L'

WORD

زندگی برای همیشه

(نتیجه گیری)

تفکر

در سازمانی به نام انسان ، جوانه همه اینها وجود دارد که می تواند او را بشناسد یا در هر یک از جهانهای مظاهر یا غیرمشخص و یا در کیهان به عنوان یک کل درآید. در این سیستم مراقبه لازم نیست که انسان باید فکر خود را در هر مکان یا نقطه ای از فضای خارج از سازمان خود متمرکز کند تا در هر یک از جهان چیزی را بداند. هر یک از بدنها یا اصول او به عنوان یک آینه جادویی است که وقتی می خواهد بداند آنچه اتفاق افتاده است یا ممکن است اتفاق بیفتد و بداند چه چیزی است یا ممکن است در دنیایی باشد که آن بدن یا اصل آینه باشد چیست.

ذهن به عنوان یک کل است. این چهار گروه در هفت جنبه به عنوان دانشکده ها در نزول و صعود از توسعه ظهور می یابد. در بالاترین یا معنوی جهان ، ذهن نور را نشان می دهد و من دانشکده ای هستم. در دنیای پایین بعدی ، دنیای ذهنی ، دانشکده وقت و دانشکده انگیزه را تجلی می دهد. در دنیای هنوز هم پایین ، دنیای روانی ، ذهن دانشکده تصویر و دانشکده تاریک را تجلی می دهد. در پایین ترین چهار جهان ، دنیای جسمی ، ذهن دانشکده تمرکز را تجلی می دهد. اصطلاحات بالا یا پایین به معنای واقعی کلمه به معنای مکان یا موقعیت قابل درک نیست ، بلکه به معنای درجه یا وضعیت است.

قوه نور منبع روشنگری در مورد همه موضوعات یا چیزها است. از قوه من هستم، هویت و شناخت خودخواهی می آید.

از زمان دانشکده رشد و تغییر می یابد. در دانشکده انگیزه قضاوت و انتخاب ، جهت یا درست یا نادرست است.

در قوه تصویر، قدرت تناسب، برای دادن رنگ و خط است. قوه تاریک مقاومت می کند و تاریکی می آورد. قدرت را توسعه می دهد و شک ایجاد می کند.

دانشکده تمرکز ، جدا ، جستجو ، تعادل و تنظیم را تفکیک می کند. این دانشکده های ذهن و روابط متقابل آنها در شرح داده شد ورد، جلد XI. ، شماره 4-5 ، "استادان و مهاتماس را قبول می کند"

همه دانشکده های ذهن تجسم ندارند. فقط یکی از دانشکده ها در بدن جسمی انسان است. دانشکده های ذهنی که در بدن جسمانی وجود ندارند ، به آنچه که هست و آن شخص برای آن عمل می کند و نماینده شش نفر دیگر است عمل می کنند. این دانشکده که در بدن و از طریق بدن است ، دانشکده تمرکز است. این ذهن انسان است ، اصل تفکر او.

برای مراقبه هوشمندانه ، انسان باید این ذهن یا دانشکده ، اصل تفکر ، خود را در بدن پیدا و تحقق بخشد. او نور آگاهانه در بدن است. وقتی انسان خود را در بدن ادراک و درک کند ، می داند که او نور آگاهی در درون است.

یک دانشکده ذهن معمولاً بدون تأثیرگذاری یا فراخواندن سایر دانشکده ها عمل نمی کند. هر دانشکده ذهن نسبت به کل عملکرد ویژه ای دارد. دانشكده هاي ديگر از طريق توابع فرعي آن ، كه نماينده آنهاست ، القاء شده يا از آنها فراخوانده مي شوند. هرگاه انسان به آنچه که او را تفکر می نامد مشغول است ، این دانشکده تمرکز او ، اصل تفکر ، ذهن در بدن است ، که او سعی دارد آن را تحمل کند تا موضوع یا چیزی را که فکر می کند تحمل کند. اما او تا زمانی که آن را مورد توجه قرار ندهد ، به راه حلی نخواهد رسید ، در این زمان دانشکده سبک به موضوع می پردازد و در آن لحظه می گوید: "می بینم" ، "من آن را دارم" ، "من می دانم". دانشکده تمرکز و یا اصل تفکر به سمت هر چیز یا موضوعی است که توجه انسان را به خود جلب می کند ، اما تا زمانی که دانشکده نور در ارتباط با دانشکده تمرکز یا اصل تفکر خود عمل نکند ، روشن نمی شود. اما از همه چیزهایی که او در مورد انسان روشنگری شده است ، هنوز در مورد سؤال او روشن نشده است: "من کی هستم؟" وقتی که بتواند اصل تفکر خود را تحمل کند و به سؤال خود توجه کند ، "من چه هستم؟ ؟ "یا" من کی هستم؟ "دانشکده سبک در دانشکده تمرکز فعالیت خواهد کرد ، دانشکده I-am هویت را به نور می بخشیم ، و دانشکده تمرکز یا اصل تفکر می داند که من هستم ، که آنگاه خودآگاه هستم. سبک. هنگامی که این مسئله توسط انسان تحقق یابد ، او قادر به تفکر خواهد بود و در مورد مدیتیشن به آموزش کمی احتیاج دارد. او راه را پیدا می کند.

