رابطه بین کسانی که به این ترتیب در نظر می گیرند ، ممکن است دوستی ذهنی خوانده شود. دوستی این کلاس بین كسانی است كه از نظر كیفیت و شباهت ذهنی مشابه هستند ، یا در ذهن یك ایده آل یا مشابه دارند. آنها توسط یک درک ذهنی متقابل خاص از کیفیت و هدف تفکر و ایده آل ، مستقل از دارایی های جسمی ، یا جذب یک جامعه از علایق ، یا تمایلات عاطفی یا خصوصیات مغناطیس بودن میل ، به یکدیگر جذب می شوند. دوستی از و بالاتر از خصوصیات شخصی و لایک و تقصیر و گرایش است. دوستی ممکن است بین افراد متدین و سرشناس و همچنین بین افراد با تحصیلات برابر و ایستگاه زندگی برقرار شود.

دوستی ذهنی به عنوان یک ویژگی و شخصیت فکری قابل تشخیص است. این با عمل و ارتباط ذهن با ذهن متمایز از تفکر پول و صفات و عادات شخصیتی است. حضور جسمی یک شخصیت برای دوستی بین ذهن ضروری نیست. هنگامی که شخصیتها با یکدیگر و برای هر ذهن قابل قبول هستند ، اغلب آنها مطلوب هستند ، زیرا به ذهن اجازه می دهند بدون محدودیت عمل کند. اما شخصیت همچنین می تواند در تلاش و اثبات قدرت و وفاداری دوستی خدمت کند. به دلیل تفاوت در سلیقه ها ، عادات ، شیوه ها و بیان شخصیت های دوستان ، بعضی اوقات به نظر می رسد شخص دیگری مورد اعتراض است یا در شرکت خود احساس راحتی و ناراحتی می کند. یک شخصیت ممکن است ناگهانی باشد و عادتهایش برای دوستش قابل اعتراض باشد ، که ممکن است نظرات او را ابراز کند و این به نوبه خود ممکن است برای شخص دیگری قابل اعتراض باشد ، اما آنها یک آرمان مشترک را در اختیار دارند و احساس مهربانی در ذهن دارند. اگر دوستی واقعاً بین هر دو درک شود ، هرگونه پارگی به دلیل شخصیت های ناخوشایند آنها به راحتی قابل اصلاح خواهد بود. اما اگر دوستی فهمیده نشود و اگر شخصیت های متمایز بیش از حد قوی باشند ، دوستی شکسته یا به تعویق می افتد. بسیاری از دوستی ها شکل گرفته که عجیب به نظر می رسند. یک شخصیت خشن ، شفاف ، ترش ، تلخ یا متشکل از عادت های عجیب و غریب ممکن است ذهن و قدرت و ارزش زیادی را به خود جلب کند. ممکن است ذهن دیگری با قدرت کمتر شخصیتی قابل قبول تر و جذاب تری داشته باشد که رفتارهای آن با سنت های جامعه مودب آموزش دیده باشد. در جایی که دوستی بین اینها وجود داشته باشد ، ذهن موافقت خواهند کرد ، اما شخصیتهای آنها درگیری خواهند کرد. دوستی که مورد توافق بسیار خوبی است ، هرچند که همیشه بهترین نیست ، افرادی است که افراد دارای موقعیت های مشابه می شوند ، تقریباً دارایی هایی برابر با هم دارند ، و یک مدرسه و پرورش نیز دارند که به آنها درجه فرهنگ مشابهی داده است و آرمان هایشان یکسان است. اینها مورد توجه یکدیگر قرار می گیرند ، اما ممکن است دوستی آنها به اندازه ای مفید نباشد که شخصیتهای آنها دارای خلاف واقع باشند ، زیرا در جایی که طبیعت و شرایط قابل قبول باشند ، دیگر هیچ فضیلتی برای حفظ و توسعه دوستی وجود نخواهد داشت.

