بنیاد ورد

آنچه هوشیار است بدون حواس من است.

زودیاک

L'

WORD

جلد 5 جولای، 1907 شماره 4

حق چاپ، 1907 توسط HW PERCIVAL.

من در احساسات

ما کمی احساس و احساس می کنیم و می شنویم و می بینیم و احساس می کنیم. ما در حواس زندگی می کنیم ، با حواس عمل می کنیم ، از طریق حواس فکر می کنیم و غالباً خود را با حواس تشخیص می دهیم ، اما بندرت یا هرگز اصالت حواس خود را زیر سؤال نمی بریم ، و نه چگونه سرنشین در آنها زندگی می کند. ما رنج می بریم و لذت می بریم ، تلاش می کنیم و برده می شویم تا حواس را تغذیه و خوشحال کنیم. ما فکر می کنیم و برای دستیابی به جاه طلبی هایمان فکر می کنیم و برنامه ریزی می کنیم و نمی دانیم که این جاه طلبی ها همه با حواس مرتبط هستند و ما بندگان آنها هستیم. ما آرمانهایی را ایجاد می کنیم که مبتنی بر ادراکات حساس هستند. آرمان ها تبدیل به بت می شوند و ما بت پرستان می شویم. دین ما دین حواس است ، خدایان ما را حس می کند. ما خدای خود را مطابق گفته های حواس خود ایجاد و یا انتخاب می کنیم. ما آن را با ویژگی های حساس تقدیم می کنیم ، و از راه های حواسمان پرستش می کنیم. ما با توجه به ظرفیت و روشنگری سنی که در آن زندگی می کنیم ، تربیت و پرورش یافته ایم. اما فرهنگ و آموزش ما به منظور ادای احترام و ادای احترام به حواس ما به شیوه ای هنری و زیبایی شناسی و طبق روش های علمی است. علم ما یک علم حواس است. ما سعی می کنیم نشان دهیم که ایده ها فقط اشکال حسی هستند و اعداد رقم هایی هستند که برای راحتی شمارش اختراع شده اند و برای به دست آوردن راحتیها و لذت بردن از حواس در عصری که در آن زندگی می کنیم مورد استفاده قرار می گیرند.

سمت چپ حواس ما باید توسط دنیای حواسمان دور نویسی و بسته شویم. ما باید مانند حیوانات در دنیای حواس خود تغذیه ، عمل کنیم ، زندگی کنیم و بمیریم. اما "من" که ساکن حواس است - حواس آنها به حس نفس بستگی دارد - و گرچه حواس اربابان فعلی او هستند ، روزی خواهد آمد که "من" از حیرت او بیدار شود. و ظهور خواهد کرد و زنجیر حواس را پرت می کند. او به دوره برده داری خاتمه می یابد و مدعی حقوق الهی است. با تابش پرتویی ، او قدرت تاریکی را برطرف می کند و زرق و برق حواس را که کور کرده و او را به فراموشی مبدأ الهی خود فرو می برد ، از بین می برد. او ساکت ، مطیع ، نظم و انضباط خواهد بود و حواس را به دانشکده های برتر تبدیل می کند و آنها به خادمان مایل او می شوند. سپس "من" به عنوان پادشاه الهی با عدالت ، عشق و خرد بر عالم حواس سلطنت خواهید کرد.

سپس "من" از قلمرو درون حواس و حواس آن مطلع خواهم شد ، که منبع الهی همه چیز است و از حضور ناپایدار که یک واقعیت یک چیز در همه چیز است ، مشارکت خواهم کرد ، اما ما که در عین نابینایی خودمان هستیم. حواس ، قادر به درک نیستند.

