کارما معنوی با استفاده از دانش و قدرت انسان جسمی ، روحی ، روحی و معنوی تعیین می شود.

زودیاک

L'

WORD

KARMA

IX

کارمای معنوی

ایده جنسی با رشد بدن جسمی آشکار می شود. ایده قدرت نیز هست. قدرت ابتدا در توانایی دفاع و مراقبت از بدن بیان می شود ، سپس شرایطی فراهم می شود که رابطه جنسی در صورت لزوم یا مطلوب به ذهن پیشنهاد می کند.

از آنجا که رابطه جنسی همچنان بر ذهن حاکم است ، از قدرت خواسته می شود ملزومات ، راحتیها ، تجملات و جاه طلبی هایی را که رابطه جنسی به ذهن نشان می دهد فراهم کند. برای دستیابی به این اشیاء ، انسان باید مبادله ای داشته باشد که توسط آنها خریداری شود. چنین وسیله های مبادله ای توسط همه مردم توافق شده است.

در میان نژادهای ابتدایی ، آن چیزهایی که تقاضای عمومی داشتند ، ارزشمند بودند. اعضای یک قبیله یا جامعه تلاش کردند چیزهایی را که دیگران مایل به داشتن آنها بودند ، جمع و جمع کنند. بنابراین گله ها و گله ها پرورش یافتند و صاحب بزرگترین ها بیشترین نفوذ را داشتند. این تأثیر به عنوان قدرت او شناخته شد و سمبل مشخص آن ، دارایی های او بود که با آن برای اهداف و اشیاء همانطور که از حواس ارائه می داد ، تجارت می کرد. با افزایش دارایی های فردی و رشد مردم ، پول تبدیل به مبادله ای شد. پول به شکل پوسته ، زیور آلات یا تکه های فلز ، به ارزش یک مقدار خاص و معینی ، که با آنها توافق شده است که به عنوان استاندارد مبادله مورد استفاده قرار گیرند ، پول ساخته شده است.

از آنجا که انسان دید که پول اندازه گیری قدرت در جهان است ، او مشتاقانه می خواهد از طریق پول قدرت مورد نظر خود را بدست آورد و با آن بتواند دارایی های جسمی دیگری را تأمین کند. بنابراین او قصد دارد با کار سخت جسمی ، یا با برنامه ریزی و مانور در جهات مختلف ، پول بدست آورد و از این طریق قدرت بدست آورد. و بنابراین با داشتن یک جنس قوی از رابطه جنسی و مقادیر زیادی پول ، او قادر است یا امیدوار است که بتواند از این قدرت تأثیر بگذارد و قدرت را به کار گیرد و از لذتها لذت ببرد و از جاه طلبی هایی که جنس وی در کسب و کار ، اجتماعی ، سیاسی می خواهد تحقق یابد ، زندگی دینی ، روشنفکرانه در جهان.

این دو ، جنس و پول ، نمادهای جسمی واقعیتهای معنوی هستند. رابطه جنسی و پول در دنیای جسمی نمادی هستند ، منشأ معنوی دارند و با کارمای معنوی انسان ارتباط دارند. پول نماد قدرت در دنیای جسمی است ، که رابطه جنسی را با وسایل و شرایط لذت بردن فراهم می آورد. در هر بدن جنسی پول جنسی وجود دارد که قدرت رابطه جنسی است و این باعث می شود که رابطه جنسی قوی یا زیبا شود. از استفاده از این پول در بدن است که کارمای معنوی انسان را سرچشمه می دهد.

در جهان ، پول با دو استاندارد نشان داده می شود ، یکی طلا ، دیگری دیگری نقره. در بدن نیز طلا و نقره وجود دارد و به عنوان واسطه مبادله به دست می آید. در جهان ، هر کشور طلا و نقره را سکه می کند ، اما خود را تحت استاندارد طلا یا استاندارد نقره تأسیس می کند. در اجساد بشریت ، هر جنس طلا و نقره سکه می کند. بدن انسان طبق استاندارد طلا ساخته شده است ، بدن زن تحت معیار نقره است. تغییر استاندارد به معنای تغییر در شکل و ترتیب دولت در هر کشور جهان و به همان شیوه در بدن انسان است. علاوه بر طلا و نقره ، سایر فلزات با ارزش کمتری نیز در کشورهای جهان استفاده می شوند. و آنچه که با فلزات مس ، سرب ، قلع و آهن و ترکیب آنها مطابقت دارد ، در بدن انسان نیز مورد استفاده قرار می گیرد. اما مقادیر استاندارد در بدن جنس طلا و نقره است.

