کارما روانی در زودیاک روانی انسان تجربه می شود و از نظر جسمی در حوزه روانی متعادل است.

زودیاک

L'

WORD

KARMA

IV

کارمای روانی

بسیاری از دانشکده های روانشناختی که بسیار مورد نظر است باید واقعاً بیماری روانی نامیده شوند ، زیرا آنها معمولاً رشد غیرطبیعی یک قسمت از بدن روانی هستند ، در حالی که سایر بخش ها توسعه نیافته اند. آنچه که در پزشکی به عنوان غول پیکر شناخته شده است ، بیماری ای که ساختار استخوانی یک قسمت از بدن همچنان به اندازه عظیم خود ادامه می یابد در حالی که سایر قسمتها طبیعی هستند ، ممکن است در رشد روانی و در بدن روانی نیز مشاهده شود. به عنوان مثال ، در غول پیکر ممکن است فک پایین تا دو برابر اندازه خود رشد کند ، یا یکی از دستها سه یا پنج برابر اندازه آن افزایش یابد ، یا یک پا افزایش یابد و دیگری پا به همان اندازه باقی بماند ، بنابراین در جایی که یکی سعی در ایجاد مزاج دارد یا هوشیاری ، اندام و احساس درونی بینش افزایش یافته یا شکل می گیرد ، در حالی که حواس دیگر بسته است. ظاهر موجودی را تصور کنید که دارای یکی از اعضای بدن حس باشد و آن حس توسعه یافته مانند چشم را داشته باشد ، اما کسی که به هیچ وجه هیچ یک از ارگان های دیگر را با حواس خود نداشته باشد یا چنان در شواهد کم باشد که به سختی قابل تشخیص باشد. کسی که سعی در ایجاد یک احساس روانشناختی و ارگان مربوطه دارد برای افرادی که به طور عادی توسعه یافته و آموزش دیده اند تا بتوانند آگاهانه در دنیای روانی زندگی کنند ، ناسازگار و مهیج به نظر می رسند. تلاش او مطابق آنچه سزاوار آن است ، می یابد. او به واسطه حس توسعه یافته درک می کند ، اما به شرط آنکه همراهی خود برای تعادل آن را نداشته باشد و نه عقل قضاوت در مورد تجربیات خود را تجربه کند ، او نه تنها از غیاب آن حواسی که ندارد ، گول زده و سردرگم می شود. حتی با این حس که اشتباه می کند اشتباه گرفته می شود. این کارمند روانشناختی کارما در فکر و کار زودرس روانشناختی است.

آن دانشکده روانشناختی که در ابتدا بسیار مطلوب و جذاب به نظر می رسید ، در صورت عدم پیشبرد دانش ، همان چیزی است که مانع پیشرفت انسان می شود و او را در اسارت و توهم نگه می دارد. توهمات و واقعیت های موجود در آسترال را کسی که دانشکده های بدون دانش را دارد ، نمی توان از یکدیگر تفکیک کرد. باید دانش داشته باشد تا آنچه را که واقعی از آن است و در ستارگان غیرواقعی است واقعی تشخیص دهد و از این درس یاد بگیریم که دانش به دانشکده ها وابسته نیست. اما دانشکده ها ممکن است مورد استفاده قرار گیرند و فقط توسط دانشمندان باید دانش مورد استفاده قرار گیرد. هیچ کس در جایی که دانشکده های روانشناختی توسعه یافته باشد ، قبل از این که به درجه ای از دانش واقعیت از غیر واقعی در دنیای اندیشه دست پیدا کند ، ایمن نیست و در دنیای دانش یا دلیل آن را می شناسد. وقتی او می داند یا قادر است روند استدلال را دنبال کند ، مشکلات را درک کند و به فلسفه بپردازد و علل و نتایج آنها را در دنیای اندیشه بفهمد ، آنگاه ممکن است با ایمنی فرود آمده و اجازه دهد که دانشکده های روانی در دنیای روانی شکل بگیرد. تا زمانی که چیزی از ماهیت ، خواص ، خطرات و کاربردهای بدن روانی با خواسته ها و عواطف آن مشخص نشود ، مردان به ساختن یک بابل از جهان ادامه می دهند ، جایی که هرکدام به زبان خود صحبت می کنند ، توسط دیگران نفهمیده و به سختی درک می شوند. توسط خودش.

بدن روانی فرد از طریق بدن جسمی وارد عمل می شود. اندامها توسط تکانه های روانی فعال می شوند. حرکات غیر ارادی بدن و اندامهای آن ناشی از بدن روانی است. به عنوان یک موجودیت ، ماهیت روانی انسان نفس روانی است که با نفس جسمی و در خون زنده بدن عمل می کند. اگرچه از طریق تمام ارگان ها و قسمت هایی از بدن کار می کند ، به ویژه با مراکز خاصی با سیستم های مختلف بدن ارتباط دارد. این مراکز مولد ، پلکسوس خورشیدی و مراکز در مهره های قلب ، گلو و گردن رحم هستند.

اعمال جسمی برای رشد روانی قبل از غلبه بر انگیزه های غریزی ماهیت منفعلانه متناسب با میزان عمل فاجعه بار خواهد بود. مصرف مواد مخدر برای تحریک ماهیت روانی و پرتاب یا ارتباط آن با دنیای روانی ، نشستن در حالت ایستادن یا تنفس جسمی برای کنترل ماهیت روانی و ایجاد دانشکده های روانی اشتباه است ، زیرا تلاش باید انجام شود هواپیمای میل. نتایج روانی ممکن است با تمرینات تنفسی بدست آید ، مانند مواردی چون استنشاق ، بازدم و احتباس نفس و سایر روشها شناخته می شود ، اما به طور کلی ، کسی که به دیگری توصیه می کند استنشاق ، بازدم و احتباس نفس را انجام دهد ، ندارد. می دانید و نمی توانید پیش بینی کنید که چگونه چنین تمرینی روی بدن روانی کسی که آن را تمرین می کند ، تأثیر می گذارد. کسی که ورزش می کند حتی کمتر از مشاور خود می داند. با توصیه‌ها و روشها ، هردو از لحاظ روانی و متعاقب آن کارمای جسمی رنج خواهند برد که نتیجه آن از حدی است که انجام شده است. کسی که نصیحت می کند ، دچار مصیبت روحی خواهد شد و مسئولیت آسیب دیدگی ناشی از عمل پیروانش را بر عهده خواهد داشت و از عهده وی بر می آید و از این رو دیگر نمی تواند فرار کند. این کارمای روانی اوست.

