فکر می کنم کارما: ذهنی، ذهنی، روانی، فکر فیزیکی.

فکر ذهنی از زندگی حیات اتمی در زودیاک ذهنی است.

زودیاک

L'

WORD

KARMA

VII

کارمای ذهنی

ویژگی کارما ذهنی شخصی که به ذهنش اجازه می دهد در عقیده ای مخالف باشد که با دلیل او مخالفت کند ، این است که او ناراضی و بی قرار است. او به یک خروس هوای ذهنی تبدیل می شود. ذهن او دیگر جهت خود را ندارد ، بلکه به مسیری می رود که با هر تأثیر غالب روبرو می شود. چنین خروس آب و هوایی اعتقاد شخص یا بدن با او را می پذیرد ، و همچنین اعتقاد شخص بعدی را نیز به خود می گیرد. او از یک عقیده به عقب دیگر دور می شود و هرگز مطمئن نیست که درست است.

ما چنین شخصی را به خاطر می آوریم. او "وصال" بود. او در جاهای مختلف که در آنجا بوده است با پیکره های مختلف مذهبی و فلسفی ملایم شناخته می شد. ایمانهای او برای او بسیار زیاد شد تا آنها را آشتی دهد. او نمی توانست تصمیم بگیرد که کدام یک درست است. وی در نامه ای به یکی از دوستان ، وضعیت روحی خود را ناآرام و ناراضی توصیف کرد ، زیرا به گفته وی ، او فقط کاری که انجام داده یا نمی داند را نمی داند. هر یک از ایمانهای او هنگام فکر کردن به حق به نظر می رسید ، اما همانطور که او به سمت بعدی روی آورد ، هم چنین درست ظاهر شد. فاقد کمک در این معضل بود ، فکر او شروع به رشد کرد که پیوسته بر ایمانش متولد شد. سپس ذهن او دیوانه وار از ایمان به ایمان پیچید ، تا اینکه نفهمد بر کدام یک استراحت کند. سرانجام او با یک طرح اصلی حل و فصل کرد. او گفت كه فهمید كه ذهن او خیلی اوقات تغییر می كند و از آنجا كه قادر به جلوگیری از تغییر آن از یك اعتقاد به عقیده دیگر نیست ، باید كسی را مجبور كند كه نظر خود را برای او تغییر دهد ، به طوری كه تغییر كند. بنابراین او نوشت و بعداً به سراغ "دانشمند" رفت كه او مطمئناً او را می شناخت و "دانشمند" نظر خود را تغییر داد. اما آیا این به او کمک کرده است؟

این "دانشمندان" دروغین مانع پیشرفت هستند. اگرچه عقاید آنها سرگرم کننده و بی ارزش از نظر جدی به نظر می رسد ، و گرچه آنها و ادعاهای آنها به اندازه کافی بی ضرر به نظر می رسند ، با این حال از هر دشمن جسمی خطرناک تر هستند. آنها دشمنان بشر هستند. آنها درباره حقایق موجود پیشگویی می کنند و به دروغ صحبت می کنند. آنها در برابر حقایق مقدم هستند. آنها دانشکده استدلال را با آموزش آن برای انکار حقایقی که شناخته شده اند ، واژگون می کنند و به عنوان نظریه های واقعیت تصدیق می کنند که از نظر حس و عقل غیر معتبر هستند. وجود آنها ناعادلانه به نظر می رسد ، و به نظر می رسد که آنها نباید جایی در جهان داشته باشند. اما آنها بخشی از کارمای ذهنی عصر هستند. کسانی که از این "دانشمندان" هستند ، از هر شاخه ای ، و خود را چنین احساس می کنند ، به میراث کارمای ذهنی گذشته خود رسیده اند.

کارما "دانشمند" که حقایق را انکار می کند و باطل را تصدیق می کند ، کارما دروغگوی ذهنی است که با تلقیح می شود و قربانی دروغ های خودش می شود. با فریب بسیاری ، او در آخر خود را فریب می دهد. این حالت به سرعت و یکباره حاصل نمی شود. در ابتدا یک "دانشمند" سعی می کند دیگران را به شکلی ملایم فریب دهد یا فریب دهد و در کوشش های خود موفق شود. ضخامت مطمئن است و او قربانی عمل خودش می شود. بسیاری از کسانی که قادر به تعیین یک چیز برای خود نیستند ، بیابانهای عادی خود را دریافت می کنند.

اندیشه "دانشمند" کارما ذهنی عصر اندیشه است. این دانشمندان عوامل کارمایی هستند. آنها دخالت می کنند و پیشرفت ذهنی را دشوار می کنند زیرا ذهن و عقاید مردم را اشتباه می گیرند. با استفاده از یک واقعیت ، آنها آن را از شکل مورد ضرب و شتم قرار داده و در لباس توهمات رژه می روند. با این حال ، کار آنها بدون خدمات نیست. آنها به جای اصرار بر دیکته های معتبر و فساد مقامات ، به عنوان مثال های وحشتناک به ادیان و علوم عمل می کنند که اگر آنها به دنبال خود از حقیقت پیروی نکنند ، چه می تواند از آنها شود. آنها برای نشان دادن دین و علم ارزش زیادی دارند که نه می توانند بر سنتهای گذشته تکیه کنند ، نه تلاشهای اولیه ، بلکه باید از روایات خارج شوند.

