ماسک از زندگی است ، شکلی که در آن حواس پنجگانه است و ماده ناخوشایند به عنوان رابطه جنسی و میل. او که ماسک می پوشید ، مرد واقعی است.

زودیاک

L'

WORD

شخصیت

(نتیجه گیری)

و اکنون خط مشخصی از مرزبندی بین انسانیت بی فکر (بهاریشاد) و انسانیت با ذهن (آگنیشواتا) می آید. اکنون زمان تجسم ذهن (آگنیشواتا) در انسانیت حیوانی (بهاریشاد) فرا رسیده بود. سه دسته از موجودات وجود داشتند که در دکترین مخفی «آگنیشواتا پیتریس» یا پسران ذهن نامیده می‌شوند، که وظیفه آنها تجسم در انسانیت حیوانی بود. این پسران ذهن، یا ذهن ها، آنهایی از بشریت تکامل قبلی بودند که به جاودانگی کامل فردیت خود نرسیده بودند، و بنابراین لازم بود که مسیر رشد خود را با روشن کردن ذهن نوپای خود به پایان برسانند. در انسان حیوان این سه طبقه با علائم عقرب نشان داده می شوند (♏︎) ساژیتاری (♐︎و برج جدی (♑︎). آنهایی که از کلاس برج جدی هستند (♑︎) کسانی بودند که در مقاله قبلی درباره زودیاک به آنها اشاره شده بود یا به جاودانگی کامل و کامل رسیده بودند، اما ترجیح می دادند با افراد کمتر پیشرفته در نوع خود برای کمک به آنها منتظر بمانند، یا آنهایی که به آن نرسیده بودند اما نزدیک به دستیابی هستند و نسبت به انجام وظیفه خود آگاه و مصمم بودند. دسته دوم ذهن ها با علامت قوس نمایش داده می شدند (♐︎) و از ماهیت میل و آرزو شریک شد. طبقه سوم کسانی بودند که ذهنشان توسط میل کنترل شده بود، عقرب (♏︎، هنگامی که پایان آخرین تکامل بزرگ (مانوانتارا) فرا رسید.

اکنون که بشریت جسمانی-حیوانی به بالاترین شکل خود تکامل یافته بود، زمان آن فرا رسیده بود که سه طبقه پسران ذهن یا ذهن ها در میان آنها قرار گیرند و وارد آنها شوند. این اولین مسابقه آگنیشواتا (♑︎) انجام داد. آنها از طریق کره نفس اجسامی را که انتخاب کرده بودند احاطه کردند و بخشی از خود را در آن بدن انسان-حیوان قرار دادند. ذهن هایی که بدین ترتیب تجسم یافته بودند اصل میل را در آن اشکال روشن و آتش زدند و انسان فیزیکی دیگر حیوانی بی معنی نبود، بلکه حیوانی با اصل خلاق ذهن بود. او از دنیای جهل و نادانی که در آن زندگی می کرد، به دنیای اندیشه گذشت. حیوانات انسانی که ذهن در آنها تجسم یافته بود، سعی کردند ذهن ها را کنترل کنند، حتی همانطور که یک اسب وحشی ممکن است سعی کند با سوار خود فرار کند. اما ذهن‌هایی که تجسم یافته بودند، با تجربه بودند و چون جنگجویان قدیمی بودند، حیوان انسانی را به اطاعت درآوردند و آن‌ها را تربیت کردند تا اینکه تبدیل به موجودی خودآگاه شد و پس از انجام وظیفه، از ضرورت تناسخ رهایی یافتند. و نهاد خودآگاه را در جای خود رها می‌کند تا به رشد خود ادامه دهد و در آینده وظایفی مشابه برای موجوداتی مشابه آنچه بوده است، یعنی ذهن‌ها انجام دهد.♑︎) به جاودانگی کامل و کامل رسیده، به میل خود منتقل شده یا باقی مانده است.

کسانی که از طبقه دوم هستند، ذهن های طبقه ی قصور (♐︎) نه اینکه می خواستند از وظیفه خود غفلت کنند، بلکه می خواستند محدودیت های بدن انسان را از بین ببرند، مصالحه کردند. آنها به طور کامل تجسم نشدند، اما بخشی از خود را بدون در برگرفتن بدن های فیزیکی به آنها فرافکنی کردند. قسمتی که به این ترتیب برآمده شد، اشتیاق حیوان را روشن کرد و آن را به حیوانی متفکر تبدیل کرد، که بلافاصله راه‌ها و ابزارهای لذت بردن از خود را در نظر گرفت، زیرا در حالی که فقط یک حیوان قادر نبود. برخلاف دسته اول ذهن ها، این طبقه دوم قادر به کنترل حیوان نبود و بنابراین حیوان آن را کنترل کرد. ابتدا ذهن هایی که تا حدی تجسم یافتند، توانستند بین خود و حیوان انسانی که در آن تجسم یافته بودند تمایز قائل شوند، اما به تدریج این قدرت تمایز را از دست دادند و در حالی که تجسم یافتند نتوانستند بین خود و حیوان تمایز قائل شوند.

