بنیاد ورد

از این کارمای بشریت ، انسان دارای یک احساس مبهم یا شهودی مبهم است و به همین دلیل از خشم خدا می ترسد و رحمت می خواهد.

زودیاک

L'

WORD

جلد 7 آگوست، 1908 شماره 5

حق چاپ، 1908 توسط HW PERCIVAL.

کرما

مقدمه.

کرما کلمه ای است که هزاران سال توسط هندوها مورد استفاده قرار گرفته است. کارما شامل ایده هایی است که توسط افراد دیگر و متأخر ابراز می شود ، به عباراتی مانند کسمت ، سرنوشت ، مقدمات ، مقدمات ، مشیت ، اجتناب ناپذیر ، سرنوشت ، ثروت ، مجازات و پاداش. کارما شامل همه آنچه که با این اصطلاحات بیان شده است می شود ، اما به معنای خیلی بیشتر از همه یا همه آنها است. کلمه کارما به شکلی بزرگتر و جامع تر توسط برخی از کسانی که در ابتدا برای آنها ظاهر شده است به کار می رود در حالی که در میان نژادهای همان نژاد است که هم اکنون در آن استخدام شده است. بدون درک معانی قسمت های آن و آنچه که این قطعات در ترکیب برای انتقال آن قرار داشتند ، کلمه کارما هرگز نمی توانست ابداع شود. کاربردی که در این سالهای اخیر به کار رفته است ، به معنای جامع ترین مفهوم آن نبوده ، بلکه محدود به مفهوم کلماتی است که در بالا گفته شد ، محدود و محدود است.

بیش از دو قرن است که دانشمندان شرقی با این اصطلاح آشنا بوده اند ، اما تا زمان ظهور مادام بلاواتسکی و از طریق انجمن تئوسوفی که او تأسیس کرده است ، این کلمه و آموزه کارما را در غربی ها بسیار شناخته و پذیرفته است. کلمه کارما و آموزه ای که تدریس می کند اکنون در اکثر واژگان مدرن یافت می شود و در زبان انگلیسی گنجانیده شده است. ایده کارما در ادبیات فعلی بیان و احساس می شود.

تئوسوفیست ها کارما را علت و معلولی تعریف کرده اند. پاداش یا مجازات به عنوان نتایج افکار و اعمال شخص؛ قانون جبران خسارت؛ قانون تعادل ، تعادل و عدالت؛ قانون علیت اخلاقی و عمل و واکنش. همه اینها تحت یک کلمه کارما درک می شود. معنی اصلی کلمه همانطور که ساختار خود کلمه نشان داده شده است ، توسط هیچ یک از تعاریف پیشرفته ، که اصلاح شده و کاربردهای خاص ایده و اصولی است که کلمه کارما ساخته شده است ، منتقل نمی شود. پس از درک این ایده ، معنی کلمه آشکار است و زیبایی نسبت آن در ترکیب قطعات تشکیل دهنده کلمه کارما مشاهده می شود.

کارما از دو ریشه سانسکریت ، ka و ma تشکیل شده است که با حرف R. K ، یا ka به هم پیوسته اند ، متعلق به گروه گواترها است که در طبقه بندی پنج گانه حروف سانسکریت اولین بار است. در تکامل حروف ، کا اولین است. این اولین صدا است که از گلو عبور می کند. این یکی از نمادهای Brahmâ به عنوان یک خالق است و توسط خدای کاما نمایندگی می شود ، که در برنامه حساس خود با روم کوپید ، خدای عشق و اروس یونانی مطابقت دارد. از جمله اصول آن كامه ، اصل است میل.

M ، یا ma آخرین حرف در گروه آزمایشگاه هاست که در رده پنجم جدول پنجم است. M ، یا ma ، به عنوان عدد و اندازه گیری پنج مورد استفاده می شود ، به عنوان ریشه ماناها و شبیه به nous یونانی است. این نماد نفس است و به عنوان یک اصل آن manas است ذهن

R متعلق به مغزها است که در دسته بندی پنجگانه سانسکریت گروه سوم قرار دارد. R دارای صدای نورد مداوم Rrr است که با قرار دادن زبان در مقابل سقف دهان ساخته شده است. R یعنی عمل است.