طبقه دیگر مردم کسانی هستند که از "قانون بخت و اقبال" سخن می گویند. آنها اعلام می کنند که همه چیز در ذهن جهانی وجود دارد ، تا آنها بتوانند از ذهن جهانی بخواهند هرچه را می خواهند و اگر تقاضای آنها به درستی و به اندازه کافی قوی انجام شود. آنها آنچه را که خواهان آن هستند ، خواهند گرفت ، خواه یک تکه پارچه باشد یا میلیون ها دلار. قانونی که آنها کار می کنند این است که یک تصویر برشنی واضح از چیزی که می خواهید ، تهیه کنید ، سپس آن را با جدیت و با پشتکار آرزو کنید ، و سپس به طور مثبت باور کنید که آن را به دست می آورند و مطمئناً به دست آنها خواهد رسید. بسیاری از آنها موفقیت چشمگیری در بدست آوردن آنچه که به درستی متعلق به آنها نبوده اند. این روش تقاضا و عرضه به اندازه هر عمل سرقت در بزرگراه غیرقانونی است. همه چیز البته در ذهن جهانی وجود دارد. هر ذهن فردی واحدی است که در ذهن جهانی وجود دارد ، اما هیچ کس حق ندارد واحدهای دیگری را که در اختیار دارند مطالبه کند ، و نه خواسته ذهن جهانی (خدا) آنچه را که آن واحد است ، در پیش گرفته است. ذهن جهانی یا خدا باید به همان اندازه واحد کوچک ، انسان از هوش برخوردار باشد و باید بداند که وی از چه حقی برخوردار است. Universal Mind با عمل از هوش ، آنچه را كه متعلق به او است ، به مرد كوچك می دهد ، بدون آنكه خواستار آن شود. هنگامی که انسان تصویر ذهنی خود را می کند و بعد از روش مومنان در قانون فرضی از ظهور ، ذهنی را جذب و یا جلب می کند ، او بر اساس اصل سارق یا بزرگر عمل می کند. با یادگیری این که یک واگن برای عبور از جاده معین است ، بزرگراه خودش را اسلحه می کند ، منتظر رسیدن کالسکه است ، راننده را متوقف می کند و پیک های مسافر را طلب می کند که به دلیل مزیت اسلحه های خود ، مطالبات خود را رعایت می کند. ؛ و بنابراین او آنچه را که می خواهد دریافت می کند. طاغوت ظرافت تصویری از آنچه می خواهد شکل می دهد ، از مهمات تمایل خود استفاده می کند و هدف میل او به او می رسد. اما برخی باید مطالبات خود را تأمین کنند. او وقتی پولی را که به آنها توصیه می شود از کسانی که این طرح را تصویب می کنند ، می گیرد ، می گیرد ، همانطور که بزرگر قربانیان خود را غارت می کند ، کسانی را که مطالبات خود را تأمین می کنند ، محروم می کند. اما قانون عدالت ، علی رغم همه ظرافت ها و مطالبات آن ، حاکم است. هرکس باید آنچه را که می کند بپردازد و مقصر ذهنی و دزد و دزد و شرور و شرع نیز قطعاً هزینه دزدی خود را همانطور که سرانجام بزرگراه برای او انجام می دهد بپردازد. آنها توسط قانون معلوم می شوند ، که خاطره آن از بین نمی رود. این بزرگراه در ابتدا از بی قانونی بودن خود خوشحال می شود و از اعمال قدرت خود برای محروم کردن دیگران از دارایی های خود شادمان می شود. اما او باید جدا از مردان زندگی کند و هرچه بزرگتر می شود ، احساس انزوا می کند و پشیمان است و انزوا خود را از بشر پشیمان می کند. او می بیند که آنچه می شود او را خوشبخت نمی کند و اعمال غیرقانونی او را در دید در شب تعقیب می کند. او ابتدا ناخودآگاه احساس می کند که قانون او را فرا خواهد گرفت. بالاخره انجام شد و او در پشت دیوارهای زندان حبس می شود و مجبور به امتناع می شود. قانون مجازات opulentist خیلی متفاوت نیست. وقتی فهمید که ممکن است برای چیزی آرزو کند و آن را بدست آورد ، همان لذت خود را از عمل خود مانند دزد دریافت می کند. سپس او جسور تر و اعتماد به نفس تر می شود و یک بزرگر بزرگ جسور در دنیای ذهنی خود است که در آن تقاضای شفافیت می کند و آن را بدست می آورد ، اما با گذشت زمان بر او احساس انزوا می شود ، زیرا بر خلاف قانون دنیای ذهنی عمل می کند. او از مزیت ناعادلانه استفاده می کند. اعمال او که در آن او نخستین بار هیجان زده شد ، شروع به بازپس گیری او می کنند. اگرچه او از همه استدلال های خاص خود برعکس استفاده می کند ، اما احساس می کند و می داند که بر خلاف قانون عمل می کند. قانون دنیای ذهنی فقط در عمل غیر قابل توصیف خود بر روی همه این جنایتکاران و کوسه های ذهنی است و متفقین نیز بر این قانون پیشی گرفته است. این قانون ممکن است از نظر جسمی و روحی بر او تأثیر بگذارد. ممكن است همه اموال از او دور شود و او را به ضعف و فقر كاهش دهد. او توسط موجودات ذهنی که دائماً او را تعقیب می کنند و نمی تواند از آنها فرار کند، تسخیر خواهد شد. این بینش ها اغلب به جنون خاتمه می یابد. کارما چنین کارهایی با توجه به بلندی که انجام داد ، زندگی دیگری خواهد داشت ، یا او را با همان گرایش های سرقت ذهنی وقف می کند یا این امر او را طعمه دیگران قرار می دهد که از او چه می گیرند. وقتی کسی با چنین گرایش هایی روبرو می شود ، آنچه را که در گذشته به وجود آمده است ، بر عهده دارد.