همه از طلا و نقره ای که در جهان استفاده می شود می دانند و استقبال می کنند ، اما معدودی از مردم می دانند که طلا و نقره در بشر چیست. از میان کسانی که می دانند ، کمتر کسی هنوز ارزش آن طلا و نقره را دارد ، و از این تعداد معدود ، هنوز کمتر کسی از آن آگاهی دارد یا قادر است طلا و نقره را در بشریت قرار دهد تا غیر از داد و ستدهای معمولی ، مبادله و تجارت بین جنسها.

طلا در انسان اصل اصلی است. اصل اصلی[1][1] اصل منهای، در اینجا به اصطلاح، نامرئی، نامحسوس، نامحسوس برای حواس فیزیکی است. آن چیزی است که نزولات جوی هنگام پیوند جنسی از آن ناشی می شود. در زن نقره است. سیستمی که از طریق آن اصل اصلی در زن یا مرد به گردش در می آید و سکه خود را بر اساس معیار حکومت خاص خود مهر می زند، مطابق شکل حکومتی است که بدن فیزیکی بر آن بنا شده است.

لنف و خون و همچنین سیستم عصبی سمپاتیک و مرکزی هر کدام نقره و طلای خود را دارند و هر کدام از خصوصیات طلا و نقره هستند. در کنار هم آنها فاکتورهایی هستند که توسط سیستم منی باعث استخراج نقره یا طلا می شوند. با توجه به منابع طبیعی بدن و توانایی آن برای سکه کردن طلا و نقره آن بستگی به قدرت آن دارد.

هر بدن جنسیتی به خودی خود یک دولت است. هر بدن انسان دولتی است که منشأ الهی و معنوی و همچنین قدرت مادی دارد. بدن انسان ممکن است طبق برنامه معنوی یا مادی خود یا مطابق هر دو انجام شود. براساس دانش معنوی ، تعداد اندکی از هر دو جنس دارای یک دولت از بدن هستند. بیشتر اجساد مطابق قوانین و برنامه های بدنی اداره می شوند و به این ترتیب پولی که در هر بدن ایجاد می شود برای استفاده یا سوءاستفاده از دولت فقط از جنسیت خود استفاده می شود و نه طبق قانون معنوی. یعنی طلا یا نقره جنسی که اصل معنوی آن است برای تکثیر گونه ها یا برای تحریک لذت در جنس استفاده می شود و از طلا و نقره ای که توسط دولت خاص نجیب می شود به همان سرعت استفاده می شود. همانطور که از آن ساخته شده است. علاوه بر این ، خواسته های بزرگی از طرف دولت وجود دارد. خزانه داری آن توسط تجارت با بدنهای دیگر تخلیه و خسته می شود و غالباً با زیاده روی در بدهی صورت می گیرد و تلاش می شود سکه های بیشتری را در تجارت با دیگران خرج کند تا آنکه نعمت آن بتواند تهیه کند. وقتي هزينه هاي كنوني دولت محلي آن قابل كاهش نباشد ، بخش هاي دولت خود رنج مي برند. سپس دچار وحشت ، کمبود عمومی و اوقات سخت می شوید و بدن ورشکسته می شود و بیمار می شود. این جسد با ورشکستگی قضاوت می شود و مرد توسط دادستان مرگ به دادگاه نامرئی احضار می شود. همه اینها مطابق کارما معنوی دنیای جسمی است.

جلوه جسمی منشأ معنوی دارد. گرچه اکثر اقدامات در تجلی جسمی و ضایعات بود ، اما مسئولیت منبع معنوی وجود دارد و انسان برای آن باید از کارما معنوی رنج ببرد. اصل معنایی نیرویی است که منشأ آن در روح است. اگر کسی از آن برای بیان جسمی یا دلزدگی استفاده کند ، عواقب خاصی را متحمل می شود که عواقب آن ناگزیر بیماری و مرگ در هواپیمای جسمی و از بین رفتن دانش معنوی و از بین رفتن حس احتمال جاودانگی است.