بنابراین ، کلمه کارما به معنی است میل و ذهن in اکشن، یا عمل و تعامل میل و ذهن. بنابراین در کارما سه عامل یا اصول وجود دارد: میل ، ذهن و عمل. تلفظ مناسب کارما است. این کلمه گاه با krm یا kurm تلفظ می شود. هیچ تلفظ کاملاً بیانگر ایده کارما نیست ، زیرا کارما عمل مشترک (r) کارا (کما) ، میل و (ma) ، ذهن است ، در حالی که krm یا kurm بسته است ، یا کارما سرکوب شده است ، و نشان دهنده آن نیست. عمل ، اصل اصلی درگیر. اگر متن صامت بسته باشد ، k است و نمی توان صدا کرد. ممکن است r به صدا درآید ، و اگر به همخوان بسته بسته تبدیل شود ، که سپس تبدیل به m شود ، هیچ صدایی ایجاد نمی شود و بنابراین هیچ بیان ایده کارما وجود ندارد ، زیرا این عمل بسته و سرکوب شده است. برای اینکه کارما معنای کامل خود را داشته باشد ، باید صدای آزاد داشته باشد.

کارما قانون عمل است و از دانه ماسه تا تمام جهانهای آشکار در فضا و خود فضا گسترش می یابد. این قانون در همه جا وجود دارد ، و هیچ جا خارج از محدودیت ذهن ابری جایی برای تصورات مانند تصادف یا شانس نیست. قانون بر همه جا حاکم است و کارما قانونی است که همه قوانین از آن تبعیت می کنند. هیچ انحرافی از قانون و قانون مطلق کارما وجود ندارد.

بعضی افراد بر این باورند که هیچ قانون عدالت مطلق وجود ندارد ، به دلیل وقایع خاصی که آنها را "تصادف" و "شانس" می نامند. "اینگونه سخنان توسط کسانی اتخاذ می شود که نه اصل عدالت را درک می کنند و نه پیچیدگی های کار را نمی بینند. قانون در رابطه با هر مورد خاص. این کلمات در ارتباط با حقایق و پدیده های زندگی استفاده می شوند که به نظر می رسد خلاف یا با قانون در ارتباط نیستند. حوادث و شانس ممکن است به صورت وقایع جداگانه ای باشد که پیش از دلایل مشخصی رخ نداده باشد ، و ممکن است مانند آنچه اتفاق افتاده اند یا به طریقی دیگر رخ داده اند ، یا ممکن است اصلاً اتفاق نیفتاده باشد ، مانند یک شهاب سنگین سقوط کند ، یا صاعقه ای اعتصاب کند یا اصابت نکرد خانه برای کسی که کارما را درک می کند ، وجود تصادف و شانس ، اگر به معنای نقض قانون یا به عنوان چیزی بدون دلیل مورد استفاده قرار گیرد ، غیرممکن است. تمام حقایقی که در تجربه ما قرار می گیرند و به نظر می رسد خلاف قوانین معمولاً شناخته شده یا بدون دلیل هستند ، طبق قانون توضیح داده می شوند - وقتی موضوعات اتصال به علل قبلی و مربوطه ردیابی می شوند.

تصادف یک حادثه در یک دایره حوادث است. این حادثه یک چیز جداگانه است که شخص قادر به ارتباط با سایر حوادثی نیست که حلقه وقایع را تشکیل می دهند. او ممکن است بتواند برخی از دلایل قبلی و اثرات ناشی از یک "تصادف" را ردیابی کند ، اما به دلیل اینکه قادر به مشاهده چگونگی و چرایی وقوع آن نیست ، سعی می کند با نامگذاری آن تصادف یا انتساب آن به آن پاسخ دهد. در حالی که ، با شروع از پیشینه دانش گذشته ، انگیزه فرد هدایت می شود و باعث می شود که او هنگامی که با برخی دیگر از افکار یا شرایط زندگی روبرو می شود فکر کند ، عمل به دنبال فکر و عمل او نتیجه می گیرد و نتایج حاصل از آن دایره وقایع را تکمیل می کند. که از آن تشکیل شده بود: دانش ، انگیزه ، افکار و اعمال. تصادف یک بخش قابل مشاهده از یک دایره غیرقابل مشاهده است که با آن مطابقت دارد و مشابه آن با نتیجه یا وقوع یک دایره قبلی از وقایع است ، برای هر دایره وقایع به خودی خود خاتمه نمی یابد ، بلکه سرآغاز حلقه دیگر است. وقایع بنابراین کل زندگی شخص از یک زنجیره مارپیچی طولانی از محافل بی شماری از وقایع تشکیل شده است. یک حادثه - یا هر اتفاق برای این مسئله - فقط یکی از نتایج اقدامات یک زنجیره حوادث است و ما آنرا تصادف می نامیم زیرا این اتفاق به طور غیر منتظره یا بدون قصد فعلی رخ داده است ، و به دلیل این که نمی توانیم واقعیتهای دیگری را ببینیم که قبل از آن به عنوان علت. احتمال انتخاب یک عمل از انواع عوامل وارد عمل است. همه اینها ناشی از دانش ، انگیزه ، اندیشه ، تمایل و عمل است که کارما اوست.

