فکر می کنم کارما: ذهنی، ذهنی، روانی، فکر فیزیکی.

فکر ذهنی از زندگی حیات اتمی در زودیاک ذهنی است.

زودیاک

L'

WORD

KARMA

V

کارمای ذهنی

در مقاله اول در مورد کارما، نشان داده شد که کارما یک کلمه مرکب است. که دو اصل آن، کا تمایل ، و ما ، ذهن ، متحد بودند R, عمل؛ بنابراین ، کارما است میل و ذهن in عمل است. عمل میل و ذهن در علامت ساجی صورت می گیرد (♐︎). شخصیت ساگیتاری فکر است. کارما فکر است. کارما، فکر، هم علت و هم معلول است. کارما، تفکر، نتیجه کارما، تفکر قبلی اوست. کارما به عنوان علت، فکر والدین است که نتایج آینده را تعیین خواهد کرد. انسان محدود شده است، تحت تأثیر افکار خود قرار می گیرد و محدود می شود. هیچ کس را نمی توان تربیت کرد مگر با فکر خودش. هیچ کس را نمی توان پایین آورد مگر با فکر خودش.

انسان متفکری است که در عالم اندیشه زندگی می کند. او بین دنیای فیزیکی جهل و سایه ها ایستاده است (♎︎ ) و عالم روحانی نور و معرفت (︎-♑︎). انسان از حالت فعلی خود ممکن است به تاریکی برود یا وارد نور شود. برای انجام هر کدام باید فکر کند. همان طور که می اندیشد، عمل می کند و با فکر و عمل خود نزول یا صعود می کند. انسان نه می تواند یکباره در جهل و تاریکی مطلق فرو رود و نه می تواند به سوی علم و روشنایی قیام کند. هر انسان جایی در مسیری است که از دنیای نابجای جهل به دنیای روشن روشن دانش منتهی می شود. او ممکن است با فکر کردن دوباره به افکار گذشته خود و تولید دوباره آنها، اطراف مکان خود در مسیر حلقه بزند، اما برای تغییر مکان خود در مسیر باید افکار دیگری بیندیشد. این افکار دیگر، پله هایی هستند که با آنها خود را پایین می آورد یا بالا می برد. هر پله رو به پایین جابجایی یک پله بالا در مسیر اندیشه است. پله های رو به پایین باعث درد و اندوه روحی می شود، همان گونه که درد و اندوه ناشی از تلاش برای صعود است. اما انسان هر چقدر هم که پایین بیاید نور ذهنی او با اوست. با آن او ممکن است صعود را آغاز کند. هر تلاشی برای اندیشیدن به نور و زندگی برتر به ساختن پله ای که او را بالاتر می برد کمک می کند. هر قدم به سمت بالا در مسیر نور از افکاری تشکیل شده است که یک پله رو به پایین را تشکیل می دهند. افکاری که او را تحت تأثیر قرار می دهند، پالایش می شوند و به افکاری تبدیل می شوند که او را بالا می برند.

افکار انواع مختلفی دارند. اندیشه جسمی ، اندیشه روانی ، اندیشه ذهنی و اندیشه معنوی وجود دارد.

اندیشه جسمی از حیات اتمی دنیای جسمی است که در زودیاک بدنی آن وجود دارد ، اندیشه روانی از حیات اتمی جهان میل در زودیاک اخلاقی یا روانی خود است ، اندیشه ذهنی از حیات اتمی تشکیل شده است جهان فکر در زودیاک ذهنی خود.

انسان در اندیشه خود خالق یا ویرانگر است. او زمانی که به صورت‌های پایین‌تر تبدیل می‌شود، ویرانگر است. او زمانی سازنده و آفریننده است که به صورت های پایین تر به صورت های برتر تبدیل شود، نور را به تاریکی و تاریکی را به نور تبدیل کند. همه اینها از طریق فکر در جهان اندیشه که زودیاک ذهنی او است و در سطح لئو-سگیتاری انجام می شود.♌︎-♐︎) زندگی-فکر.

از طریق عالم اندیشه، امور معنوی به عالم نفسانی و جسمانی وارد می شوند و از طریق عالم اندیشه، همه چیز به عالم معنوی باز می گردد. انسان متفکر به مثابه ذهن تجسم یافته از نشانه قانعی عمل می کند (♐︎)، فکر، در مورد علامت شیر ​​(♌︎زندگی، که حیات اتمی ماده است. همانطور که او فکر می کند، کارما تولید می کند و کارمای تولید شده از ماهیت افکار اوست.

اندیشه ای با تجسم ذهن تجسم یافته بر جسم بدون فرم خواسته های او ایجاد می شود. در حالی که ذهن از روی میل خود شکوفا می شود ، میل به انرژی فعال برانگیخته می شود که از قلب به سمت بالا می چرخد. این انرژی با یک حرکت شبیه به گرداب افزایش می یابد. جنبش گرداب مانند ماده اتمی زودیاک را که متفکر در آن عمل می کند ، به درون آن می کشد. همچنان که ذهن به رشد خود ادامه می دهد ، ماده اتمی به جنبش مانند گرداب کشیده می شود که در سرعت افزایش می یابد. ماده زندگی توسط ذهن پرورش دهنده ، قالب ، جلا ، با طرح و رنگ و یا هر دو طرح و رنگ طراحی می شود و سرانجام به عنوان یک چیز متمایز و زنده در دنیای اندیشه متولد می شود. چرخه کامل یک فکر از حاملگی ، تولد ، طول وجود آن ، مرگ ، انحلال یا تحول آن تشکیل شده است.

تولد یک فکر ناشی از آغشته شدن میل به ذهن به دلیل وجود یک ایده است. سپس دوره حاملگی ، تشکیل و تولد را دنبال می کند. طول عمر یک فکر بستگی به سلامتی ، قدرت و آگاهی از ذهنی که به وجود آورده است ، و به پرورش و مراقبت از این فکر پس از تولد است.