ماهیت روانی یا بدن روانی انسان یک مسئله انتزاعی متافیزیکی نیست که ذهن به تنهایی در آن نگران است. ماهیت روانی و بدن انسان ارتباط مستقیمی با شخصیت دارد و واقعیتی نیمه جسمی است که توسط شخصیتهای دیگر نیز احساس می شود. بدن روانی علت مستقیم جذابیت و نفوذ شخصی فرد است. این یک نیروی مغناطیسی است ، که از درون بدن فیزیکی عمل می کند ، در اطراف و در مورد آن به عنوان یک جو گسترش می یابد. جو روانی ، نشانه وجود روان است که از درون بدن جسمی عمل می کند. این جذابیت ، نشر و یا تأثیر روانی دیگران را تحت تأثیر قرار می دهد. از آنجا که ارتعاشات گرما توسط آهن داغ پرتاب می شوند ، بنابراین نیروی مغناطیسی یا روانی از افراد نیز عمل می کند. اما چنین مغناطیسی افراد متفاوتی را تحت تأثیر قرار می دهد که فرد با آنها ارتباط متفاوتی برقرار می کند ، هر کدام با توجه به جذابیت و دفع مغناطیسی. برخی از جاذبه ها جسمی خواهند بود ، زیرا مغناطیسی روانی از نوع جسمی تری برخوردار است. بعضی از مردان به لحاظ روانی بیشتر جذب می شوند و برخی دیگر نیز به لحاظ ذهنی بستگی به تأثیر غالب مغناطیس به صورت جسمی یا حسی ، فرم یا آسور و فکر یا نیروی ذهنی دارند. احساسگر کسی است که بدن به دنبال بدن است. روانی فردی است که نجوم به دنبال نجوم است. انسان اندیشه کسی است که توسط تفکر جذب می شود ، همه از لحاظ روحی و روانی هر یک. ماهیت روانی یا مغناطیس عطر و بوی یک شخصیت است ، که از ماهیت آن یکی صحبت می کند ، زیرا بوی گل می گوید گل چیست.

ماهیت روانی با دانشکده های شرکت کننده اش نباید وحشت داشته باشد. مزایا از رشد روانی و همچنین آسیب های احتمالی ناشی می شود. ماهیت روانی فرد به او امکان می دهد تا بیشتر با انسانیت ارتباط برقرار کند ، در شادی ها و غم و اندوه دیگران سهیم شود ، به آنها کمک و همدردی کند و به ترجیح در راه آرزوی نادان ، راه بهتری را نشان دهد.

قبل از اینکه کسی بتواند در دنیای جسمی نیروهایی را که نماینده دانشکده های روانشناختی هستند ، کنترل کند ، نباید به قدرتهای روانی متوسل شوند و دانشکده های مربوطه نیز توسعه نیایند. وقتی کسی اشتهای خود را داشته باشد ، خواسته هایش ، احساسات و تعصبات خود را تحت کنترل داشته باشد ، می تواند از استفاده از دانشکده ها و قدرتهای روانی بی خطر باشد ، زیرا هرچه راه های جسمی به محل های روانی بسته باشد ، دانشکده ها در روان خود رشد و توسعه پیدا می کنند. طبیعت ، که پس از آن نیازی به تشویق ویژه نخواهد داشت ، بلکه آموزش و پیشرفتی است که همه رشدهای جدید به آن نیاز دارند. هنگامی که خواسته ها از ناخالص به طبیعت ظریف تر تغییر یابد ، ماهیت روانی تحریک و پالایش می شود.

در حال حاضر ، به نظر می رسد همه دانشکده های روانشناسی برای کنجکاوی افراد معتبر و بدبین ، برای تغذیه گرسنگی روانی این شکارچی اسکار ، تولید حساسیت برای کسانی که دوست دارند چهره های خود را مرتب و سرگرم کنند ، و برای با روشهای روانی درآمد کسب می کنید این کارمای روانی کسانی است که نگران می شوند زیرا این تنها بیابانهای آنها به خاطر علایق و رفتارهای روانی آنها است.

اما گذشته از همه معجزه و خیالات کنجکاوی و روانی ، دانشکده ها و قدرت های روانی دارای تحمل عملی و کاربرد عملی در زندگی بدنی هستند. آگاهی از ماهیت روانی و بدن انسان ، همراه با پیشرفت دانشکده های روانشناختی ، پزشکان را قادر به تشخیص و درمان بیماری هایی از جمله منشاء روانی و تسکین افراد مبتلا و رنج می کند. سپس پزشکان از خواص و کاربردهای گیاهان ، چگونگی ترکیب و تجویز داروها با بیشترین کارآیی و چگونگی کنترل تمایلات روانی غیر طبیعی در حیوان و انسان مطلع می شوند.

در حال حاضر هیچکدام از این قدرتها و دانشکده ها قابل استفاده نیستند زیرا پزشک اشتهای زیادی برای پول دارد زیرا گرسنگی برای پول در بشریت بیش از حد قوی است تا امکان استفاده عمومی از دانشکده ها و اختیارات روانی به صورت هوشمندانه فراهم شود و به دلیل رضایت مشترک و به طور عرف ، مردم قادر به تشخیص این نیستند که دریافت پول در ازای مزایای روانی اعطا شده ممنوع است. استفاده از دانشکده های روانشناختی و قدرت برای پول ، ماهیت روانی را از بین می برد.