كسانی كه آنچه را قانون عرضه و تقاضا در نظر می گیرند ، دنبال می كنند و تلاش می كنند بدون نیاز به كار براساس روش های مشروعیت آنچه را كه می خواهند انجام دهند ، مطالبات خود را در مورد طبیعت مطرح كنند ، همه تحریک پذیر نیستند. بسیاری با حسن نیت شروع می کنند و به توصیه دیگران عمل می کنند. با شروع چنین ، ممکن است در تمرین خود به اندازه کافی صادق باشند ، اما با ادامه این کار ، تجربه به آنها می آموزد که عمل غیرقانونی است. کسانی که تلاش می کنند آگاهانه وارد دنیای اندیشه شوند ، نسبت به انسان عادی جهان در معرض درس های سفت و سخت تری قرار خواهند گرفت. کسی که سعی در ورود به دنیای اندیشه دارد ، این درس را می گیرد که نباید برای هر چیزی که مربوط به شخصیت خود باشد یا آرزوی شخصی که از آن به دست می آید ، آرزو نکند ، تا زمانی که ماهیت افکار خود را نشناسد ، قادر به کشف انگیزه های خود باشد ، و برای تمایز بین عمل درست و نادرست. وجدان به آنها هشدار می دهد که در زمین های خطرناک رعایت می کنند. وجدان خواهند گفت: "متوقف شوید". وقتی آنها به وجدان گوش می دهند ، یک یا دو تجربه دارند که خطا را به آنها نشان می دهد. اما اگر آنها سعی كنند با وجدان معامله كنند یا به آن توجه نكنند و در عمل خود ادامه دهند ، سپس در دنیای ذهنی غیرقانونی می شوند و درسهایی را كه به شركا داده می شود دریافت می كنند. آرزو کردن برای چیزی موجب آن چیز خواهد شد ، اما به جای اینکه یاری کند ، بار سنگینی را به بار می آورد و چیزهای بی منت را برای او بی تجربه نمی کند که انتظار نمی رود.

علاوه بر او که فکر می کند با بهره بردن از قانون فرضیه سود ، شخص عادی وجود دارد که از چنین اصطلاحاتی خبر ندارد ، اما کسی را که آرزو می کند و آرزو می کند. فلسفه آرزو برای دانش آموز کارما ذهنی مهم است. عمل آرزو بسیاری از نیروها را به حرکت در می آورد و کسی که آرزو می کند و همچنان به فکر و آرزوی چیز خاصی می رود ، آن چیز را به دست می آورد. هنگامی که او چیزی را که می خواست به دست آورد ، بندرت به روشی که او می خواست ، بود زیرا او نمی توانست همه عواملی را که با او می خواست ، ببیند و وقتی که می خواست ، را ببیند ، و نه می تواند همه چیزهایی را که به هم پیوسته بود ، ببیند. با هدف آرزوی خود این تجربه بسیاری است که در آرزوی موفقیت موفق بوده اند. این امر به این دلیل است که ، در حالی که او از نظر ذهنی چیز مورد نظر خود را می بیند ، چیزهایی را که به آن دلبسته شده و دنباله های آن نباشند ، نمی بیند. او مانند کسی است که روسری ابریشمی را که از بالای قفسه آویزان است ، می بیند و می خواهد ، و کسی که می رسد ، دست می گیرد و می کشد ، مانند اوست که روسری را به دست می آورد و با آن سر بسیاری از چیزهایی را که بر سرش سرازیر شده بود ، می کند. قرار داده شده روی روسری و اطراف آن. یک چنین تجربه ای باید مانع از این شود که برنده برنده دوباره همان اشتباه را انجام دهد و در آینده باعث شود که وی برای روسری کار کند و سپس اطمینان حاصل کند که هیچ چیز دیگری با آن همراه نخواهد بود. بنابراین باید ابتدا برنده در مورد هدف مورد نظر خود مذاکره کند ، یعنی برای آن کار کند. سپس او می تواند با رعایت قوانینی که آن را به دست می آورند ، آن را به دست آورد.

اگر کسی به حقایق توجه کند متوجه می شود که ممکن است آنچه را که می خواهد به دست آورد ، اما هرگز آنطور که می خواست ، به دست نمی آورد و غالباً بدون داشتن آن خوشحال می شود. البته ، کسانی هستند که "دانشمندان" را دوست ندارند هرگز حقایق را نمی پذیرند و همیشه سعی می کنند خود و دیگران را ترغیب کنند که همه اینها درست همانطور که آرزو کرده اند اتفاق افتاده است ، اما در قلب آنها بهتر می دانند. این عاقلانه نیست که کسی که وارد دنیای ذهنی فکر می شود تمایل داشته باشد و آرزو کند که هر موضوعی را که مربوط به شخصیت اوست ، باشد. تنها چیزی که او ممکن است بخاطر کسی عاقلانه و بدون هیچ گونه اثرات بد برای مدت طولانی بخواهد این است که به طور شفاف روشن شود که چگونه می توان بهترین عمل را انجام داد. اما پس از آن اشتیاق او برای رشد او متوقف می شود و به طور طبیعی گسترش می یابد.

"دانشمندان" مختلف نشان داده اند که درمان های خاصی انجام می شود. بعضی از آنها با انکار وجود آنچه را که درمان می کنند ، درمان های خود را تأثیر می گذارند. در حالی که برخی دیگر با اصرار بر اینکه درمان از قبل وجود دارد ، نتیجه مشابهی را به دست می آورند ، تا زمانی که به نظر می رسد در واقع عملی نشده است. نتایج همیشه همان چیزی نیستند که انتظار دارند. آنها هرگز نمی توانند فقط آنچه را که در معالجه رخ می دهد بگویند ، اما گهگاه به نظر می رسد که درمان آنها را تحت تأثیر قرار می دهد. کسی که با انکار آنچه را که او درمان می کند ، درمان می کند ، مشکل را با یک روند خلاء فکری برطرف می کند و کسی که با اصرار بر این که هیچ مشکلی در آن نیست ، درد را برطرف می کند ، دردسر را با یک فرآیند فشار فکری برطرف می کند. فرآیند خلاء مشکل را بیش از قربانی بالا می برد ، فرایند فشار آن را زیر فشار قرار می دهد.

