بنیاد ورد

نفس که از طریق دروازه های سرطانی عبور از خط به دنیای آشکار شده است از طریق آنها عبور کرده است و از دروازه های ارباب حلقه ها به مثابه مانا، ذهن بالاتر، فردیت، خودآگاه متفکر، به جهان بیش از حد باز می گردد.

زودیاک

L'

WORD

جلد 2 ژانویه، 1906. شماره 4

حق چاپ، 1906 توسط HW PERCIVAL.

فردیت

زودیاک ساعت های پرانرژی فضایی بی نهایت است که به طور نامعلومی، به طور اسرارآمیز، از زمان تولد جهان، مدت زمان و انقباض آنها، و در عین حال تبدیل سلول های خونی در گردش خون از بدن را تعیین می کند.

زودیاک کتاب مقدس بی نهایت، تاریخ و کتاب شناسی ایجاد، حفظ و تخریب همه چیز است. این رکورد تمام گذشته و حال و سرنوشت آینده است.

زودیاک مسیر روح از ناشناخته از طریق شناخته شده و به بی نهایت در داخل و خارج است. زودیاک مورد مطالعه قرار می گیرد و این همه این است که در دوازده نشانه ی آن در انسان دیده می شود.

زودیاک با دایره ای از دوازده نشانه به کلید غیر قابل توجیه و جهان بینی های ظاهری مشهور می دهد. خط افقی را از سرطان به گوزن قرعه کشی کنید. سپس نشانه های بالای خط نشان دهنده جهان غیر قابل شناخت است؛ علائم زیر خط افقی از سرطان به کوه های بلند نشان دهنده جهان ظاهری در ابعاد معنوی و روحی و جسمی آن است. علائم سرطانی، بدخوابی و سرگیجه، نشان دهنده تحریک تنفس به زندگی و شکل، توسعه فرم به جنس و تجسم نفس در آن است. علائم لایبر، عقرب، sagittary و اسطوخودوس، نشان دهنده تکامل نفس از طریق جنس، تمایل، فکر و فردیت، چرخه ظهور، شکل گیری و توسعه نفس از طریق جهان ظهور ظهور، و بازگشت به همیشه نامعلوم نامرئی

اگر نهادهایی که در معرض ابتلا به سرطان قرار می گیرند به عنوان نفس نفوذ نمیکنند و خود دانش کامل و کامل را به دست می آورند، همانطور که نشان می دهد کلفت و یا فردیت، در حالی که در قبل و قبل از مرگ شخصیت - که شخصیت از نشانه های زندگی، شکل، جنس، میل و اندیشه - پس شخصیت می میرد و فردیت دارای یک دوره استراحت است و دوباره برای نفس کشیدن برای ایجاد شخصیت دیگری شروع می شود. این زندگی بعد از زندگی ادامه می یابد تا زمانی که کار بزرگ در نهایت انجام شود و فردیت نیاز به تجدیدنظر ندارد، مگر اینکه آن را بخواهد.

اولین نفس کشیدن در ابتدای تحول این جهان ما بود. آن را بیش از اقیانوس زندگی فرو برد و فعالیت های میکروب های زندگی را نفس کشید؛ هنوز نفس و نفس کشیدن بیش از آب های زندگی، نفس آنها را به شکل اترال-آسترال رسانده است، بعد به شکل فیزیکی جنس بتنی تبدیل می شود که در آن نفس بخشی از خود را تجسم می دهد. سپس تمایل به شکل انسانی به نفس ذهن پاسخ داد و به ذهن انسان متصل شد. با اندیشه مسئولیت انسان آغاز شد؛ فکر می کنم کاری است نفس، از طریق فکر، شروع به زندگی و شکل، جنس و تمایل، به جسارت از خود منحصر به فرد تبدیل شده است، که فردیت است. این نمی تواند به طور کامل در انسان تجسم یابد تا انسان بایستی شخصیت او را به سوی اهداف شوم خود سوق دهد.