کسی که کارما معنوی ، قانون معنوی و علل درونی پدیده های طبیعت و انسان را فرا می گرفت و می دانست و می دانست ، باید عمل ، تمایل و اندیشه خود را طبق قانون معنوی تنظیم کند. سپس او خواهد فهمید که همه جهان منشأ خود را دارند و تابع جهان معنوی هستند ، که کالبدهای جسمی ، روانی و روحی انسان در چندین زودیاک یا جهان خود موضوع هستند و باید در آن انسان مرد معنوی ادای احترام کنند. جهان معنوی یا زودیاک. سپس او خواهد دانست كه اصل منی قدرت معنوی بدن است و نمی توان از قدرت معنوی فقط برای كراهت جسمی استفاده كرد ، بدون آنكه انسان در دنیای جسمی ورشكست شود و اعتبار خود را در سایر جهان از دست بدهد. او می فهمد که وقتی منبع قدرت را در هر جهانی ارزیابی می کند و برای شیء مورد نظر خود کار می کند ، آنچه را که برای آن کار می کند در دنیای جسمی ، روانی ، روحی یا معنوی به دست می آورد. کسی که به دنبال منبع قدرت به ذات خودش می پردازد ، می فهمد که منشأ همه قدرت در دنیای جسمی اصل معنایی است. او متوجه خواهد شد كه در هر كانال اصل منی را تبدیل می كند ، در آن كانال و از طریق آن کانال با بازده ها و نتایج عمل خود را ملاقات می كند ، و طبق استفاده صحیح یا غلط از قدرت خود را به او باز می گرداند در تأثیرات خوب یا بد آن ، کارما معنوی او در جهانی است که در آن از قدرت خود استفاده کرده است.

اگرچه انسان موجودی روحانی است ، اما در دنیای جسمی زندگی می کند و تابع قوانین جسمی است ، زیرا مسافر تابع قوانین یک کشور خارجی است که به آنجا می رود.

اگر مردی که در یک کشور خارجی سفر می کند ، نه تنها پولی را که در اختیار دارد صرف کند و هدر دهد ، سرمایه و اعتبار خود را در کشور خود هدر دهد و هدر دهد ، او نه تنها قادر به حفظ خود در کشور خارجی نیست بلکه قادر نیست بازگشت به کشور خود. وی پس از آن از خانه واقعی خود فراری است و یک کشک بدون مواد موجود در کشور برای او بیگانه است. اما اگر به جای هدر دادن پولی که در اختیار دارد از آن عاقلانه استفاده کند ، او با افزودن به ثروت خود ، نه تنها کشوری که به آنجا می رود ، بهبود می یابد ، بلکه به نوبه خود با این بازدید بهبود می یابد و با تجربه و سرمایه خود را در خانه می افزاید. دانش

وقتی اصل تجسم ذهن بعد از سفر طولانی خود به سمت پایین از فراز و نشیب ها ، مرز مرگ را پشت سر بگذارد و متولد شود و در دنیای جسمی سکونت خود را تصرف کند ، خود را در بدن یکی از جنس ها مستقر می کند و باید بر خود حاکم باشد. مطابق معیار مرد یا زن. تا اینکه معیارهای او برای او معلوم نشود یک زندگی معمولی و طبیعی را طبق قانون طبیعی دنیای جسمی می گذراند ، اما وقتی استاندارد جنسیت او برای او مشهود باشد ، از آن زمان او یا او کارما معنوی آنها را در دنیای جسمی شروع می کند.

کسانی که به یک کشور خارجی می روند از چهار کلاس هستند: برخی با هدف ساختن آن به خانه خود می روند و باقی روزهای خود را در آنجا می گذرانند. برخی به عنوان معامله گر می روند. برخی به عنوان مسافر در سفر و اکتشاف و آموزش و برخی از آنها با مأموریت ویژه ای از کشور خود فرستاده می شوند. همه انسانهایی که وارد این دنیای جسمی می شوند متعلق به یکی از چهار طبقه از ذهن هستند و همانطور که مطابق قانون طبق کلاس و نوع خود عمل می کنند به همین ترتیب کارما معنوی هرکدام خواهد بود. اول با کارما جسمی اداره می شوند ، دوم با کارما روانی ، سوم با کارما روانی و دیگری چهارم با کارما معنوی.

ذهنی که با تعیین زندگی روزهای خود در بدن جنسیت می بخشد ، بیشتر کسی است که در دوره های سیر تحول به عنوان انسان تجسم نمی یابد و اکنون به منظور یادگیری راه های دنیا در تکامل حاضر است. چنین ذهنی می آموزد که از طریق جسمی که متعلق به ذهن است ، از جهان کاملاً لذت ببرید. تمام افکار و جاه طلبی های آن در جهان محور است و از طریق قدرت و استاندارد جنس آن خرید و فروش می شود. این مشارکت به مشارکت می انجامد و منافع را با بدنه ای از استاندارد مخالف ترکیب می کند ، بنابراین به بهترین وجه منعکس کننده آنچه می خواهد باشد. استفاده مشروع از طلا و نقره از اصل منی است یا باید مطابق قوانین جنس و فصلی باشد که طبق طبیعت مقرر شده است ، در صورت رعایت آن می تواند اجساد هر دو جنس را در سلامتی در طول مدت زندگی خود به عنوان منصوب شده حفظ کند. طبیعت آگاهی از قوانین فصل در رابطه جنسی ، به دلیل ادامه امتناع طولانی از اطاعت از سوی آنها ، در بسیاری از سنین توسط بشر از بین رفته است. از این رو دردها و دردها ، بیماریها و بیماریها ، فقر و ظلم نژاد ما؛ از این رو به اصطلاح کارما شیطانی است. این نتیجه تجارت نامناسب جنسی در خارج از فصل است ، و کلیه افرادی که وارد زندگی جسمی می شوند باید وضعیت عمومی بشر را که انسان در سنین پیشین ایجاد کرده است بپذیرند.