تنها کاری که "دانشمندان" برای فرد مبتلا انجام می دهند این است که مشکل را با تحمیل نیرویی از افکار خود برطرف کنند. مشکل برای بدهی قربانی باقی مانده است و هنگامی که چرخه بعدی برای ظهور مجدد آن فرا رسید ، خود را با علاقه انباشته ای که ترسیم کرده رسوب می کند. آنچه این "دانشمندان" برای قربانی خود انجام داده اند مشابه آنچه پزشک برای بیمار رنج می برد ، در صورت دادن مورفین برای رفع رنج است. "دانشمند" به داروی ذهنی می دهد ، تأثیر آن این است که این دردسر را ، که او به طور موقت برداشته است ، می گیرد. مورفین بد است ، اما داروی روانی "دانشمند" بدتر است. هیچ یک از داروها درمان نمی کنند ، هر چند قربانی را از شکایت خود بی حس می کند. اما داروی "دانشمند" صد برابر از پزشک بهتر است.

علائم ارتعاشات ، پزشکان روان ، پزشکان مشکل ، پزشکان نگران ، پزشکان چشم و غیره ، همه مربوط به دنیای پایین اندیشه است. همه با روند ذهن در رابطه با بیماری تداخل دارند و همه به طور یکسان اختلالات روانی را که ایجاد کرده اند در ذهن خودشان و در ذهن دیگران ایجاد کنند ، اگر دکترشان مخالف اصل ابدی نور باشد و عقل ، عدالت و حقیقت.

درسی با ارزش که مسیحیان ، ذهنی ها و سایر "دانشمندان" به اصطلاح مکاتب جدید باید به کلیسای مسیحی آموزش دهند این است که معجزات کلیسا و علاج علوم ممکن است بدون اقتدار مسیحی انجام شود. کلیسا یا علم دانشمندان. این یک درس تلخ برای کلیسا و علوم است. اما مگر اینکه کلیساها درس خود را بیاموزند ، با ایمان دیگری جانشین خواهند شد. مگر اینکه دانشمندان واقعیتها را بپذیرند و نظریه های جدیدی را برای توضیح ارائه ندهند ، نظریه های آنها توسط حقایق بی اعتبار می شوند. درس ارزش ویژه برای کلیسا و علم این است که یک قدرت و واقعیت در اندیشه وجود دارد ، که قبلاً درک نشده بود ، آن فکر خالق واقعی جهان و سرنوشت انسان است ، که قانون فکر است. قانونی که به موجب آن عملیات طبیعت انجام می شود.

قدرت تفکر توسط دانشمندان توسط هر یک از شخصیتهای فرقه خود نشان داده می شود. "دانشمندان" علم را وادار می كنند واقعیت های نشان داده شده را به رسمیت بشناسند. هنگامی که متفکران روشن و بی طرفانه با هوشمندی وارد دنیای ذهنی فکری می شوند ، رابطه علت و معلولی را با علت و معلولی که در ظواهر جسمی ، پدیده های روانی و اختلالات ذهنی ایجاد می شود ، توضیح داده و توضیح می دهند. تا آن زمان نمی توان مردم را با حقایق مربوط به قدرت و استفاده صحیح از اندیشه در درمان بیماری ها و سایر مشکلات آشنا کرد. علل بیماری به وضوح مشاهده خواهد شد و ادعاهای "دانشمندان" جایی پیدا نمی کند. سپس مشاهده می شود که صدمات بیشتری توسط خود و دیگران وارد شده است تا در یک زندگی قابل اصلاح باشد.

در حال حاضر ، ذهن مردان ممکن است با استفاده از دانش کنونی خود در مورد قوانین بهداشت ، با کنترل خواسته های خود ، با زندگی به عنوان زندگی پاک و فهمیده ، آمادگی استفاده و دانش چنین نیرویی را داشته باشد. ذهن خود را از افکار شدید خودخواهانه ای که اکنون آن را پر کرده و با یادگیری استفاده صحیح از پول ، پاک می کند. اگر مردان اکنون می توانند با قوانین حاكم بر فرآیندهای مختلفی كه افكار در اثر پویایی آنها بر سایر موجودات تنظیم می شوند ، آشنا شوند ، این دانش فاجعه به وجود می آورد.

یكی از حیرت های آن زمان تمرینات تنفسی "یوگی" است كه در مدت زمان مشخصی استنشاق ، احتباس و بازدم نفس انجام می شود. این عمل بیشترین تأثیرات را بر اعصاب و ذهن افراد غربی که از آن پیروی می کنند ، دارد. این توسط برخی از شرق معرفی شده اند که اندکی از ماهیت ذهن غربی یا قانون اساسی روانی مردم ما را می دانند. این عمل توسط پاتنجعلی ، یکی از بزرگترین حکیمهای شرقی بیان شده است و پس از اینکه در مدرک جسمی و روحی خاصی کسب کرد ، برای شاگرد در نظر گرفته شده است.

این روش قبل از آنكه حتی به فهم ماهیت فیزیولوژیك و روانشناختی آنها و در حالی كه آنها تقریباً چیزی در مورد ذهن نمی دانند ، به مردم آموزش داده می شود. پر از آرزوها و با بسیاری از رذیله های فعال ، آنها تمرینات تنفسی را آغاز می کنند که در صورت تداوم ، سیستم عصبی خود را شکسته و آنها را تحت تأثیر روانی قرار می دهند که آنها آماده درک و مبارزه هستند. هدف از تمرینات تنفس کنترل ذهن است. اما به جای به دست آوردن کنترل ذهن آنها آن را از دست می دهند. کسانی که اکنون این عمل را آموزش می دهند ، هنوز توضیح نداده اند که ذهن چیست ، و نه نفس چیست و نه ارتباط آنها و با چه وسیله ای. و چه تغییراتی در نفس و ذهن و سیستم عصبی پیش می رود. با این وجود همه این موارد را کسی باید آموزش دهد که استنشاق ، احتباس و بازدم تنفس را انجام می دهد ، به زبان سانسکریکی پرینایاما خوانده می شود ، وگرنه معلم و دانش آموز با توجه به میزان تمرین و جهل و انگیزه هرکدام با نتایج کارمای ذهنی روبرو می شوند. .