فردیت زندگی نیست، گرچه به عنوان نفس، تلاش اولیه تنفس است که زندگی را به فعالیت می اندازد، دوره های زندگی را تعیین می کند و زمینه فعالیت های زندگی را تعیین می کند. فردیت شکل نیست، هر چند در هر یک از تجسم های فردیت، فرم ها را ایجاد می کند. فردگرايي فرم طراحي شخصيت بعدي خود را بوجود مي آورد که از طريق جنس به دنيا مي آيد و به دنيا مي آيد. فردیت جنس نیست، هرچند باعث می شود یک زن دوساله ای به یکی از جنس ها تبدیل شود که شخصیت ممکن است در آن تجسم یابد، تا از طریق آتش سوزی عبور کند و به نیروهای جهان تحمیل شود، که در جنس فردیت ممکن است نوسانات بیرونی و بیرونی نفس را متعادل کند و به راحتی از طریق طوفان های عصبانه، احساسات و گرداب های جنسی، از طریق جنس برای انجام خواسته ها به خانواده و جهان و از طریق و در حالی که در بدن جنس برای تعادل، هماهنگی و متحد شدن در یک هستی، که به صورت جداگانه در عملیات دوگانه خود به عنوان نفس و فردیت ظاهر می شود، اما در حقیقت، یکی در عمل کامل آن است. فردیت تمایل نیست، هر چند آن را از دولت غریبه ای که از آن پس فردی را به زندگی ظاهری جذب و جذب می کند، بیدار می کند. سپس فردیت با تمایل کار می کند و مقاومت را که میل دارد ارائه می دهد. به این ترتیب ذهن قوی و پایدار می شود و محیطی است که طی آن میل به اراده تبدیل می شود.

فردیت فکر نیست، هر چند با عمل خود از طریق دمیدن روی میل، اندیشه تولید می کند و در نتیجه فرآیند عذاب الهی را به وجود می آورد، فرآیندی که به وسیله آن فردیت در برابر درد و لذت، فقر و ثروت، پیروزی و شکست ایستادگی می کند و از آن بیرون می آید. کوره آزمایش بی آلایش در پاکی و آرام در جاودانگی. ذهن برتر همان چیزی است که در اینجا فردیت نامیده می شود. این اصل من-هستم-من است که شخصیت را تحت الشعاع قرار می دهد و تا حدی از زندگی به زندگی تجسم می یابد. ذهن پایین انعکاس ذهن بالاتر روی و درون شخصیت است و بخشی از ذهن بالاتر است که تجسم می یابد. چیزی که به طور کلی ذهن نامیده می شود، ذهن پایینی است که از طریق مخچه و مخ، یعنی مغز بیرونی عمل می کند.

ذهن در حال حاضر پنج وظیفه دارد. اینها اغلب به عنوان بوی، مزه، شنیدن، دیدن، و دست زدن یا احساس احساس می شود، اما دو توابع دیگر ذهن وجود دارد که به طور کلی شناخته شده نیستند و به ندرت صحبت می شوند زیرا بسیاری از آنها مورد استفاده و تجربه قرار نمی گیرند. آنها تنها توسط بزرگترین حکیمان استفاده می شود و استفاده آنها انسان کامل است. این دو حواس و توابع ذهن، I-am-I و I-am-thou-and-you-art هستند. اندام های مربوطه برای این توابع توسعه یافته اند، اندام غده هیپوفیز و غده پنبه ای است که در حال حاضر به طور جزئی در انسان عادی ظاهر می شود. دانشکده ها، که اکنون تنها به آن اعتقاد دارند، دانش و حکمت، شناخت و وجود هستند.

ذهن پایین باید با چیزی، با ذهن بالاتر و یا با احساس و خواسته، متحد شود. این دو تمایل دو مرحله عشق است. این معمولا با حواس و خواسته ها مرتبط است، و این همان چیزی است که انسان ها "عشق" می نامند. عشق عام به طور کلی به اصطلاح به معنی بالاتر از ذهن نیست. این عشق از حواس و شخصیت جدا شده است؛ ماهیت آن اصل قربانی کردن است، خودداری از اصول انتزاعی.

چگونه ذهن به ارباب حواس، خواسته ها، بدن می رسد، هر چند نفس ذهن خالق آنهاست و باید حاکم آنها باشد؟ پاسخ در تاریخ گذشته ذهن تجسم یافت شده است. این این است: پس از نفس ذهن، حواس ها را ایجاد کرده و از آنها استفاده کرده اند، توهم ناشی از حواس، ذهن خود را فریفته به شناسایی خود با شخصیت.

آن بخش از فردیتی که ذهن پایین تر نامیده می شود در هنگام تولد به شخصیت (حیوان) نفوذ می کند. تجسم معمولا از طریق نفس فیزیکی اتفاق می افتد، یعنی ذهن پایین تر به وسیله نفس نفس نفس می زند، اما نفس جسمی نیست. تنفس بدنی توسط نفس ذهنی ایجاد می شود و این نفس ذهن ذهن پایین تر است. این نفس که ذهن بالاتر، فردیت است، چیزی است که در کتاب مقدس به نام پنمت مقدس است، و گاهی اوقات نیز نفس معنوی نامیده می شود. این کار تا زمانی ادامه نخواهد یافت که انسان دوباره احیا شود و انسان دوباره احیا شود، زیرا پنوم، به عبارت دیگر فردیت کامل، به طور کامل تجسم یافته است.