مرگ یا انحلال یک فکر با ناتوانی یا امتناع از ذهن والدین خود برای تداوم وجود خود یا با غلبه و انحلال آن توسط یک فکر دیگر تعیین می شود. تحول آن تغییر شکل آن از هواپیما به هواپیمای دیگر است. یک فکر با فرزندی که به والدین خود رسیده است ، همان ذهنیتی را دارد که به دنیا آورده است. پس از تولد ، اندیشه مانند کودک ، نیاز به مراقبت و پرورش دارد. مانند کودک ، دوره رشد و فعالیت خود را دارد و ممکن است به خود پشتیبان شود. اما مانند تمام موجودات ، دوره وجود آن باید پایان یابد. هنگامی که اندیشه ای به دنیا می آید و به رشد کامل آن در صفحه ذهنی رسیده است ، در آنجا وجود خواهد داشت ، تا زمانی که آنچه می ایستد توسط ذهن غیرمعتبر باشد که موجب می شود تفکری که جای فرد بی اعتبار را می گیرد. فرد بی اعتبار پس از آن به عنوان یک موجود فعال متوقف می شود ، اگرچه اسکلت آن در دنیای اندیشه نگهداری می شود ، تقریباً همان یادگارها یا عتیقه ها در موزه های جهان نگهداری می شوند.

ذهن با تجسم ذهن بر روی خواسته های جسمی ، اندیشه ای از جسم را به وجود می آورد. اگر پدر و مادرش از فكر كردن به آن تغذیه كنند و از آن تغذیه كنند و با میل به آن انرژی دهند ، یك فكر جسمی از بین می رود و می میرد. افکار جسمی به طور مستقیم با آنچه در دستگاههای مکانیکی و فرآیندهای موجود در دنیای جسمی سروکار دارند ، ارتباط دارند.

خانه ها ، حفر ها ، راه آهن ، قایق ها ، پل ها ، چاپخانه ها ، ابزارها ، باغ ها ، گل ها ، میوه ها ، غلات و سایر محصولات ، هنری ، مکانیکی و طبیعی نتیجه ادامه مداخله ذهن بر روی خواسته های جسمی است. همه چنین موارد جسمی تجسم افکار جسمی در ماده جسمی است. وقتی ذهن انسان از تداوم افکار چیزهای بدنی امتناع ورزد ، خانه ها به ویرانی می افتند ، راه آهن ناشناخته خواهد شد و قایق ها و پل ها ناپدید می شوند ، ماشین ها و چاپخانه ها زنگ می زنند ، دیگر از ابزارها استفاده نمی شود ، باغ ها خواهند بود. علفهای هرز رشد یافته ، و گلها ، میوه ها و غلات کاشته شده دوباره به حالت وحشی می روند که توسط تفکر تکامل یافته اند. همه این چیزهای جسمی کارما هستند که نتیجه تفکر است.

افكار رواني به ويژه با ساختار ارگانيك در دنياي جسمي و احساساتي كه از طريق اجسام حيوانات زنده زندگي مي كنند سروكار دارد. اندیشه روانشناختی به همان شیوه جسمی متولد می شود ، اما در حالی که اندیشه جسمی با چیزهایی در دنیای جسمی مرتبط است ، اندیشه روانشناختی اساساً میل و پیوند با احساس دارد. تولد یک فکر روانشناختی به دلیل وجود یک فکر یا نیرویی روانشناختی است که مستقیماً روی اندامهای حس عمل می کند و باعث می شود ذهن به درون اندام یا اندامهای حس نفس بکشد. پس از آنکه ذهن به مرور شکوفا شد و به اندامهای معقول توجه کرد و باعث شده است تا حیات اتمی هواپیمای ذهنی خود در زودیاک روان خود را بسازد و اندیشه را پر کند ، سرانجام این فکر در دنیای روانی ایجاد می شود. زودیاک روانی آن است.

اندیشه روانی توده ای از میل است که به انسان شکل و ذات می بخشد. با توجه به ماهیت تمایل ارگانیک ، ذهن به آن شکل می دهد و تولد می بخشد و از رشد و پایداری آن در دنیای نجوم حمایت می کند. این افکار روانشناختی که در دنیای روان رواج دارد انواع حیوانات موجود در دنیای جسمی هستند. شیر ، ببر ، نجوا ، گوسفند ، روباه ، کبوتر ، هیپوپوتاموس ، طاووس ، گاومیش ، تمساح و گاو و همه موجودات حیواناتی که شکار می کنند یا شکار می شوند ، تا زمانی که بشر به تولید خود در آسترال ادامه دهد ، همچنان در جهان وجود خواهد داشت. اشکال تمایل مشخصی که انواع خاص پادشاهی حیوانات است ، در جهان شکل می گیرد. نوع حیوان با شکلی که ذهن انسان به اصل تمایل داده است ، تعیین می شود. با تغییر آرزوها و افکار بشر ، انواع ایجاد حیوان تغییر خواهد کرد. چرخه هر نوع حیوانی به ماندگاری یا تغییر ماهیت میل و فکر بستگی دارد.

ذهن انسان با تمایل یا آشفتگی عمل می کند. هنگامی که ذهن در سردرگمی با میل عمل می کند ، به این ترتیب که زندگی زودیاک روانی به اندازه کافی مشخص نیست ، بنابراین اشکال بدی شکل یا بدن خواسته ها ، احساسات و عواطف موجود در دنیای نجوم خوانده می شود. . این اشکال یا اجسام نامناسب مبهم محصول اکثریت مردان است. به طور مقایسه ای تعداد کمی از مردها افکار کاملاً مشخص و واضح شکل می گیرند.