آنچه که تفکر نامیده می شود ، مراقبه نیست. آنچه که تفکر نامیده می شود ، تلاش مناسب ، حیرت انگیز و نامشخص ذهن برای تبدیل و تمرکز نور خود بر چیزی است که می خواهد ببیند. این مانند تلاش های یک مرد نزدیک بین با رقص سنت ویتوس است که سعی می کند در یک شب تاریک و با کمک یک چراغ قوه گردان ، دنباله ای کور را از طریق جنگل دنبال کند.

تفکر ، ثابت نگه داشتن نور ذهن بر روی یک موضوع است. مدیتیشن نگه داشتن موضوعی در پرتو ذهن است تا زمانی که هدفی که برای این کار انجام شده است محقق شود.

ذهن در بدن مانند میمون موجود در قفس است. به سرعت پرش می کند ، اما اگرچه به نظر می رسد که به همه چیز علاقه مند است و اوضاع را بطور ناچیز بررسی می کند ، اما در پرش های خود هدف کمی دارد و چیزی را که روشن می کند ، نمی فهمد. انسان ، نور آگاه در بدن ، باید آن نوری را که متفاوت از تابش در آن است ، بیندیشد. این به او کمک می کند تا خود را مطالعه کند و در تفکر خود نظم بیشتری داشته باشد. هرچه ذهن تثبیت شود ، نظم بیشتری داشته باشد و نسبت به پرواز بیشتر مسئولیت پذیری داشته باشد ، بهتر خواهد بود که خود را بررسی کند و به سمت منبع خود بگردد.

در حال حاضر ذهن مجسم قادر به پایداری خود در هیچ یک از مراکز بدن خود نیست. شرایط و تأثیرات بیرونی بر روی اشتها ، احساسات و غرایز موجود در بدن عمل می کند. اینها در مراكز ذهن در بدن عمل می كنند و از ذهن می خواهند كه پاسخ خواسته های خود را بدهد. بنابراین ذهن می چرخد ​​و از طریق بدن توزیع می شود ، به تماس ها پاسخ می دهد و اغلب خود را با احساسات یا احساسات بدن مشخص می کند. در حال حاضر ذهن بسیاری از نور خود را از طریق بدن هدر می دهد. این اجازه می دهد تا نور خود را از طریق حواس بازی کند ، که راه های طبیعی فرار هستند. تفکر از بیرون ، عبور نور ذهن از بدن است. ذهن همچنان که نور خود را به جهان می فرستد ، دائماً از بین می رود و قادر به بومی سازی یا تمایز خود از حواس نخواهد بود.

برای یافتن خود ، ذهن نباید نور خود را از بین ببرد. باید نور خود را حفظ کند. برای صرفه جویی در نور خود ، نباید اجازه دهد نور از درون حواس عبور کند. برای جلوگیری از عبور نور از حواس ، انسان نباید سعی در قطع یا قطع حواس کند ، همانطور که در برخی از سیستم های آموزش توصیه شده است؛ او باید با تمرکز درون خود ، مانع از بیرون رفتن نور خود از حواس شود. نور با توجه به فکر کردن در درون خود در مرکز قرار دارد.