سومین و آخرین کلاس ذهن ها، عقرب (♏︎) طبقه، از تجسم در بدنهایی که وظیفه آنها تجسم در آنها بود خودداری کردند. آنها می‌دانستند که برتر از بدن‌ها هستند و می‌خواستند خدایی باشند، اما اگرچه از تجسم خودداری می‌کردند، اما نمی‌توانستند به طور کامل از انسان حیوان کنار بکشند، بنابراین او را تحت الشعاع قرار دادند. از آنجایی که این طبقه از انسانیت فیزیکی به کمال خود رسیده بود، و از آنجا که رشد آن توسط ذهن انجام نمی شد یا هدایت نمی شد، آنها شروع به قهقرایی کردند. آنها با دسته پایین‌تری از حیوانات ارتباط داشتند و نوع متفاوتی از حیوانات را تولید کردند، نوعی بین انسان و میمون. این دسته سوم از ذهن ها دریافتند که اگر به نژاد باقیمانده از انسانیت فیزیکی اجازه داده شود به این ترتیب واپس گرا شوند، به زودی بدون بدن خواهند بود، و با دیدن اینکه آنها مسئول این جنایت هستند، به آنها اجازه دادند که بلافاصله تجسم پیدا کنند و کاملاً تحت کنترل میل انسان قرار بگیرند. حیوان ما، نژادهای زمین، از یک انسان فیزیکی، به اضافه دومی (♐︎) و طبقه سوم ذهن ها (♏︎). تاریخچه نژادها در رشد و تولد جنین و در تکامل بعدی انسان دوباره به تصویر کشیده می شود.

میکروب های نر و ماده دو جنبه جوانه جسمی نامرئی از دنیای روح هستند. آنچه ما جهان روح نامیده ایم ، عبارت است از: نفس نفس اولین بشریت ، که انسان جسمی از بدو تولد وارد آن می شود و در آن "ما زندگی می کنیم و حرکت می کنیم و هستی خود را داریم" و می میرد. جوانه جسمی همان چیزی است که از بدن تا زندگی از بدن جسمی حفظ می شود. (مقاله را ببینید "تولد-مرگ - مرگ-تولد" ، ورد، جلد 5 ، شماره 2-3.)

جوانه نامرئی از پدر و مادر كودك نمی آید. این شخصیت از شخصیت شخصیتی است که آخرین بار در زمین زندگی کرده است و اکنون شخصیت بذر است که از طریق ابزارهای والدین جسمی به وجود آمده و بیان می شود.

وقتی قرار است شخصیتی ساخته شود، میکروب جسمانی نامرئی از دنیای روح آن بیرون می زند و با ورود به رحم از طریق کره نفس زوجین، پیوندی است که موجب لقاح می شود. سپس دو میکروب زن و مرد را در بر می گیرد که به آنها زندگی می بخشد. باعث بیرون آمدن کره رحم می شود[1][1] حوزه حیات رحمی در اصطلاح پزشکی شامل آلانتویس، مایع آمنیوتیک و آمنیون است. از زندگی سپس جنین در سپهر رحمی حیات از همه گونه های زندگی نباتی و حیوانی می گذرد تا به شکل انسانی رسیده و جنسیت او به شکل مشخص شود. سپس یک زندگی مستقل را از زندگی والدینی که در ماتریس آن (♍︎در حال توسعه است و تا زمان تولد ادامه دارد (♎︎ ). در بدو تولد، از ماتریکس فیزیکی خود یعنی رحم می میرد و دوباره وارد کره نفس یعنی دنیای روح می شود. کودک دوباره دوران کودکی انسانیت فیزیکی را در معصومیت و نادانی خود زندگی می کند. در ابتدا کودک شکل و خواسته های طبیعی خود را رشد می دهد. سپس بعداً، در لحظه‌ای غیرمنتظره، بلوغ مشخص می‌شود. میل با هجوم ذهن خلاق بالا می رود. این نشان دهنده انسانیت طبقه سوم است (♏︎) از پسران ذهنی که تجسم یافتند. حال شخصیت مناسب آشکار می شود.

انسان تاریخ گذشته خود را فراموش کرده است. انسان معمولی به ندرت متوقف می شود که فکر کند چه کسی یا چه کسی است ، جدا از نامی که با آن شناخته می شود و انگیزه ها و تمایلاتی که اقدامات او را برانگیخته است. مرد معمولی ماسکی است که از طریق آن مرد واقعی تلاش می کند تا صحبت کند. این ماسک یا شخصیت از زندگی ، فرم (linga sharira ، که در آن حواس پنجگانه است) ، ماده جسمی ناخالص به شکل جنس و میل ساخته شده است. اینها ماسک را تشکیل می دهند. اما برای اینکه شخصیت کامل شود ذهن لازم است ، عده ای که ماسک می پوشند. شخصیت فی نفسه ذهن مغز از طریق حواس پنج گانه عمل می کند. شخصیت توسط بدن فرم (linga sharira) در کنار هم قرار می گیرد که اصطلاحاً معمولاً در بدو تشکیل آن مشخص می شود. همان ماده ، همان اتمها ، دوباره و دوباره استفاده می شوند. اما در هر ساختمان بدن ، اتمها از طریق پادشاهی های طبیعت مهاجرت کرده و در ترکیب جدیدی از آنها استفاده می شوند.

