L'

WORD

زندگی برای همیشه

(ادامه)

برای اینکه بدن بتواند در روند زندگی برای همیشه ادامه یابد ، باید موارد خاصی را رها کنیم ، برخی از اعمال اجتناب شود ، برخی گرایشها ، احساسات ، احساسات و مفاهیم باید ناپدید شوند ، زیرا به نظر می رسد آنها بی ارزش ، بیهوده یا غیر منطقی هستند. محدودیت های غیر ضروری نباید روی بدن قرار گیرد ، و نه اعمال آن به طور غیر ضروری بررسی شود. دیگر نباید غذای خاصی آرزو کرد. غذا پایان ندارد؛ این فقط وسیله ای برای دستیابی است. تغذیه و زمان تغذیه نباید موضوع نگرانی باشد بلکه وظیفه است.

باید تمام مواد مخدر و مواد مخدر تسلیم شود. مواد مخدر و مواد مخدر بیش از حد بر اعضای بدن و اعصاب غلبه کرده و یا از بین می روند و باعث تخریب بدن می شوند.

هیچ شراب ، مشروبات الکلی یا مشروبات الکلی یا مواد محرکی از هر نوع ممکن نیست تحت هر شکل مصرف شود. الکل بدن را التهاب کرده و آنرا از بین می برد ، اعصاب را تحریک می کند ، اغراق می کند و یا حواس را مهار می کند ، تمایل به عدم تعادل و ناراحتی ذهن از صندلی خود در حواس دارد و باعث تضعیف ، بیماری ها یا کشتن دانه مولد می شود.

تمام تجارتهای جنسی باید متوقف شود و تمام اعمال متوقف شده که در آن ماهیت جنسی درگیر است. مایع تولیدی باید در بدن حفظ شود.

دل نباید به هیچ چیز در دنیا و دنیا دل کند. تجارت، اجتماع و زندگی رسمی باید کنار گذاشته شود. اینها تنها زمانی قابل رها شدن هستند که دیگر وظیفه نباشند. دیگران وظایف را در حالی که او رشد می کند و آماده ترک آنها است، بر عهده می گیرند. همسر و خانواده و دوستان باید رها شوند. اما اگر تسلیم شدن باعث غم و اندوه آنها شود، این نباید باشد. زن، شوهر، خانواده و دوستان، به یکی بیش از آن نیاز ندارند، هر چند که نیازها در نوعشان متفاوت است. زن یا شوهر، خانواده و دوستانی که فرد فکر می کند به آنها فداکار است، چیزهای واقعی نیستند که ارادت او را صدا کنند. او به ندرت به آن افراد اختصاص می یابد، بلکه بیشتر به احساسات، عواطف یا خواسته های خاص درون خود اختصاص می یابد که توسط همسر، شوهر، خانواده یا دوستان بیدار، تحریک و رشد می کنند. او به آن‌ها پاسخ می‌دهد، تا جایی که پاسخ، آنچه را که در او برای او نشان می‌دهند راضی می‌کند. ارادت و محبت او به میل به زن، شوهر، خانواده، دوستان درون خود است و نه به همسر، شوهر، خانواده و دوستان بیرون. آنها فقط انعکاس یا وسایلی هستند که او در پی ارضای خواسته های درونی است که آنها منعکس و تحریک می شوند. اگر اندام‌ها یا عملکردهای بدن، یا عواطف یا احساسات خاص در مورد شوهر، زن، خانواده، دوستان، در درون او بمیرند، آسیب ببینند یا فرسوده شوند، در این صورت بعید است که او از افراد بیرونی مراقبت کند - قطعاً او این کار را می‌کند. به همان روشی که قبلاً از آنها مراقبت کرده بود، اهمیتی نمی‌دهند. احساسات او نسبت به آنها تغییر خواهد کرد. ممکن است نسبت به آنها نسبت به یک غریبه نیازمند احساس مسئولیت یا ترحم کند یا با آنها بی تفاوت رفتار کند. تا زمانی که همسر، خانواده یا دوستان به مراقبت، حمایت یا مشاوره نیاز دارند، باید به او داده شود. وقتی کسی حاضر است همسر، خانواده یا دوستانش را ترک کند، به او نیازی ندارند. آنها او را از دست نخواهند داد. او می تواند برود

نباید به احساسات سلطنت آزاد داده شود. آنها باید مهار شوند. چنین احساساتی یا احساساتی مانند آرزوی کمک به فقرا یا اصلاح جهان ، نباید اجازه ورود به جهان را داشته باشند. او خودش فقیر است. او خودش جهان است. او كسي است كه در جهان نيازمند كمك و نيازمندي است. او دنیایی است که باید اصلاح شود. اصلاح جهان دشوارتر از اصلاح خود است. او می تواند منافع بیشتری را به جهانیان اعطا کند ، در زمانی که دوباره خود را بازخرید و اصلاح کرد ، از اینکه اگر باید زندگی بی شماری را در بین فقرا بگذراند. این کار اوست و او شروع به یادگیری و انجام آن می کند.