هنگامی که آنچه که به آن تفکر گفته می شود مربوط به یک موضوع یا چیزهایی در جهان یا خارج از بدن است ، چنین تفکری عبور نور انسان از درون حواس اوست؛ و ، آن موضوع را ایجاد و آشکار می کند ، یا آن چیز را در جهان حفظ می کند. هنگامی که تفکر به موضوعی مربوط می شود که باید درونی مورد توجه قرار گیرد ، مانند "چراغ آگاهانه درون چیست؟" حواس لازم نیست که بسته شوند. آنها بسته هستند ، زیرا اصل تفکر به سوژه داخلی هدایت می شود. وقتی ذهن موضوعی را در خود نگه می دارد و آن را در پرتو خود بررسی می کند ، در قدرت و قدرت افزایش می یابد. با هر تلاشی این ذهن تقویت می شود و روشن تر می شود.

با افزایش ذهن در هر یک از جهان ، مراقبه کشف و کاوش خواهد شد. اما باید فهمید که هر یک از جهان ها باید در ذهن کشف شوند و کاوش شوند ، در درون سازمان انسان. برای به دست آوردن قدرت و اطمینان ، بهتر است که انسان از پایین ترین دنیایی که در آن است ، دنیای جسمی شروع کند و مراقبه های خود را از بدنی به سایر جهان انجام دهد. هنگامی که انسان خود را به عنوان یک نور آگاه در بدن کشف می کند ، می تواند در نور خود مراقب بدن جسمی باشد و جهان را به صورت یک کل و در قسمت های دقیقه ای آن بیاموزد.

ذهن در مغز داخلی بدن هیپوفیز و غده پینهال نشسته است و به عنوان نخ نور با استفاده از سینه ها ، بیضه ها ، arbor vitae ، medulla oblongata ، از طریق ستون مهره ها به وسیله نخاع و رشته نخاعی امتداد می یابد. ، به غده coccygeal در انتهای شدید ستون فقرات. یعنی باید نخی از سر تا انتهای ستون فقرات وجود داشته باشد؛ و آن رشته نور باید مسیری باشد که رسولان به عنوان فرشتگان نور باید صعود و فرود بیایند تا قوانینی را که از مرکز نور در سر ، خدای در بدن صادر شده است دریافت و اجرا کنند. اما بندرت این مسیری است که تاکنون در بدن انسان باز شده است. تقریباً همواره بسته است. و رسولان بدن مانند آن فرشتگان نور در آن مسیر نمی روند. آنها به خارج از مسیر سفر می کنند ، و پیام هایی را در امتداد جریان های عصبی به عنوان لکه های احساسات یا لرزهای عصبی برقرار می کنند.

ذهن نمی بیند ، اما حس بینایی از طریق چشم می رسد و نور ذهن از آن پیروی می کند ، و اشیاء جهان دوباره به مرکز آن بازتاب می یابد. در آنجا ذهن آنها را به عنوان برداشت ترجمه می کند ، و به برداشت ها ارزش های خاصی داده می شود. صداها درون گوش و به مرکز شنوایی می ریزند ، طعم و بو را در اعصاب خود می گذرند ، و با لمس یا احساس همه به مغز درونی می رسند و در آنجا مانند سفیران از پادشاهی های خاص خود عمل می کنند. آنها در مرکز نور ، افتخار یا تقاضای خدمات را درخواست می کنند ، همانطور که ذهن می فهمد و قدرت کنترل دارد یا از سوی آنها فریب خورده و غلبه می کند. با همراهی این احساسات ، خواسته ها یا عواطفی که آنها ایجاد می کنند از بین می روند و یا در قلب مخاطب قرار نمی گیرند. معمولاً مشخص می شود که آیا خواسته های حس از نور در مغز رعایت می شود یا از آن پیروی می کنند. به ندرت کارگردانی یا سرکوب شده اند. تقاضاهای حس معمولاً مورد احترام و رعایت قرار می گیرند ، و نیروی خواسته ها یا احساسات به مخچه بالا می روند و از آنجا به مغز می روند ، در امتداد پیچیدگی هایی که این نیرو شکل می گیرد ، با توجه به نور ذهن انگیزه می یابد و فرستاده می شود. از پیشانی به عنوان یک زبان شعله. به این فکر گفته می شود و ادای احترام از ذهن به دنیای جسمی حس است. اما این اندیشه ای نیست که یک فکر خودمختار باشد ، مانند افکاری که بر جهان حرکت می کنند و حاکم می شوند. افکار به وجود آمده از چهار طبیعت ، مطابق با چهار جهان ، جسمی ، روانی ، روحی و معنوی است و مربوط به قسمت های مربوط به بدن انسان است: بخشی از جنس ، ناف و پلکسوس خورشیدی ، سینه ها ، و سر. در چرخه های منظم ، انسان را محاصره می کنند و دوره های نفسانی او ، هیجان و افسردگی ، احساسات یا احساسات ، جاه طلبی ها یا آرزوها را تولید می کنند. وقتی شخصی سعی در مدیتیشن می کند ، این تأثیرات از خلقت خودش و همچنین تأثیرات دیگران ، در جمع او جمع می شود و در تلاش های خود برای مدیتیشن قطع یا مداخله می کند.