در آغاز جهان ، یک ماده همگن متمایز می شود و از طریق یکی از ویژگی های آن ، دوگانگی ، به عنوان ماده روح تجلی می یابد. از همه و به عنوان ماده روح تولید می شود. بنابراین یک جهان بدون شکل وجود دارد. در طول تکمیل نیروها عناصر به عنوان وسایل نقلیه خود تولید می کنند. هر نیرو وسیله نقلیه مربوطه خود را دارد. این وسیله نقلیه یا عنصر بیان ناخوشایند نیرو است. این همان طرف معکوس نیروی خود است ، همانطور که روح و ماده و روح نیز قطب های مخالف آن چیزی هستند که ماده بودند. همه نیروها و عناصر در ابتدا به یکباره آشکار نمی شوند ، بلکه فقط به همان میزان و در درجه ای که آنها شرایط تجلی را ایجاد می کنند آشکار می شوند. هفت نیروی ، با وسایل نقلیه مربوطه آنها ، هفت عنصر وجود دارد. اینها کیهانى را در تکامل و تکامل آن تشکیل می دهند. زودیاک این هفت تکامل و تکامل را با هفت علامت خود از سرطان (♋︎) از طریق ترازوی (♎︎) تا برج خارق العاده (♑︎) نشان می دهد. در آغاز دوره اول (دور) تجلی ، اما یک نیرو خود و از طریق عنصر خاص خود بیان می کند. این عنصر بعداً به عنوان وسیله ای برای بیان نیروی دوم نیز با عنصر دوم آن عمل می کند. در هر دوره (دور) یک نیروی اضافی و مانیفست اضافی وجود دارد. جهان کنونی ما از سه دوره عالی عبور کرده و اکنون در چهارمین دوره خود قرار دارد. بدنهای ما نتیجه تهاجم نیروها و عناصر آنهاست که آشکار می شوند و آشکار می شوند. در دوره چهارم نوبت بازگشت به تکامل است.

با استفاده از عناصر ، اجسامی تولید می شوند که با عناصر تماس می گیرند و از طریق آنها عناصر کار می کنند. عناصر وارد بدن شده و به حواس بدن سازمان یافته تبدیل می شوند. حواس ما رسم و ترکیب عناصر در یک بدن است. هر حس با قسمت خاصی از بدن که قسمت آن عضو بدن آن است و مرکز خاصی که از طریق آن حس به عنصر مربوطه خود عمل می کند و از طریق آن عنصر بر حس واکنش می کند ارتباط دارد. عناصر آتش ، هوا ، آب و زمین درگیر شده اند. و پنجمین اکنون به عنوان اتر در حال تکامل است. حواس ششم و هفتم در حال حاضر وجود دارد ، و هنوز هم باید از طریق اندام ها و مراکز مربوطه در بدن تکامل یابند. نیروهایی که از طریق عناصر آتش ، هوا ، آب ، زمین و اتر فعالیت می کنند عبارتند از: نور ، الکتریسیته ، نیروی آبی که هنوز نام علمی ، مغناطیسی و صدا ندارد. حواس مربوطه عبارتند از: بینایی (آتش) ، شنوایی (هوا) ، چشیدن (آب) ، بو کردن (زمین) و لمس یا احساس (اتر). اندام این عناصر در سر ، چشم ، گوش ، زبان ، بینی و پوست یا لب است.

این عناصر با نیروهای خود موجودات هستند ، هیچ چیز آشوب آور نیستند. آنها گرد هم آمده اند و برای تولید بدن انسان با حواس خود متحد می شوند.

تقریباً هر شکل حیوانی دارای پنج حس است ، اما هیچ یک به همان اندازه انسان نیست. حواس موجود در حیوان توسط عناصر مربوطه کنترل و کنترل می شود ، اما در انسان "من" در برابر کنترل کامل توسط عناصر مقاومت می کند. به نظر می رسد حواس موجود در حیوان نسبت به انسان جذاب تر است. دلیل این امر این است که عناصر هنگام عمل روی حیوان با هیچ مخالفتی روبرو نیستند ، بنابراین حیوان با هدایت واقعی تر عناصر هدایت می شود. حواس حیوان به سادگی از عناصر مربوطه خود آگاه است ، اما "من" در انسان ، عمل حواس خود را زیر سوال می برد ، زیرا او سعی می کند تا آنها را با خودش ارتباط برقرار کند ، و این آشفتگی آشکار به وجود می آید. مقاومت کمتر "من" نسبت به حواس که در آن پیدا می شود عناصر واقعی تر حواس را هدایت می کنند ، اما اگر عناصر انسان را به طور کامل از طریق حواس خود راهنمایی کنند ، کمتر باهوش و مسئولیت کمتری دارند. هر چه انسان به طبیعت نزدیکتر باشد ، به آسانی و راحت تر زندگی می کند و به طبیعت از طریق حواس خود هدایت می شود. اگرچه انسان بدوی می تواند دورتر ببیند و بشنود و بو و طعم او در امتداد خطوط طبیعی بسیار مشتاق است ، اما هنوز نمی تواند بین رنگ ها و سایه های رنگی که هنرمند با یک نگاه می بیند و از آن استقبال می کند ، تمایز قائل شود و همچنین نمی تواند تفاوت تن و هارمونی را تشخیص دهد. که نوازنده آن را می شناسد ، و نه علاقه ای به ذائقه ای که اپیکوروس آن را پرورش داده یا آزمایشگر متخصص چای ها ایجاد کرده است ، و نه قادر به تشخیص تفاوت و مقادیر بو است که می تواند کسی که حس بویایی خود را نظم داده است ، تشخیص دهد.