بسیاری از دانشکده ها و قدرت های روانشناختی وجود دارد که حتی در بعضی از آنها آشکار است. آنها کارما روانی کسانی است که آنها را در اختیار دارند. در میان آنها مغناطیس شخصی است که در صورت افزایش ، با گذاشتن دستها ممکن است به قدرت بهبودی برسد. جذابیت شخصی در انسان است که گرانش در زمین چیست. مغناطیس شخصی پرتویی روانشناختی از بدن فرم آسترال و جذب سایر اجسام شکل به آن است. خاصیت مغناطیس شخصی بر شخصیتهای روانی یا بدنی آنها تأثیر می گذارد. جذابیت شخصی توسط حرکت و گفتار بیان می شود و جذب می شود ، و کسانی که گوش می دهند و مشاهده می کنند جذابیت و مجذوب خود می کنند. جذابیت شخصی نتیجه داشتن یک بدن شکل قوی است که از طریق آن می توان اصل زندگی را عملی کرد ، و چنین شکل بدن قوی وقتی نتیجه می گیرد که اصل رابطه جنسی در زندگی قبلی ایجاد شده و مورد سوء استفاده قرار نگیرد. سپس جذابیت شخصی از شخصیت گذشته به زمان حال ، به عنوان یک اعتبار کارمایی روانی در می آید. کسی که جذابیت آن قوی است ، توسط یک نیروی مضاعف برای بیان ماهیت جنسی برانگیخته می شود. اگر ماهیت جنسی مورد سوءاستفاده قرار گیرد ، از جذابیت شخصی خسته می شود و به زندگی آینده نمی رود. اگر کنترل شود ، مغناطیس شخصی در حال و زندگی آینده افزایش می یابد.

قدرت التیام بخشیدن به دست ، کارما روانی خوبی است که از قدرت مغناطیسی خود به نفع دیگران استفاده کرده یا می خواهد. قدرت التیام بخشیدن از طریق لمس با پیوستن بدن فرم روانی به اصل جهانی زندگی است. بدن روانی یک باتری مغناطیسی است که از طریق آن زندگی جهانی بازی می کند. در مورد یک شفا دهنده ، هنگامی که این باتری دیگر باتری را که خارج از سیستم است ، لمس می کند ، نیروی ضربان زندگی را از طریق بدن روانی دیگری می فرستد و آن را به طور منظم شروع می کند. بهبودی با اتصال باتری بی نظم به زندگی جهانی انجام می شود. كسانی كه پس از بهبودی دچار افتادگی می شوند ، به همان اندازه كسانی كه احساس فرسودگی و عوارض بیماری نمی كنند ، به همان اندازه مؤثر و سودمند نیستند. دلیل این امر این است که در شرایطی که شخص به عنوان ابزاری آگاهانه برای زندگی جهانی ، برای سازهای دیگر عمل کند ، خودش خسته نمی شود. اما ، از طرف دیگر ، اگر با تلاش ویژه ای ، که گاهی اوقات به نام قدرت خوانده می شود ، زندگی بدن خود را به بدن دیگری مجبور می کند ، سیم پیچ زندگی خود را خسته و از بین می برد و منفعت موقت را فقط به دیگری منتقل می کند.

مغناطیس شخصی ، قدرت بهبودی و سایر قدرتهای روانشناختی یا دانشکده ها ، باید به عنوان کارمای روانی خوب قلمداد شود ، زیرا آنها برای سرمایه گذاری بسیار سرمایه دارند. پیشرفت و پیشرفت فرد بستگی به نحوه استفاده آنها دارد. از این قدرتها می توان برای خوب یا برای آسیب های بزرگ استفاده کرد. انگیزه شخص مشخص خواهد کرد که چه نتیجه ای در استفاده از آنها به دنبال خواهد داشت. اگر انگیزه خوب و خودخواه نباشد ، این قدرتها ، حتی اگر بطور غیرمستقیم اعمال شوند ، آسیب جدی به دنبال نخواهد داشت. اما اگر انگیزه برای منافع شخصی خود باشد ، نتایج آن برای او مضر خواهد بود ، چه او فکر کند ممکن باشد یا نه.

به هیچ وجه نباید از نیروی مغناطیسی شخصی یا قدرت شفابخشی برای به دست آوردن پول استفاده کرد ، زیرا فکر پول به عنوان سم عمل می کند ، و چنین مواردی بر کسی که از قدرت استفاده می کند و همچنین او که از آن استفاده می کند ، تأثیر می گذارد. سم پول ممکن است به سرعت و با حدت عمل کند ، یا ممکن است در عملکرد آن کند باشد. این سم بسته به انگیزه ، روانی یا بدن را ضعیف می کند به طوری که قادر به ذخیره نیروی حیات در کویل های خود نیست ، یا میل به پول را افزایش می دهد و توانایی درست کردن آن را کاهش می دهد ، یا یکی را به هدف تبدیل می کند. و فریب رفتارهای روانی دیگران. این پزشک و بیمار را با روح طمع غیرقانونی مسموم می کند. غیرقانونی است زیرا پول نمایانگر و تحت کنترل روح زمین خودخواه است ، در حالی که قدرت بهبودی از روح زندگی ناشی می شود. اینها مخالف هستند و نمی توان به آنها پیوست.

در میان تمایلات روانی در حال حاضر شایع است ، تمایل به توضیح همه چیزها توسط آنچه که قانون لرزش نامیده می شود. این نام خوب به نظر می رسد اما به معنی کم است. کسانی که از قانون ارتعاشات سخن می گویند ، معمولاً کسانی هستند که درباره قوانینی که لرزش ها را کنترل می کنند ، کمی درک می کنند: یعنی قوانین غیرمنتظره ای که عناصر مطابق آنها با یکدیگر ترکیب می شوند. وابستگی شیمیایی و ارتعاشات توسط قانون تناسب حاکم است ، دانش عمیق از آن فقط توسط کسی که بر خودخواهی غلبه کرده و به بی ضرر رسیده است ، بدست می آید و قدرت تفاهم را توسعه می دهد که در افرادی که با لرزش صحبت می کنند ، به طرز چشمگیری وجود ندارد. هرگونه ظاهری یا تصویری که بر روی بدن شکل حساس ویبره کننده تأثیر بگذارد ، به ارتعاشات نسبت داده می شود. و به همین ترتیب ممکن است ، اما بنابراین نسبت دادن آن توضیح نمی دهد. این عبارت توسط كسانی استفاده می شود كه به وسیله خیالات و عواطف به حرکت در می آیند و خود را با این فکر راحت می كنند كه كلمه "ارتعاشات" برداشت های آنها را توضیح می دهد. تمام این ادعاها یا حرفه ها نتیجه دانشکده های روانشناسی جوانی است که با امتناع از آموزش و توسعه آنها لکه دار می شوند. نتیجه کارمایی سردرگمی ذهنی و دستگیری رشد ذهنی است.