اینکه یک قانون زمان وجود دارد و فصل در رابطه جنسی در بین حیوانات نشان داده می شود. هنگامی که بشریت طبق قانون طبیعت زندگی می کردند ، جنس ها فقط در فصول سکس متحد می شدند و نتیجه چنین دستکاری ، ورود به دنیای بدن جدیدی برای یک ذهن تجسم یافته بود. سپس بشر وظایف خود را می دانست و به طور طبیعی آنها را انجام می داد. اما در حالی که آنها عملکرد جنسیت خود را مورد تامل قرار می دادند ، بشر به این نتیجه رسید که همان عملکرد را می توان در خارج از فصل انجام داد ، و اغلب برای لذت بردن فقط و بدون حضور در نتیجه تولد جسمی دیگر. چون ذهنها این را می دیدند و با توجه به لذت به جای وظیفه ، بعداً سعی در خدشه دار کردن وظیفه داشتند و لذت را تحریک می کردند ، بشر دیگر در زمان حلال زندگی مشترک نداشت ، بلکه لذت غیرقانونی خود را القا می کرد که همانطور که فکر می کردند بدون هیچ نتیجه ای در آن شرکت می کرد. مسئولیت. اما انسان نمی تواند برای مدت طولانی دانش خود را بر خلاف قانون بکار ببرد. تجارت غیرقانونی مداوم وی منجر به نابودی نهایی مسابقه و عدم انتقال دانش خود به افراد جانشین وی شد. وقتی طبیعت می یابد که انسان به اسرار خود نمی توان اعتماد کرد ، او را از دانش خود محروم می کند و او را به جهل می کاهد. با ادامه این مسابقه ، نفسهایی که مرتکب اشتباه معنوی زندگی جسمی شده بودند ، همچنان ادامه داشتند و همچنان تجسم می یابند ، اما بدون آگاهی از قانون زندگی بدنی. امروزه بسیاری از سکنه هایی که در آن زمان تجسم یافته اند ، فرزندان را آرزو می کنند اما از آنها محروم هستند یا نمی توانند از آنها برخوردار شوند. اگر دیگران بتوانند جلوی این امر را بگیرند ، دیگران از آنها برخوردار نخواهند بود ، اما آنها نمی دانند چگونه و کودکان علیرغم تلاشهای پیشگیری ، برایشان به دنیا می آیند. کارمای معنوی مسابقه این است که آنها در همه زمان ها ، در داخل و خارج از فصل ، با میل به تجارت جنسی ، بدون آگاهی از قانونی که بر آن نظارت داشته باشد ، کنترل می کنند.

کسانی که در گذشته مطابق قوانین سکس برای به دست آوردن برجستگی و مزایای جسمی در دنیای جسمی زندگی می کردند ، خدای سکس را که روح جهان است ، می پرستیدند و همانطور که انجام می دادند سلامتی را حفظ کردند و پول بدست آوردند و داشتند. برجستگی در جهان به عنوان یک مسابقه. این امر برای آنها قانونی و درست بود زیرا آنها دنیای جسمی را به عنوان خانه خود پذیرفته بودند. با چنین مواردی ، دارایی ها با قدرت طلا و نقره به دست آمد. آنها می دانستند که با پول می توانند پول کسب کنند ، برای اینکه از طلا یا نقره استفاده شود ، باید طلا یا نقره داشته باشد. آنها می دانستند که آنها نمی توانند پول جنس خود را هدر دهند و قدرتی را دارند که در صورت پس انداز کردن پول جنسشان به آنها می دهد. بنابراین آنها طلا یا نقره جنس خود را جمع کردند و همین امر باعث شده است که آنها قوی شوند و به آنها قدرت در جهان بخشیده است. بسیاری از افراد آن نژاد باستان همچنان به تجسم در می آیند ، گرچه همه آنها علت موفقیت خود را نمی دانند. آنها طلا و نقره جنس خود را مانند آنچه که از محصول انجام داده اند ، برای همسر و شوهر ارزشی ندارند.