انسان در حال ایجاد یک حس ششم است که حیوانات از آن برخوردار نیستند. این شخصیت یا حس اخلاقی است. حس اخلاقی در انسان بدوی بیدار می شود و با پیشرفت انسان در پرورش و تعلیم ، عامل غالب تر می شود. عنصر مربوط به این حس نمی تواند توسط انسان درک شود هر چند که موجود باشد ، اما نیرویی که او از طریق شخصیت و اخلاق به کار می برد فکر می شود و از طریق تفکر است که درون حواس انسان بیدار می شود "واقعی" او. که حس هفتم است ، احساس فردیت ، درک و دانش.

تاریخ گذشته جهان ما ، از شمول عناصر طبیعت و کل حیات حیوانات ، در شکل گیری بدن انسان دوباره به تصویب رسیده است. شمول عناصر از بدو تولد به پایان می رسد و تکامل حواس آغاز می شود. رشد تدریجی حواس در نژادهای گذشته را می توان با رعایت دقیق انسان ، از بدو تولد تا آشکار شدن کامل به عنوان انسان ، به بهترین وجه مورد مطالعه قرار داد. اما یک روش هنوز هم بهتر و مطمئن تر برای یادگیری چگونگی رشد حواس ، بازگشت به زمان نوزادی خودمان است و به تماشای تکامل تدریجی حواس خود و شیوه استفاده از آنها می پردازیم.

کودک یک چیز شگفت انگیز است. از همه موجودات زنده درمانده ترین است. تمام قدرتهای زمین برای کمک به ساخت بدن کوچک احضار شده اند. در واقع "کشتی نوح" است که در آن جفت انواع اشکال زندگی و هر چیز موجود است. جانوران ، پرندگان ، ماهی ها ، خزندگان و بذرهای تمام زندگی در آن عالم پنهان نگه داشته می شوند. اما بر خلاف دیگر ایجاد حیوانات ، کودک سالها به مراقبت و محافظت مداوم نیاز دارد ، زیرا نمی تواند خود را تأمین کند و کمک نکند. موجود کوچک در جهان بدون استفاده از حواسش به دنیا می آید. اما با دانشکده ساختن خود در بدو ورود شنیده می شود و خواستار توجه است.