همه دانشکده ها و قدرت های روانی نتیجه رشد و تکامل بدن روانی در زندگی حال و زندگی قبلی است. این قدرتها و دانشکده ها بر روی عناصر و نیروهای طبیعت عمل می کنند که به نوبه خود بر بدن روانی انسان نیز واکنش نشان می دهند. با استفاده صحیح از قدرت های روانشناختی و دانشکده ها ، از طبیعت و اشکال طبیعت بهره مند می شود و بهبود می یابد. با سوءاستفاده یا استفاده نادرست از قدرتهای روانی و دانشکده ها ، طبیعت در تکامل وی آسیب دیده یا عقب مانده می شود.

هنگامی که از دانشکده های روانشناختی بطور صحیح و عادلانه استفاده می شود ، انسان عناصر و نیروهای طبیعت را کنترل می کند و طبیعت مطابق با مناقصه خود کار می کند ، زیرا او می داند که یک استاد کارگر در کار است یا اینکه انگیزه شخص خوب و عادلانه است و برای هماهنگی و کار می کند. وحدت. اما وقتی انگیزه شخص اشتباه است و قدرت روانی او به اشتباه سوءاستفاده یا سوءاستفاده می شود ، طبیعت مجازات هایی را بر او وارد می کند و به جای اینکه او نیروها و عناصر طبیعت را کنترل کند ، او را کنترل می کنند. همه اینها کارمای روانی وی است که نتیجه اعمال روانی خودش است.

برای هر قدرت روانی و اساتید انسان ، یک ذات و عنصر متناظر در طبیعت وجود دارد. آنچه در طبیعت یک عنصر است ، به معنای انسان است. آنچه در انسان یک قدرت است ، در طبیعت یک نیرو است.

در جائی که انسان نتواند روح خشم ، شهوت ، طمع را کنترل کند ، در ذات روانی خود قادر به غلبه بر عناصر مشابه در طبیعت نخواهد بود. اگر چنین کسی در توسعه دانشکده های روانشناختی خود ادامه دهد ، آنگاه وسیله ای خواهد بود که با استفاده از آن او به برده عناصر و نیروهای طبیعت تبدیل می شود و توسط اشخاصی نامرئی به چشم عادی نمایان می شود. این اشخاص او را از طریق دانشکده هایی که توسعه می دهد کنترل می کنند و به موجب آن او را تحت سلطه خود قرار می دهد ، زیرا قادر به کنترل منکرات در خود نیست. این کارمای روانی اوست. او باید عواقب اعمال خود را دریافت کند ، اما ممکن است به مرور زمان با اعمال فضایل مربوطه از حکومت آنها رهایی یابد. اولین قدم باید با میل به رهایی از آن صورت گیرد. مورد دیگر این است که این تمایل عملی شود. در غیر این صورت او همچنان بر همه رذایل جسمی و روحیات احساسات و رذایل دنیای روانی تسلط خواهد یافت.

ادیان در مد روز کسانی هستند که بیشتر با غرایز روانی و خواسته های انسان مناسب هستند. انسان غرایز روحی خود را به آن آیین جذب می کند که آخرین و بهترین معامله در دنیای روانی را به او ارائه می دهد. كسانی كه به دنبال قدرت روی بدن روان دیگران هستند و اندكی بیشتر از ماهیت روحی و نیروها دارند ، دین خود را مطابق تبلیغ ، تضمین می كنند تا خواسته ها و خواسته ها را پر كنند ، و ما می یابیم كه تاكنون ، دینی كه انجام داده است. تجارت عمده فروشی در یک برنامه بزرگ ، مذهبی بود که بیشترین سود را با کمترین هزینه انرژی داشته باشد. و تمایل اساسی در روان روانی برای بدست آوردن چیزی برای هیچ چیز ، به دست آوردن بهشت ​​هنگامی که حداقل آن را سزاوار آن باشد ، او را برانگیخت تا بگوید: "من اعتقاد دارم" ، و با "تشکر" ، بهشت ​​او بود. این نتیجه گیری هرگز با یک استدلال به نتیجه نمی رسید.

در موارد روانشناسی جلسات اردو و احیا ، افراد معمولاً قبل از اینكه دریابند كه می توان آن را به راحتی نجات داد ، تبدیل می شوند و در شرایط روانی نگهداری می شوند. این امر در یک جلسه دعا یا احیای مذهبی اتفاق می افتد که در آن مأمور مباهات از جنس مغناطیسی و عاطفی است ، که یک نیروی روانی و گرداب را تحریک می کند ، که بر روی بدن های روانی افراد حاضر عمل می کند. احساس جدید به بعضی از غرایز روانی افراد حاضر متوسل می شود و "تبدیل" در پی آن است. چنین تبدیل نتیجه کارمای روانی تبدیل کننده است و نتایج زیر ممکن است فایده و ضرری داشته باشد. بسته به انگیزه تصمیم گیری در مورد پذیرش و عمل او ، کارمای روانی خوب یا بد آینده تصمیم گرفته می شود. گذشته از عنصر معنوی که ممکن است برای آنها ایستادگی کند ، آن دسته از ادیان که بیشترین روانشناسی و مغناطیس را ابراز می کنند ، از طریق نمایندگان ، مناسک و مؤسسات خود ، بیشترین تعداد را به خود جلب می کنند ، زیرا یک جنبه مذهبی به ذهنی روانی انسان وجود دارد ، و به این دلیل که حواس روانشناختی و ماهیت مغناطیسی انسان از منبع روانی مشابهی برانگیخته می شود ، جذب می شود و به آنها پاسخ می دهد.

برای بالارفتن بشریت ، مذاهب نباید به غرایز خودخواهانه در انسان متوسل شوند ، باید او را از دنیای تجارت سود و زیان به دنیای اخلاقی و معنوی برسانند ، جایی که اعمال به خاطر درست و تکلیف انجام می شود و نه از ترس. مجازات یا امید پاداش.