مرد طبقه دوم کسی است که آموخته است که دنیای دیگری غیر از جسمی وجود دارد و اینکه به جای یکی ، خدایان زیادی در دنیای روانی وجود دارند. او تمام خواسته ها و امیدهای خود را در دنیای جسمی قرار نمی دهد ، اما سعی می کند از طریق جسمی تمام آنچه در آن فراتر از آن است تجربه کند. او به دنبال این است که در دنیای روانی حواس مورد استفاده در جسم را کپی کند. او از دنیای جسمی آموخته بود و در نظر گرفته بود که دنیای جسمی همه است ، اما با احساس دنیای دیگری ، او از ارزش جسمی همانطور که می کند دست برداشته و شروع به تبادل چیزهای جسمی برای دیگران دنیای روان می کند. او مردی از تمایلات و تعصبات قوی است که به راحتی به شور و خشم منتقل می شود. اما گرچه به این محبت ها حساس است ، اما آنها را آنگونه که هست نمی شناسد.

اگر تجربه او باعث شود که او یاد بگیرد که چیزی فراتر از جسم وجود دارد ، اما به او اجازه نمی دهد که در قلمرو جدیدی که وارد کرده است متوقف شود و ببیند و نتیجه می گیرد که همانطور که در فرض دنیای جسمی اشتباه کرده بود ، دنیای واقعیت است. و تنها دنیایی که او می تواند بداند ، بنابراین ممکن است در تصور اینکه جهان روانی دنیای واقعیت نهایی است ، اشتباه کند و ممکن است چیزی باشد که حتی از قلمرو روانی نیز فراتر باشد ، و یا اگر وجود داشته باشد. پرستش هیچ یک از چیزهایی را که در دنیای جدید خود می بیند ، تحت کنترل آنها نخواهد بود. اگر مطمئن باشد كه آنچه كه امروزه در روانشناختی می بیند به همان اندازه واقعی است كه او دنیای جسمی را واقعی می دانست ، پس با معامله خود از دست داده است زیرا وی از جسمی خود منصرف شده و ناامیدانه ناآگاه است كه باعث می شود. در روان ، علی رغم تمام تجربیات جدید او.

کارمای معنوی این دسته دوم از مسافران بستگی به این دارد که در ازای سرمایه گذاری هایشان در دنیای روانی چقدر و از چه روشی طلا یا نقره جنسی خود را خرج می کنند. برای برخی از مردان ، مشخص شده است که برای زندگی در دنیای روان ، عملکرد جنسی به دنیای روانی منتقل می شود. دیگران نسبت به آن نادان هستند. اگرچه باید به طور کلی شناخته شود ، اما بیشتر کسانی که در سکونت ها شرکت می کنند یا تجربه های روانی می کنند ، غافل هستند که برای تهیه چنین تجربه ای ، چیزی از خودشان در ازای تجربه درخواست می شود. این چیزی جذابیت جنسی آنهاست. مبادله عبادت یک خدای برای خدایان بسیاری باعث پراکندگی فداکاری فرد می شود. تسلیم طلا یا نقره از جنس شخص به عمد یا در غیر این صورت منجر به تضعیف و از بین رفتن اخلاق می شود و راهی برای بسیاری از اشکال زیاده خواهی می شود و تسلیم کنترل هر یک از خدایان که پرستش می شود کنترل می شود.

کارمای معنوی کسی که در دنیای روانی فعالیت می کند شر است اگر او ، انسانی ، آگاهانه یا ناخودآگاه ، نادان یا عمداً ، از هر یا تمام قدرت جنسی بدن خود دست بکشد تا منکر دنیای روانی شود. این امر به طور مداوم انجام می شود اگر او پس از آن فرار کند ، با هر یک از پدیده ها یا آزمایش های دنیای روانی بازی کند یا پرستش کند. مردی می رود و با موضوع عبادت خود متحد می شود. در اثر از دست دادن منی با تمرین روانی ، یک مرد ممکن است سرانجام تمام قدرت خود را با ارواح ابتدایی طبیعت آمیخته کند. در این حالت او شخصیت خود را از دست می دهد. کارما معنوی در مورد کسی خوب است که دنیای روانی را بشناسد یا از آن آگاه باشد ، اما کسی که از داشتن هرگونه تجارت با موجودات دنیای روانی امتناع ورزد ، تا زمانی که او نباید در بیان های بیرونی ماهیت روانی در خود کنترل داشته باشد ، مانند اشتیاق ، عصبانیت و رذایل به طور کلی. وقتی کسی از ارتباطات و تجربیات روانشناختی خودداری کرده و تمام تلاش خود را برای کنترل ماهیت روانشناختی غیرمنطقی خود انجام می دهد ، نتیجه تصمیم و تلاش وی کسب مهارت و توانایی جدید ذهنی خواهد بود. این نتایج بدنبال آن است زیرا وقتی کسی طلای خود را در هواپیمای روانی هدر داده است ، او آن قدرت معنوی را که داشت و بدون قدرت است به دست می دهد. اما کسی که از طلا یا نقره جنس خود صرفه جویی می کند یا از آن استفاده می کند تا قدرت طلا یا نقره را به دست آورد ، اتلاف احساسات و خواسته ها را کنترل می کند و نتیجه سرمایه گذاری خود قدرت بیشتری کسب می کند.