حیوانات ، آرزوها ، احساسات و احساسات هم علت و معلول اندیشه روانشناختی انسان هستند ، همانطور که در زندگی زودیاک روان خود از هواپیمای ذهنی عمل می کند. احساسات ، حسادت ، حسادت ، عصبانیت ، نفرت ، قتل و امثال آن. حرص و آز ، سخاوت ، پیشه وری ، سبکی ، جاه طلبی ، عشق به قدرت و تحسین ، بیهودگی ، تحریک پذیری ، چه با شدت و چه بی تفاوتی تولید می شود ، در افکار روانی یا کارمائی خود و جهان نقش دارند. این تفکرات بدون فرم با سرگرم کردن چنین احساساتی در انسان و بیان آنها در گفتار اجباری یا با عمل دائمی یک زبان موشک ، به دنیای روانی رها می شوند.

اندیشه های روانشناختی بی شکل تا حد زیادی در غم و اندوه و رنجهای مردان نقش دارند. انسان به عنوان یک واحد بشریت باید کارمای عمومی بشریت را به اشتراک بگذارد. این ناعادلانه نیست؛ زیرا ، همانطور که کارما دیگران را به اشتراک می گذارد ، دیگران را وادار می کند تا کارمای تولید شده را به اشتراک بگذارند. او نوع کارمای دیگران را به اشتراک می گذارد که باعث می شود دیگران با او به اشتراک بگذارند. هنگامی که فرد در دوره ای از رنج روانی را پشت سر می گذارد ، اغلب از این باور خودداری می کند که رنج او عادلانه است و او در ساخت آن نقش داشته است. اگر حقیقت شناخته شده بود ، می فهمید که او واقعاً علت آنچه که اکنون متحمل شده است بوده است و وسیله ای را که اکنون متحمل می شود ، فراهم کرده است.

کسی که احساس نفرت برای هر شخص یا چیزهایی داشته باشد ، نیروی نفرت را آزاد می کند. این ممکن است به یک شخص یا به جهان هدایت شود. نیروی نفرت آزاد شده بر شخصی که علیه او سوق داده می شود عمل می کند ، تنها در صورتی که شخص احساس نفرت را در او داشته باشد. اگر در برابر جهان هدایت شود ، براساس شرایط خاص جهانی که به آن سوق داده می شود عمل می کند ، اما در هر صورت ، نیروی پویا بی شکل از نفرت به مولد خود باز می گردد. هنگامی که بازگشت ، او ممکن است سرگرمی کند و دوباره آن را بفرستد و دوباره به او باز می گردد. با اینكه از این نفرت متنفر است ، باعث می شود كه دیگران نسبت به او متنفر باشند. در بعضی از مواقع ، او کاری را انجام می دهد که می خواهد نفرت را برانگیزد و سپس شرایطی را فراهم می کند که باعث می شود نفرت بی سیم او پویا شود. اگر نبیند که وضعیت ناخوشایند او ناشی از نفرت خودش است ، می گوید که با جهان به ناحق رفتار می شود.

کسی که اشتیاق او را به انجام رسانده و چیزهایی را برای برانگیختن احساسات در دیگران تحمل می کند ، رنجی را که اشتیاق به همراه دارد تحمل می کند. شور و اشتیاقی که او به درون دنیای روانی می ریزد به او باز می گردد. با دانستن شیوه تولید آن ، عدم توانایی در یافتن مسیر خود در دنیای روانی ، و فراموش کردن یا نادیده گرفتن اینکه او اشتیاق را سرگرم کرده است ، ارتباطی بین اشتیاقی که به جهان و جهان انداخت ، نمی بیند. رنجی که بازگشت آن برای او به ارمغان می آورد. کسی که بدون شور و اشتیاق باشد اشتیاق ایجاد نخواهد کرد و بنابراین اشتیاق شخصی برای رنج داشتن ندارد. هیچ کس نمی تواند از اشتیاق شخص دیگری رنج بکشد ، زیرا ، مگر اینکه بخواهد ، اشتیاق شخص دیگر نمی تواند در ذهن او ورود پیدا کند.

کسانی که دیگران را تهمت می زنند ، یا از میل به آسیب رساندن یا از عادت به شایعات بی پروا ، اندیشه های متوسط ​​و بد را در دنیای روانی آزاد می کنند که ممکن است دلخواه خود را بر روی افرادی که به آنها هدایت می شوند بیابند. اما در هر صورت آنها به افکار تهمت در جهان کمک می کنند و مطمئناً برمی گردند و بر کسانی که آنها را تولید می کنند رسوب می شوند. کسانی که تهمت می زنند از تهمت رنج می برند که ممکن است درد روحی را که می آورد درک کنند و یاد بگیرند که تهمت ناعادلانه است.

کسی که در مورد قدرت ، دارایی و دانش خود به خود می بالد و لاف می کند ، به کسی به اندازه خود صدمه نمی زند. او جسمی مانند ابر ابر از میل را ایجاد می کند که بر ذهن دیگران غافل می شود و یا وزن آن کم می شود. او ابر فکر روحی و لاف زدن را افزایش می دهد. او نسبت به دیگران نسبت به آن فریب خورده است تا اینکه سرانجام آن را ترکید و او را از این غرق کرد. او می بیند که دیگران می بینند که او فقط به فحش و لاف زدن می پرداخت و این باعث می شود که او احساس کوچک کند ، زیرا لاف زدن او برای بزرگ کردن او در نظر گرفته شده بود. متأسفانه ، کسی که چنین کارمای ذهنی رنج می برد ، غالباً نمی بیند که توسط خود او ایجاد شده است.