اما از آنجایی که عوامل بسیار زیادی در شکل گیری شخصیت وارد می شود، چگونه می توانیم بین هر یک از اصول، عناصر، حواس و همه آنچه که برای ساختن شخصیت انجام می شود تمایز قائل شویم؟ واقعیت این است که همه نژادهای اولیه صرفاً چیزهایی از گذشته دور نیستند، بلکه واقعیات زمان حال هستند. چگونه می توان نشان داد که موجودات نژادهای گذشته در ساخت و نگهداری انسان مرکب شرکت می کنند؟ مسابقه نفس (︎) در گوشت محصور نمی شود، بلکه از آن موج می زند و به آن وجود می بخشد. مسابقه زندگی (♌︎) ماده روح اتمی است که در تمام مولکول های بدن ضربان دارد. مسابقه فرم (♍︎به عنوان سایه ها یا برآمدگی های بهاریشاد پیتریس، به عنوان بخش مولکولی بدن فیزیکی عمل می کند و انسان فیزیکی را قادر می سازد تا ماده را در سطح فیزیکی حس کند. بدن فیزیکی (♎︎ ) آن چیزی است که برای حواس پنج گانه ظاهر می شود و بر حسب میل جنسی در معرض جاذبه یا دافعه مغناطیسی قرار می گیرد.♎︎ ) قطبیت اصل میل (♏︎) به عنوان جاذبه از طریق اندام های بدن عمل می کند. سپس کارکرد فکر می آید (♐︎) که حاصل عمل ذهن بر میل است. این فکر با قدرت انتخاب از میل متمایز می شود. ذهن، فردیت واقعی (♑︎) با فقدان میل، و وجود عقل، قضاوت صحیح شناخته می شود.

می توان موجودیت خود را از (︎) مسابقه نفس با اطمینان یا حس (نه هوش) وجود او که در آمدن و رفتن همیشه حاضر نفس می آید. این احساس راحتی و بودن و استراحت است. وقتی به خواب آرام می رویم یا از آن بیرون می آییم متوجه آن می شویم. اما احساس کامل آن فقط در خواب عمیق و طراوت یا در حالت خلسه تجربه می شود.

اصل زندگی (♌︎) باید با یک انگیزه بیرونی شادی آور از دیگران متمایز شود، گویی می توان از شادی خالص زندگی از خود بیرون آمد و با لذت پرواز کرد. ممکن است در ابتدا به عنوان یک حس سوزن سوزن شدن از ناآرامی لذت بخش که در تمام بدن می گذرد و در صورت نشستن یا دراز کشیدن احساس می کند، گویی می تواند بدون حرکت از روی صندلی بلند شود یا در حالی که هنوز روی مبل خود تکیه داده است، بلند شود. با توجه به مزاج، ممکن است به صورت اسپاسم عمل کند، یا خود را با احساس نیرومندی، اما یک نیروی آرام و ملایم، شناخته شود.

موجودیت نژاد سوم، فرم (♍︎) موجودیت، ممکن است با احساس فرم فرد در بدن به عنوان متمایز از بدن فیزیکی شناخته شود و مشابه احساس دست در دستکش به عنوان متمایز از دستکش شناخته شود، اگرچه ابزاری است که دستکش توسط آن ساخته می شود. حرکت. برای یک بدن قوی متعادل، که در آن سلامتی حاکم است، دشوار است که یکباره بدن شکل اختری را در جسم فیزیکی تشخیص دهد، اما هر کسی ممکن است با کمی تمرین این کار را انجام دهد. اگر کسی آرام بنشیند بدون اینکه حرکت کند، قسمت‌های خاصی از بدن معمولاً حس نمی‌شود، مثلاً برای مثال، یک انگشت پا به‌عنوان متمایز از دیگران بدون حرکت، اما اگر فکر روی آن انگشت خاص قرار گیرد، زندگی در آنجا شروع به تپش می‌کند. و انگشت پا در طرح کلی احساس می شود. تپنده زندگی است، اما حس نبض بدن شکل است. به این ترتیب هر قسمت از بدن را می توان بدون حرکت دادن خود یا لمس آن با دست حس کرد. به خصوص در مورد پوست و اندام های بدن چنین است. حتی موهای سر ممکن است با چرخاندن فکر به پوست سر، و از آن جا احساس امواج مغناطیسی که در موها و اطراف سر جریان دارند، به طور مشخص احساس شوند.