به عنوان مثال ، دو مرد در طاقچه های شیب دار سفر می کنند. با قرار دادن پای خود روی صخره ناامن ، یکی از آنها پای خود را از دست می دهد و در یک دره رسوب می کند. همراه او ، که به نجات می رود ، جسدی را که در زیر سنگی دیده می شود ، پیدا کرده است. مرگ یکی خانواده خود را فقیر می کند و باعث می شود که کسانی که با آنها درگیر تجارت هستند ، ناکام بمانند ، اما در همان سقوط دیگر یک معدن طلا کشف می کند که منبع ثروت جالب توجه او است. گفته می شود چنین اتفاقی یک حادثه است که باعث ناراحتی و فقر خانواده آن مرحوم ، عدم موفقیت همکاران وی در تجارت شد و برای رفیقش که ثروتش به دست آورد به دست آورد ، موفق باشید.

مطابق قانون کارما هیچ حادثه یا شانسی در ارتباط با چنین اتفاقی رخ نداده است. هر یک از این حوادث مطابق با عملکرد قانون است و با عللی مرتبط است که فراتر از حد فوری حوزه ادراک ایجاد شده اند. بنابراین ، مردانی که قادر به پیروی از این علل و پیامدهای ناشی از اثرات خود به زمان حال و آینده نباشند ، نتیجه حادثه و شانسی را می نامند.

آیا فقر باید اعتماد به نفس را در کسانی که به آن مرحوم وابسته بودند بیدار کند و دانشکده ها و اصول را بیرون بیاورد تا در حالی که به دیگری وابسته بودند ، دیده نشوند. یا اینکه ، در مورد مخالف ، افراد وابسته باید ناامید و ناامید شوند ، از ناامیدی دست بکشند و ناامید شوند ، کاملاً به گذشته کسانی که نگران بودند بستگی دارد. یا اینکه آیا فرصت ثروت توسط کسی که طلا را کشف کرده است ، مورد استفاده قرار می گیرد و او فرصت ثروت را برای بهتر کردن شرایط خود و دیگران ، تسکین درد و رنج ، تحویل بیمارستانها یا شروع و پشتیبانی از کارهای آموزشی و علمی بهبود می بخشد. تحقیقات برای خیر مردم؛ یا اینکه ، از طرف دیگر ، او هیچ یک از این موارد را انجام نمی دهد ، بلکه از ثروت خود ، و قدرت و تأثیرگذاری خود به او برای ظلم دیگران استفاده می کند. یا اینکه آیا او باید به یک دیباچه تبدیل شود و دیگران را به زندگی اتلاف ، آوردن ننگ ، بدبختی و تباهی برای خود و دیگران تشویق کند ، همه اینها مطابق قانون کارما خواهد بود که این امر توسط همه افراد مربوط تعیین می شد.

کسانی که از شانس و تصادف صحبت می کنند ، و در عین حال از چنین چیزی مانند قانون سخن می گویند و تصدیق می کنند ، خود را از نظر ذهنی از دنیای انتزاعی دانش جدا می کنند و فرآیندهای ذهنی خود را به مواردی محدود می کنند که مربوط به دنیای حساس بدن ناخالص است. موضوع. با دیدن اما پدیده های طبیعت و اعمال انسانها ، آنها قادر به پیروی از مواردی نیستند که پدیده های طبیعت و اعمال انسانها را به هم پیوند می دهد و باعث می شود ، زیرا آنچه را که می تواند علل را با تأثیرات و تأثیرات آن با پیوندها ارتباط برقرار کند ، مشاهده نمی شود. این ارتباط توسط کسانی و جهان هایی که دیده نمی شوند ، ایجاد شده و بنابراین آنها را تکذیب می کنیم ، که فقط از حقایق جسمی استدلال می کنند. با این وجود ، این جهان ها وجود دارند. ممکن است عملکرد مردی که نتیجه بد یا مثبتی به بار می آورد مشاهده شود ، و ممکن است برخی از نتایج بدست آمده از آن ، توسط ناظر و استدلال و از حقایق موجود در دنیای جسمی ردیابی شود. اما از آنجا که او نمی تواند ارتباط آن عمل را با انگیزه ، فکر و عمل پیشین خود در گذشته (هرچند دور از ذهن) مشاهده کند ، سعی می کند با گفتن اینکه این یک ضربه یا حادثه است ، اقدام به پاسخگویی به اقدام یا رویداد کند. هیچ یک از این کلمات واقعه را توضیح نمی دهد. استدلال مادی با هیچکدام از این کلمات نمی تواند آن را تعریف یا توضیح دهد ، حتی مطابق قانون یا قوانینی که وی تصدیق می کند در جهان عملیاتی است.