کسی که دروغ می گوید و دروغ می گوید نیرویی به اندازه قاتل خشن و ناپسند وارد دنیای فکر می کند. دروغگو خود را در برابر حقیقت جاودانه قرار می دهد. وقتی کسی دروغ می گوید ، سعی در قتل حقیقت دارد. او تلاش می کند که یک باطل را به جای یک واقعیت قرار دهد. اگر یک دروغگویی بتواند به جای یک واقعیت موفقیت آمیز باشد ، می تواند جهان را از توازن دور کند. با گفتن دروغ ، مستقیماً از هر روشی به اصل عدالت و حقیقت حمله می شود. از نظر کارمای ذهنی ، دروغگو بدترین جنایتکاران است. این به خاطر دروغ واحدهای بشریت است که بشریت به عنوان یک کل و خود واحدها باید تحمل رنج و ناخوشایند در جهان باشند. وقتی دروغ فکر می شود و گفته می شود در دنیای اندیشه متولد می شود و ذهن همه افراد را که با آنها در ارتباط است تأثیر می گذارد. ذهن آرزو می کند ، می خواهد حقیقت را در خلوص خودش ببیند. دروغ مانع از دیدن حقیقت می شود. ذهن آرزو دارد که بداند. یک دروغ آن را فریب می دهد. ذهن در بالاترین آرزوی خود ، سعادت خود را در حقیقت جستجو می کند. دروغ مانع چنین دستیابی می شود. دروغهایی که به صورت جهانی گفته می شود و در دنیای ذهنی ، ابر ، غافلگیر و ذهن را مبهم می کند و مانع از دیدن مسیر مناسب آن می شود. کارما دروغگو یک عذاب ذهنی همیشگی است ، در حالی که او خود و دیگران را فریب می دهد ، عذاب آسوده می شود ، اما در بازگشت دروغ های او به او عذاب برجسته می شود. گفتن یک دروغ باعث می شود که دروغگو به دو نفر بگوید که اولی خود را پنهان کنند. بنابراین دروغهای او چند برابر می شود ، تا زمانی که خود را بر او نیندازند. سپس آنها کشف می شوند و او غافلگیر آنها می شود. همچنان که مردان به دروغگویی ادامه می دهند ، ناآگاهی و ناراضی بودن آنها ادامه خواهد یافت.

اگر کسی کارمای ذهنی واقعی را بداند ، باید از دروغ گفتن دست بکشد. در حالی که او همچنان مبهم خود و ذهن دیگران است ، شخص نمی تواند خود یا عملکردهای ذهنی دیگری را بطور واضح ببیند. سعادت انسان با عشق به حقیقت به خاطر خودش افزایش می یابد؛ ناراحتی او از دست دادن دروغ گفتن ناپدید می شود. اگر مردم روی زمین صحبت کنند آنچه را که می دانند و معتقدند که صحیح است ، بهشت ​​بر روی زمین کاملاً کامل و سریعتر از هر وسیله دیگر تحقق خواهد یافت. یک مرد ممکن است با گفتن حقیقت همانطور که خودش می داند از هر راه دیگری پیشرفت ذهنی بیشتری داشته باشد.

همه چیز به عنوان کارما در افکار قبلی مطرح می شود: تمام شرایط جسمی زندگی ، مانند سلامتی یا بیماری ، ثروت یا فقر ، نژاد و موقعیت اجتماعی. ماهیت روانی فرد ، مانند طبیعت و نوع تمایلات او ، گرایش او به میانجیگری یا رشد حواس و دانشهای درونی؛ دانشکده های ذهنی ، مانند ظرفیت یادگیری و جذب آموزه ها از مدارس و کتاب ها و تمایل به تحقیق مداوم. بسیاری از املاک ، مصائب ، گرایشهای روانی و مهارتهای ذهنی یا نقایصی که وی در حال حاضر دارد ، ممکن است توسط وی یا کسی که با حرفه خود به عنوان نتیجه افکار و تلاشهای مداوم خود آشنا شده است ، ردیابی شود. در چنین حالتی عدالت آشکار است. از طرف دیگر ، موارد جسمی بسیاری ، تمایلات روانی و اوقاف ذهنی وجود دارد که نمی توان در کارهایی که ممکن است در زندگی کنونی انجام داده است ، ردیابی کرد. در این حالت ، او و دیگران ممکن است بگویند که او لیاقت آنچه را که اکنون دارد ، ندارد و به ناحق طرفداری یا سوءاستفاده از وی گرفته می شود. چنین داوری نادرست است و به دلیل عدم توانایی در پیوند جلوه های فعلی با علل گذشته آنها است.

در نتیجه بسیاری از تجسمات ذهن در بدن انسان و انگیزه ها ، افکار و اعمال بی شماری خوب و بد که در زندگی دیگر برگزار شده ، فکر و انجام شده توسط ذهن انجام می شود ، اعتبار و بدهی بسیار زیادی در آن ذخیره می شود. حساب ذهن. هر ذهنی که اکنون تجسم یافته است ، باید بسیاری از امور خوب و چیزهای بد را که آرزو می کند ، مورد تحقیر و ترس و وحشت قرار دهد. همچنین ممکن است موفقیتهای روحی را که اکنون آرزو می کند ، داشته باشد یا ممکن است فاقد آنها باشد. قدرت های فکری بسیار فراتر از دستاوردهای فعلی یا فرومایگی ذهن ممکن است موجود باشد. همه اینها ممکن است کاملاً مغایر با دارایی ها و توانایی های موجود باشد ، اما آنها باید در آخر به پدر و مادر خود بیایند.

کارمی که او در مورد اوست ، توسط خود انسان تعیین می شود. آگاهانه یا ناخودآگاه ، انسان آن بخش خاص از کارمای خود را که از آن رنج می برد یا از آن لذت می برد ، کار می کند یا به تعویق می اندازد ، تعیین می کند. گرچه او نمی داند که چگونه این کار را انجام می دهد ، اما او را از فروشگاه بزرگ گذشته ، چیزها و دانشکده هایی که در اختیار دارد ، به زمان حال فرا می خواند. او کارمای خودش را رسوب می کند ، برخی از مواقع دیررس ، برخی که هنوز نیامده اند. تمام این کارها را او با فکر و نگرش ذهنی خود انجام می دهد. نگرش ذهنی او تصمیم می گیرد که آیا او حاضر است یا نه آنچه را که باید انجام دهد. ممکن است برای مدتی از کارما فعلی خود ، چه خوب و چه بد ، با امتناع از رفتن در هنگام رسیدن آن یا خارج کردن آن از طریق کار با انرژی در جهت دیگر فرار کند. با این وجود او نمی تواند از کارما خود خلاص شود ، مگر با انجام و رنج آن.