در حالی که در حالت تکریم مجدد هستیم ، موجودیت فرم ، که دقیقا همان تکراری بدن جسمی است ، ممکن است به طور کامل یا جزئی از بدن جسمی خارج شود و این دو ممکن است در کنار هم باشند یا به عنوان یک جسم و بازتاب آن در یک آینه. اما از چنین اتفاقی به جای تشویق اجتناب می شود. ممکن است یک دست نجومی شخص وسیله نقلیه یا بدن خود را رها کند و به صورت شخصی بلند شود ، یک مسئله مکرر است که همیشه توسط شخص مورد توجه نیست. هنگامی که فرم نجومی دست از همتای خود خارج می شود و در جای دیگر گسترش می یابد ، احساس می کند مانند یک فرم نرم یا بازده ، به آرامی فشار می یابد یا از جسم عبور می کند. تمام حواس در بدن شکل آستری متمرکز است و ممکن است فرد هنگام راه رفتن این شکل بدن را از هم متمایز کند ، با در نظر گرفتن اینکه او آن را می سازد ، شکل آسترال ، بدن جسمی را حرکت می دهد ، حتی به این دلیل که بدن جسمی لباس هایی را که در آن حرکت می کند جابجا می کند. محصور شده است احساس می شود بدن از بدن متمایز است ، حتی اگر بدن از لباس جدا باشد. با این کار ممکن است بدن خود را به همان روشی که اکنون با بدن جسمی خود قادر است لباس خود را حس کند حس کند.

میل (♏︎) اصل به راحتی از سایرین متمایز می شود. آن چیزی است که به صورت شور موج می زند و با ظلم نیروی بی دلیل به اشیاء و ارضای میل می کند. دست دراز می کند و مشتاق همه چیز از اشتها و لذت های حواس است. می‌خواهد، و خواسته‌هایش را با کشیدن آنچه می‌خواهد به درون خود مانند گردابی خروشان، یا با خوردن آن مانند آتش سوزان، برآورده می‌کند. که از شکل خفیف گرسنگی طبیعی بیرون می‌آید، به تمام حواس و احساسات می‌رسد و در ارضای رابطه جنسی به اوج خود می‌رسد. کور، بی دلیل، بدون شرم و پشیمانی است، و چیزی جز ارضای خاص ولع لحظه ای نخواهد داشت.

اتحاد با همه این موجودات، یا اصول، در عین حال متمایز از آنها، اندیشه است (♐︎) وجود، موجودیت. این نهاد فکری در تماس با شکل میل (♏︎-♍︎) شخصیت است. آن چیزی است که انسان معمولی خود را، یا «من» می نامد، چه به عنوان یک اصل متمایز از بدنش یا متحد با آن. اما این نهاد فکری که از خود به عنوان "من" صحبت می کند، همان "من" کاذب است، بازتاب "من" یا فردیت واقعی در مغز.

موجودیت واقعی، فردیت یا ذهن، ماناس (♑︎) با شناخت فوری و صحیح حقیقت در مورد هر چیز، بدون استفاده از فرآیند نسبتی متمایز می شود. این خود دلیل بدون فرآیند استدلال است. هر یک از موجودیت‌هایی که به آنها اشاره شد روش خاص خود را برای صحبت با ما دارند، تا حدودی همانطور که توضیح داده شد. اما آنهایی که ما بیشتر نگران آن هستیم، موجودات سه علامت، عقرب هستند (♏︎) ساژیتاری (♐︎) و برج جدی (♑︎). این دو ابتدا بخش بزرگی از بشریت را تشکیل می دهند.