در مورد این دو مسافر ، اگر متوفی در انتخاب مسیر خود از مراقبت خود استفاده كند ، او سقوط نخواهد كرد ، اگرچه مرگ او ، آنگونه كه طبق قانون كارما مقرر بود ، صرفاً به تعویق می افتاد. اگر همراهش از مسیر خطرناک نگذاشته بود ، به امید کمک به او وسیله ای پیدا نمی کرد که ثروت خود را بدست آورد. با این حال ، همانطور که ثروت به دست می آمد ، به عنوان نتیجه آثار گذشته او ، حتی اگر ترس باعث می شد که او از تسلیم شدن به کمک رفیق خود امتناع ورزد ، او فقط سعادت خود را به تعویق انداخته است. او با نگذاشتن فرصتی که وظیفه ای را ارائه داد ، کارمای خوب خود را تسریع کرد.

کارما قانونی شگفت انگیز ، زیبا و هماهنگ است که در سراسر جهان حاکم است. هنگام تامل ، بسیار شگفت انگیز است و ناشناخته ها و موارد غیر قابل حساب برای وقایع ، با استمرار انگیزه ، فکر ، عمل و نتایج ، همه مطابق قانون مشاهده و توضیح داده می شوند. زیباست زیرا پیوندها بین انگیزه و اندیشه ، فکر و عمل ، عمل و نتایج در نسبت های آنها کامل است. این هماهنگ است زیرا همه بخش ها و عوامل موثر در اجرای قانون ، اگرچه اغلب وقتی که از هم جدا می شوند ، مخالف یکدیگر ظاهر می شوند ، برای اجرای قانون با سازگاری با یکدیگر و در برقراری روابط هماهنگ و نتایج حاصل می شوند. بخش ها و عوامل نزدیک ، دور و نزدیک ، مخالف و غیر اخلاقی.

کارما اعمال متقابل متقابل میلیارد ها مردی را که فوت کرده اند و زندگی کرده اند و خواهند مرد و دوباره زندگی می کنند ، تنظیم می کند. گرچه هر یک از افراد وابسته و وابسته به دیگران در نوع خود است ، هر انسانی "ارباب کارما" است. همه ما ارباب کارما هستیم زیرا هرکس حاکم سرنوشت خود است.

جمع تفکرات و اعمال یک زندگی توسط من واقعی ، فردیت ، به زندگی بعدی و زندگی بعدی و از یک سیستم جهانی به سیستم دیگر منتقل می شود تا اینکه به درجه نهایی کمال رسیده و قانون افکار و اعمال خود شخص ، قانون کارما ، راضی و تحقق یافته است.

عملکرد کارما از ذهن مردان پنهان است زیرا افکار آنها متمرکز بر چیزهایی است که به شخصیت آنها و احساسات حضور آن مربوط می شود. این اندیشه ها دیواری را تشکیل می دهند که از طریق آن نمی توان دید ذهنی را به اثری از اندیشه پیوند داد ، با ذهن و خواسته ای که از آن سرچشمه می گیرد ، و برای درک عملکردها در دنیای جسمی همانطور که از درون اندیشه ها به دنیای جسمی متولد می شوند. و خواسته های مردان. کارما از شخصیت پنهان است ، اما به طور واضح با فردیت شناخته می شود ، کدام فردیت خدایی است که شخصیت از او سرچشمه می گیرد و از آن بازتاب و سایه است.

جزئیات کارما کارما تا زمانی پنهان خواهد ماند که انسان از تفکر و عمل عادلانه امتناع ورزد. وقتی انسان بدون توجه به تمجید و سرزنش ، عادلانه و بی ترس و اندیشه و عمل کند ، در این صورت یاد خواهد گرفت که از این اصل قدردانی کند و عملکردهای قانون کارما را دنبال کند. او سپس ذهن خود را تقویت ، آموزش و تیزتر می کند تا این امر دیوار افکار پیرامون شخصیت او را سوراخ کند و بتواند عمل افکار خود را ردیابی کند ، از جسمی از طریق آستر و از طریق ذهنی به معنوی و دوباره به درون برگردد. جسمی؛ سپس او ثابت خواهد کرد که کارما تمام آنچه برای آن ادعا می شود توسط کسانی که می دانند چیست چیست.

حضور کارما بشریت و حضور مردم از آن آگاه است ، اگرچه کاملاً از آن آگاه نیستند ، اما منبعی است که از آن احساس مبهم ، غریزی یا شهودی ناشی می شود که عدالت بر جهان حاکم است. این ذاتی برای هر انسانی است و به همین دلیل ، انسان از "خشم خدا" می ترسد و "رحمت" می خواهد.