در حالی که انسان یا نور آگاه تثبیت می شود و در بدن متمرکز می شود ، درخشندگی آن از طریق و اطراف بدن موجودات ولگردی از چیزهای تاریک و غیراخلاقی ، و همچنین مواردی را که به آن بخشیده است ، جذب می کند. این موجودات تاریکی ، مانند آفات و پرندگان وحشی شب ، سعی می كنند به داخل نور هجوم آورند ، یا مانند جانوران طعمه ای كه توسط نور جذب می شوند ، در مورد اینكه ببینند چه آسیب هایی می توانند وارد كنند ، شتاب بزنند. مناسب است که کسی که سعی می کند مدیتیشن کند ، از این چیزهایی که باید با آنها رقابت کند ، بداند. اما نباید او را نگران کرد یا از آنها وحشت داشت. او باید از آنها آگاه باشد ، زیرا ممکن است با آنها رفتار کند همانگونه که باید با آنها رفتار شود. بگذارید او کاملاً متقاعد شود که هیچ گونه تأثیر خارجی در صورت عدم ترس از آنها نمی تواند به او آسیب برساند. با ترس از آنها به آنها قدرت مزاحمت را می دهد.

در آغاز تلاشهای خود برای مدیتیشن ، مراقبه می تواند یاد بگیرد که چگونه و چگونه این تأثیرات را حفظ کند. از آنجا که او در نور قوی تر می شود و یاد می گیرد که چگونه مراقبه کند ، او باید در این سیستم مراقبه ، همه چیزهای خلقت خود و آنچه را که مسئولیت آن را عهده دار است ، از بین ببرد و دگرگون کند. با پیشرفت او این کار را انجام می دهد که به طور طبیعی پدر واقعی فرزندان خود را آموزش و تربیت می کند.

در اینجا باید تفاوت بین این سیستم مراقبه ، که از ذهن است ، و سیستم هایی که دارای حواس هستند ، توضیح داده شود. در این سیستم هدف آموزش و پرورش دانشکده های ذهن و تکمیل آنها به عنوان یک فرد و انجام این کار بدون وابستگی به حواس و یا هرگونه تمرین جسمی است. این کار جسمی و روانی نیست. این کار کاملاً ذهنی و معنوی است. سیستم های حواس همچنین ادعای سرکوب حواس ، مقابله با ذهن ، غلبه و کنترل ذهن و دستیابی به اتحاد با خدا را دارند. بعضی اوقات دشوار است بدانید که در آن سیستم ها منظور از "ذهن" ، توسط "خدا" چیست و این به معنای اتحاد با خدا است ، جدا از هم و جدا از درکهای حساس. معمولاً آنها سعی می کنند ذهن را با استفاده از حواس و اقدامات خاص جسمی کنترل کنند.

همه سیستم ها باید توسط اظهارات خود در مورد اشیا یا اصول ، کار و روش های آنها و ابزارهای مورد استفاده قضاوت شوند. اگر سیستم از ذهن باشد ، آنچه گفته می شود توسط ذهن قابل درک است و نیازی به تفسیر حواس نخواهد بود ، گرچه ممکن است تفسیرها برای حواس دنبال شود. و کار توصیه شده ، برای و ذهن خواهد بود ، و به هیچ روشی و روانی احتیاج نخواهید داشت ، اگرچه کنترل روانی و اعمال جسمی و نتایج به دنبال خواهد آمد. اگر سیستم حواس باشد ، ممکن است آنچه گفته می شود مربوط به ذهن باشد و یا ارتباطی با ذهن داشته باشد ، اما از نظر حس و مفهوم خواهد بود و توسط حواس تفسیر می شود. و کار پیشنهادی با ذهن همراه خواهد بود ، اما به وسیله حواس انجام خواهد شد و نیازی به رشد ذهنی مستقل از حواس نخواهد بود ، اگرچه رشد ذهنی به عنوان نتیجه کنترل ذهن به وسیله حواس دنبال خواهد شد.