کسی که خواسته های طبیعت روانی خود را از طریق شرارت مذهبی و یا تعصب بر خلاف عقل تلقین می کند ، باید قیمت ادعا را بپردازد. قیمت بیداری است به هذیان او وقتی نور عقل باعث می شود که او ببیند که آرمانهای او بت هستند. هنگامی که آن بتهای روانی سقوط می کنند ، او به طرف مخالف و یا تعصب مذهبی خود برمی گردد و خود را در بین بت های شکسته پیدا می کند. این کارمای روانی اوست. درسی که از آن باید آموخت این است که معنویت واقعی روانشناسی نیست. روانشناسی از طریق روان روان تجربه می شود و هیجان ، حسی را ایجاد می کند ، که هیچ یک از آنها معنوی نیست. معنویت واقعی در اثر انفجارها و اسپاسمهای شرارت مذهبی شرکت نمی کند. آرام و برتر از آشفتگی دنیای روانی است.

مشابه شور و شعف مذهبی ، شور و شوق سیاسی ، عشق به یک وطن ، حاکم کشور و نهادهای اقتصادی است. همه اینها ماهیت روانی دارد و توسط کارمای روانی انسان برانگیخته می شود. در مبارزات سیاسی یا مذاکرات با ماهیت سیاسی ، مردم به شدت مشتاق می شوند و با استدلال های داغ در مورد حزب که به آن پایبند هستند ، مشغول می شوند. مردان با صدای بلند فریاد می زنند و با جدیت بر سر مسئله سیاسی که نه آن را درک می کنند ، استدلال می کنند. آنها در استدلال ها و اتهامات خود با اندکی دلیل یا دلیل روشن تغییر خواهند کرد. آنها حتی اگر می دانند که موضوعات مورد نظر اشتباه هستند ، به یک حزب پایبند خواهند بود. و آنها با قید و شرط به مهمان انتخاب یک بار خود ، اغلب بدون هیچ دلیل ظاهری می روند. یک سیاستمدار می تواند شنوندگان خود را به سمت اشتیاق یا مخالفت خشمگین سوق دهد. این کار از طریق تأثیر روانی گوینده بر بدن روانی شنونده انجام می شود. مسائل سیاسی مورد نظر و قوانینی که توسط سیاستمداران تصویب یا سرکوب شده است ، کارمای روانی بدن سیاسی و فرد است. فرد به عنوان یک کشور از حقوق و امتیازات و یا مخالفان خود رنج می برد و یا از آن برخوردار است ، زیرا او به عنوان واحدی مشترک در دلایل روانشناختی نتایج به وجود آمده است. ماهرترین و موفق ترین سیاستمداران کسانی هستند که می توانند به واسطه اشتها ، خواسته ها ، خودخواهی و پیش داوری های او به بهترین وجهی به ماهیت روانی انسان برسند ، اذیت و کنترل کنند. یک عوامفریج ، در آزار و اذیت مخاطب ، به علایق خاص خود متوسل می شود و سپس به علایق خاص مخاطبان دیگر متوسل می شود ، که ممکن است با اولی مخالف باشد. او از نفوذ شخصی خود به نام مغناطیس شخصی ، که ماهیت روانی اوست ، استفاده می کند تا تعصبات همه را تحریک کند. عشق او به قدرت و رضایت از جاه طلبی های شخصی خودش است که همگی از لحاظ روحی و روانی است و بنابراین با استفاده از نفوذ روانی خود با پیوستن به خواسته ها و جاه طلبی های خود تعصبات دیگران را به نفع خود فرا می گیرد. به این ترتیب ، اگر نه با رشوه ، فساد و کلاهبرداری واقعی ، سیاستمداران به سمت دفتر انتخاب می شوند. در زمان ریاست جمهوری ، آنها نمی توانند وعده های خود را در مورد تمام منافع خودخواهانه کسانی که آنها را انتخاب کرده اند و اغلب مخالف یکدیگر هستند ، به خوبی انجام دهند. سپس اکثریت مردم گریه می کنند که آنها فریب خورده اند؛ این سیاست ، دولت ، ناعادلانه و فاسد است ، و آنها از شرایط آنها ابراز خرسندی می کنند. این کارمای روانی مردم است. این فقط بازگشت آنها برای اقدامات ناعادلانه خودشان است. در سیاستمدار فردی که آنها را فریب داده است ، تصویری از خودشان را منعکس کرده اند ، که در بخش هایی بزرگنمایی یا کاهش یافته است ، اما با این وجود بازتاب معنای خود ، دوبله بودن و خودخواهی آنهاست. آنها می گیرند اما آنچه را که سزاوار آن هستند ، می گیرند. یک حزب که ظاهراً از طریق دور شدن از طرف دیگری گمراه شده است ، فقط آنچه به او انجام داده است و یا به دیگران انجام داده است ، کارمای روانی او است. سیاستمداران می خزند و می کشند و می جنگند تا سر مردم و یکدیگر را بدست آورند و در صدر قرار بگیرند ، در حالی که دیگران به نوبه خود بر فراز آنها صعود می کنند. یکی در بالا در انتهای پشته خواهد بود ، و دیگری در پایین می تواند ، اگر کار خود را ادامه دهد ، خود را در بالا بیابید ، و بنابراین پشته همچنان تغییر خواهد کرد ، همچنان که چرخ کارما همچنان به چرخش می رسد ، مانند یک پیشخوان مارها ، هر کدام به واسطه نیروی کار خود به بالا می روند ، اما فقط با چرخیدن چرخ های خود با اعمال ناعادلانه خود زمین می شوند. دولت بد باید ادامه یابد در حالی که کسانی که دولت را تشکیل می دهند و از آن حمایت می کنند خودشان بد هستند. دولت کارما روانی آنهاست. این امر نباید برای همیشه ادامه یابد ، اما باید تا زمانی ادامه یابد که مردم نسبت به این واقعیت که آنچه را که به صورت جداگانه یا کل ارائه می دهند ، کور بمانند ، و این همان چیزی است که آنها شایسته آن هستند. تا زمانی که شرایط ایجاد شده و اجازه تغییر شرایط ندهد ، این شرایط تغییر و اصلاح نمی شود. آنچه باعث ایجاد و ایجاد چنین شرایطی می شود خواسته های فرد و خواست جمعی مردم است. فقط در شرایطی که خواست مردم با خواست فرد تغییر می یابد ، می توان این شرایط سیاسی روانی را تغییر و اصلاح کرد.