خشم خدا انباشت اقدامات نادرست است که عمداً یا جاهلانه انجام می شود ، که مانند نامسیس ، دنبال تعقیب و گریز است. یا مثل شمشیر دموکلس آویزان ، آماده سقوط است. یا مانند ابر رعد و برق در حال کاهش ، آماده هستند تا به محض رسیدن شرایط آماده شوند و شرایط اجازه دهند. این احساس کارمای بشریت توسط همه اعضای آن به اشتراک گذاشته می شود ، هر یک از اعضای آن نیز دارای احساس Nemesis و ابر رعد و برق خاص خود هستند ، و این احساس باعث می شود که انسان سعی کند موجودی غیب و غریب را تقلید کند.

رحمتی که انسان به دنبال آن است این است که او بیابانهای عادلانه خود را برای مدتی برداشته یا به تعویق بیاندازد. حذف غیرممکن است ، اما کارما اقدامات شخص ممکن است برای مدتی عقب نگه داشته شود ، تا زمانی که متضرر رحمت قادر به دیدار با کارما باشد. رحمت از سوی کسانی که احساس می کنند خود را بسیار ضعیف یا بیش از حد غلبه کرده اند از ترس خواسته می شوند که یک بار این قانون را عملی کنند.

علاوه بر احساس "غضب" یا "انتقام" از خدا و تمایل به "رحمت" ، یک باور یا ایمان ذاتی در انسان وجود دارد که در هر نقطه از جهان - با وجود همه بی عدالتی های ظاهری که در همه ما بسیار مشهود است. زندگی روزانه - آنجا است، قانون عدالت اگرچه غیب و قابل فهم نباشد. این ایمان ذاتی به عدالت در روح انسان ذاتی است ، اما به بحرانی نیاز دارد که در آن انسان با بی عدالتی به ظاهر دیگران به خواسته خود بیاندازد تا آن را اعلام کند. احساس ذاتی عدالت ناشی از شهود اساسی جاودانگی است که علی رغم agnosticism ، ماتریالیسم و ​​شرایط نامطلوب وی که با او روبرو می شود ، در قلب انسان پایدار می ماند.

شهود جاودانگی دانش بنیادی است که او قادر است و از طریق بی عدالتی به ظاهر تحمیل شده زندگی می کند ، و زندگی می کند تا به درستکاری هایی که انجام داده است درست عمل کند. حس عدالت در قلب انسان یک چیز است که او را از گزند به خاطر یک خدای خشمگین نجات می دهد ، و تحمل طولانی بودن هوس ها و حمایت های یک کاهن نادان ، حریص و قدرت دوست را دارد. این حس عدالت باعث می شود تا مردی از انسان ساخته شود و به او این امکان را بدهد که بی ترس به چهره دیگری نگاه کند ، حتی اگر آگاه باشد که باید به خاطر اشتباه خود رنج ببرد. این احساسات ، از غضب یا انتقام خدا ، میل به رحمت و ایمان به عدالت ابدی چیزها ، گواهی بر حضور کارما بشریت و به رسمیت شناختن وجود آن است ، هر چند که شناخت گاهی اوقات ناخودآگاه یا از راه دور.

همانطور که انسان طبق افکار خود فکر می کند و عمل می کند و زندگی می کند ، اصلاح شده یا برجسته شده توسط شرایطی که حاکم است ، و مانند یک انسان ، بنابراین یک ملت یا کل تمدن رشد می کند و مطابق افکار و آرمان های خود و تأثیرات چرخه ای غالب ، عمل می کند. مطابق این قانون ، نتایج اندیشه هایی است که هنوز از مدت ها قبل در ذهن خود نگه داشته شده است ، همچنین بشریت به عنوان یک کل و جهان هایی که در آن وجود داشته و بوده است ، زندگی می کنند و از کودکی تا بالاترین دستاوردهای ذهنی و معنوی زندگی می کنند. سپس ، مانند یک انسان ، یا یک نژاد ، بشریت به عنوان یک کل ، یا به عبارت دیگر همه اعضای یک بشریت که به کمال نهایی نرسیده اند و این هدف از تجلی خاص دنیاها است برای رسیدن ، می میرند. شخصیت ها و هر آنچه مربوط به شخصیت است از بین می روند و اشکال دنیاهای حسی متوقف می شوند ، اما جوهر جهان باقی می ماند و شخصیت ها به عنوان بشریت باقی می مانند و همه در یک حالت استراحت شبیه به آنچه در آن انسان قرار می گیرد عبور می کنند. می گذرد هنگامی که ، پس از تلاش های یک روز ، بدن خود را برای استراحت قرار می دهد و در آن حالت اسرارآمیز یا قلمرو که مردان آن را خواب می نامند بازنشسته می شود. با آمدن انسان ، بعد از خواب ، بیداری که او را به وظایف روز ، به مراقبت و آماده سازی بدن خود می شناسد که ممکن است وظایف روز را انجام دهد ، که نتیجه افکار و اعمال او در روز قبل است یا روزها مانند انسان ، جهان با جهان و مردان خود از دوره خواب یا استراحت خود بیدار می شود. اما ، بر خلاف انسان که روز به روز زندگی می کند ، هیچ جسمی و جسمی ندارد که در آن بتواند اقدامات گذشته نزدیک را درک کند. باید جهان و بدنهایی را که از طریق آنها می توانند عمل کنند ، فراخواند.