در بدو تولد نوزاد هیچ یک از حواس خود را ندارد. نه می تواند ببیند ، نه بشنود ، نه مزه می دهد ، نه بو می دهد و نه احساس می کند. باید استفاده از هر یک از این حواس را یاد گرفت و به تدریج این کار را انجام داد. همه نوزادان استفاده از حواس خود را به همان ترتیب یاد نمی گیرند. با اولین جلسه شنیدن می آید؛ با دیگران ، اول ببینید. با این حال ، به طور کلی ، کودک فقط مانند یک رویا نامشخص آگاه است. هر یک از حواسش به واسطه شوک باز می شود ، که برای اولین بار با دیدن یا شنیدن ایجاد می شود ، که توسط مادر یا برخی از حاضران به وجود آمده است. اشیاء در چشم نوزاد تار می شوند و به هیچ وجه نمی تواند چیزی را به طور مشخص ببیند. صدای مادرش فقط به عنوان صدای وزوز یا صدای دیگری شنیده می شود که اندام شنوایی او را تحریک می کند. قادر به تشخیص بو و طعم نیست. تغذیه ای حاصل از تحریک سلول های بدن است که به سادگی دهان و معده است و به هیچ وجه نمی تواند احساس کند و یا بخشی از بدن آن را پیدا نکند. در ابتدا نمی تواند دست خود را روی هر شیئی ببندد و سعی کند خود را با مشت های خود تغذیه کند. این که نمی توان دید ، از ناتوانی در تمرکز چشم خود بر روی هر شیء معین مشاهده می شود. مادر مجبور است آن را آموزش دهد تا ببیند و بشنود ، زیرا او به او یاد می دهد که تغذیه کند. با تکرار کلمات و حرکات ، او سعی می کند توجه خود را به خود جلب کند. مادر با صبر و شکیبایی برای نگاهی به رسمیت شناختن به چشمان مبهم خود نگاه می کند و هفته ها یا ماه ها می گذرد تا قلبش توسط یک لبخند هوشمند خوشحال شود. هنگامی که برای اولین بار قادر به تشخیص صدا است ، اندامهای کوچک خود را به سرعت حرکت می دهد ، اما قادر به یافتن صدا نیست. معمولاً وقتی محل قرارگیری صدا قرار می گیرد ، هنگامی که مقداری از جسم روشن قبل از چشمانش جابجا می شود یا توجه آن به جسم جلب می شود ، احساس بینایی پیدا می کند. مشاهده گر دقیق که رشد و تکامل هر نوزادی را دنبال کرده است ، وقتی از هر یک از این حواس به درستی استفاده شود ، نمی تواند با اقدامات خود ادراک کند. اگر لحن استفاده شده در صحبت با آن ملایم و دلپذیر باشد ، لبخند خواهد زد ، اگر خشن و عصبانی باشد ، از ترس فریاد می زند. زمانی که برای اولین بار یک شی را می بیند ممکن است با نگاه متناوب شناختی که شیء از آن هیجان زده می شود شناخته شود. در این زمان چشم ها دیده می شوند که به درستی متمرکز شوند. در زمان های دیگر از زمانی که می بیند چشم از تمرکز خارج است. ما می توانیم کودک را آزمایش کنیم که ببیند با یکی از اسباب بازی های مورد علاقه ، موش صحرایی می بیند و می شنود. اگر موش را تکان دهیم و کودک آن را بشنود اما نبیند ، دستان خود را از هر جهتی دراز می کند و به شدت لگد می زند ، که ممکن است یا نباشد در جهت ضربات پنجه است. این به توانایی آن در تعیین صدا بستگی دارد. اگر چنگک را ببیند ، یکباره چشم خود را به گلوله معطوف کرده و به آن می رسد. اینکه این کار را انجام دهد یا نبیند ، با حرکت دادن گل سرخ به تدریج به چشم و دوباره برداشتن آن ثابت می شود. اگر آن را نبیند ، چشمها خیره از خستگی را نشان می دهند. اما در صورت مشاهده ، آنها با توجه به نزدیكی یا فاصله با قلاب ، در تمركز خود تغییر خواهند كرد.

طعم حس بعدی است که توسعه یافته است. در ابتدا نوزاد قادر به ترجیح خود نسبت به آب یا شیر یا شکر یا مواد غذایی دیگری که سلولهای بدن را تحریک نمی کند و یا تاول می زند ، نشان نمی دهد. این باعث می شود تمام مواد غذایی به طور یکسان انجام شود ، اما به مرور زمان با گریه کردن آن هنگام ناگهانی غذای خاص ترجیح می دهد یکی دیگر از دیگران را نشان دهد. به عنوان مثال ، اگر یک تکه آب نبات در دهانش قرار گیرد ، اگر آب نبات برداشته شود ، گریه می کند و توسط نوک پستان یا شیر تسلی نمی یابد. اما ممکن است با تکان دادن یک چوب پنبه یا رقصیدن یک جسم روشن قبل از چشمانش ، توجه آن به سلیقه آن برطرف شود. حس بویایی با ارائه بوهای خاصی توسط ناظر تشخیص داده می شود ، ترجیحی که با لبخند ، اخم یا کودک خنک نشان داده می شود.

احساس تدریجی و متناسب با حواس دیگر ایجاد می شود. اما کودک هنوز ارزش مسافت را یاد نگرفته است. به ماه یا یک شاخه متورم درخت با همان اعتماد به نفس می رسد که به دماغ مادر یا ریش پدر خود می رسد. اغلب اوقات گریه خواهد کرد زیرا نمی تواند ماه یا یک چیز دور را درک کند. اما به تدریج ارزش فواصل را می آموزد. با این حال ، بنابراین به راحتی استفاده از اندام های خود را یاد نخواهید گرفت ، زیرا سعی خواهد کرد که خود را با پای خود یا گلوله یا هر اسباب بازی تغذیه کند. تا سالها نگذشته است که دیگر تلاش نخواهد کرد همه چیز را در دهان خود بگذارد.

حواس در اوایل زندگی توسط عناصر و حیوانات کنترل می شوند. اما در این جوانی ، حواس واقعاً رشد نمی کنند. زیرا ، هرچند عذرهایی وجود دارد که از قاعده عادی استثنا هستند ، اما واقعاً حواس با استفاده از هوش تا سن بلوغ شروع نمی شوند. سپس استفاده واقعی از حواس را شروع می کند. پس از آن است که حس اخلاقی ، احساس شخصیت آغاز می شود و همه حواس در این مرحله از رشد آنها معنای متفاوتی می گیرد.