در سیستم ذهن ، ذهن چیزها را مستقل از حواس می شناسد و از آنها مستقل و مستقل می شود و حواس را راهنمایی و کنترل می کند. در یک سیستم از حواس ، ذهن آموزش خواهد دید تا از نظر حواس چیزها را بفهمد و با آنها در ارتباط باشد و در خدمت آنها قرار بگیرد ، اگرچه ممکن است آموخته شود که اعتقاد دارد رشد آن روحانی است و از جنبه جسمی نیست زیرا ممکن است در حواس روان و در دنیای روانی عمل کنید و خود را مستقل از بدن جسمی بدانید.

فریب دادن سیستم های حواس که ادعا می کنند خیالتان راحت است و معلمان چنین سیستم هایی که خودشان گول بزنند ، وقتی این سیستم ها خیلی درباره ذهن می گویند ، و به دلیل اینکه به نظر می رسد شیوه های توصیه شده برای آموزش است. و رشد ذهن وقتی یک معلم یا یک سیستم توصیه می کند که هر تمرین جسمی و یا هر عملی از رشد حس را شروع کند ، آن معلم یا سیستم از ذهن برخوردار نیست.

با کنترل نفس چیزهای زیادی در مورد کنترل و رشد ذهن آموزش داده شده است. به دلیل ارتباط ظریف موجود بین نفس جسمی و ذهن ، می توان با این آموزش اشتباه گرفت. برخی تنفس های جسمی و همچنین تعلیق تنفس جسمی بر ذهن تأثیر می گذارد و نتایج ذهنی ایجاد می کند. بعضی اوقات معلمان سیستمی را که سعی در تدریس دارند درک نمی کنند. در چنین مواردی ممکن است بگویند ذهنیت دارد ، اما مطابق حواس ، همواره آن را نمایان می کند. کسی که این کار را انجام دهد ، نمی داند مراقبه واقعی چیست.

یکی از آموزه های رایج به نام مراقبه با تنظیم یا سرکوب نفس است. گفته می شود که با استنشاق تعدادی از شمارش ها ، نگه داشتن نفس برای شمارش تعداد ، بازدم برای شماری از شمارش ها ، سپس دوباره استنشاق و دوباره ادامه می یابد ، در اوقات منظم روز یا شب به همراه سایر مشاهدات ، که توسط این اعمال عملکردهای ذهن را سرکوب می کند ، افکار متوقف می شوند ، ذهن متوقف نمی شود ، خود به خود معلوم می شود و روشنگری در همه افراد دنبال می شود. كسانی كه همدرد نیستند ، كه تجربیاتی در مورد آنها انجام نداده اند یا از این قبیل آموزه ها رعایت نشده اند ، نباید مورد تمسخر قرار بگیرند و از آنها سبك نگیرند. آنچه ادعا می شود توسط پزشکان معتقد است ، و نتایج ممکن است در پی داشته باشد که فکر می کنند برای ادعای آنها کافی است. کسانی که در عمل پایدار و موذی هستند ، نتیجه می گیرند.

نور آگاهانه ، ذهن مجسم ، خود را با نفس متمرکز می کند. کسانی که با جدیت "تنظیم" یا "سرکوب نفس" را تمرین می کنند ، سرانجام می آیند تا نور ذهن را که توسط بدن از حواس درونی خود بازتاب می یابد ، پیدا کنند. این اغلب آنها به خاطر آنچه از "خود" می گویند اشتباه می کنند. آنها نمی توانند ذهن خود را بشناسند در حالی که نفس خود را حساب می کنند یا فکر می کنند. شمارش ذهن را غیرقابل توصیف می کند ، یا نفس جسمی ذهن را به بدن جسمی منتقل می کند. برای اینکه نفس را به نقطه متقابل بین آمدن و رفتن آن ، که در آن تعادل واقعی وجود دارد ، قرار دهید ، ذهن یا اصل تفکر نباید روی تنفس چرخانده یا متمرکز شود. باید به سمت نور آگاهانه و به سؤال از هویت آن روی آورد. وقتی اصل تفکر یا دانشکده تمرکز در مورد مسئله هویت نور آن آموزش ببیند ، دانشکده تمرکز دانشکده I-am را با دانشکده سبک از طریق نمایندگان خود به خود تعادل می بخشد. وقتی این کار انجام شد ، تنفس متوقف می شود. اما در انجام این کار ذهن به نفس کشیدن توجه نشده است. اگر در این زمان ذهن به نفس کشیدن خود فکر کند ، با این فکر کردن خود را از تمرکز دانشکده سبک و دانشکده نور بیرون می کشد و محور نفس جسمی است. اگر ذهن در نفس جسمی متمرکز باشد و سرانجام نفس جسمی را به حالت تعادل بیندازد ، این تعادل نفس یا به اصطلاح تعلیق نفس کشیدن ، همانطور که در مورد تمرین کنندگان موفق سرکوب نفس است ، در آن لحظه منعکس می شود نور ذهن عملکردهای ذهن به نظر می رسد یا متوقف می شوند. ذهن ناآگاه سپس معتقد است که آنچه می بیند خودش است. این چنین نیست. فقط انعکاس آن را در حواس ، حواس درونی می بیند. با انعکاس خودش در حواس جذاب می شود. ممكن است همچنان به دانش و آزادى اشتیاق داشته باشد ، اما به دانش یا آزادی نرسیده باشد.