طبق چهار طبقه ذهنی که دریافت می کنند ، چهار طبقه از افراد وجود دارد. شیوه دریافت آنها ، تا حدود زیادی نحوه و نوع کارمای ایجاد شده برای آینده را تعیین می کند.

اول شخص وجود دارد که اندک فکر می کند. او ممکن است لاغر یا فعال باشد. او آنچه را پیدا می کند نه به این دلیل که بهتر از این استفاده نمی کند ، بلکه به خاطر این است که چه در بدن و چه در ذهن خیلی تنبل است و یا در هر دو کار برای انجام آن کار می کند. او سنگین یا سبک است و در سطح زندگی حمل می شود. اینها بندگان محیط زیست هستند زیرا سعی در فهم و تسلط آن ندارند. محیط زندگی آنها را ایجاد نمی کند و یا تعیین نمی کند ، بلکه آنها تصمیم می گیرند که چیزهایی را که می یابند بپذیرند و با چه توان ذهنی که دارند ، همچنان بر اساس محیطی که در آن قرار دارند زندگی خود را شکل دهند. مانند این کارما کارائی خود را هر زمان که می آید کار می کنند. آنها خدمتگزار تمایل ، طبیعت و توسعه هستند.

طبقه دوم آن دسته از افرادی است که آرزوهایشان قوی است ، فعال و پرانرژی هستند و ذهن و افکارشان مطابق با خواسته هایشان است. آنها از شرایط خود راضی نیستند و با استفاده از ذهن نهفته و فعال خود ، در صدد تبادل یک شرط زندگی برای دیگری می روند. آنها با نگه داشتن ذهن خود به طور مداوم ، فرصت های سود می بینند و از آنها بهره می گیرند. آنها وضعیت خود را بهبود می بخشند و ذهن خود را تیز می کنند تا فرصتهای دیگر را ببینند. آنها به جای اینکه راضی باشند یا از طرف آنها حاکم شوند ، بر شرایط جسمی غلبه می کنند. آنها کارمای بد را تا زمانی که ممکن است کنار می گذارند و کارمای خوب را هرچه سریع تر رسوب می دهند. آنها کارما را بد می گویند که هیچ فایده ای برای مادی ندارد و باعث از بین رفتن اموال می شود ، مشکل ایجاد می کند و باعث بیماری می شود. کارما خوب آنها چیزی را می نامند که به آنها ثروت مادی ، خانواده و لذت می برد. هر وقت کارمای بد آنها ظاهر می شود ، آنها سعی می کنند از آن جلوگیری کنند. آنها ممکن است این کار را با کار سخت و جسورانه در بدن و ذهن انجام دهند ، در این صورت آنطور که باید کارما را برآورده می کنند. با نگرش ذهنی خود نسبت به صداقتشان در پرداخت بدهی ها و ضررها و تلاش صادقانه برای بازپرداخت آنها ، بخش اعظم کارمای بد خود را تسخیر می کنند. همه آنها تا زمانی که عزم خود را برای عمل عادلانه ادامه دهند برابر هستند و در این صورت کارما بد خود را برهم می زنند و کارمای بد خود را به وجود می آورند و شرایط عادلانه و مناسب برای کارما خوب را در آینده ایجاد می کنند. اما اگر آنها از تأیید یا پرداخت بدهی خود امتناع ورزند ، و با حیله گری یا حیله گری از آنها بپرهیزند ، ممکن است در صورت طبیعی جلوه دادن کارمای بدشان جلوگیری شود. در این حالت ، کار فوری زمان حال آنها را برای مدتی متلاشی می کند ، اما با امتناع از دیدار با کارمای بد خود ، بیشتر به بدهی های خود می افزایند. آنها می توانند بدهی های خود را به جلو تحمل کنند ، اما هر چه طولانی تر آنها را سنگین تر کنند. سرانجام آنها قادر به برآورده کردن مطالبات مطرح شده بر روی آنها نیستند. آنها دیگر نمی توانند علاقه سنگین را بپردازند ، زیرا برای ادامه کارما بد ، نیاز به اقدام اشتباه دارد. وقتی کارمای بد سنگین شود ، اعمال آنها باید بدتر شود که بتوانند کارما بد را طی کنند ، تا آخر اینکه نرخ و میزان بهره آنقدر سنگین است که آنها قادر به برآورده کردن آن نیستند ، نه به این دلیل که این کار را نمی کردند ، بلکه به این دلیل که دیگران با علاقه آنها دخالت می کند از آنها جلوگیری می کند. دیگر با حیله گری و دورویی قادر به پنهان کردن اقدامات خود و جلوگیری از فاجعه نیستند ، آنها در آخرین حالت استراحت می بینند و آنها را تحت الشعاع قرار می دهند.

متعلق به این طبقه افرادی است که ذهنشان به سمت پول و اموال و اراضی متعهد می شود ، که مرتکب یک عمل نادرست و پوشش آن می شوند مرتکب دیگری و دیگری می شوند که برای بهره مندی از دیگران برنامه ریزی و پیوند می گیرند ، که همچنان ثروت مادی را جمع می کنند اگرچه اعمال آنها ناعادلانه و آشکارا نامشروع است. آنها شکوفا نمی شوند زیرا عدالت برطرف شده است ، بلکه به دلیل عدالت ، آنچه را که برای آن کار می کنند ، به حداقلی فرار می رسند. با کار ناعادلانه با ذهن خود ، آنچه را که برای آنها نامحسوس کار می کنند ، به دست می آورند ، اما آثارشان در آخر پرداخت می شود. کار خودشان بر آنها پیشی می گیرد. آنها تحت قانون عادلانه افکار و اعمال خود خرد شده اند.