به عنوان دنیای عنکبوت به وب از چرخش خود محدود است، بنابراین جهان انسان محدود به افکار خود را بافت. دنیای فردیت، یک خالق افکار است که در آن قیچی حرکت می کند و همچنان بافته می شود. عنکبوت موضوع ابریشم را از بین می برد و آن را به برخی از جسم ها، و دیگر، و دیگر، و در این خطوط، جهان را ساخت. ذهن خطوط تفکر خود را گسترش می دهد و آنها را به افراد، مکان ها و ایده آل ها متصل می کند، و از این طریق، از طریق این افکار، جهان را می سازد. برای جهان هر انسان ذهنی است؛ جهان او توسط خود محدود شده است؛ او دوست دارد و دوست دارد، جهل و دانش او در او متمرکز است. او در جهان خودش زندگی می کند، محدوده ای که او می سازد. و آنچه که او به واقعيت باور دارد، تصاوير انديشه اي است که او آن را پر مي کند. همانطور که وب ممکن است از بین برود و عنکبوت باقی می ماند برای ساختن دیگری، بنابراین در هر زندگی فردیت باعث ایجاد یک جهان جدید برای خود می شود، هر چند اغلب شخصیت آن را نمی داند.

شخصیت و فردیت به طور متناوب استفاده می شود همانطور که در مشاوره با واژگان معتبر تر یافت می شود که هر دو به عنوان عادت و ویژگی ذهن و بدن تعریف می شوند. مشتقات این کلمات، با این حال، در معانی خود مخالف هستند. شخصیت از مشتق شده است per-sonus از طریق صدا یا صدا از طریق. شخص این ماسک بود که بازیگران باستانی در نمایشنامه های خود داشتند و به معنای کل لباس که توسط یک بازیگر پوشانده شده بود در حالی که هر شخصیت را جعل می کرد. فردیت می آید در دوزبانه قابل تقسیم نیست معنی و ارتباط این کلمات به این ترتیب واضح و متمایز است.

فردیت تنها یک نام است. این ممکن است به یک جهان، یک جهان، یا انسان یا هر موجودی که به طور کامل اصل خودآگاهی است، اعمال شود.

شخصیت ماسک، مروارید، لباس است که توسط شخصیت پوشیده شده است. فردیت یک انسجام دائمی است که فکر می کند، صحبت می کند و از طریق ماسک یا شخصیت آن عمل می کند. همانند یک بازیگر شخصیت خود را با لباس و قسمتش مشخص می کند وقتی که بازی شروع می شود و معمولا ادامه می یابد خود را با قسمت و بازی در سراسر اعمال زندگی بیداری ادامه می دهد. شخصیت از زندگی و شکل و جنس و میل است که وقتی که به درستی تنظیم و تنظیم می شود، شامل دستگاه تفکر است که فردیت نفس می کشد و از طریق آن فکر می کند.

در شخصیت یک درخت وجود دارد که اگر فردی، باغبان، آن را تغذیه کرده و آن را آبیاری کند، ممکن است از دوازده میوه خود جمع آوری و خوردن کند و بنابراین به زندگی آگاهانه جاودان تبدیل می شود. شخصیت یک شکل، یک لباس، یک ماسک است که در آن فردیت ظاهر می شود و نقش خود را در کمدی الهی و فاجعه ای که در حال حاضر دوباره در صحنه جهانی بازی می کند، به نمایش می گذارد. شخصیت حیوانی است که شخصیت، مسافر سنین، برای خدمت به ارمغان آورده است و در صورت تغذیه، هدایت و کنترل آن، سوارکار خود را از طریق دشت های بیابانی و رشد جنگل، در مکان های خطرناک، از طریق بیابان های جهان به سرزمین امنیت و صلح

شخصیت یک پادشاهی است، که در آن شخصیت، پادشاه، توسط وزرا، حواس احاطه شده است. پادشاه در اتاق سلطنتی قلب نگه می دارد. پادشاه با اعطای تقاضاهای حقوقی و مفیدی از سوژه های خود، نظم را از آشوب، اقدام قانونی و هماهنگ از شورش و شورش بیرون می آورد و دارای یک کشور منظم و منظم است که در آن هر موجود زنده، بخشی از آن را برای منافع مشترک انجام می دهد کشور.