با توجه به زندگی برای همیشه لطفاً اجازه دهید کسی که در این سیستم مراقبه قرار می گیرد تلاش های خود را در سطح جسمی آغاز کند. اما بگذارید این نکته را درک کنیم که در مقطع بدنی تمرینات جسمی وجود نخواهد داشت ، مانند زل زدن به اشیاء ، شعار دادن به صداها ، سوزاندن بخور دادن ، نفس کشیدن یا حالت های ایستاده. درجه فیزیکی شامل یادگیری برای آموزش دانشکده تمرکز ذهن به عنوان نور آگاهانه در بدن و نگه داشتن در پرتوی آن موضوع بدن جسمی ، آنچه در کل است ، عملکردها و بخشهای آن است. در صحبت کردن از ذهن به عنوان نوری در بدن ، باید درک کرد که نور توسط چشمان جسمی یا بینایی درونی دیده نمی شود بلکه یک نوری است که توسط ذهن درک می شود و آن آگاهی است.

ذهن با یادگیری نحوه تفکر ، یاد می گیرد که چگونه مراقبه کند. وقتی ذهن یاد می گیرد چگونه فکر کند می تواند درگیر مراقبه باشد. فکر کردن یک فشار عضله و عصب و افزایش خون در مغز نیست. این فشار نوسان یا تورم متناوب مغز است ، که مانع از نگه داشتن ذهن خود به طور مداوم نور می شود. تفکر ، چرخش و نگه داشتن نور ذهن در موضوع است و نگاه ذهنی ثابت در نور تا آنجایی که مورد نظر است به وضوح دیده و شناخته شود. ممکن است نور ذهن در تاریکی به یک چراغ جستجو تشبیه شود. فقط آن چیزی دیده می شود که چراغ روشن شده است. هنگامی که ذهن موضوع خاصی را که در جستجو است جستجو می کند ، نور متمرکز می شود و روی آن موضوع یا چیز نگه می دارد تا اینکه همه چیز در مورد آن موضوع یا چیزی آشکار یا شناخته شود. بنابراین ، این تفکر یک تلاش سخت ، پر زحمت یا خشونت آمیز با مغز نیست ، در تلاش برای مجبور کردن مغز برای آشکار کردن آنچه که مایل به دانستن است. فکر کردن آرامش بخشیدن به ذهن است که در آن چراغ روشن می شود و اطمینان به قدرت دیدن آن است. یادگیری فکر کردن ممکن است مدت زمان طولانی طول بکشد ، اما نتایج مطمئن هستند. پایان تفکر ، دانش در مورد موضوع تفکر است.

بعد از یادگیری نحوه آموزش نور ذهن بر روی موضوعی با دانش نتیجه ، ممکن است ذهن مراقبه خود را آغاز کند. در مراقبه ، نور ذهن روشن نمی شود. موضوع در پرتو ذهن احضار می شود. در آنجا به عنوان یک سؤال استوار است. هیچ چیزی به آن اضافه نمی شود ، هیچ چیزی از آن گرفته نمی شود. در نوری که در آن زمان تا زمان کامل باقی می ماند ، تسریع می شود ، و سپس از درون خود پاسخ واقعی خود را به نور تکامل می بخشد. بدین ترتیب بدن بدنی و از طریق آن دنیای جسمی به عنوان سوژه هایی در پرتو ذهن احضار می شود و تا زمان معلوم نگه داشته می شود.