کسی که سعی در آموزش تمرین های تنفسی دارد ، یا دارای صلاحیت است یا متناسب با خودش نیست. اگر واجد شرایط باشد ، می داند که آیا متقاضی شاگردی نیز صلاحیت دارد یا خیر. صلاحیت وی باید به این صورت باشد که او در تمام کارهایی که تدریس می کند ، گذر کرده است ، همه دانشکده هایی را که تدریس می کند ، توسعه داده است ، به وضعیتی رسیده است که به عنوان نتیجه عمل به آن ادعا می کند. کسی که واجد شرایط تدریس باشد ، به عنوان یک شاگرد که آمادگی ندارد ، نخواهد داشت. زیرا او می داند ، نه تنها این که در طول آموزش خود مسئولیت مسئولیت مسئولیت دانش آموز خود را بر عهده خواهد داشت ، بلکه می داند که اگر مردمک آماده نباشد ، نمی تواند طی کند. کسی که سعی در تدریس دارد و صلاحیت لازم را ندارد ، یا کلاهبرداری است یا نادان. اگر او کلاهبرداری باشد ، وانمود خواهد کرد که بسیار زیاد است ، اما می تواند مقدار کمی بدهد. تمام آنچه او خواهد دانست ، همان چیزی است که دیگران گفته اند و نه آنچه خود او ثابت کرده است ، و او با دیدگاهی غیر از فواید شاگردش ، با برخی از شیوه ها آموزش می دهد. نادان فرض می کند که او آنچه را که نمی داند می داند و چه کسی با داشتن تمایل به معلم بودن ، سعی در تدریس آنچه که واقعاً نمی داند است. هر دو کلاهبرداری و نادان پاسخگوی بیماریهایی هستند که به پیروان دستورالعمل آنها وارد می شود. معلم از نظر ذهنی و اخلاقی با کسی که تدریس می کند مقید است ، زیرا هر گونه خطایی که نتیجه آموزش او باشد به وجود می آید.

تمرینات تنفس "یوگی" شامل بستن یک سوراخ بینی با یکی از انگشتان دست است ، سپس برای تعدادی معین شمارش می کند و بعد از بسته شدن با انگشت دیگر سوراخ بینی که از طریق آن نفس می شود. سپس در توقف نفس برای تعداد مشخصی از شمارش ، بعد از آن انگشت از سوراخ بینی برداشته می شود و سپس از طریق آن نفس برای تعداد معینی از شمارش استنشاق می شود ، سپس در بسته کردن آن سوراخ بینی با همان انگشت و نگه داشتن نفس استنشاق برای تعداد معینی از شمارش. این یک چرخه کامل را ایجاد می کند. نفس گیر عمل را ادامه می دهد. این تنفس خارج و متوقف ، نفس کشیدن و متوقف شدن برای زمان تعیین شده توسط یوگی بدون وقفه ادامه دارد. این تمرین معمولاً در بعضی از بدن انجام می شود که تفاوت چشمگیری با حالتهایی دارد که معمولاً توسط غربی ها در مدیتیشن هایشان ایجاد می شود.

برای کسی که برای اولین بار از این تمرین را می شنود مسخره به نظر می رسد ، اما دور از این نیست که اگر کسی با تمرین خود آشنا شود ، نتایج خود را مشاهده کند ، یا از فلسفه خود آگاهی داشته باشد. فقط توسط کسانی که از ماهیت رابطه نفس با ذهن غافل هستند احمقانه تلقی می شود.

نفس جسمی ، روانی و روحی دارد. هر کدام با دیگری مرتبط و مرتبط هستند. ماهیت نفس جسمی و روحی با نفس روانی مرتبط است. نفس روانی همان چیزی است که زندگی را در بدن جسمی با نفس جسمی ، با ذهن و عملکرد ذهنی خود ، توسط فرآیندهای فکری تنظیم و تنظیم می کند. نفس جسمی ، کاملاً متشکل از عناصر و نیروهایی است که بر روی دنیای فیزیکی عمل می کنند. نفس ذهنی نفس نفسانی است که در بدن تجسم یافته است ، نفس روانی موجودی است که درون بدن و بدون آن وجود دارد. این مرکز در خارج از بدن و یک مرکز در داخل بدن بدنی است. صندلی نفس روانی در بدن قلب است. نوسان مداوم بین دو مرکز وجود دارد. این حرکت روانی نفس باعث می شود هوا به داخل بدن هجوم آورد و مجدداً بیرون بیاید. عناصر جسمی نفس همانطور که به بدن می ریزند ، بر روی خون و بافت های بدن عمل می کنند و آن را با مواد غذایی عنصری خاصی تأمین می کنند. عناصر جسمی که از آن نفس کشیده می شوند ، مواردی هستند که بدن نمی تواند از آن استفاده کند و به هیچ وجه نمی تواند به راحتی از طریق نفس جسمی از بین برود. تنظیم مناسب تنفس جسمی بدن را از نظر سلامتی حفظ می کند. نفس روانی ارتباط این ذرات جسمی را با خواسته های ساختار ارگانیک و بین خواسته ها و ذهن برقرار می کند. رابطه بین خواسته ها و جسمی با ذهن بوجود می آید که نفس روانی از طریق هاله عصبی انجام می شود که هاله عصبی روی ذهن عمل می کند و یا توسط ذهن استفاده می شود یا ذهن را کنترل می کند.

هدف اراده یوگی این است که روان با نفس جسمی کنترل شود ، اما این غیر منطقی است. او از پایان اشتباه شروع می کند. بالاتر باید استاد پایین باشد. حتی اگر بالاتر به سطح پایین تسلط یابد ، بنده هرگز با تسلط بر آنچه که باید استاد او باشد ، نمی تواند استاد خود شود. نتیجه طبیعی ذهنی ، که با نفس جسمی کنترل می شود ، پایین آمدن ذهن بدون بالا بردن نفس است. رابطه قطع شده است ، سردرگمی زیر است.