آنچه پس از مرگ مرد زندگی می کند آثار اوست ، به عنوان تجسم اندیشه های او. مجموع اندیشه ها و آرمان های بشریت جهانی کارما است که دوام می آورد و همه چیزهای نامرئی را بیدار می کند و فعالیت های مرئی را فرا می خواند.

هر جهان یا مجموعه ای از جهان ها به وجود می آیند ، و اشکال و بدن ها مطابق قانون توسعه می یابند ، که قانون توسط همان بشریت تعیین می شود که در جهان یا جهان قبل از تجلی جدید وجود داشته است. این قانون عدالت ابدی است که به موجب آن ، بشریت به عنوان یک کل ، و همچنین هر واحد جداگانه ، ملزم به بهره مند شدن از ثمرات کار گذشته و عواقب عمل نادرست ، دقیقاً مطابق با افکار و اعمال گذشته ، می شویم. قانون شرایط فعلی. هر واحد بشریت کارمای فردی خود را تعیین می کند و به عنوان واحدی به همراه سایر واحدها قانونی را تصویب می کند که بر اساس آن بشریت براساس آن اداره می شود.

با نزدیک شدن به هر دوره بزرگ تجلی یک سیستم جهانی ، هر واحد فردی بشریت به سمت درجه نهایی کمال پیش می رود که هدف آن تکامل است ، اما برخی از واحدها به درجه کامل نرسیده اند ، و بنابراین آنها به حالت استراحت منتقل شده و مطابق آنچه می دانیم خواب است. در بدو آمدن روز جدید سیستم جهانی ، هر یک از واحدها در زمان و شرایط مناسب خود بیدار می شوند و تجربیات و کار خود را که در روز گذشته یا جهان از کار خود خارج شده است ، ادامه می دهند.

تفاوت بین بیدار شدن یک انسان از روز به روز ، زندگی به زندگی ، یا از سیستم جهانی به سیستم جهانی ، تنها تفاوت زمانی است. اما هیچ تفاوتی در اصل عمل قانون کارما وجود ندارد. اجساد و شخصیت های جدید باید از جهان به جهان درست ساخته شوند ، همانطور که لباس ها روز به روز توسط بدن پوشیده می شوند. تفاوت در بافت بدن و لباس است ، اما فردیت یا من یکسان است. قانون مستلزم این است که پوشاک روز به روز لباس معامله و تنظیم شده در روز قبل باشد. کسی که آن را انتخاب کرده ، برای آن چانه‌زنی کرده و محیط و شرایطی را که پوشاک باید پوشیده باشد ، ترتیب داده است ، من شخصی هستم که سازنده قانون هستم که طبق آن وی با اقدام خود مجبور به پذیرش آن است. که او برای خودش فراهم کرده است.

با توجه به دانش اندیشه ها و اعمال شخصیت ، که در حافظه نفس نگهداری می شود ، نفس برنامه را تشکیل می دهد و قانونی را تعیین می کند که براساس آن باید شخصیت آینده عمل کند. همانطور که اندیشه های یک عمر در حافظه نفس نگه داشته می شود ، بنابراین افکار و اعمال بشریت به عنوان یک کل در حافظه بشریت حفظ می شود. همانطور که یک نفس واقعی وجود دارد که پس از مرگ یک شخصیت ادامه می یابد ، بنابراین یک انسانیت نیز وجود دارد که پس از زندگی یا یک دوره از تجلی یک بشریت ادامه می یابد. این نفس بشریت یک فردیت بزرگتر است. هر یک از واحدهای جداگانه برای آن ضروری است و هیچکدام را نمی توان از بین برد و از بین نرفت زیرا نفس بشریت یک و غیرقابل تفکیک است و هیچ بخشی از آن نمی تواند از بین برود یا از بین برود. در حافظه نفس بشریت ، افكار و اعمال همه یكی از واحدهای مجرد بشریت حفظ می شود و براساس این حافظه برنامه برای سیستم جدید جهانی تعیین می شود. این کارما بشریت جدید است.