لازم است فرد قبل از ذکر مزاحمت در تفکر او ، چگونگی جلوگیری از تأثیرات اولیه یا مزاحم را درک کند. یک مثال فیزیکی را می توان گرفت که نشان می دهد. یک پشه برای بدن چه تأثیر نگران کننده یا غیراخلاقی بر ذهن داشته باشد. پشه به عنوان یک آفت شناخته شده است ، اگرچه نسبت های دقیقه آن ظاهر بی ضرری به آن می بخشد. آن را به اندازه یک فیل بزرگنمایی کنید و به آن شفافیت دهید. این یک هیولا شرم آور ، بدخلقی و وحشت می شود. به جای اینکه مانند یک چیز کوچک بی احتیاط هوا به نظر برسد ، و اینکه در بخشی از بدن جایی که بدون هدف روی پوست بازی می کند ، سبک شود ، یک جانور عظیم از هدف مداوم دیده می شود که قربانی آن را تعقیب و چنگ می زند ، جوش می زند و شافت خود را به قسمتی از قسمت منتخب فرو می برد ، خون را درون مخزن خون خود می کشد و از کیسه زهر آن سموم را دوباره وارد رگهای قربانی خود می کند. اگر کسی که پشه ای بر روی آن قرار گرفته است نفس خود را نگه می دارد ، پشه نمی تواند ورودی برای پروبوسیس خود را در پوست پیدا کند. در حالی که آن فرد نفس می کشد پوست توسط یک پشه سوراخ می شود. اگر کسی نفس بکشد در حالی که یک پشه در حال مکیدن خون از دست خود است ، پروبسک آن در گوشت زندانی می شود که پشه نمی تواند آن را بیرون بکشد. این پشه ممکن است روی دست پایتخت خود چرخانده شود. وقتی نفس می ماند ، نمی تواند فرار کند. اما با جریان نفس می تواند خارج شود. تنفس پوست را باز نگه می دارد. هنگامی که تنفس متوقف می شود ، پوست بسته می شود و از ورود و بیرون آمدن پشه جلوگیری می کند.

تنفس تأثیر تقریباً مشابهی بر ذهن دارد ، در ورود اجازه می دهد تا تأثیر بگذارد. اما به همان اندازه بد توصیه می شود که فرد با تعلیق نفس خود سعی کند تا از تأثیر ذهن خارج شود ، زیرا این امر می تواند جلوی نفس خود را بگیرد تا مانع ورود پشه ها به پوست او نشود. باید با استحکام و استوار بودن نور ذهن ، تأثیرات بیرونی را از ذهن خود حفظ کرد. مانند رقیق شدن و انقباض چراغ جستجو ، نور کسی که سعی در فکر کردن ، انبساط و انقباض دارد ، در تلاش است تا توجه خود را متمرکز کند و تمام نور خود را به موضوعی که می داند متمرکز کند. در طول انبساط ها و انقباضات آن ، تأثیرات به نور تابیده می شود. چراغ رو به گسترش است و منقبض می شود زیرا نگاه ذهنی هنگامی که به سمت تأثیر می چرخد ​​، تمرکز را از بین نمی برد. با دانستن این موضوع ، متفکر باید به موضوعی که نور او روشن می شود ، بی توجه نگاه کند ، بدون آنکه از اختلال در نور ناشی از تلاش های خود برای سوار شدن در آن جلوگیری کند. که چراغ روشن شده است ، و با نگرش ذهنی اعتماد به نفس که هیچ نفوذ بیرونی نمی تواند حمله کند. با امتناع از توجه یا نگاه به چیز دیگری غیر از موضوع مورد نظر ، از ورود اثرات جلوگیری می شود. مانند پوست وقتی تنفس متوقف می شود ، نور ذهن غیر قابل نفوذ می شود. هیچ تأثیری نمی تواند وارد شود ، هیچ چیز نمی تواند بیرون برود. نیروی کامل آن روی موضوع متمرکز است و سوژه خود را آشکار می کند و شناخته شده است.

اکثر افرادی که سعی می کنند معمولاً از تأثیرات مزاحم و آفت های روحی که نور ذهن آنها را مختل می کند ، جلوگیری می کنند. با چرخاندن نگاه ذهنی به متجاوز ، از موضع خود خارج می شود و آفت نور را آلوده می کند. متفکر غالباً سعی می کند متجاوز را برکنار کند ، اما نمی داند چگونه؛ و حتی اگر تعقیب شود ، مانند پشه از طعمه خود ، قبل از آن نیست که در جای خود فساد را ترک کند.