هنگامی که نفس نفس می کشد ، گاز اسید کربن را در بدن خود نگه می دارد ، که برای حیات حیوانات مخرب است و از خروج سایر مواد زاید جلوگیری می کند. با نگه داشتن نفس ، او همچنین مانع از پیچیدن نفس روانی بدن به بیرون می شود. همانطور که حرکت بدن روانی با هم تداخل دارد ، به نوبه خود باعث مداخله یا سرکوب عملکردهای ذهن می شود. وقتي كسي تمام هوا را از ريه ها خارج كرده و نفس را به حالت تعليق درآورد ، از هجوم عناصر مورد نياز به عنوان ماده غذايي براي بافت هاي بدن و استفاده از موجودات رواني در بدن جلوگيري مي كند و از تجسس رواني جلوگيري مي كند. نفس همه اینها تمایل به تعلیق یا عقب ماندگی عملکرد ذهن دارند. این همان هدف است که توسط "یوگی" انجام می شود. او در تلاش است تا عملکردهای ذهن را در ارتباط با بدن جسمی سرکوب کند تا بتواند آن را کنترل کند و به حالت روانی منتقل شود که معمولاً معنوی نامیده می شود. نتیجه این که عمل قلب به طور جدی مختل شده و آسیب دیده است. از كسانی كه این عمل را پیگیرانه دنبال می كنند ، اکثریت بزرگ از نظر روانی نامتعادل و از نظر روحی دچار انحطاط می شوند. قلب در انجام وظایف خود به درستی عمل نخواهد کرد و مصرف یا فلج احتمالاً دنبال خواهد شد. این کارما اکثریت کسانی است که بطور مداوم تنفس "یوگی" خود را انجام می دهند. اما در هر صورت این نتیجه نیست.

بعضی اوقات ممکن است در میان کسانی باشد که پرنیایاما را یکی از دیگران مصمم تر می دانند و از نظر ذهنی قدرت دارند ، یا کسی که دارای تمایل شدید و مداوم است. هنگامی که او تمرین را ادامه می دهد ، می آموزد که چگونه با آگاهی بیشتر فعال شوید ، زیرا فعالیت روانی افزایش می یابد. او در آخر می تواند در هواپیمای آسترال عمل کند ، خواسته های دیگران را ببیند و بداند که چگونه می تواند از آنها برای اهداف خودش استفاده کند. در صورت ادامه ، او نابودی خود را به بار می آورد ، و از خواسته های خود خلاص نمی شود بلکه تحت کنترل آنهاست. تنها تفاوت بین حالات سابق و متأخر او این است که او قادر است چیزها را با شدت بیشتری نسبت به گذشته حس کند و قدرت بیشتری نسبت به دیگران داشته باشد. سرانجام او به زیاده خواهی از جنس جنسی سقوط می کند و مرتکب جنایاتی می شود و مجنون می شود.

هاتا یوگا ، یا تمرین های تنفسی ، نیاز به یک نظم و انضباط طولانی و طولانی دارد که معدود غربی ها از آن خواسته یا استقامت پیروی می کنند و بنابراین ، خوشبختانه برای آنها ، برای مدتی فقط یک مضرات است و بعد آنها با یک ماد دیگر روبرو می شوند. کسی که به این عمل پایبند باشد ، کارما را به عنوان نتیجه انگیزه و اعمال خود دریافت می کند و همان کسی را که سعی در آموزش او دارد نیز دریافت می کند.

در اندیشه روز ، آموزه هایی از افراد است که با ادعاهای عجیب فرقه های ماهاتما ، فرقه هایی با خود به عنوان قهرمان ظاهر می شوند و جمع آوری می کنند ، ادعا می کنند که مسح شده اند و تناسخ ناجی ، فرشته یا پیامبر قدیمی است. برخی حتی ادعا می کنند که خدا تجسم دارد. ما نمی توانیم بگوییم که این مدعیان به دلیل پیروان زیادی که دارند مجنون هستند. به نظر می رسد که هرکدام در قداست و بی پروایی ادعای خود با دیگران به پیروزی می پردازند و هرکدام جمعیت متدین خود را نسبت به خود دارند. به نظر می رسد که به دلیل تجسمات اخیر روی زمین ، بهشت ​​ویران شده است. هرکدام از تجسسها به روز است ، تا جایی که قیمت وی ​​به همان اندازه است که پیروان وی بایستند. در مورد علت پذیرش سکه آنها ، این معلمان با خوشحالی این دلیل را بیان می کنند: این که دانش آموز نمی تواند ارزش آموزش و بهره مندی را از آموزش دریافت کند مگر اینکه پرداخت کند و اینکه کارگر شایسته استخدام خود باشد. این معلمان کارما زمانه و مردمی هستند که با آنها فریب خورده و به آنها اعتقاد دارند. آنها نمونه هایی زنده از نقاط ضعف ، اعتبار و کم عمق پیروان خود هستند. کارما آنها دروغگوی ذهنی است ، که قبلاً توضیح داده شد.

یکی از نشانه های زمان جنبش تئوسوفی است. انجمن تئوسوفی با پیام و مأموریتی ظاهر شد. این تئوریس ، آموزه های قدیمی را در لباس مدرن ارائه داده است: برادری ، کارما و تناسخ ، و پایه و اساس هفتمین قانون اساسی انسان و جهان و تعالیم کمال انسان را با آنها پایه گذاری می کند. پذیرش این آموزه ها همانطور که هیچ چیز دیگری انجام نمی دهد ، درک و درک درستی از خود به انسان می دهد. آنها پیشرفتی منظم را در تمام نقاط طبیعت ، از پایین ترین و به ظاهر کم اهمیت ترین اشکال او از طریق تمام پادشاهی های خود و بعد از آن ، به عرصه هایی نشان می دهند که ممکن است ذهن به تنهایی در بالاترین آرزوی خود صعود کند. با این آموزه ها ، انسان به عنوان یک عروسکی صرف در اختیار یک موجود قادر مطلق دیده نمی شود ، و نه توسط یک نیروی کور رانده می شود و نه به بازی گرفتن شرایط خوشبختانه. دیده می شود که انسان خودش یک آفریننده ، داور خودش و نفی کننده سرنوشت خودش است. این آشکار ساخته شده است كه انسان ممكن است و از طریق تجسسهای مكرر به درجه ای از كمال به مراتب فراتر از بلندترین تفكر خود دست یابد. که به عنوان آرمانهای این دولت ، که از طریق بسیاری از تجسمها بدست آمده است ، باید مردانی که هنوز به خرد و کمال دست یافته اند و همانند انسان عادی در زمان هستند ، زندگی کنند. این آموزه هایی هستند که برای برآورده کردن همه بخش های طبیعت انسان لازم است. آنها آنچه از نظر علم و مذاهب مدرن فاقد آن هستند ، برخوردارند. آنها دلیل را برآورده می کنند ، قلب را راضی می کنند ، بین قلب و سر رابطه صمیمی برقرار می کنند و وسیله ای را نشان می دهند که انسان ممکن است به بالاترین آرمان ها دست یابد.