موجودیت تمایل ، به این ترتیب ، اشکال مشخصی ندارد ، اما به عنوان یک گرداب حاشیه ای از طریق اشکال عمل می کند. این جانور در انسان است ، که دارای نیروی خارق العاده و کور کور است. در بشریت مشترک روح روحانی است. اگر در هر لحظه کاملاً بر شخصیت مسلط شود ، باعث می شود که او برای همیشه حس شرمندگی ، از نظر اخلاقی را از دست بدهد. شخصیتی که به عنوان ذهن مغز از طریق حواس با میل عمل می کند ، دانشکده اندیشه و استدلال را دارد. این دانشکده ممکن است برای دو هدف استفاده کند: یا فکر کردن و استدلال در مورد چیزهای حواس ، که از خواسته ها هستند ، یا دیگری در مورد موضوعاتی که بالاتر از حواس باشند ، فکر و استدلال کنند. وقتی شخصیت از هرکدام از دانشکده ها استفاده می کند ، از خود به عنوان من واقعی صحبت می کند ، هرچند که در حقیقت فقط من غیرقابل انعطاف ، منعکس کننده نفس واقعی است. تفاوت بین این دو به آسانی توسط هر کسی قابل تشخیص است. شخصیت از دانشکده استدلال استفاده می کند و از طریق حواس با دیگران صحبت می کند و از طریق حواس چیزها را تجربه می کند. شخصیت ، موجودی حساس است که افتخار می کند ، خودخواه است ، توهین می شود ، پرشور می شود و خود را به خاطر اشتباهات خیالی انتقام می گیرد. وقتی شخص از کلمه یا عمل دیگری صدمه می بیند ، این شخصیت است که صدمه دیده را احساس می کند. شخصیت با توجه به تمایل و خلق و خو خود ، در چاپلوسی یک شخصیت ناخالص یا تصفیه شده لذت می برد. این شخصیت است که حواس را آموزش می دهد و از طریق آنها لذت بردن از آنها لذت می برد. با تمام این اوصاف ممکن است شخصیت با رمز اخلاقی آن مشخص شود. این ، شخصیت ، موجودیتی است که با توجه به رشد زیاد یا کم شخصیت ، کد اخلاقی را برای اعمال خود و دیگران تدوین می کند ، و این شخصیت است که سیر عمل را براساس کد تصدیق شده خود تصمیم می گیرد. اما تمام ایده عمل درست به وسیله بازتابی از نفس بالاتر و الهی خود به این نفس دروغین سرچشمه می گیرد ، و این نوری که به عنوان شخصیت منعکس می شود ، غالباً با حرکت بی تلاطم بی قرار و میل تمایل مختل می شود. از این رو سردرگمی ، شک و تردید در عمل.

نفس واقعی، فردیت (♑︎) با همه اینها متفاوت و متمایز است. نه مغرور است و نه از هر چیزی که ممکن است گفته شود و انجام شود توهین شود. انتقام جایی در فردیت ندارد، هیچ احساس درد در آن ناشی از گفتار یا افکار نیست، هیچ لذتی از چاپلوسی در آن احساس نمی شود، یا از طریق حواس تجربه می شود. زیرا از جاودانگی خود می داند و چیزهای گذرا حسی به هیچ وجه برایش جذاب نیستند. هیچ کد اخلاقی در مورد فردیت وجود ندارد. فقط یک رمز وجود دارد، آن هم علم حق و عمل آن به طور طبیعی دنبال می شود. در عالم معرفت است، از این رو چیزهای غیر قطعی و متحول حس هیچ جذابیتی ندارند. فردیت از طریق شخصیت، از طریق قوای عالی شخصیت، با جهان صحبت می‌کند، زیرا وظیفه‌اش این است که از شخصیت، موجودی خودآگاه بسازد، نه اینکه آن را موجودی خودآگاه انعکاسی بگذارد که آن شخصیت است. فردیت بی باک است، زیرا هیچ چیز نمی تواند به آن آسیب برساند و با عمل درست به شخصیت بی باکی می آموزد.

صدای فردیت در شخصیت وجدان است: صدای واحدی که در خلال اعتراض صدای حس ، بی صدا صحبت می کند و در میان این غوغا شنیده می شود وقتی شخصیت بخواهد حق را بشناسد و توجه کند. این صدای بی صدا فردیت فقط برای جلوگیری از بدگویی صحبت می کند ، و اگر شخصیت شنیده شود و از فرمان های خود اطاعت کند ، توسط شخصیت شنیده می شود و ممکن است برای شخصیت کاملاً آشنا شود.

شخصیت وقتی در كودك شروع به صحبت می كند ، وقتی كودك ابتدا خود را "من" می داند ، جدا و مستقل از دیگران است. معمولاً دو دوره در زندگی شخصیت وجود دارد که خصوصاً مشخص شده اند. تاریخ اول از لحظه ای که به حافظه آگاهانه یا اولین شناخت آن از خود رسیده است. دوره دوم زمانی است که در آن دانش بلوغ بیدار می شود. دوره های دیگری مانند رضایت خاطر چاپلوسی ، ارضای غرور و قدرت وجود دارد ، اما اینها نشانه هایی از این دو نیستند ، هرچند این دو فراموش شده اند یا در زندگی بعدی به ندرت به یاد می آورند. دوره سوم وجود دارد که از این قاعده مستثنی در زندگی شخصیت است. آن دوره است که گاهی اوقات در لحظه ای از آرزوی شدید به سمت الهی فرا می رسد. این دوره به گونه ای مشخص شده است که گویی با تابش نور است که ذهن را روشن می کند و حس یا پیش بینی جاودانگی را با خود به همراه می آورد. آنگاه شخصیت متوجه ضعف ها و ضعف های خود می شود و از این واقعیت آگاه است که من واقعی نیستم. اما این دانش قدرت فروتنی را به همراه دارد ، این همان قدرت به عنوان کودکی است که کسی صدمه ای به آن نخواهد زد. احساس ناپایداری آن ناشی از حضور آگاهانه نفس واقعی آن ، من واقعی است.