همیشه نباید تأثیرات را دور نگه داشت. زمان آن فرا خواهد رسید که در یکی از مراتب مراقبه وقتی تأثیرات شیطانی آفرینش شخص پذیرفته یا احضار می شود به نور ، جایی که توسط آنها محاکمه ، داوری و تغییر شکل می شود. این کار نباید انجام شود تا وقتی که مشتاق بداند چگونه فکر کند؛ تا زمانی که او نتواند نور ذهن خود را روی موضوعی که می خواهد متمرکز کند.

سالهای زیادی در تلاش برای زنده ماندن در زندگی برای یادگیری طرز فکر کردن به طول می انجامد. تلاش های او ذهنی بوده است ، اما آنها در بدن جسمی و در ذات روانی وی نتایج بسیار عملی به دست آورده اند. ناشایست بودن اینها تلاشهای وی را دشوار ساخته است. اما هر عزم ذهنی در طبیعت روانی و در بدن جسمی خود تأثیرات متفاوتی را به وجود آورده است. گرچه ممکن است به آسانی تفاوت هایی در ساختار بدنی نبیند ، و گرچه خواسته های او قوی و ناعادلانه است ، اما واقعیت این است که می تواند چراغ ذهن خود را بر روی خواست خود روشن و نگه دارد ، ثابت می کند که وی آنها را تحت کنترل خود قرار داده است. از این او اطمینان دارد. او آماده است تا با مراقبه ، تغییرات سلولی در ساختار بدنی او ، انتقال دانه مولد جسمی به جوانه روانی و تغییرات فیزیولوژیکی ، انتقال میکروب روانی و بالا بردن آن را در بدن زندگی آغاز کند. برای همیشه برای زندگی ، همانطور که قبلاً در شماره های قبل شرح داده شده بود.

در درجه بدنی مدیتیشن ، افراد برای مدیتیشن همانند دانه‌هایی هستند که در ذهن ذهن قرار دارند و طبق دانشهایی که نتیجه مدیتیشن است ، سریعتر ، رشد و توسعه می یابند.

با در ذهن داشتن موضوع مدفوع تخمک و رشد آن ، مشخص می شود که جهان چگونه به وجود می آید و بدن چگونه ساخته می شود. موضوع غذا در مدیتیشن باعث می شود که چگونه بدن در قسمت های تشکیل دهنده آن تغذیه ، نگهداری و تغییر می یابد و چه غذایی به بهترین وجه مناسب برای زنده ماندن برای همیشه مناسب است.

هنگامی که بدن به عنوان یک کل و اندام های آن و قسمت های فردی در مدیتیشن شناخته می شود و از طریق آنها اجسام موجود در فضا و کاربردهای آنها در اقتصاد طبیعت شناخته می شود ، درجه روانی مراقبه آغاز می شود. درجه روانشناختی مراقبه باعث می شود ماهیت میل ، چگونگی عملکرد بر آن و تغییر ساختار بدنی شناخته شود. چگونگی جذب جسمی ، چگونگی انتقال بذر مولد به جوانه روانی ، چگونگی درک شدن و رشد بدن روانی و قدرت میل به فکر.

هنگامی که میل شناخته می شود ، در فعالیت های خود از طریق ماهیت روانی و نیروهای مسئول آن و عناصر و حیوانات فعال در جهان ، درجه ذهنی مراقبه آغاز می شود. در مراتب ذهنی مشخص شده است زندگی چیست ، چگونه در شکل گیری اجسام وارد می شود ، چگونه توسط اندیشه هدایت می شود ، چه اندیشه ای است ، رابطه آن با میل و تأثیر آن بر بدن جسمی ، چگونه اندیشه باعث ایجاد تغییر در روان می شود. و در دنیای جسمی ، چگونه اندیشه میکروب های روانی را به زندگی و دنیای ذهنی می رساند.

از آنجایی که این افراد در مدیتیشن شناخته می شوند ، اثرات مربوط به آن را در بدن جسمی به وجود می آورند ، باعث تغییر ماهیت روانی ، ایجاد تغییرات مختلف و بالا بردن خواسته ها و تعویض ذرات فیزیکی سلول های جسمی توسط بدن فرم جسمی می شوند. ، همانطور که در مقالات قبلی شرح داده شده است. و سرانجام ، یک بدن زندگی به کمال می رسد ، که ذهن با آن متحد می شود و برای همیشه زنده می ماند.

پایان