همانطور که نیروهایی وجود دارند که از طریق وسایل نقلیه خود عمل می کنند ، عناصر نیز وجود دارند ، همچنین اصولی وجود دارد که با حواس و اندام آنها ارتباط برقرار می کنند. در ابتدا عنصر اول آتش بود ، اولین نیروی مظاهر نور بود كه از طریق وسیله نقلیه و عنصر آن ، آتش عمل می كرد. در آغاز انسان ، نور به عنوان آتش در عالم هستی ، ذهن است که اگرچه در ابتدای خود به صورت ابتدایی ترین شکل است ، اما به خودی خود میکروب هایی از همه چیزهایی را که می بایست توسعه یافته باشد و همچنین محدودیت رشد آن را تعیین می کند. . حس آن بینایی است و اندام آن چشم است که نماد آن نیز هست.

سپس عملیات نیرو ، برق از طریق عنصر آن هوا می آید. در انسان اصل مربوط به زندگی (پرانا) است ، با حس شنوایی مربوطه و گوش به عنوان اندام آن. نیروی "آب" از طریق عنصر آب خود عمل می کند ، و مطابق با آن اصل فرم (بدن آسترال یا linga sharira) را با حس خود ، طعم و مزه و اندام خود زبان را به همراه دارد.

نیروی مغناطیس از طریق عنصر زمین کار می کند ، و اصل و حس مربوط به آن در انسان ، جنس (بدن جسمی ، sthula sharira) و بو دارد و بینی را به عنوان اندام خود دارد.

نیروی صدا از طریق اتر وسیله نقلیه خود عمل می کند. در انسان اصل مربوط به میل (کاما) و احساس آن با پوست و لب ها به عنوان اندام آن است. این پنج حس مشترک با حیوان و انسان است ، اما در میزان های مختلف.

حس ششم ، حسی است که حیوان را از انسان متمایز می کند. حس شروع می شود ، چه در کودک و چه در انسان ، با حس I-am-ness. در كودك نشان داده می شود كه كودك به آنچه "خودآگاه" نامیده می شود ، باشد. كودك طبیعی مانند حیوان طبیعی یا مرد طبیعی در رفتارهای خود کاملاً بی قید و شرط است و در رفتار خود ناامید و مطمئن است. با این حال به محض آگاهی از خود ، آن پاسخ طبیعی حواس را به عناصر بیرونی آنها از دست می دهد ، و از احساس احساس من احساس محدودیت می کند.

با نگاه به گذشته ، بزرگترها بسیاری از موانع و کوزه هایی را که حضور من در احساسات او ایجاد کرده ، به یاد نمی آورند. هرچه من از خودم بیشتر آگاه باشم ، درد سازمانی حساس را در پی خواهد داشت. این امر خصوصاً توسط پسر یا دختر تازه به سن بلوغ بیان شده است. سپس حس ششم ، اخلاقی یا احساس شخصیت از بین می رود زیرا من پس از آن با بدن ارتباط مثبت تری نسبت به گذشته دارم. در این مرحله است که اصل فکر از طریق حس ، حس اخلاقی یا شخصیت خود عمل می کند. به این معنا شخصیت صرفاً بازتاب I ، نقاب I ، نفس کاذب است. من فردیت یا اصل كامل ذهن هستم كه مربوط به تلاش اولیه ذهن برای بیان خود از طریق اولین حس خود یعنی بینایی با نیروی متناظر نور و عنصر آن است.

حواس در زودیاک نشان داده می شوند. اگر یک قطر از سرطان علائم (♋︎) تا برج خارق العاده (♑︎) کشیده شود ، چشم در سر روی خط افقی در زودیاک قرار دارد که کره را به یک قسمت بالایی و پایین تقسیم می کند. قسمت فوقانی زودیاک یا سر آن بی پرده است ، در حالی که نیمه پایینی زودیاک یا سر آن نیمه آشکار و آشکار است. در این نیمه نمای پایین هفت دهانه وجود دارد که هفت مرکز را نشان می دهد ، اما از این طریق در حال حاضر تنها پنج حواس فعالیت می کنند.