هنگامی که مردم سیاستمداران را که از نظر آنها بی اخلاق هستند ، تخفیف می بخشند و یا قول می دهند که در مقابل مواردی که اشتباه می دانند ایستادگی کنند ، سیاستمداران نامحسوس از مقام خود ناپدید می شوند ، زیرا آنها دیگر نمی توانند در افرادی که خواستار صداقت و حق هستند تأثیر بگذارد. مردم فریاد می زنند که با آنها ناعادلانه رفتار می شود ، که از حقوق و امتیازات خود گمراه می شوند ، وقتی فقط کارمای روانی را دریافت می کنند که به طور عادلانه شایسته آن هستند. مردی که برای اجرای قانون تلاش می کند ، مجازات مجرمان تجاری و عمل به نفع مردم را به مجازات می رساند ، غالباً از مقام خود خارج می شود زیرا او به منافع افراد معدودی متوسل نمی شود و مورد غفلت اکثریت قرار می گیرد. کسانی که یا نسبت به این موضوع بی تفاوت هستند و یا در غیر این صورت ثبت شده اند که معدود افرادی که به منافع خودخواهی مورد حمله قرار گرفته اند با او مخالفت کنند. اصلاح طلب سیاسی که شرایط را برای شرایط ناعادلانه موجود بهبود می بخشد ، محکوم به ناامیدی است ، حتی اگر ممکن است با انگیزه خوبی عمل کند ، زیرا او در تلاش برای اصلاح یا بازسازی فرم ها و شرایط جسمی است در حالی که او اجازه می دهد عللی که این اثرات و شرایط را به وجود می آورد به وجود خود ادامه دهید برای تغییر شرایط موجود فعلی ، برای تغییر سیاست و آداب و رسوم یک ملت ، باید برای مردم مشخص شود که سیاست ، آداب و رسوم و شرایط موجود ، بلکه بیانگر خواستهای جمعی افراد مربوطه است. اگر خواسته های آنها غیراخلاقی ، خودخواه و ناعادلانه باشد ، سیاست آنها ، نهادها ، آداب و رسوم و زندگی عمومی آنها نیز چنین خواهد بود.

هنگامی که در طی زمان مردم خود را برای علاقه های خاص به یکدیگر پیوند می دهند ، پس اندیشه متحد آنها شکل می گیرد ، با میل و تفریحی که به آنها سرگرم می شود ، نیرو گرفته و فعال می شود ، و به همین ترتیب به تدریج روح مهمانی که روح است ، عملی می شود. سیاست مدرن حزب یا روح سیاسی صرفاً یک عبارت یا چهره گفتار نیست ، بلکه یک واقعیت است. روحیه حزب یا روح سیاست یک موجود روانی قطعی است. این نشان دهنده کارمای روانی یک مهمانی بزرگ یا کوچک است. بنابراین ، از روح حزب محلی ، روح دولت و سیاست ملی ساخته شده است. روح وطن پرستی نهاد ریاست یک ملت ، یک قاره است. به همین ترتیب روحیه کلاسهای مشخصی مانند حرفه ها با تعصبات و امتیازات آنها وجود دارد. در دوران پیش از تولد ، سیاست و میهن پرستی دقیقاً به عنوان یک مذهب در آینده فرد با ظاهری مذهبی و روحیه طبقاتی حقوقدانان و مردان حرفه ای تحت تأثیر بدن نجومی جنین قرار می گیرد و این احساس میهن پرستی یا سیاسی ، دینی یا طبقاتی کارما روانی است. از فرد ، که نتیجه خواسته ها و تمایلها و جاه طلبی های او در یک زندگی قبلی است. این کارمای روانی او است و به زندگی او گرایش می یابد که بنابراین تصمیم می گیرد وارد سیاست ، زندگی مدنی ، نظامی یا دریایی ، حرفه ها ، جاه طلبی ها و موقعیت های او شود.

عشق به کشور ، مهمانی ، کلاس ، ماهیت روانی دارد. هرچه فرد روانشناختی که بر یک ملت ، کشور ، کلیسا یا طبقه حاکم باشد ، بیشتر تحت تأثیر قرار می گیرد ، عشق به مهمانی یا کشور ، کلیسا یا طبقه قوی تر خواهد بود. این پایبندی جنبه های خوب و بد خود را دارد. این اشتباه است که فرد به این ارواح اجازه دهد که بر او تأثیر بگذارد تا بر خلاف اصل حق عمل کند. اصل حق محدود به شخص ، فرد ، ملت ، كلیسا یا طبقه نیست. این برای همه صدق می کند هنگامی که تعصب ملی برانگیخته می شود ، باید این حقیقت را تشخیص داد که آیا این اصل در آن صحیح است یا خیر ، اگر هم چنین باشد ، از آن حمایت کند. اگر نه ، برای تخفیف آن ، حتی اگر او را با تعصب بیشتر از همراهان خود مورد تمسخر قرار داد و یا بی انصافی نامید. وقتی کسی به حق ، در مقابل تعصب شخصیت ، از فرد یا یک ملت ایستادگی می کند ، تا آن درجه بر گرایش پراکنده و رشد بدن روانی خود و شرکت در جهان ، غلبه می کند. او تا این حد استعداد تعصبات روانی را به دست می آورد و شرارت را با روحیه میهن پرستی سرکوب می کند. و به همین ترتیب با روح و روان ، حرفه ای ، کلیسا و روحیه های دیگر همخوانی دارد.