او نمی تواند کارهایی را که باید انجام دهد تسلیم کند ، و کارهایی را که باید انجام دهد انجام ندهد ، مگر اینکه انجام یا عمل تسلیم مقدم بر مراقبه باشد. هیچ فایده ای برای تلاش برای زندگی برای همیشه و بدون مراقبه وجود ندارد. همزمان با کل فرآیند ، و ضروری برای توسعه او ، یک سیستم مراقبه است. بدون مراقبه پیشرفت غیرممکن است. در مراقبه تصمیم گرفته می شود که چه چیزی باید واگذار شود. آنجاست که تسلیم واقعی اتفاق می افتد. بعدا ، وقتی زمان مناسب فرا می رسد ، چیزهایی که در مراقبه می گذارند ، توسط شرایط بیرونی ساخته شده اند که به طور طبیعی از بین می روند. اقدامات انجام شده ، کارهایی که برای همیشه برای زندگی لازم است ، ابتدا در مراقبه بررسی و انجام می شود. علت دستیابی به زندگی برای همیشه در مراقبه است.

بگذارید این را بفهمید: مراقبه ای که در اینجا ذکر شد با هیچ معلمی مدرن ارتباطی ندارد و یا به هیچ عملی مانند تکرار یک کلمه یا مجموعه کلمات ، زل زدن به یک شی ، استنشاق ، حفظ و بازدم آن مربوط نمی شود. نفس کشیدن و همچنین تلاش برای متمرکز کردن ذهن بر روی بخشی از بدن یا چیزی در یک مکان دوردست ، ورود به وضعیت کاتالیزوری یا خلسه نیست. مراقبه ای که در اینجا ذکر شد را نمی توان درگیر هیچ تمرین جسمی و نه پیشرفت یا عملی در حواس روانشناختی کرد. این موارد مانع از مداخله در مدیتیشن مذکور خواهد شد. بگذارید این نکته را نیز بدانیم که هیچ پولی نباید برای اطلاعات مربوط به مدیتیشن پرداخت شود. کسی که مبلغی را پرداخت می کند که چگونه به مراقبه بپردازد ، برای شروع آماده نیست. کسی که مستقیم و غیرمستقیم به هر بهانه ای به هر بهانه ای پول می گرفت ، وارد مدیتیشن واقعی نمی شود ، در غیر این صورت هیچ ارتباطی با پول در ارتباط با مراقبه نخواهد داشت.

مدیتیشن وضعیت آگاهی است که در آن انسان می آموزد که خود را بشناسد و بشناسد ، و همچنین هر چیزی در هر جهان باشد ، تا او ممکن است از وجود و آزادی ناچیز برخوردار باشد.

اعتقاد جهان این است که دانش در مورد هر شیء فقط با مشاهده ، تجزیه و تحلیل فیزیکی و آزمایشات با آن چیز حاصل می شود. این فقط در بخشی است هیچ آزمایش یا تجربه ای با یک چیز فقط از جنبه جسمی آن ، هرگز نمی تواند منجر به آگاهی از آن چیز شود. تمام تلاشهای دانشمندان بسیاری از دانشمندان ، درمورد هیچ یک از مطالع their خود ، دانش کاملی حاصل نکرده اند که درباره آن شیء و منشأ و منبع آن چیست. شيء ممكن است مورد تجزيه و تحليل قرار گرفته باشد و تركيب و تحولات آن ثبت شده باشد ، اما علل عوامل تشكيل دهنده آن مشخص نشده است ، اوراق قرضه كه عناصر را با هم متحد مي كنند شناخته نشده اند ، عناصر موجود در نهايت آنها مشخص نشده است ، و اگر جسم ارگانيك باشد زندگی مشخص نیست ظاهر جسم فقط در سمت جسمانی آن درک می شود.

از طرف جسمی آن به چیزی نزدیک نمی شود معلوم شود. در مراقبه ، مراقبه از یک شی یاد می گیرد و شیء را در حالت ذهنی یا انتزاعی خود و بدون هیچ گونه تماس با جسم می شناسد. بعد از اینکه در مدیتیشن می داند که شیء چیست ، ممکن است شیء جسمی را بررسی کرده و آن را به تجزیه و تحلیل بسپارد. چنین معاینه یا تجزیه و تحلیل نه تنها دانش او را نشان می دهد ، بلکه ممکن است او جزئیات آن را از جنبه جسمی آن بشناسد زیرا هیچ دانشمندی نمی تواند از آن مطلع شود. او عناصر را در حالتهای قبل از جسمی خود ، چگونگی و چسبندگی آنها به هم پیوند می دهد ، و چگونگی چگالشی ، رسوب و تبلور آنها را به شکل می فهمد. وقتی یک شی از جنبه جسمی یا عینی آن مورد مطالعه قرار می گیرد ، باید از حواس استفاده شود و حواس داوران ساخته شود. اما حواس در عملکردشان به دنیای حسی محدود است. آنها هیچ بخشی یا عملی در دنیای ذهنی ندارند. ذهن فقط می تواند آگاهانه در دنیای ذهنی عمل کند. اشیاء جسمی یا اشیاء روانی قبلاً در دنیای ذهنی نشان داده شده اند. قوانینی وجود دارد که عملکرد همه چیزهای مربوط به ظاهر هر جسم جسمی یا روانی را کنترل می کند.