اصول ذکر شده توسط Mme. بلاواتسکی در آموزه های نظری ، بدن جسمی (sthula sharira) ، بدن نجومی (linga sharira) ، اصل زندگی (پرانا) ، اصل میل (کاما) ، ذهن (manas) است. اصل ذهن (manas) توسط Mme است. گفته می شود كه بلاواتسكی اصل فردیت است ، كه تنها یكی از آنهاست كه نامش ابدی است و تنها اصل انكار كه در انسان تجلی می یابد. اصول عالی هنوز آشکار نشده و بنابراین در نیمه فوقانی زودیاک نشان داده شده اند. اما از آنجا که اصل ذهن این است که در جهان و انسان آشکار است ، علائم زودیاک شیوه تهیه این اصل را از طریق تماس با اصول گذرا پایین تر ، به ترتیب طبیعی از تکامل تا تکامل نشان می دهد. به عنوان مثال ، نفس اول ذهن ، سرطان (♋︎) باعث جوانه زدن جوانه زندگی ، لئو (♌︎) می شود که به تدریج به شکل ، باکره (♍︎) شکل می گیرد و کدام یک از جنس ها و تولد آن تعیین می شود. (♎︎) جنس آن با توسعه اصل میل ، عقرب (♏︎) بیان می شود. در اینجا انسان فیزیکی فقط حیوانات به پایان می رسد. اما حواس درونی وجود دارد ، مانند دلبستگی و هوشیاری ، که با دیدن و شنیدن مطابقت دارد. اینها ، با دانشکده های ذهن ، اندام و مراکز عمل خود را در نیمه فوقانی سر دارند. قبل از فعال شدن اصول عالی (ذات و بودی) ، ذهن و دانشکده های آن باید نظم و انضباط داشته باشند.

انسان حس ششم شخصیت و اخلاق را آغاز می کند که یا هدایت می شود و یا توسط اندیشه ، عقاید هدایت می شود. هرچه اندیشه کاملاً اخلاقی می شود و حواس در کارکردهای مناسب آنها مورد استفاده قرار می گیرد و به درستی مورد استفاده قرار می گیرد ، اندیشه به عنوان شخصیت و بازتابی از من مطابق با من واقعی او ، فردیت یا ذهن است که همان تکمیل شدن است. حواس را با استفاده از قدرت بالاتر ذهن انجام می دهد. ارگانی که از طریق آن شخصیت منعکس می شوند و براساس آن حس اخلاقی طلوع می کند ، در این طبقه بندی قرار دارد که توسط بدن هیپوفیز نشان داده شده است. ارگانی که نمایانگر فردیت است ، هویج (غول پیکر) غده کاج است. به عنوان یک عضو بدن هیپوفیز در پشت و وسط بین چشم قرار می گیرد. غده کاج کمی در پشت و بالای آنها قرار دارد. چشم نمادی از این دو اندام است که در پشت آنها قرار دارد.

این حواس ما هنگام کار از طریق مراکز یا اعضای بدن در حوادث تصادفی نیست بلکه یک تکامل از طریق محیط است. آنها هر دو ایستگاه پذیرنده و عملیاتی هستند که متفکر ، انسان ، ممکن است دستورالعمل دریافت کند ، و نیروها و عناصر طبیعت را کنترل یا هدایت کند. تصور نمی شود که نشانه های زودیاک ، نامگذاری دلخواه از صور فلکی در آسمان ها باشد. صورتهای فلکی در آسمان نمادهای سیارات خود ما هستند. علائم زودیاک نشان دهنده بسیاری از کلاس ها یا سفارشات عالی است. در رأس هر کلاس یا نظم ، یک هوشی بیش از حد مقدس است که بیش از آنکه از ما ذکر کند ، استفاده می شود. از هر یک از این هوش بزرگ به تدریج همه نیروها و عناصری که بدن انسان را تشکیل می دهند به طور منظم پیش می روند و هر یک از اینها مطابق گفته ها مکاتبات خود را در بدن انسان دارند.

حواس با واقعیت من متمایز است و نمی توان با آن شناخت. هنگامی که من با بدن تماس می گیرم ، حواس آنرا فریب می دهند ، آن را مسموم می کنند ، آن را مسحور می کنند و زرق و برق دلربایی را به دور خود می اندازند که به خوبی قادر به غلبه بر آن نیست. من نباید حواس خود را درک کنم. نامشهود و غیرقابل نفوذ است همانطور که وارد جهان می شود و با حواس در ارتباط است ، خود را با برخی یا همه حواس مشخص می کند ، زیرا در دنیای جسمی اشکال است که در آن چیزی برای یادآوری از آن وجود ندارد ، و تا مدتی طول نمی کشد. رنج و سفرهای بسیاری که آغاز می کند خود را از حواس متمایز می کند. اما در تلاش بسیار زیادی برای متمایز کردن خود ، ابتدا عشق ورزیده و فریبنده تر می شود.