زندگی شخصیت از اولین حافظه خود تا زمان مرگ بدن خود گسترش می یابد و برای مدت زمانی متناسب با افکار و اعمال خود در طول زندگی. وقتی ساعت مرگ فرا می رسد ، فردیت به عنوان خورشید در معرض تابش اشعه خود ، نور خود را بیرون می کشد. نفس از حضور خود خارج می شود و زندگی به دنبال می آید. بدن فرم قادر به هماهنگی با جسم نیست و از بدنش بلند می شود. از نظر جسمی پوستی خالی باقی مانده است تا پوسیدگی یا مصرف شود. آرزوها از بدن فرم خارج شده است. حالا شخصیت کجاست؟ شخصیت فقط یک خاطره در ذهن پایین است و به عنوان یک خاطره میل یا ذهنی را به خود مشغول می کند.

آن بخش از خاطرات که کاملاً به چیزهای حواس و رضایت بخش حساس مربوط می شود ، در ذهن فرد باقی می ماند. آن بخش از خاطره ای که مشتمل بر آرمان به جاودانگی یا نفس واقعی است ، توسط نفس ، فردیت حفظ می شود. این خاطره ، بهشت ​​شخصیت است ، بهشتی که از فرقه های مذهبی بر روی یک پس زمینه زرق و برق دار یاد شده است. این خاطره از شخصیت ، شکوه و جلال ، شکوه و عظمت یک زندگی است و توسط فردیت حفظ می شود و در ادیان جهان تحت عنوان بسیاری از نمادها از آن صحبت می شود. اگرچه این تاریخ معمول شخصیت است ، اما در هر حال چنین نیست.

برای هر شخصیتی سه دوره امکان پذیر است. فقط یکی از این موارد قابل پیگیری است. دوره معمول قبلاً تشریح شده است. دوره دیگر از بین رفتن کامل شخصیت است. اگر در هر زندگی آن شکلی را که پیش بینی شده متولد شده و در اثر تابش نور ذهن به شخصیت متولد می شود ، و باید تمام فکر خود را بر روی حواس متمرکز کند ، باید تمام فکر خود را بر روی خود ارضایی ، یا از یک احساس انجام دهد. طبیعت یا برای عشق به خودخواهی ، باید تمام دانشکده های خود را بدون توجه به دیگران محور خود قرار دهد ، و علاوه بر این ، در صورت جلوگیری از انکار ، انکار و محکوم کردن همه چیزهای یک ماهیت الهی ، پس آن شخصیت با چنین عملی با آرزوی پاسخگویی به تأثیر الهی از نفس واقعی. با امتناع چنین آرزوهایی ، مراکز روح در مغز پوسیده می شوند و با ادامه روند مردن ، روحها و مراکز روح در مغز کشته می شوند و نفس هیچ راهی برای باز کردن ندارد. ممکن است با شخصیت تماس بگیرد. بنابراین تأثیر خود را کاملاً از شخصیت خارج می کند و شخصیت پس از آن یا یک حیوان روشنفکر یا یک برهه عاشقانه احساس می کند ، مطابق آنکه خود را از کار خود به خاطر قدرت از طریق دانشکده ها یا لذت بردن صرف از طریق حواس ، خوشحال کرده است. اگر شخصیت فقط یک شهوت دوست داشتنی باشد ، نسبت به پیگیری های فکری متمایز نیست ، مگر در مواردی که ممکن است حواس را تحریک کرده و از طریق آنها لذت ببرند. وقتی مرگ به خاطر این نوع شخصیت می آید ، حافظه ای برای چیزی بالاتر از حواس ندارد. شکل پس از مرگ به شکلی که میل آن حاکم است ، شکل می گیرد. اگر ضعیف باشد ، از بین می رود و یا در بهترین حالت ممکن است به عنوان یک احمق متولد شود ، که احمق در هنگام مرگ کاملاً یا فقط برای مدت زمان به عنوان سایه بی معنی از بین می رود.

در مورد شخصیت حیوان فکری اینطور نیست. در هنگام مرگ، شخصیت برای مدتی باقی می ماند و به عنوان یک خون آشام و نفرین بر بشریت باقی می ماند و سپس یک حیوان انسانی دوباره متولد می شود.♍︎-♏︎) نفرین و آفت به شکل انسان. وقتی این نفرین به سرحد عمر خود رسید، دیگر نمی تواند در این دنیا متولد شود، اما ممکن است مدتی بر روی مغناطیس و زندگی چنین انسان های نادانی زندگی کند که به آنها اجازه می دهد آنها را وسواس کند و آنها را خون آشام کند، اما سرانجام از دنیای میل می میرد و فقط تصویر آن در گالری سرکشان نور اختری حفظ می شود.