در میان آنها افرادی هستند که سر یا پشت سر مؤسسات بزرگ صنعتی ، بانکها ، راه‌آهن ، انجمنهای بیمه قرار دارند و شهروندان را به طور کلاهبرداری از حقوق خود محروم می کنند ، که با استفاده از ذهن خود در امور جسمی و مادی ، دارایی های بزرگ و ثروت های وسیعی را به دست می آورند. به پایان می رسد بسیاری از این موارد برای مدتی است که توسط کسانی که مایل به اشغال مواضع و تأثیرات مشابه هستند ، در نظر گرفته می شوند ، اما وقتی حساب آنها به تأخیر بیفتد و توسط بانک کارما ارائه می شود و آنها نمی توانند یا نمی توانند آن را برآورده کنند ، نامشخص بودن آنها کشف می شود. آنها به تمسخر و تحقیر تبدیل می شوند و حکم جسمی آنها در دادگاه که از قاضی و هیئت منصفه تشکیل شده ، یا یک بیماری یا یک شر شیطانی است که به زودی عذاب جسمی به همراه خواهد داشت.

کسانی که به آنها زخمی می شوند بدون کارما نیستند. کارما آنها هم در یادگیری چگونگی دیدار با شرایط و هم در پرداخت کارهای قبلی است که خود آنها مرتکب اشتباه شده اند و همه اینها شاهد در ذهن در برابر بدی است که مقصر انجام داده و بدین وسیله ثروت و دارایی را به طور نامحسوس جمع کرده است. . با توجه به ظهور او عمق سقوط او خواهد بود.

این سمت اتوماتیک مکانیکی کارما است که با جمله ای که در بدن جسمی تلفظ می شود ، ارتباط دارد. اما هیچ کس جمله جمل of کارمای ذهنی را نمی شنود و نمی بیند. حکم کارما ذهنی در دادگاههای روانی کارما ، شاهدان و وکلای دادگستری که در آنها افکار شخصی است تلفظ می شود و جایی که قاضی بالاترین نفس شخص است. مقصر این حکم را خواسته یا ناخواسته تحمل می کند. تحویل این جمله با اراده به رسمیت شناختن موارد نادرست و عدالت حکم است. در این حالت او درسی را می آموزد که اعمال و افکار اشتباه او باید به او بیاموزد. با این کار او بدهی کارما روانی را می پردازد ، حساب ذهنی را از بین می برد. اجرای ناخواسته این جمله تلاش او برای بهانه انداختن ذهنی ، ترسیم چگونگی غلبه بر دشواری و عصیان کردن در برابر این جمله است. در این حالت او از تحمل ذهنی متوقف نمی شود ، نمی تواند درس مورد نظر را بیاموزد و شرایط شر را برای آینده ایجاد می کند.

نوع سوم افراد مانند جاه طلبی ها و ایده آل ها هستند و فکر آنها در دستیابی و حفظ آنها به کار می رود. چنین افرادی هستند که از بدو تولد یا ایستادگی خود افتخار می کنند که ترجیح می دهند آقایان فقیر یا خانمهای "خانواده" باشند از افراد مبتذل ثروتمند که نوکر هستند. و کسانی که درگیر تعلیمات آموزشی و ادبی هستند؛ افراد با خلق و خوی هنری و تلاش؛ کاوشگرانی که به دنبال کشف مناطق جدید هستند. مخترعین که دستگاه های جدید را به بهره برداری می رسانند. کسانی که به دنبال تمایز نظامی و دریایی هستند. کسانی که به دنبال مشاجره ، بحث و منافع و مزایای ذهنی هستند. افراد این کلاس کارمای ذهنی خود را به طور طبیعی انجام می دهند تا زمانی که آنها به آرزو یا ایده آل خاصی که در نظر دارند می پردازند و تنها برای آن کار می کنند. اما همه نوع دشواریها و خطراتی که برای این طبقه وجود دارد ، که با از بین بردن جاه طلبی یا ایده آل خاص خود در دنیای اندیشه ، سعی در منحرف کردن مسیر خاص خود دارند. سپس کارما را که در زمان های قبلی متحمل شده اند در حالی که در سایر ظرفیت ها متحمل شده اند ، رسوب می دهند.

به عنوان مثال ، او که به فرزندان خود افتخار می کند ، باید "افتخار خانواده" را حفظ کند و جای دیگری را نیز به اعتبار آن بگذارد. اگر وارد معامله هایی شود که نیاز به حیله و تزویر داشته باشد ، ممکن است مدتی آنها را ادامه دهد ، اما دیر یا زود کسی که به او حسادت می کند یا کسی که به ناحق با وی برخورد کرده است ، معاملات نامشخص و ننگین را انجام داده و اسکلت های سبک را پنهان می کند کمد لباس. هنگامی که چنین کارما در حال نزول است ، پس ممکن است اگر او سعی کند عمل ناعادلانه خود را بپوشاند ، یا قصد دارد کسانی را از راه خارج کند که وسیله ناسازگاری برای او باشد ، مدتی کارمای بد خود را کنار بگذارد ، اما او آن را حذف نمی کند. او این کار را در آینده به حساب خود می گذارد و هنگامی که به دنبال ادعای افتخارات و تمایزاتی است که به درستی به او تعلق نمی گیرد ، در بعضی از آینده انباشته خواهد شد و باعث تجمع می شود. از طرف دیگر ، اگر او باید کارما بد را به صورت دستی برآورده کند و با آن افتخارآمیز برخورد کند ، بدهی را پرداخت می کند ، با این کار او کارمای خوب آینده را رقم می زند. نگرش او حتی ممکن است به افتخار و سربلندی خانواده بیفزاید و آنچه که در ابتدا ممکن است با اقدام وی ننگ به نظر برسد موجب می شود ارزش این نام خانوادگی بیفزاید.

کسی که جاه طلبی اش در دنیای ذهنی است ، گرچه این جاه طلبی در موقعیت جسمی در دنیای جسمی نمایش داده می شود ، اما ممکن است با استفاده از ذهن خود به آرزوی خود برسد. اما تلاش او باید مطابق با جاه طلبی هایش باشد ، در این صورت او در راستای فکر گذشته خود عمل می کند و هیچ کارمای شیطانی را بر هم نمی زند. اما اگر او از این امر منحرف شود ، خود را از کلاس خود خارج می کند و سریعاً عذاب را برای بسیاری از اقدامات غیر از آنچه که به دلیل جاه طلبی خاصش ضمانت می کنند ، سریع عذاب می کند.