در حالت کودک یا انسان بدوی استفاده طبیعی از حواس خود را داشت ، اما با چنین حالتی نمی توانست خودش را تشخیص دهد. از طریق تزکیه و آموزش ، حواس به درجه بالاتری از رشد و پیشرفت رسید. این توسط شاخه های مختلف هنری نمایش داده می شود. به عنوان مثال ، مجسمه ساز با وضوح بیشتری فرم و نسبت را تصور می کند و رس های پلاستیکی را شکل می دهد و یا سنگ مرمر جامد را به اشکال تقریبی زیبایی که ذهن او تصور می کند حک می کند. این هنرمند با حس رنگی چشم خود را برای دیدن و اصل تفکر خود آموزش می دهد تا زیبایی را نه تنها در فرم بلکه به صورت رنگ و بصیرت تصور کند. او تفاوت در سایه ها و رنگ های رنگ را تشخیص می دهد که مرد معمولی حتی از آن تصور نمی کند ، و مرد یا کودک بدوی فقط به عنوان پاشیدن رنگ در تضاد با پاشش دیگری می بیند. حتی مرد آموزش معمولی در دیدن یک چهره ، فقط کانتور را می بیند ، و از رنگ و ویژگی های آن برداشت کلی می شود. با بررسی دقیقتر ، آنچه را که نمی توان از آن به عنوان سایه خاصی از رنگ نام برد ، می بیند. اما هنرمند نه تنها به یکباره یک تصور کلی از رنگ می بخشد ، بلکه می تواند در بازرسی بسیاری از سایه های رنگی را که بر روی پوست دیده می شود ، کشف کند که حتی در حضور افراد عادی نیز مشکوک نیستند. زیبایی های یک منظره یا چهره ای که توسط یک هنرمند بزرگ اجرا شده است توسط مرد عادی قابل درک نیست و فقط توسط انسان یا کودک بدوی به عنوان داوود دیده می شود. یک حیوان یا هیچ توجهی به رنگ ندارد ، وگرنه فقط از آن هیجان زده می شود. کودک یا مرد بدوی باید با دقت آموزش ببیند تا ایده سایه های رنگ و چشم انداز در یک نقاشی را درک کند. در ابتدا به نظر می رسد كه یک نقاشی فقط یك سطح صاف است كه در بعضی از قسمت ها نور یا تاریك است اما به تدریج ذهن از پیش زمینه و پیش زمینه با درگیر كردن اشیاء و جو قدردانی می كند و با آموختن درک رنگ از جهان متفاوت به نظر می رسد. . کودک یا مرد بدوی فقط صدا را از طریق احساس یا احساسی که ایجاد می کند تشخیص می دهد. سپس بین یک صدای ناسازگار و یک ملودی ساده تمایز قائل می شود. بعداً ممکن است برای قدردانی از صداهای پیچیده تر آموزش داده شود ، اما تنها نوازنده واقعی قادر به تشخیص و قدردانی از اختلاف از هماهنگی در یک سمفونی بزرگ است.

اما زرق و برق ناشی از تزکیه حواس ، او را حتی با حواس نزدیک تر می کند و او را بیشتر از قبل از آن برده خود می کند. از خدمتگزار مطیع آنها در جهل ، وی به برده وفادار آنها با فرهنگ تبدیل می شود ، اگرچه با آموزش و فرهنگ به زمان بیداری نزدیک می شود.

هر یک از حواس پنجگانه یا مطابق با کاربردی که توسط شخصیت از آن ساخته می شود زیاد یا پایین است. تمدن و آموزش تمایل دارند كه I را به حواس خود متصل كنند ، مادامی كه دانشكده های من و استدلال باید در اهداف مادی اعمال شود و I به جهانیان وصل شود و آنچه را كه نادرست تصور می كند دارایی های خود باشد. ضررها ، فقر ، درد ، بیماری ، غم و اندوه ، انواع و اقسام مشکلات ، من را به عقب می اندازد و مخالفان خود را که باعث جذب و تفریط من می شوند ، دور می کنم. هنگامی که من به اندازه کافی قوی هستم ، شروع به بحث و گفتگو با خود می کند. سپس برای آن می توان معنی و کاربرد واقعی حواس را یاد گرفت. سپس می آموزد که از این جهان نیست ، بلکه یک پیام رسان با مأموریت در این جهان است. قبل از اینکه پیام خود را ارائه دهد و مأموریت خود را انجام دهد ، باید با حواس همانطور که واقعاً هستند آشنا شوید ، و از آنها استفاده کنید همانطور که باید بجای فریب خوردن و کنترل آنها ، از آنها استفاده کنید.