مرد نوع سوم از آن دسته از سکنه هایی است که با فراگیری دنیای جسمی و تجربه در دنیای روانی ، تجارتی را تجربه می کنند که می توانند تصمیم بگیرند و تعیین می کنند که آیا آنها یک گذرگاه معنوی خواهند بود یا خیر؟ بی فایده ها و ناوشکن های طبیعت ، یا اینکه آیا آنها با کسانی که برای جاودانگی فردی کار می کنند ثروتمند روحانی و قدرتمند و متحد می شوند.

سفرهای معنوی دنیای ذهنی کسانی است که پس از زندگی در روان و کار در ذهنی ، اکنون از انتخاب معنوی و جاودانه خودداری می کنند. بنابراین آنها تا مدتی در ذهن باقی می مانند و توجه خود را به دنبال یك جستجوی طبیعت فكری می اندازند ، سپس خود را وقف جستجوی لذت می كنند و قدرت ذهنی را كه به دست آورده اند هدر می دهند. آنها کاملاً به احساسات ، اشتها و لذت های خود می پردازند و پس از صرف هزینه و اتلاف منابع جنسی خود ، در آخرین تجسم به عنوان احمق ها پایان می یابند.

آنچه باید به عنوان کارمای معنوی خوب این طبقه سوم از مردان قلمداد شود این است که پس از استفاده طولانی از بدن و جنس خود در دنیای جسمی و بعد از تجربه احساسات و احساسات و تلاش برای استفاده بهتر از آنها و بعد از آن در حال توسعه دانشکده های ذهنی خود ، آنها اکنون قادر هستند و تصمیم می گیرند تا به دنیای معنوی بالاتر دانش بروند. بتدریج آنها تصمیم می گیرند خود را با آنچه برتر از آبکاری ، نمایش و آراستگی است ، معرفی کنند. آنها یاد می گیرند علل احساسات خود را بررسی کنند ، سعی در کنترل آنها کنند و از وسایل مناسبی برای متوقف کردن زباله ها و کنترل عملکردهای جنسی استفاده می کنند. سپس می بینند که آنها در دنیای جسمی مسافر هستند و از کشوری آمده اند که از نظر جسمی بیگانه است. آنها تمام آنچه را که تجربه کرده اند می بینند و از طریق بدن خود مشاهده می کنند با یک استاندارد بالاتر از جسمی و روانی ، و سپس هر دو وضعیت جسمی و روانی مانند گذشته ظاهر نمی شوند. مسافرانی که از کشورهای مختلفی عبور می کنند ، طبق معیار آنچه کشور خاص خود را تصور می کنند ، داوری ، انتقاد ، تمجید یا محکوم می کنند.

در حالی که تخمین های آنها مبتنی بر ارزش های بدنی ، فرم ها و آداب و رسوم موجود در آنها بود ، تخمین های آنها غالباً معیوب بود. اما مسافر از دنیای ذهنی که خود را به عنوان چنین آگاه می کند ، دارای استانداردی متفاوت از ارزشیابی نسبت به کسانی است که خود را ساکن دائم دنیای جسمی یا روانی می دانند. او دانشجویی است که می آموزد به درستی ارزشهای کشور را که در آن قرار دارد ، و رابطه آنها ، استفاده و ارزش خود را با کشوری که از آن به دست آمده است تخمین بزند.

فکر قدرت اوست؛ او یک متفکر است و قدرت تفکر و اندیشه را بالاتر از لذت ها و احساسات روانشناسی و سکس یا دارایی و پول دنیای جسمی می داند ، گرچه ممکن است هنوز هم به طور موقت فریب خورده و بینش ذهنی خود را از این نظر پنهان کند. زمان. او می بیند که اگرچه پول قدرتی است که دنیای جسمی را به حرکت در می آورد ، و گرچه نیروی میل و قدرت رابطه جنسی مستقیم و کنترل آن پول و دنیای جسمی است ، اما فکر قدرت است که هردو را حرکت می دهد. بنابراین متفکر سفرها و سفرهای خود را از زندگی به زندگی به سمت هدف خود ادامه می دهد. هدف او جاودانگی و دنیای معنوی دانش است.