این آموزه ها تأثیر خود را بر هر مرحله از تفکر مدرن گذاشته است. دانشمندان ، نویسندگان ، مبانی و پیروان همه جنبش های مدرن دیگر ، از صندوق عظیم اطلاعات وام گرفته اند ، گرچه کسانی که از این وام گرفته می شوند ، همیشه از منبع وام گرفته نشده اند. اندیشه تئوسوفی بیش از هر حرکتی دیگر ، گرایش به آزادی در اندیشه دینی را شکل داده است ، به انگیزه های علمی و نور جدیدی به ذهن فلسفی بخشیده است. نویسندگان داستان توسط آموزه های آن روشن می شوند. تئوسوفی در حال بیرون کشیدن مکتب جدید ادبیات است. تئوسوفی تا حد زیادی ترس از مرگ و آینده را برطرف کرده است. این ایده بهشت ​​را در امور دنیوی به ارمغان آورده است. این باعث شده تا وحشتهای جهنم مانند غبار از بین بروند. این آزادی را به ذهن داده است که هیچ شکل دیگری از اعتقاد به آن اعطا نکرده است.

با این حال برخی از نظریه پردازان بیش از سایرین انجام داده اند تا نام تئوسوفی را تحقیر کنند و آموزه های آن را برای عموم مسخره کنند. عضو شدن در یک جامعه ، مردم را تبدیل به تئوریسین نمی کردند. اتهامات جهان علیه اعضای انجمن تئوسوفی اغلب صادق است. بزرگترین آموزه های آن و دشوارترین تحقق آن اخوان است. برادری که از آن سخن گفته می شود ، برادری با روح است و نه از بدن. فکر کردن به برادری می توانست روح برادری را به زندگی جسمی اعضا وارد کند ، اما با دیدن و عمل از این جایگاه والا ، و عمل به جای آن از سطح پایین اهداف شخصی ، اجازه می دهد که ذات انسانی پایین تر ادعا کند. جاه طلبی آنها را به برادری کور کرد و خرده حسادت ها و مناقشات ، جامعه تئوسوفی را به بخش هایی تقسیم کرد.

استادان نقل شده و پیامهایی از آنها ادعا شده است. هر یک از طرف ها اعلام کردند که پیام هایی از استادان دارند و از اراده خود آگاهی دارند ، به همان اندازه که فرقه گرای بزرگوار ادعا می کنند که می خواهند و خواست خدا را انجام دهند. آموزه های ژرف تناسخ در معنای تئوسوفیک آن توسط این نظریه پردازان مورد ادعای دانش زندگی گذشته و زندگی دیگران مورد تمسخر قرار گرفته است ، هنگامی که ادعاهای آنها آنها را به جهل محکوم می کند.

تعلیمی که بیشترین علاقه را به آنها نشان می دهد ، مربوط به دنیای نجوم است. نحوه نزدیک شدن به آن نشانگر این است که فلسفه فراموش می شود و آنها به جای آن که از طرف تقسیم کننده باشد ، با کشنده آن سر و کار دارند. عده ای دنیای نجوم را جستجو و وارد کردند و با زرق و برق و جذابیت های طاقت فرسا ، بسیاری از آنها قربانی خیال و نور فریبنده آن شدند. اخوان المسلمین به دست بعضی از متکلمان دچار خشونت شده است. اقدامات آنها نشان می دهد که معنای آن فراموش شده است ، اگر هم فهمیده شود. کارما همانطور که اکنون در مورد آن صحبت شد ، کلیشه ای است و صدای خالی دارد. آموزه های تناسخ و هفت اصل به صورت بی جان دوباره تجدید می شود و فاقد آن است که قدرت بقا را برای رشد و پیشرفت لازم داشته باشد. تقلب توسط اعضای انجمن و به نام تئوسوفی عملی شده است. هیچ تفاوتی با حرکات دیگر ندارد ، بسیاری از تئوریسین ها کارما را که تدریس کرده اند تحمل کرده اند.

انجمن تئوسوفی گیرنده و توزیع کننده حقایق بزرگ بوده است ، اما چنین افتخاری مسئولیت بزرگی را به همراه دارد. کارمای كسانی كه نتوانسته اند كار خود را در انجمن تئوسوفی انجام دهند ، بیشتر و بیشتر از آنچه در سایر جنبش ها انجام می شود ، خواهند بود ، زیرا اعضای انجمن تئوسوفی دانش قانونی دارند. مسئولیتهای بزرگ بر عهده کسانی است که آموزه ها را می شناسند اما در اجرای آنها ناکام هستند.