دوستی ذهنی واقعی از طریق تماس و قدردانی ذهن با ذهن آغاز می شود یا شکل می گیرد. این ممکن است ناشی از ارتباط باشد ، یا بدون اینکه یکی دیگری را ببیند. برخی از قوی ترین دوستی ها در جایی شکل گرفته اند که هیچ دوستی دیگری را ندیده بود. نمونه بارز این دوستی بین امرسون و کارلی است. با خواندن کتاب "Sartor Resartus" ، امرسون با کمال میل و ذهنیت شناخته و مورد تحسین قرار گرفت. "در نویسنده آن کتاب ، امرسون به یکباره یک دوست را درک کرد و با کارلیل ارتباط برقرار کرد که قدردانی یکسانی از ذهن امرسون داشت. بعداً امرسون از کارلایل دیدن کرد. شخصیت های آنها موافق نبودند ، اما دوستی آنها در طول زندگی ادامه یافت و به پایان نرسید.

دوستی یک طبیعت معنوی یا دوستی معنوی مبتنی بر دانش رابطه ذهن با ذهن است. این دانش نه یک احساس است ، نه یک عقیده و نه نتیجه ی cogitations ذهن است. این یک محکومیت آرام ، محکم و عمیق است که نتیجه آگاهی از آن است. این است که با انواع دیگری از دوستی از هم متمایز شود ، جایی که هر یک از انواع دیگر ممکن است تغییر کند یا پایان یابد ، دوستی با طبیعت معنوی نمی تواند پایان یابد. این نتیجه یک سری طولانی از روابط بین ذهن است که دانش در آنها پیوند معنوی وحدت است. دوستی های این طبقه بسیار اندک است ، زیرا تعداد کمی از افراد در زندگی با جستجوی دانش بالاتر از همه چیز ، طبیعت معنوی را پرورش داده اند. دوستی طبیعت معنوی بستگی به اشکال مذهبی ندارد. از افکار پرهیزگار ساخته نشده است. دوستی معنوی از همه اشکال مذهبی بیشتر است. ادیان باید بگذرد ، اما دوستی معنوی برای همیشه زنده خواهد ماند. کسانی که ذات معنوی دوستی را می بینند تحت تأثیر آرمانهایی نیستند که فرد بتواند داشته باشد ، و نه از خواسته ها و عواطفی که ممکن است آشکار شود ، یا به وسیله دارایی های جسمی یا فقدان آنها. دوستی مبتنی بر ماهیت معنوی ذهن در تمام تجسسها ماندگار می شود. دوستی ذهنی ممکن است با تغییر آرمان ها و تضادهای شخصیتهای متضاد قطع شود. دوستی هایی که روانپزشکی و جسمی نامیده می شوند ، دوستی مناسبی نیستند.

دو مورد اساسی برای دوستی ، نخست این است که فکر و عمل یکی برای منافع و رفاه دیگران است. و دوم اینکه ، هرکدام به دیگری اجازه می دهد در فکر و عمل آزادی داشته باشند.

در ذهن جهانی برنامه الهی وجود دارد که هر ذهن باید الوهیت خود و الوهیت ذهن های دیگر را بیاموزد و سرانجام باید وحدت همه را بداند. این دانش با دوستی شروع می شود. دوستی با احساس یا شناخت مهربانی آغاز می شود. هنگامی که دوستی برای یک نفر احساس می شود ، آن را به دو یا بیشتر ، و به محافل گسترده تر گسترش می دهد ، تا زمانی که یکی از همه دوست شود. دانش در مورد مهربانی همه موجودات باید در حالی که انسان در شخصیت است یاد گرفته شود. انسان از شخصیت خود درس می گیرد. او بدون آن نمی تواند یاد بگیرد. انسان از طریق شخصیت خود ، دوستان را می آموزد و یاد می گیرد. سپس او می آموزد که دوستی از شخصیت ، ماسک نیست ، بلکه از ذهن ، پوشیده و کاربر شخصیت است. بعداً ، او دوستی خود را گسترش می دهد و آن را در ذات معنوی ذهن می شناسد؛ سپس او از دوستی جهانی می داند ، و از همه دوست می شود.