از بین رفتن شخصیت به مراتب جدی تر از مرگ هزار فانی است ، زیرا مرگ فقط ترکیب اصول را به شکل از بین می برد ، در حالی که شکوفایی زندگی آنها حفظ می شود ، هرکدام در فردیت خاص خود هستند. اما از دست دادن و یا از بین رفتن شخصیت وحشتناک است زیرا ، برای پختن آن جوهر ، که به عنوان جوانه شخصیت وجود دارد ، سده ها طول می کشد و از زندگی به زندگی بازتولید می شود.

زیرا اگرچه هیچ شخصیت انسانی به عنوان چنین تناسخ پیدا نمی کند، اما بذر یا جوانه ای از شخصیت وجود دارد که تناسخ پیدا می کند. ما این جوانه یا بذر شخصیت را میکروب جسمانی نامرئی از عالم روح نامیده ایم. همانطور که نشان داده شد، از کره نفس بیرون می زند (︎) و پیوندی است برای دو میکروب جنسی برای متحد شدن و تولید یک جسم فیزیکی. این برای قرن ها ادامه داشته است، و باید ادامه یابد تا زمانی که در برخی از زندگی، شخصیت توسط نفس واقعی که آن را در بر می گیرد، به وجودی جاودانه آگاهانه ارتقا یابد. سپس آن شخصیت (♐︎) دیگر محدود به یک زندگی نیست، بلکه به برج جدی بزرگ شده است (♑︎) به شناخت زندگی جاودانه. اما از دست دادن یا مرگ شخصیت به تنهایی بر حوزه نفس تأثیر نمی گذارد، یعنی بهاریشاد پیتری (︎، همچنین فردیت را عقب می اندازد (♑︎) ذهن زیرا این وظیفه آگنیشواتا پیتری است که نماینده بهاریشاد را که به شخصیت معروف است جاودانه کند. همانطور که برای سرطان زمان زیادی طول کشید (︎مسابقه برای پرورش عقرب باکره (♍︎-♏︎) نژاد، بنابراین ممکن است چندین سال طول بکشد تا آن موجود موجودیت دیگری بسازد که از طریق آن آگنیشواتا پیتری مربوطه آن ممکن است با آن تماس پیدا کند.

شخصیتی که از نفس بالاتر خود جدا شده است ، هیچ اعتقادی به جاودانگی ندارد. اما از مرگ می ترسد ، و ذاتاً می داند که از بین خواهد رفت. این تعداد جان خود را برای نجات جان خود فدا می کند و با سخت ترین زندگی جان خود را از دست می دهد. هنگامی که مرگ فرا رسید ، از وسایل تقریبا غیر طبیعی برای جلوگیری از آن استفاده می کند ، اما در آخر باید تسلیم شود. زیرا مرگ بیش از یک کارکرد دارد. این یک سطح دهنده اجتناب ناپذیر و غیرقابل توصیف است ، سرنوشت خود حکم ناخواسته نادان ، شرور و ناحق است. اما همچنین شخصیت را به پاداش ایده آل که با کار خود در جهان به دست آورده است ، سوق می دهد. از طریق مرگ ، انسان با برخاستن از آرزو و عمل درست بیش از همه ترس از مجازات یا امید به پاداش ، می تواند راز و قدرت مرگ را بیاموزد - سپس مرگ رمز و راز بزرگ خود را می آموزد و انسان را بالاتر از قلمرو خود قرار می دهد که سن در جوانی بیکران است. و جوانی حاصل سن

شخصیت هیچ ابزاری برای به یاد آوردن زندگی قبلی ندارد ، زیرا آن را به عنوان یک شخصیت ، ترکیب جدید بسیاری از قسمت ها است که هر قسمت از این ترکیب در ترکیب کاملاً جدید است و بنابراین هیچ خاطره ای از یک موجود سابق نمی تواند توسط آن شخصیت داشته باشد. . حافظه یا دانش یک موجودیت قبل از شخصیت فعلی در فردیت است و خاطره خاص یک زندگی یا شخصیت خاص در شکوفایی یا ذات معنوی آن زندگی است که در فردیت حفظ می شود. اما ممکن است خاطره یک زندگی گذشته از فردیت در ذهن شخصیت منعکس شود. هنگامی که این اتفاق می افتد ، معمولاً وقتی شخصیت فعلی به نفس واقعی خود یعنی فردیت آرزو می کند. سپس ، اگر آرزو با هر شخصیت خاص سابق همزمان باشد ، این حافظه در شخصیت از فردیت منعکس می شود.

اگر شخصیت آموزش دیده باشد و از نفس بالاتر خود آگاه باشد ، ممکن است از زندگی قبلی یا شخصیتهای مرتبط با فردیت آن آگاهی یابد. اما این تنها پس از آموزش و مطالعه طولانی ، و یک زندگی به اهداف الهی امکان پذیر است. ارگان مورد استفاده شخصیت ، به ویژه در عملکردها و دانشکده های بالاتر ، بدن هیپوفیز است که در حفره توخالی در نزدیکی مرکز جمجمه پشت چشم قرار دارد.