با قضاوت از عمل کنونی ، جناح های شکافته انجمن تئوسوفی در حال فروپاشی اندوهناک هستند. هر کدام ، با توجه به نقاط ضعف انسانی خود ، در حوضچه های کوچک شکل های پوسیدگی فرو می روند. برخی طرف اجتماعی را ترجیح می دهند ، جایی که جلسات برای افراد مورد علاقه و دوستان است. برخی دیگر هنرها و روشهای مهدکودک را ترجیح می دهند. برخی دیگر ترجیح می دهند در خاطرات گذشته زندگی کنند و دوباره با جدالهای جامعه ای که برنده یا گم شده اند ، بجنگند. برخی دیگر مجدداً تشریفات ، ادای احترام یک کشیش و اقتدار پاپ را ترجیح می دهند ، در حالی که دیگران با زرق و برق نجومی جذب می شوند و در تعقیب چراغ های گریزان خود گول می زنند. برخی صفوف را رها کرده و برای کسب پول و زندگی آسان ، آموزه های الهی را کار می کنند.

جنبه های اجتماعی تا زمانی ادامه خواهد یافت که محرومیت های اجتماعی دوام داشته باشند. کارمای چنین اعضاء این است که کسانی که از تئوسوفی می دانستند ، در آینده توسط روابط اجتماعی از آن دور می شوند. افراد پیروی از روش مهدکودک هنگام شروع مجدد کارشان در جهان ، وظایف خرد زندگی را جذب می کنند. کارهای کوچک باعث می شود که آنها از وظایف یک زندگی بزرگتر جلوگیری کنند. کارما کسانی که در خاطرات نزاعهای گذشته انجمن تئوسوفی زندگی می کنند ، این خواهد بود که نزاع آنها مانع از آن خواهد شد که دوباره کار را انجام دهند و از آموزه های آن بهره مند شوند. كسانی كه می خواهند با كاهن و پاپ خود كلیسای معقول ایجاد كنند ، در آینده متولد می شوند و پرورش و پرورش می یابند و به آیین و كلیسایی می روند كه ذهن آنها برای آزادی آرزو می كند ، اما در جائی كه تحصیلات و اشکال متعارف آنها را محدود می كند. آنها باید از آن قیمت وحشتناک که اکنون به عنوان بدهی های آینده خود آماده می کنند ، استفاده کنند. موعظه بر ضد کشیش و اقتدار در حالی که بر خلاف آنچه آنها موعظه می کنند موعظه می کنند ، زندان هایی را برای ذهن خود درست می کنند که تا آنکه بدهی ها را به طور کامل پرداخت کنند ، در آن محدود می شوند. كساني كه در دنياي نجوم به دنبال تئوسوفي هستند ، كارماي رواني ضعيف و ناتواني را تحمل مي كنند كه خود را تحت كنترل خود برآورده مي كنند. آنها تبدیل به خراب اخلاقی می شوند ، استفاده از دانشکده های ذهنی را از دست می دهند یا مجنون می شوند.

کارما این فرقه های مختلف ممکن است به آینده خاتمه نیافته ، بخش عمده ای از آن در اینجا رنج می برد. اگر اکنون تجربه شود ، اگر بتوانند اشتباهات خود را اصلاح کنند و به مسیر واقعی بروند ، کارمای خوب آنها خواهد بود.

جوامع تئوسوفی به کندی در حال مرگ هستند. اگر از بیدار شدن و درک آموزه هایی که آموزش می دهند خودداری کنند، خواهند مرد. هنوز زمان برای رهبران و اعضای مختلف وجود دارد تا با حقیقت کنونی برادری بیدار شوند و نیروهای خود را دوباره متحد کنند. اگر بتوان این کار را انجام داد، بسیاری از کارماهای جامعه در اعصار گذشته حل خواهد شد. بدهی های قدیمی پرداخت می شود و کار جدیدی وارد می شود که بر هر کاری که تاکنون انجام شده برتری خواهد داشت. هنوز دیر نشده است. هنوز وقت هست.

ادعاهای اختیارات به عنوان روسای خارج یا کمیسیون های کارشناسی ارشد باید کنار گذاشته شود. احساس تحمل کافی نیست؛ قبل از آشکار شدن نتایج ، عشق به برادری باید اشتیاق و تجربه شود. همه كسانی كه مجدداً جامعه تئوسوفی را به خود اختصاص می دهند ، ابتدا باید شروع به طلب آن كنند و به آن فكر كنند و مایل به دیدن و رهایی خود از فریب خود باشند ، مایلند در هر مکانی خواستار مطالبات و حقوق شخصی خود شوند. یا موقعیت ، و کنار گذاشتن همه تعصبات مربوط به یا علیه کسانی که مشغول کار نظری هستند.

اگر این کار توسط تعداد کافی زیادی انجام شود ، اتحادیه جوامع تئوسوفی دوباره انجام خواهد شد. اگر اکثریت اینگونه فکر کنند ، و اتحاد را بر اساس اصول حق و عدالت آرزو کنند ، آن را یک واقعیت برجسته خواهند دید. یکی یا دو یا سه نفر نمی توانند این کار را انجام دهند. این امر می تواند تنها در شرایطی انجام شود که مورد نظر بسیاری از افراد که فکر می کنند ، و می توانند ذهن خود را از تعصبات شخصی به اندازه کافی بلند کنند تا حقیقت کارها را ببینند.

كسانی كه این ایمانها ، اعتقادات و سیستمهایی را كه چرخه كنونی از آن به وجود آورده است تحریم می كنند ، مسئولیت بیماری و ضرری را كه مجازات آنها به ایمان های آینده می زند ، خواهند بود. وظیفه هر کسی که علاقه مند به دین ، ​​فلسفه و علوم است ، مجازات کردن تنها آموزه هایی است که وی معتقد به صحیح بودن است و هیچ سخنی از تأیید را برای کسانی که معتقد به دروغ هستند ، مجازات ننموده است. اگر هرکدام به این وظیفه صادق باشند ، از رفاه آینده اطمینان خواهد یافت.

خارج از هیجان و هرج و مرج عقاید ، یک دین فلسفی ، علمی شکل می گیرد ، مانند تاریخ ثبت نمی کند. این یک دین نخواهد بود ، بلکه درک درستی از اشکال بی شمار درونی اندیشه است ، که در اشکال بیرونی طبیعت منعکس شده یا بیان شده است ، و از طریق آن همه الوهیت درک خواهد شد.

(ادامه دارد)