کارمای روانی یک ملت ، دولت ملت را تعیین می کند. حکومتی که مراقبت از پدرانه خودخواهانه برای وطن پرستان و مردم خود انجام می دهد ، به دلیل عشقی که مردم به آن خواهد داشت ، ادامه خواهد یافت و دست نخورده باقی خواهد ماند. بنابراین دولتی که به سربازان خود اهمیت داده و از آن بازنشستگی می کند ، قوانینی را تأمین می کند که نیاز به بازنشستگی دارند یا برای کسانی که در خدمت دولت پیر شده اند ، تأمین می کند یا از نهادهایی که از شهروندان خود محافظت می کنند ، حمایت می کند و قوانینی را برای حمایت از آن تصویب و اجرا می کند. مردم از دشمنان داخلی و خارجی ، نوع دولتی است که مردم خواهان آن هستند. کارما این خواهد بود که متحد و دیرپای خواهد بود و سلاحی برای خیر در بین ملل دیگر خواهد بود. حکومتی که از شهروندان خود به نفع معدود افراد سوءاستفاده می کند ، که از بندها ، سربازان و افسران عمومی آن بی توجه است و به سلامتی و رفاه همگان نگاه نمی کند ، به طور نسبی کوتاه مدت خواهد بود و خیانتکار عامل خواهد بود. از سقوط آن برخی از افراد خود ، آن را به دیگران خیانت می كنند ، همانگونه كه خیانت خود را كرده است.

هر یک از جزئیات زندگی ما ساخته شده است ، جامعه ای که ما در آن پرورش یافته ایم ، کشور تولد ما ، نژاد متعلق به ما ، همه نتیجه آنچه ما به صورت فردی و جمعی از آن خواسته و انجام داده ایم در گذشته

عادات و مضرات و آداب و رسوم ما بخشی از کارمای روانی ماست. مراحل مختلف عادات ، مد ها و آداب و رسوم یک فرد یا افراد بستگی دارد: اول ، به گرایش ها و عناصر منتقل شده توسط یک نفس به بدن در هنگام پیشرفت قبل از تولد ، به بدن نجومی منتقل می شود. دوم ، در مورد آموزش و آموزش که کارمای روانی آن فرد است. عادات و رفتارهای عجیب و غریب عمل بازتابی مانند افکار و خواسته های عجیب و غریب است. هرچند ممکن است یک عادت به نظر برسد ، نتیجه تفکر فرد است که با میل خود عمل کرده و در عمل ابراز می شود.

موارد ظاهری که ظاهر می شوند و تغییر می یابند و دوباره ظاهر می شوند ناشی از تلاش اندیشه برای بیان از طریق فرم به مراحل مختلف احساسات و خواسته های یک مردم است. بنابراین ، ما افراط و تفریط داریم ، از یک لباس چسبان گرفته تا یک لباس بالون مانند ، از تاشو های جاری تا یک پوشاک تنگ. لباس زیر از یک کلاه نزدیک به یک ساختار با ابعاد بی اندازه متفاوت است. یک سبک دیگر نمی تواند بطور دائم در مد بماند تا آنجا که می تواند یک احساسات دائمی باشد. احساسات و احساسات در معرض تغییر هستند و باید احساسات و احساسات را ابراز کرد.

اشتیاق ، عصبانیت و شهوت متعلق به جنبه شدید جانوری طبیعت روانی انسان است. آنها حیوان در طبیعت کنترل نشده او هستند که ممکن است خشونت تحریک ناپذیری از سن یا سنین جوانی تحریک پذیر ، به دلیل فرکانس و اتلاف قدرت و یا فشار و سرسختی در جهت برآورده کردن نفرت و انتقام ، بیان کنند. تمام این موارد استفاده از نیروی روانی ناگزیر از بازیگر واکنش نشان می دهند زیرا این نیرو در یک بازه طولانی یا کوتاه با توجه به شیوه تولید ، به طریقی که توسط افرادی که به آنها تحویل می گیرند بر روی بازیگر باز می گردد. کارگردانی شده و ماهیت مدار آن است. اشتیاق مداوم برای هر چیزی ذهن را تحریک می کند که شیء را به روشی مشروع یا به هر قیمتی تهیه کند ، به گونه ای که هوس نیرو جمع شود و به حدی نیرومند شود که خشن باشد. سپس جسم صرف نظر از شرایط یا مجازات ها توقیف می شود. رذایل مخفی که به نظر می رسد همزمان با رشد در زندگی فرد است ، همان رذیلاتی است که وی در گذشته از آنها استقبال کرده بود و به صورت چرخه ای دوباره به کنترل یا کنترل آنها می آمدند.

تنبلی یک آفت روانی است که بر خلق و خوی لاغرانه می نشیند و ذهن را برطرف می کند مگر اینکه با عمل پرتاب شود و تسلط یابد.

کسی که به دنبال قمار است یا به قمار هدایت می شود ، نه تنها پول را می خواهد ، که مانند او می خواهد او را هدایت کند ، بلکه این اثر روانی است که او نیز در آن لذت می برد. قمار با تاس یا کارت باشید ، یا شرط بندی در مسابقه یا گمانه زنی در سهام ، این همه از لحاظ روحی و روانی است. کسی که اسب ، سهام یا کارت بازی می کند ، به نوبه خود توسط این بازی خواهد شد. احساس او با افزایش و از دست دادن ، هیجان و ناامیدی متفاوت خواهد بود ، اما نتیجه در نهایت باید یکسان باشد: او با ایده گرفتن چیزی برای هیچ چیز مست و مستتر می شود و او به او درس می آموزد ، سرانجام ، که ما نمی توانید چیزی بدست آورید که با اراده یا ناخواسته ، در جهل یا دانش ، تمام آنچه را که دریافت می کنیم باید بپردازیم. این غیر اخلاقی و پایه است که سعی کنیم چیزی را بدست آوریم ، زیرا چیزی که می خواهیم چیزی نیست. باید از جایی و شخص دیگری بیاید ، و اگر چیزی را از دیگری بگیریم به معنای ضرر و زیان برای او است ، و طبق قانون کارما ممکن است اطمینان داشته باشیم که اگر چیزی را که متعلق به دیگری است ، بگیریم یا دریافت کنیم ، باید آن را برگردانیم یا ارزشش برای او اگر از بازگرداندن آن امتناع ورزیم ، نیرو شرایطی که توسط کارما ، قانون عادلانه اداره می شود ، ما را وادار به بازگشت آن می کند. آنچه قمارباز امروز برنده می شود ، فردا از دست می یابد ، و برنده یا از دست می رود راضی نیست. پیروزی یا باخت او را دوباره به پیروزی تبدیل خواهد کرد ، و بنابراین او را مأیوس و مرتباً تردمیل را چرخانده تا اینکه قمارباز ببیند که قمار خیال بافی است و سعی در فرار دارد. عشق به بازی باعث شد تا او این فکر را بکند ، که او را به کار بست ، و انرژی فکر و عمل او را به قمار محدود کرده است که او به راحتی نمی تواند از آن دور شود. او باید ادامه یابد تا این که درس خود را به طور کامل فرا بگیرد و سپس انرژی و اندیشه ای که به بازی داده بود باید به حوزه کار واقعی برگردد. اگر این کار انجام شود ، شرایط اگرچه مورد توجه واقع نمی شود ، اما مطمئناً شرایط را تغییر داده و او را به سمت آن رشته سوق می دهد ، هر چند که نمی توان یکباره انجام داد. این فکر ابتدا مطرح می شود ، میل به دنبال آن می رود و شرایط تغییر می یابد و قمارباز خود را در میدان جدید تلاش می یابد.