من می آموزم که حواس واقعاً مفسران جهان به آن هستند ، من ، و به همین ترتیب باید به مخاطب داده شود ، اما من باید زبان تفسیر آنها را بیاموزم ، و از آنها به عنوان چنین استفاده کنم. من به جای اینكه تحت تأثیر تأثیر آنها قرار بگیرم ، می آموزم كه تنها با كنترل حواس قادر است جهان را از طریق آنها تعبیر كند و این كه من ، خودم ، با كنترل آنها وظیفه خود را با فرم دادن به افراد غیرمتعارف انجام می دهم. و کمک به ماده در فرایندهای تکاملی و تکاملی آن. پس از آن ، من هنوز هم می آموزم كه در پشت و بالاتر از عناصری كه او از طریق حواس خود صحبت می كند ، هوش و ادب وجود دارد كه می تواند از طریق دانشكده های جدید و بلااستفاده ای كه به وجود می آیند ارتباط برقرار كنند و با استفاده صحیح و كنترل جسمی او به دست بیایند حواس هرچه دانشکده های بالاتر (مانند درک و تبعیض) توسعه پیدا می کنند ، جای حواس جسمی را می گیرند.

اما چگونه می توانم از خودم آگاه باشم و با خود آشنا شوم؟ فرایندی که این کار ممکن است انجام شود ، به سادگی بیان شده است ، اگرچه برای بسیاری از این کار ممکن است انجام آن دشوار باشد. فرایند یک فرآیند ذهنی است و فرایند حذف است. ممکن است یکباره انجام نشود ، اگرچه در صورت ادامه تلاش کاملاً ممکن است.

بگذار کسی که در رفع حواس موفق باشد ، بی سر و صدا بنشیند و چشمان خود را ببندد. بلافاصله افکار همه نوع امور نسبت به حواس در ذهن او جاری خواهد شد. بگذارید او به راحتی از بین بردن یکی از حواس را آغاز کند ، بوی آن را بگوید. سپس به او اجازه دهید حس سلیقه را قطع کند ، به طوری که او از هیچ چیزی آگاه نیست که بتواند بو و طعمش را ببخشد. بگذارید او با از بین بردن حس بینایی ادامه یابد ، یعنی اینكه او به هیچ وجه در هر كاری به فرم و رنگ از ذهن آگاه نخواهد شد. به او اجازه دهید احساس شنوایی را بیشتر از بین ببرد ، تا او از هیچ صدایی و صدا آگاه باشد ، حتی وزوز گوش و یا گردش خون در بدن او نیز نباشد. به او اجازه دهید سپس با از بین بردن تمام احساس خود به گونه ای عمل کند که او نسبت به بدن خود آگاهی نداشته باشد. اکنون تصور می شود که هیچ گونه نور و رنگی وجود ندارد و هیچ چیز در جهان دیده نمی شود ، که حس چشایی از بین می رود ، حس بویایی از بین می رود ، چیزی در جهان نمی تواند شنیده شود ، و وجود دارد. هیچ احساسی برای احساس کردن

گفته خواهد شد که کسی که بینایی ، شنوایی ، چشایی ، بو و احساس از او قطع شود ، وجود ندارد ، او مرده است. درست است. در آن لحظه او مرده است ، و او وجود ندارد ، اما به جای وجود داشتن او دارد بودن، و به جای داشتن زندگی حسی ، او است.

آنچه بعد از از بین بردن حواس آگاهانه باقی می ماند ، این است که: در آن لحظه کوتاه انسان در آگاهی روشن می شود. او به عنوان من دانش دارد و از حواس متمایز است. این طولانی نخواهد ماند. او دوباره به حواس ، در حواس ، از طریق حواس آگاهی پیدا می کند ، اما او آنها را برای آنچه می دانند ، می شناسد و حافظه وجود واقعی خود را با او حمل می کند. او ممکن است پس از آن با حواس و حواس خود به سمت زمانی کار کند که دیگر برده آنها نباشد ، بلکه خودش همیشه خودش باشد ، همیشه من در ارتباط مناسب با حواس باشم.

کسی که از مرگ و روند مرگ می ترسد نباید در این عمل شرکت کند. او باید قبل از اینكه به جستجوی من بپردازد ، ماهیت مرگ و روندهای ذهنی خود را بیاموزد.