کارمای معنوی خوب یا بد نوع سوم انسان به انتخاب او بستگی دارد ، این که آیا او می خواهد به سمت جاودانگی برود یا به شرایط ابتدایی ، و به موارد استفاده یا سوءاستفاده از قدرت فکر خود بپردازد. این با انگیزه وی در تفکر و انتخاب انتخاب می شود. اگر انگیزه او زندگی راحت باشد و او لذت خود را انتخاب کند ، در حالی که قدرت او دوام می آورد ، خواهد داشت ، اما هرچه ادامه یابد ، او به درد و فراموشی می رسد. او هیچ قدرتی در دنیای اندیشه نخواهد داشت. او دوباره به دنیای عاطفی فرو می رود ، قدرت و قدرت جنسیت خود را از دست می دهد و در دنیای جسمی ناتوان و بدون پول و منابع می ماند. اگر انگیزه او دانستن حقیقت است و او زندگی اندیشه و کار آگاهانه را انتخاب می کند ، دانشکده های ذهنی جدیدی به دست می آورد و با ادامه فکر و کار ، قدرت فکر او افزایش می یابد ، تا زمانی که فکر و کار او را به سمت زندگی سوق دهد. که در واقع او شروع به کار برای یک زندگی آگاهانه جاودانه می کند. این همه با کاربردهایی که او قدرت معنوی جنس خود را ایجاد می کند ، مشخص می شود.

دنیای ذهنی دنیایی است که در آن مردان باید انتخاب کنند. این جایی است که آنها باید تصمیم بگیرند که آیا آنها مسابقه نژادهایی را که متعلق به آنها هستند یا در کدام زمینه کار می کنند ، پیش می روند یا پیش می روند. آنها می توانند تنها برای مدتی در دنیای ذهنی بمانند. آنها باید انتخاب کنند که ادامه دهند؛ دیگر آنها عقب خواهند افتاد. مانند همه متولدین ، ​​آنها نمی توانند در وضعیت کودک یا در جوانی بمانند. طبیعت آنها را به آنجا می برد که باید مرد باشند و مسئولیت ها و وظایف مردان را بر عهده بگیرند. امتناع از انجام این کار باعث می شود که آنها بی فایده شوند. دنیای ذهنی دنیای انتخاب است ، جایی که انسان قدرت انتخاب خود را تجربه می کند. انتخاب وی با انگیزه وی در انتخاب و هدف انتخاب وی تعیین می شود.

از نوع چهارم کسی است که با هدف و مأموریت مشخص در جهان است. او تصمیم گرفته و جاودانگی را به عنوان هدف و دانش خود به عنوان هدف خود برگزیده است. او نمی تواند ، اگر بخواهد ، مردی از جهان های پایین را دوباره بازگرداند. انتخاب او به عنوان تولد است. او نمی تواند قبل از تولد به ایالت برگردد. او باید در دنیای دانش زندگی کند و یاد بگیرد که به رشد کامل مرد دانش تبدیل شود. اما همه مردانی که در این طبقه چهارم کارما معنوی هستند ، به مرحله کامل مردی با دانش معنوی نرسیده اند. كسانی كه اینگونه به دست آورده اند ، همه در دنیای جسمی زندگی نمی كنند و كسانی كه در دنیای جسمی زندگی می كنند ، در بین مردان عادی پراکنده نیستند. آنها در مناطقی از جهان زندگی می کنند ، زیرا می دانند برای آنها بهترین کار است که کارهایشان را در انجام مأموریت خود انجام دهند. سایر نفسهای تجسمی که از کلاس چهارم هستند ، درجات مختلفی از موفقیت کسب می کنند. آنها ممکن است در شرایطی که توسط مرد روحی ، روانی و جسمی فراهم شده است کار کنند. آنها ممکن است در هر شرایط زندگی ظاهر شوند. آنها ممکن است در دنیای جسمی دارایی اندک یا بسیاری داشته باشند. آنها ممکن است در جنس و ماهیت عاطفی قوی یا زیبا باشند ، یا ضعیف و مهربان باشند و به نظر می رسد که از نظر قدرت ذهنی و خوب یا بد از نظر شخصیتی عالی یا اندک باشند. همه اینها با انتخاب خودشان و تفکر و کار و عملشان در داخل و از طریق بدن جنسی آنها مشخص شده است.