مستی یکی از بدترین و خطرناک ترین نیروهای روانی است که انسان باید در برابر آن مقابله کند. با شروع مراحل اولیه رشد بشر ، با رشد انسان افزایش می یابد و برای ناامید کردن اراده فردی ناامید می شود. انسان به عملکرد خود پاسخ می دهد زیرا باعث تحریک فعالیت ذهن می شود و احساس را بزرگ می کند؛ سرانجام تمام احساسات ظریف ، همه تأثیرات اخلاقی و انسانیت انسان را از بین می برد و هنگامی که او سیلاب سوخته است او را رها می کند.

تاریکی یا افسردگی نتیجه راه دادن و دلگرمی در برابر خواسته های ناخوشایند است. بدین ترتیب ، در نتیجه عود دوره ای ، غم شایع تر و عمیق تر می شود. ادامه تحصیل باعث ناامیدی می شود. غرور یک احساس نامشخص و نامشخص است که به ناامیدی ملموس تر و قطعی تر می شود.

بدخواهی نتیجه بخشیدن به عصبانیت ، حسادت ، نفرت و انتقام جویی است و طرحی فعال برای آسیب رساندن به دیگری است. حامل شرارت دشمن بشریت است و خود را در برابر اصل عدالت قرار می دهد. یک شخص بدخواه ، کارما را به عنوان یک فضای ناخوشایند در آن زندگی می کند ، و جوش می زند و دود می کند تا زمانی که آن را بخورد و با افکار تحمل ، سخاوت ، عدالت و عشق پاک شود.

دلهره ، ناامیدی ، ناامیدی ، بدخواهی و دیگر این قبیل محبت ها نتایج روانی کارمیک خواسته های رضایت بخش و رضایت بخش نیست. کسی که با اندیشه کمی آرزو می کند ، توسط این رذیله ها استفاده می شود که در انفجارهای دوره ای و غالباً تحریک آمیز ، یا اگر او با خفیف و خفیف باشد ، با اعتراض مداوم علیه سرنوشت ها مواجه می شود. کسی که متفکرتر است و از ذهن خود استفاده می کند ، در گفتار و اعمال بیان های دقیق تر و برجسته تری می دهد. او همه چیز را مانند غبار خاکستری می بیند. گلها ، پرندگان ، درختان ، خنده دوستان و حتی ستاره ها ممکن است همه خوشبختی خود را نشان دهند. اما این به نظر او فقط مرحله ای است که منجر به عذاب سیاهی نهایی می شود ، که او تمام تلاش خود را می بیند. او بدبین می شود.

بدبینی نتیجه اجتناب ناپذیر همه تلاشها برای استفاده از اندیشه به عنوان وسیله ای برای ارضای میل است. بدبین وقتی کاملاً تحریک می شود که بدن روانی راضی می شود و ذهن بیهودگی همه تلاش را برای دستیابی به خوشبختی از طریق میل می بیند.

بدبینی ممکن است با امتناع از سرگرم کردن افکار غم ، ناامیدی و بدخواهی ، و با تعمق در مخالفان غلبه شود: شاد بودن ، امید ، سخاوت و آزادگی. بدگمانی وقتی آرزو می شود چنین غلبه کند. بدبینی وقتی از بین می رود که فرد بتواند خود را در قلب دیگران و دیگران در قلب خودش احساس کند. او با تلاش برای برقراری رابطه همه موجودات ، می فهمد که همه کارها به سمت عذاب نهایی نیستند ، بلکه آینده ای روشن و شکوهمند برای هر روح زنده ای وجود دارد. با این فکر او خوشبین می شود؛ نه خوش بین از نوع شفاف ، انفجاری ، احساساتی که اصرار دارد همه چیز دوست داشتنی است و چیز دیگری جز خوب نیست ، بلکه خوش بین است که به قلب چیزها نگاه می کند ، طرف تاریک را می بیند ، بلکه درخشان است ، و از آن می داند اصول مربوط به این است که همه چیز به سمت خیر نهایی تمایل دارد. چنین خوش بینانه ای از نوع هوشمند است. کارما خوش بینانه پرخاشگر این است که او با واکنش به یک بدبین تبدیل می شود ، زیرا او نمی فهمد ، و بنابراین نمی تواند موقعی که به چرخه نزولی ماهیت عاطفی خود می رسد ، موقعیت خود را حفظ کند.

درک ماهیت روانی و استفاده عملی از قدرت روانی ، آغاز غیبت است. اكوكتيسم با قوانين و نيروهاي طرف غيب طبيعت بشري سر و كار دارد. این کار با بدن روانی طبیعت ، انسان و جهان آغاز می شود. اکولتیسم تا دنیای ذهنی و معنوی گسترش می یابد. وقتی کسی بتواند کارمای روانی خود را برآورده کرده و از آن کار کند ، و خواسته ها و طغیان های ذهنی خود را کنترل کند و در عین حال کنترل و آموزش ذهن خود را نیز انجام دهد ، با یک آرزوی زندگی بالاتر شروع به دیدن پشت سر می کند. صفحه زندگی زندگی بدنی درک علل ظهور ، جدا کردن واقعیت از باطل ، مطابق قوانینی که ماهیت را کنترل می کند ، عمل کنند. و به همین ترتیب با عمل و مطابق قانون ، مطابق با نور دانش خود عمل خواهد کرد و به ذهنیت والای خود می رسد ، که مطابق با برنامه در ذهن جهانی است.

(ادامه دارد)