در بازسازی شخصیت قبل از تولد و در برآورد آن با گنجینه های وراثت آن پس از تولد، شکل گیری و توسعه جهان از مرحله آغازین آن، همراه با سابقه هر سن، صورت می گیرد. در این شخصیت، فردیت خالق، نگهدارنده و مجدد خلق جهان - در کارگاه شیمیایی بدن بدن زندگی می کند. در این کارگاه کتابخانه سحر و جادو با سوابق خود را از سنین و طالع بینی های آینده وجود دارد، آن را alembics و بوته وجود دارد که در آن جادوگر کیمیاگر ممکن است از مواد غذایی از بدن استخراج quintessence است که elixir زندگی، شهد خدایان. در این کیمیاگری، کیمیاگر ممکن است اشتهای و شهوات و خواسته های شخصیت را به خلوص، تحول و تحریف، که به هنر جادویی معروف است، اعمال کند. در اینجا او فلزات پایه ای از احساسات و طبیعت پایین خود را در مایع منیزیم به طلای خالص انتقال می دهد.

در اینجا جادوگر کیمیاگر کار بزرگ، رمز و راز اعصار - تبدیل یک حیوان به انسان و یک انسان به خدا را به پایان می رساند.

شخصیت از ارزش بسیار بالایی برخوردار است. اگر شخصیت اکنون باید نابود شود، چرا همیشه ساخته شد و چرا اجازه رشد یافت؟ اگر در حال حاضر در وضعیت کنونی، شخصیت باید نابود شود، پس یکی را به رویای خاکستری از شب غیر فعال، شب جهان، و یا از طریق صدای نورد ابدی، یا ثابت یک زندانی جاودانه در در میان زمان، داشتن دانش، اما بدون قدرت استفاده از آن؛ مجسمه ساز بدون سنگ مرمر یا چاقو؛ یک گلدان بدون چرخ و یا خاک رس خود؛ یک نفس بدون تمایل، بدن یا شکل؛ خدایی بدون جهانش.

باغبان هیچ میوه ای بدون درخت او نخواهد داشت؛ بازیگر نمی تواند نقش خود را بدون لباس خود بازی کند؛ مسافر نمی تواند بدون حیوانات خود سفر کند پادشاه بدون سلطنت پادشاهی نخواهد بود؛ جادوگر کیمیاگر می تواند بدون جادو بدون آزمایشگاهش کار کند. اما درخت میوه ای تلخ و یا بی فایده را به ارمغان می آورد، و یا بدون میوه در همه، بدون باغبان به آن زهرا؛ این صحنه بدون هیچ گونه فرم و یا بخشی در بازی بدون بازیگر به آن پوشید. حیوان نمی داند کجا بدون مسافر به آن هدایت می شود؛ پادشاهی به عنوان یک پادشاه بدون پادشاهی به آن حکومت می کرد؛ آزمایشگاه بدون استفاده از شعبده بازی برای استفاده در آن کار می کند.

درخت زندگی است، فرم لباس، میل حیوانات؛ اینها بر روی یک جنس فیزیکی است کل بدن آزمایشگاه است فردیت شعبده باز است؛ و فکر فرایند انتقال است. زندگی سازنده است، فرم طرح است، جنس تعادل و اکولایزر است، تمایل انرژی است، فکر فرایند و فردیت معمار.

ممکن است به راحتی بین فردیت و شخصیت تفاوت قائل شویم. وقتی به برخی از موضوعات مهم اخلاقی و اخلاقی می اندیشید ، صداهای زیادی شنیده می شود که هرکدام سعی در جلب توجه و غرق کردن دیگران دارند. این صدای شخصیت است و شخصی که با صدای بلندتر صحبت می کند معمولاً غالب خواهد بود. اما وقتی قلب حقیرانه حق را می خواهد ، آن لحظه a تنها صدا به قدری ملایم شنیده می شود که هنوز اختلاف نظر دارد. این صدای خدای درونی فرد است - ذهن برتر، فردیت.

این دلیلی است، اما فرایندی به نام استدلال نیست. این فقط یک بار در هر موضوع صحبت می کند. اگر دستوراتش در آن عمل شود، احساس قدرت و قدرت و اطمینان از انجام آن درست می شود. اما اگر کسی متوقف می شود به استدلال و گوش دادن به صدای ذهن پایین تر استدلال، آن را تبدیل به دلگرم کننده و گیج، و یا خود را به اعتقاد که یکی از صداهای زیادی صدای واحد است. اگر کسی مخالفت با صدای واحد یا حاضر به گوش دادن در هنگام سخنرانی نداشته باشد، سخنانش را متوقف نخواهد کرد و هیچ راهی برای دانستن درست از اشتباه ندارد. اما اگر کسی توجه خاصی داشته باشد و به شدت به آنچه که می گوید پیروی کند، ممکن است یاد بگیرد که با خدای خود در هر عمل مهم پیوند برقرار کند و از طریق هر طوفانی از زندگی به صلح بپردازد، تا زمانی که شخصیت خودآگاه تبدیل شود، من هستم آگاهی من