جهل در سراسر جهان گسترش می یابد تا زمانی که به دانش کامل و کامل برسیم. عمل گناه و نادان در درجه ای متفاوت است. به عنوان مثال ، ممکن است فرد گناه کند ، یا با نادانی رفتار کند ، با نوشیدن یک استخر آلوده به آب ، آب را به دوست دیگری منتقل کند ، که ممکن است نوشیدن نیز داشته باشد ، و هر دو ممکن است در نتیجه چنین عمل نادان ، باقیمانده زندگی خود را تحمل کنند. یا ممکن است شخصی مبلغ زیادی را از سرمایه گذاران فقیر طرح و سرقت کند ؛ یا ممکن است دیگری جنگ ، قتل ایجاد کند ، شهرها را ویران کند و ویرانی را در سرتاسر کشور گسترش دهد. با این وجود ممکن است افراد دیگری به اعتقاد وی نماینده خدا و خدا مجسم شوند و از این طریق با اعتقاد به این که او باعث می شود آنها لباس خود را عوض کنند ، خود را از زیاده خواهی خود رها کند و از این قبیل اعمال پیروی کند که منجر به آسیب های اخلاقی و معنوی شود ، مجبور شود. گناه ، به عنوان یک عمل نادان ، برای هر مورد صدق می کند ، اما مجازات هایی که نتیجه عمل هستند ، بسته به میزان جهل متفاوت هستند. کسی که از قوانین انسانی آگاهی دارد و حاکم بر جامعه است و دانش خود را برای آسیب رساندن به دیگران به کار می برد ، سخت تر و در طولانی تر رنج خواهد برد زیرا دانش او را مسئول می داند و گناه ، عمل نادرست ، بیشتر از آن است که جهل او کاهش یافته است.

بنابراین یکی از بدترین گناهان ، برای کسی که می داند یا باید بداند ، این است که با عمد دیگری حق شخصی خود را محروم کند ، او را با پنهان کردن قانون عدالت تضعیف کند ، وادار به القاء او برای اراده خود کند. به جای اینکه به قانون عدالت و نتایج کار خودش بستگی داشته باشد ، او را یا به خاطر عفو ، قدرت معنوی یا جاودانگی به دیگری وابسته کنید.

گناه یا عمل نادرست است، یا امتناع از انجام درست. هر دو با ترسی ذاتی از قانون عادلانه همراه هستند. داستان گناه اصلی دروغ نیست. این افسانه ای است که حقیقتی را پنهان می کند، اما می گوید. این مربوط به زایش و تناسخ انسان اولیه است. گناه اصلی، امتناع یکی از سه طبقه پسران ذهن جهانی، یا خدا، از تناسخ، از برداشتن صلیب گوشتی و زاد و ولد قانونی بود تا نژادهای دیگر بتوانند به ترتیب مناسب خود تجسم پیدا کنند. این امتناع بر خلاف قانون بود، کارمای دوره تجلی قبلی آنها که در آن شرکت کرده بودند. امتناع آنها از تناسخ وقتی نوبت به آنها رسید، به موجودات کمتر پیشرفته اجازه می داد وارد بدنهایی شوند که برای آنها آماده شده بود و موجودات پایین تر از آن ناتوان بودند. برای استفاده خوب از از طریق جهل، موجودات پایین تر با انواع حیوانات جفت شدند. این، یعنی استفاده نادرست از عمل زایشی، «گناه اصلی» به معنای فیزیکی آن بود. نتیجه اعمال زاینده غیرقانونی بشریت پایین این بود که به نسل بشر تمایل به تولید مثل غیرقانونی داد - که گناه، جهل، عمل نادرست و مرگ را به جهان می آورد.

وقتی ذهن ها دیدند که بدن آنها توسط نژادهای پایین تر یا موجودات کمتر از انسان به تصرف در آمده است ، زیرا آنها از بدنها استفاده نکرده اند ، می دانستند که همه گناه کرده اند ، به غلط عمل کرده اند. اما در حالی که نژادهای پایین نادان عمل می کردند ، آنها ، ذهن ، از انجام وظیفه خودداری می کردند ، از این رو به دلیل آگاهی از اشتباه خود گناه بزرگ خود را انجام می دهند. بنابراین ذهنها عجله كردند تا اجساد را كه از آن امتناع كرده بودند ، به دست بیاورند ، اما دریافتند كه آنها قبلاً تحت سلطه و كنترل شهوت غیرقانونی بودند. مجازات گناهان اصلی فرزندان جهانی ذهن که نمی توانند تناسخ مجدد و تجدید حیات کنند ، این است که اکنون آنها بر آنچه که آنها از حکومت خودداری می کنند ، تحت سلطه هستند. وقتی می توانستند حکومت کنند نمی توانستند و اکنون که حکومت می کنند نمی توانند.