اما افرادی که زندگی شخصیتهای سابق را به خاطر می آورند ، معمولاً واقعیت ها را به هم نمی رسانند ، زیرا انجام چنین کاری فایده ای ندارد. کسانی که از زندگی گذشته صحبت می کنند ، معمولاً آنها را تصور می کنند. با این وجود این امکان وجود دارد که برخی از شخصیت ها بتوانند تصویری را ببینند یا از یک زندگی آگاهانه از دانش گذشته برخوردار باشند. هنگامی که این امر اصیل است ، معمولاً به این دلیل است که شکل نجومی یا اصل تمایل به زندگی قبلی کاملاً محو نشده است ، و بخشی که روی آن یک خاطره تحت تأثیر قرار گرفته است یا تصویر برخی از رویدادها تهیه شده یا به آن متصل می شود. بخش مربوط به شخصیت فعلی ، یا دیگری وارد حوزه ذهن مغز خود می شود. سپس از آن به وضوح تحت تأثیر تصویر قرار می گیرد و با ارتباط ایده ها با تصویر ، مجموعه ای از وقایع را در اطراف آن ایجاد می کند.

هیچ یک از نژادها یا اصول به خودی خود شر یا بد نیست. شر این است که به اصول پایین اجازه می دهد ذهن را کنترل کنند. هر یک از اصول برای رشد انسان ضروری است و به همین ترتیب خوب است. بدن جسمی را نمی توان نادیده گرفت یا نادیده گرفت. اگر کسی بدن جسمی را سالم ، قوی و خالص نگه دارد ، دشمن او نیست ، بلکه دوست اوست. این بخش بیشتر مواد مورد نیاز برای ساختن معبد جاودانه را برای وی فراهم می کند.

هوس نیرویی یا اصولی نیست كه كشته یا نابود شود ، زیرا نه می توان كشته و نه از بین رفت. اگر شر در میل وجود داشته باشد ، شر از اجازه دادن به نیروی بیرحمانه کور ناشی از اجبار ذهن برای وادار کردن هوی و هوس هوسها ناشی می شود. اما این در بیشتر موارد غیرقابل اجتناب است ، زیرا ذهنی که به این ترتیب اجازه می دهد خود را فریب دهد ، نه تجربه و دانش داشته و نه اراده ای برای غلبه و کنترل حیوان را به دست آورده است. بنابراین باید ادامه یابد تا اینکه شکست بخورد یا آن را فتح کند.

شخصیت ماسکی نیست که ممکن است مورد سوء استفاده قرار گرفته و کنار گذاشته شود. شخصیت پس از شخصیت با نفس و فردیت ایجاد می شود ، تا از طریق آن ذهن با جهان و نیروهای جهان در تماس باشد و آنها را بر طرف کند و آنها را تربیت کند. شخصیت ارزشمندترین کاری است که ذهن باید با آن کار کند و بنابراین نباید از آن غفلت شود.

اما شخصیت ، هرچقدر هم که بزرگ و تأثیرگذار باشد و تأثیرگذار باشد و افتخار و قدرتمند به نظر برسد ، فقط به عنوان یک کودک غریب در مقایسه با شخصیتی خودآگاه و بی سر و صدا مقایسه می شود. و شخصیت باید با کودک رفتار شود. نمی توان از چیزهایی فراتر از درک آن سرزنش کرد ، گرچه مانند یک کودک گرایش های شیطانی آن باید مهار شود ، و به تدریج باید به این نتیجه برسد که کودک نیز چنین کند که زندگی خانه بازی یا لذت نیست ، با اسباب بازی ها و مزه کردن. از شیرینی های شیرین ، اما جهان برای کار جدی است. اینکه تمام مراحل زندگی یک هدف داشته باشد ، و این هدف وظیفه شخصیت است که کشف و انجام دهد ، حتی وقتی کودک هدف درسی را که می آموزد کشف کند. پس از یادگیری ، شخصیت به کار علاقه مند می شود ، و به هدف می رسد ، و تلاش می کند تا بر هذیان و تقصیرهای خود غلبه کند ، همانطور که کودک وقتی برای دیدن ضرورت ساخته می شود. و به تدریج شخصیت به آرزوی نفس والای خود می رسد ، حتی در حالی که جوانی رو به رشد آرزو دارد مرد شود.

به طور مداوم خطاهای خود را بهبود می بخشد ، دانشکده های خود را بهبود می بخشد ، و مایل به آگاهی از آگاهی از خدای خود است ، این رمز و راز بزرگ را کشف می کند - برای نجات خود باید خود را از دست داد. و از پدرش در بهشت ​​روشن می شود ، خود را از جهان محدودیت ها و ظرافت های خود از دست می دهد و در آخر خود را در دنیای جاودانگی می یابد.

[1] حوزه حیات رحمی در اصطلاح پزشکی شامل آلانتویس، مایع آمنیوتیک و آمنیون است.