تمام فرایندها و نتایج دنیای جسمی ، روانی و روانی را می توان در مدیتیشن درک کرد ، زیرا مراقب یاد می گیرد از ارتباطات ذهنی خود در ارتباط یا مستقل از حواس خود استفاده کند. مراقب نمی تواند به یکباره دانشکده های ذهنی خود را از حواس خود متمایز کند ، و نه شیوه ارتباط دانشکده ها را از طریق حواس خود به کار می گیرد و نه می تواند به یکباره یک اشیا را در قسمت های نهایی خود تجزیه و تحلیل کند و قطعات را تركیب كند. اینها در مدیتیشن به طور کلی این توانایی و دانش با ارادت او به آن حاصل می شود.

اینکه به زودی او چگونه می تواند همه چیزهای موجود را بیاموزد ، در مورد یک موضوع یا موضوع در مدیتیشن شناخته شود ، بستگی به پیشرفت و کنترل او در هنگام شروع ذهن خود ، به کنترلی که بر خواسته های خود دارد ، به فداکاری او به کار ، و بر خلوص انگیزه او در خواست او برای همیشه زنده ماندن است. بعضی از ذهن ها بهتر است که در مورد موضوعات انتزاعی مراقبه کنند تا نسبت به چیزهای خاص ، اما معمولاً چنین نیست. بیشتر ذهن ها برای شروع یادگیری با دنیای عینی و پیشبرد مدیتیشن با اشیاء یا موضوعات دنیای روانی و ذهنی بهتر سازگار می شوند.

مدیتیشن در اینجا که باید تشریح شود و باید تغییرات و تحولات روحی - فیزیولوژیکی در زندگی برای همیشه را در پیش بگیرد و همراهی کند ، این است: از وضعیت جسمی ، که توسط آن ذهن محدود می شود ، محدود و شرط می شود ، از طریق دنیای عاطفی روانی ، جایی که در آن قرار دارد. جذب می شود ، فریب خورده و شیفته دنیای ذهنی ، دنیای اندیشه است ، جایی که می تواند آزادانه حرکت کند ، از خود بیاموزد و خود را بشناسد و چیزهایی را همانطور که هست درک کند. بنابراین ، اشیاء یا موضوعاتی که باید به آنها مراقبه شوند ، مواردی از دنیای جسمی ، دنیای روانی ، دنیای ذهنی خواهند بود.

مرتبه چهارم یا نوع مراقبه ای وجود دارد كه با ذهن در حالت نهایی خود به عنوان ذهن در دنیای معنوی دانش ارتباط دارد. ترسیم این مراقبه چهارم ضروری نخواهد بود ، زیرا در هنگام پیشرفت در مدیتیشن جهان سوم یا ذهنی توسط مراقبه کشف و شناخته می شود.

در هر یک از جهان چهار مدیتیشن وجود دارد. چهار درجه مراقبه در دنیای جسمی عبارتند از: گرفتن یا نگه داشتن ذهن یا چیزهایی که باید تحت تأثیر آن قرار بگیرند. هر فرد و همه حواس را از نظر ذهنی خود مورد معاینه قرار دهند. فکر کردن و یا دلگرمی کردن درباره آن چیز به عنوان یک موضوع ، بدون استفاده از حواس و فقط از طریق ذهن. دانستن چیزی که در آن است و دانستن آن در هر یک از جهان که ممکن است وارد شود.

چهار درجه مراقبه در دنیای روانی عبارتند از: انتخاب و تثبیت در ذهن هر چیزی مانند یک عنصر ، احساسات ، یک شکل. دیدن چگونگی ارتباط آن با هر یک از حواس و تأثیر آن بر حسب آن و تأثیر آن؛ تعمق در حواس ، هدف و ارتباط آنها با ذهن؛ دانستن امکانات و حدود حواس ، عمل و تعامل بین طبیعت و حواس.

چهار درجه مدیتیشن در دنیای ذهنی عبارتند از: ایجاد یک فکر و نگه داشتن آن در تکریم ذهن. به درک روشی که حواس و طبیعت در آن تأثیر می گذارد و به فکر یا عمل ذهن مربوط می شود. اندیشه و ذهن را در رابطه با و به عنوان جدا از حواس و طبیعت ، تأمل می کند ، چگونه و چرا ذهن و اندیشه بر طبیعت و حواس تأثیر می گذارند و هدف عمل ذهن را نسبت به خود و همه موجودات و چیزهای دیگر تأمل می کنند. دانستن اینکه تفکر چیست ، چه اندیشه ای است ، ذهن چیست.

(در حال جمع بندی)