کسانی که درگیر کارهای آموزشی هستند در صورتی به موفقیت دست می یابند که تحصیلات هدف فکرشان باشد. تا زمانی که آنها به جاه طلبی های آموزشی پایبند باشند، هیچ خطری متحمل نمی شود و هیچ کارمای بدی ایجاد نمی شود. اما وقتی برای کسب و کار یا منفعت به دنبال تحصیل می‌شوند یا برای کسب موقعیت‌های آموزشی به ابزارهای ناعادلانه متوسل می‌شوند، در نهایت افکار متضاد در دنیای ذهنی آنها با هم برخورد می‌کند و طوفانی برای پاک کردن فضای ذهنی به راه می‌افتد. در این زمان آن دسته از افکاری که با هدف دریافت و اشاعه آموزش نیست آشکار می شود و این افراد باید حساب خود را اصلاح کنند یا اگر موفق شدند روز حساب را به تعویق بیندازند در آینده پاسخ دهند. آنها باید پاسخ دهند.

سربازان ، ملوانان و دولتمردان طبق قانون كار می كنند ، تنها وقتی به دنبال خدمت به كشور خود هستند ، این به معنای رفاه مردم است. اگر هدف آنها رفاه مردم باشد و این تنها باشد ، هیچ شرایطی نمی تواند دخالت کند که از طریق آنها بی اعتبار شوند. خدمات آنها ممکن است در ابتدا توسط مردم مطلوب نباشد ، اما اگر آنها در انجام آن کارهایی که فقط به نفع مردم است ادامه دهند ، مردم به عنوان عوامل ناخودآگاه کارما متوجه این موضوع می شوند و آنها مانند عوامل بزرگ هوشمند کارما ، از خدمات مردانی که در قدرت خودداری می کنند و از مزایای شخصی خودداری می کنند ، استفاده خواهد کرد. اما اگر آنها از شیء خود رها شوند ، و موقعیتی را که برای پول در اختیار دارند ، بگذارند و یا از تأثیر موقعیت خود برای پیشبرد تعصبات خود استفاده کنند ، آنگاه آنها کارما اقدامات خودشان را بر خود می گیرند. مردم آنها را پیدا خواهند کرد. آنها از نظر دیگران و خود ننگ خواهند شد. اگر درس عمل صحیح آموخته شود ، آنها می توانند با پرداخت مجازات عمل نادرست و ادامه دادن در حق ، قدرت خود را بدست آورند.

مخترعین و کاشفان کاشف دنیای ذهنی هستند. هدف آنها باید منافع عمومی باشد و او در بین آنها در جستجوی خود موفق تر خواهد بود که مشتاقانه به دنبال منافع عمومی است. اگر کسی برای اهداف شخصی و علیه دیگران از اختراع یا اکتشافی استفاده کند ، ممکن است برای مدت قابل توجهی پیروز شود ، اما سرانجام آنچه که او علیه دیگران به کار گرفته است ، بر علیه او قرار می گیرد و او یا آنچه را که کشف کرده است از دست می دهد یا رنج می برد. اختراع کرد این ممکن است در زندگی رخ ندهد که او از موفقیت خود سوء استفاده کرده باشد ، اما مطمئناً به وجود خواهد آمد ، مانند مواردی که افراد اختراعات آنها را گرفته و توسط دیگران استفاده کرده اند ، از کسانی که بیشتر وقت خود را سپری می کنند ، زحمت می کشند. و پول در تلاش برای کشف یا اختراع چیزی برای منافع مالی ، اما چه کسی موفق نمی شود ، یا از افرادی که چیزهایی را کشف کرده اند که اختلال در مرگ ، بی اعتنایی یا بیماری خودشان ایجاد کرده یا اختراع کرده اند.

افراد با روحیه هنری یا ادبی ، که به دنبال آرمان خود برای دستیابی به کمال در ادبیات هستند و تلاش همه آنها برای این منظور خاص است ، مطابق روشی که برای آن کار کرده اند ، آرمان خود را تحقق بخشند. هنگامی که جاه طلبی های آنها به اهداف کمتری فحشا می شود ، کارمای کار خاص خود را متحمل می شوند. به عنوان مثال ، هنگامی که هنرمندان تلاش خود را برای پول درآوردن می کنند ، هدف هنر یا سود حاصل می شود و آنها هنر خود را از دست می دهند و حتی اگر یکباره نباشد ، جایگاه خود را در دنیای ذهنی از دست می دهند. و به سطوح پایین بروید

کلاس چهارم افراد ، افرادی هستند که مشتاق به دانشکده های ذهنی بالاتر هستند. آنها دانش هر نوع را بالاتر از تمایز اجتماعی یا ثروت مادی قرار می دهند. آنها به همه سؤالات درست و نادرست نگران هستند. با فلسفه ، علم ، دین و سیاست. سیاستی که به آنها نگران می شوند روح خرد حزب نیست ، حیله گرایی ، کارگری و فتنه های ناسازگارانه توسط کسانی که سیاستمدار خوانده می شوند. سیاستی که با آن طبقه چهارم به آن توجه می شود ، عمدتاً رفاه حال دولت و منافع مردم است ، گذشته از هر حزب ، جناح یا کلیسا. این سیاست ها عاری از فریبکاری است و فقط به بهترین وسیله اجرای عدالت مربوط می شود.

این کلاس چهارم بطور گسترده به دو گروه تقسیم می شود. كسانی كه به دنبال دانش ماهیتی کاملاً روشنفكری هستند و كسانی كه به دنبال دانش معنوی هستند. كسانی كه به دنبال دانش عقل هستند ، پس از طی مراحل طولانی جستجوی فكری ، به حقیقت معنوی می رسند. کسانی که به خودی خود به دنبال دانش معنوی هستند ، بدون روند طولانی استدلال به ماهیت اشیاء می پردازند و سپس عقل خود را در استفاده از حقیقت معنوی با توجه به نیازهای زمان استفاده می کنند.