اثبات آن گناه باستانی در هر غم و اندوهی که ذهن او را به دنبال دارد ، وجود دارد که پیروی از عمل تمایل به دیوانگی می کند ، که حتی بر خلاف دلیلش نیز مرتکب شده است.

کارما یک قانون کور نیست ، هر چند ممکن است کارمای کورکورانه توسط کسی که نادان عمل می کند ایجاد شود. با این وجود ، نتیجه عمل او ، یا کارما ، هوشمندانه و بدون تعصب و تعصب اداره می شود. عملکرد کارما از نظر مکانیکی عادلانه است. اگرچه غالباً از این واقعیت غافل است ، هر انسانی و همه موجودات و هوش در جهان وظیفه مشخص شده خود را برای انجام دادن دارند و هر یک بخشی از ماشین آلات عالی برای کار با قانون کارما است. هرکدام جای خود را دارد ، چه در ظرفیت ماسوره ، پین ، یا سنج. این به این صورت است که آیا او یا آن را آگاه یا ناخودآگاه از واقعیت است. به نظر می رسد که نقش یک قسمت ناچیز باشد ، با این حال ، هنگامی که او عمل می کند ، تمام ماشین آلات کارما را با تمام قسمت های دیگر شروع به کار می کند.

بر همین اساس ، هر کس بخشی را که باید پر کند به خوبی انجام می دهد ، بنابراین از کار قانون آگاه می شود. سپس او بخش مهمی را به عهده می گیرد هنگامی که عادلانه شناخته شد ، با رهایی از عواقب افکار و اعمال خود ، به او اقتضا می کند که مدیریت کارما یک ملت ، نژاد یا جهان را به عهده داشته باشد.

هوش وجود دارد که به عنوان مأمورین عمومی قانون کارما در عملکرد خود از طریق جهان عمل می کنند. این هوش ها توسط سیستم های مختلف مذهبی به نام های: lipika ، kabiri ، cosmocratores و archangels صورت گرفته است. حتی در جایگاه بلند خود ، این هوش با انجام آن عمل به قانون را رعایت می کنند. آنها بخش هایی از ماشین آلات کارما هستند. آنها بخش هایی در اجرای قانون بزرگ کارما هستند ، به اندازه ببر که کودک را مورد اصابت گلوله قرار می دهد و بلعید ، یا به عنوان مستی کسل کننده و لکه دار که برای یک ریزه کاری کار می کند یا می کشد. تفاوت این است که یکی نادان عمل می کند ، در حالی که دیگری با هوشمندی عمل می کند و به همین دلیل عادلانه است. همه نگران اجرای قانون کارما هستند ، زیرا وحدت از طریق جهان هستی وجود دارد و کارما وحدت را در عملکرد بی رحمانه خود حفظ می کند.

ممکن است ما به اسم اسم هایی که ترجیح می دهیم از این هوش های بزرگ بخواهیم ، اما آنها فقط به ما پاسخ می دهند که می دانیم چگونه با آنها تماس بگیریم و سپس آنها فقط می توانند به تماس مورد نظر پاسخ دهند که می دانیم چگونه و با توجه به ماهیت تماس . آنها حتی اگر دانش و حق دعوت از آنها را داشته باشیم ، نمی توانند هیچ نفع و علاقه ای نشان دهند. آنها وقتی مردان تمایل به عمل عادلانه ، خودخواهانه و به نفع همه دارند ، از مردان یاد می گیرند و به آنها می گویند. هنگامی که چنین مردانی آماده شدند ، عوامل هوشمند کارما ممکن است از آنها بخواهند که در ظرفیتی که فکر و کارشان برای آنها مناسب است ، خدمت کنند. اما هنگامی که مردان از این طریق با ذکاوت فراوان فراخوانده می شوند ، این امر با فکر نفع یا علاقه شخصی به آنها و یا با ایده پاداش نیست. از آنها خواسته شده است که در یک زمینه بزرگتر و واضح تر فعالیت کنند زیرا آنها دارای صلاحیت هستند و فقط به این دلیل است که باید با قانون کار کنند. هیچ احساسی یا احساسی در انتخابات آنها وجود ندارد.

در ماه سپتامبر کارما "Word" در کاربرد آن برای زندگی جسمی مورد بررسی قرار خواهد گرفت.

(ادامه دارد.)