تا زمانی که دانش به دنبال خود باشد و آن را به جهان منتقل کند ، هر یک از این گروهها طبق قانون دانش زندگی می کنند ، این عدالت است؛ اما اگر میزان دانش به دست آمده برای اهداف شخصی ، تابع اهداف و یا به عنوان ابزاری برای بارز استفاده شود ، آنوقت کارما بد یا به یکباره رسوب می شود یا حتماً دنبال می شود.

حلقه اجتماعی فرد طبقه اول از نوع خود تشکیل شده است و او نسبت به دیگران احساس راحتی می کند. طبقه دوم بیشترین لذت خود را از نظر اجتماعی در میان افرادی که توانایی کسب و کار خود را درک و قدردانی می کنند ، پیدا می کند و در مورد موضوعات مرتبط با آن بحث می شود. بعضی اوقات ، با افزایش نفوذ و قدرت ، اهداف اجتماعی آنها ممکن است برای محافل غیر از خود باشد و آنها برای روحیه جامعه تلاش می کنند. زندگی اجتماعی طبقه سوم در بین فرهنگی با خلق و خوی هنری یا دستاوردهای ادبی رضایت بخش خواهد بود. تمایلات اجتماعی طبقه چهارم برای کنوانسیون های جامعه نیست بلکه بیشتر برای همراهی کسانی است که دانش دارند.

با یکی از کلاس اول ، تعصبات فردی هنگام برانگیختن قوی است. او معمولاً بهترین کشور را در نظر می گیرد که در آن به دنیا آمده است. که سایر کشورها در مقایسه با کشور خود وحشی هستند. وی با تعصبات و روحیه حزبی در سیاست اداره می شود. سیاست فرد طبقه دوم به تجارت بستگی دارد. او کشور خود را درگیر جنگ و هرگونه شرکت نمی کند و نه از هیچ مؤسسه ای که می تواند در منافع تجاری وی دخالت کند ، طرفداری نمی کند. اصلاحات در سیاست تا زمانی مورد تأیید قرار گرفته یا تحمل می شود که موجب کاهش سهام و یا مداخله در تجارت نشوند و از این طریق بر رونق او تأثیر بگذارد. سیاست فرد طبقه سوم تحت تأثیر سوالات اخلاق و کنوانسیون قرار خواهد گرفت. او از آداب و رسوم دیرینه ای حمایت می کند و به اولاد و آموزش در امور سیاسی تقدم می یابد. سیاست فرد طبقه چهارم سیاست های دولت عادلانه و شرافتمندانه است که از حقوق شهروندی و کشور دفاع می کند و از دیدگاه عدالت نسبت به سایر کشورها استفاده می کند.

در کلاس اول فرد دین را که توسط والدینش آموزش داده می شود ، ارث می برد و پیروی می کند. او شخص دیگری نخواهد داشت زیرا هیچ کس دیگری برای او آشنا نیست و ترجیح می دهد از آنچه که در اختیار دارد استفاده کند تا اینکه حق آن را زیر سوال ببرد. در طبقه دوم دین فرد همان چیزی است که بیشترین پیشنهاد را به او می دهد. او كسی را كه به او آموخته می شود مبادله می كند ، اگر با این كار دیگری او را به خاطر ارتكاب برخی از جرائم معاف كند و بهترین معامله را برای بهشت ​​به او بدهد. او ممکن است به عنوان یک قاعده زندگی به دین اعتقاد نداشته باشد ، اما دانستن از عدم قطعیت مرگ و عدم تمایل به گرفتاری در این مورد ، او ، که یک مرد خوب تجارت است ، برای شرایط احتمالی آماده می شود. در حالی که جوان و قوی است ممکن است به زندگی آینده اعتقادی نداشته باشد ، اما چون می داند بهتر است از اینکه ببخشید مطمئن باشید ، سهامی را در آن دین خریداری می کند که به او بهترین ارزش را برای پول خود می بخشد و او بیمه نامه خود را افزایش می دهد. همانطور که او به آینده نزدیک است. دین فرد طبقه سوم ماهیت اخلاقی و اخلاقی دارد. این ممکن است یک مذهب دولتی باشد که در آن مراسم و آیین های طولانی شرکت می کند ، دارای شعور و شکوه و عظمت است ، یا یک دین قهرمانانه یا یک مذهب جذابیت و احساساتی است. افراد کلاس چهارم دین دانش دارند. آنها نسبت به سؤالات مربوط به اعتقادات و جادوها دزد نیستند. آنها به جای شکلی که از آن متحرک است ، به دنبال روح هستند.

فلسفه فرد طبقه اول این است که بدانیم چگونه زندگی خود را به ساده ترین شکل ممکن بدست آورد. فرد کلاس دوم زندگی را به عنوان یک بازی عالی و پر از عدم اطمینان و فرصت نگاه می کند. فلسفه او آماده شدن در برابر اول و استفاده از دوم است. او دانش آموز مشتاق ضعف ها ، پیش داوری ها و قدرت های طبیعت انسانی است و از همه آنها استفاده می کند. او افرادی از کلاس اول را استخدام می کند که نمی توانند دیگران را مدیریت کنند ، با دیگران در کلاس خود تلفیق می شود و برای استعدادها و قدرت های کلاس سوم و چهارم مذاکره می کند. افراد کلاس سوم ، جهان را به عنوان یک مدرسه عالی که در آن دانش آموز هستند ، می بینند و موقعیت ها ، شرایط و محیط ها را به عنوان موضوع مطالعه و درک آنها در زندگی می دانند. فلسفه فرد کلاس چهارم یافتن کار واقعی او در زندگی و نحوه انجام وظایف خود در رابطه با آن کار است.

(ادامه دارد)