نوع چهارم انسان یا به طرز مبهمی درک خواهد کرد که باید در کنترل کارکردهای جنسی مراقب باشد ، یا می داند که باید برای کنترل احساسات ، اشتها و خواسته های خود از همه ابزار و تلاش خود استفاده کند ، یا ارزش را به وضوح درک می کند و قدرت تفکر ، یا فوراً خواهد فهمید که باید قدرت فکر را پرورش دهد ، از تمام نیروی احساسات خود استفاده کند و تمام زباله های جنسی را در ایجاد شخصیت ، کسب دانش و دستیابی به جاودانگی متوقف کند.

قبل از بررسی موضوع ، مردم دنیا فکر نمی کنند که چگونه و به همین دلیل جنسیت و نیروهایی که از آن عبور می کنند می توانند ارتباطی با کارما معنوی داشته باشند. آنها می گویند دنیای روح برای پیوند این دو نفر از جسمی بسیار دور است و جهان معنوی جایی است که خدا یا خدایان در آن قرار دارند ، در حالی که ، جنسیت و کارکردهای آن موضوعی است که باید در آن ساکت باشد و با آن به تنهایی نگران است ، و چنین موارد ظریف باید مخفی نگه داشته شود و مورد توجه عموم قرار نگیرد. به ویژه به خاطر همین ظرافت های دروغین است که بیماری و جهل و مرگ در نژادهای انسان غالب است. هرچه فرد مجوزی آزادتر به عمل جنسی خود تمایل بیشتری نشان دهد این است که سکوت متوسط ​​نسبت به ارزش ، منشا و قدرت رابطه جنسی حفظ کند. هرچه او تظاهر به اخلاق کند ، تلاش او برای جدایی از آنچه او را خدا را از جنس و عملکردهایش می نامد ، بیشتر خواهد کرد.

کسی که با آرامش در این زمینه سؤال کند ، می بیند که جنسیت و قدرت آن به همه آنچه که کتاب مقدس جهان توصیف می کند به عنوان خدا یا خدایانی است که در دنیای معنوی ، اعم از آن را بهشت ​​یا با هر نام دیگری توصیف می کنند ، نزدیک است. بسیاری از قیاسها و مکاتبات هستند که بین روح و جنس در دنیای جسمی بین خدا وجود دارد.

گفته می شود خداوند خالق جهان ، حافظ آن و ناوشکن آن است. قدرتی که از طریق رابطه جنسی عمل می کند ، قدرت پیشروشی است که بدن یا جهان جدید را به وجود می آورد ، و آن را در سلامت حفظ می کند و باعث تخریب آن می شود.

گفته می شود که خداوند نه تنها انسانها بلکه همه چیزهای دنیا را آفریده است. قدرتی که از طریق جنس کار می کند نه تنها وجود همه ایجاد حیوانات را موجب می شود بلکه یک اصل یکسان در تمام زندگی سلولی و از طریق هر بخش پادشاهی سبزیجات ، دنیای مواد معدنی و عناصر تشکیل نشده دیده می شود. هر عنصر برای تولید اشکال و بدن و جهان با دیگران ترکیب می شود.

گفته می شود خدا اهدا کننده قانون بزرگی است که باید با آن همه موجودات آفرینش او زندگی کنند و برای تلاش برای شکستن که باید متحمل شوند و بمیرند. قدرتی که از طریق رابطه جنسی عمل می کند ، طبیعت بدن را که باید به وجود بیاورد ، توصیف می کند ، اشکال را که باید از آن پیروی کند و قوانینی را که باید از آن استفاده شود ، تحت تأثیر قرار می دهد.

گفته می شود خدا خدای حسود است ، کسانی را که دوست دارند و افتخار می کنند ، یا کسانی که او را نافرمانی ، کفر و توهین می کنند ، مورد توجیه یا مجازات قرار می دهد. قدرت رابطه جنسی كسانی را كه به آن احترام می گذارند و از آن محافظت می كنند ، می بخشد و آنها را با تمام فوایدی كه گفته می شود خدا برای کسانی كه با او گرامی می دارند و از آنها ستایش می كنند ، تقبل می كند. یا قدرت رابطه جنسی ، كسانی را كه اتلاف می كنند ، از بین می برد ، مورد توهین ، توهین یا توهین به مجازات قرار می دهد.

ده فرمان از کتاب مقدس غربی همانطور که گفته شد خداوند به موسی داده شده است ، در مورد قدرت رابطه جنسی قابل اجرا خواهد بود. در هر کتاب مقدس که درباره خدا صحبت می کند ، دیده می شود که خدا مکاتبه و قیاس با قدرتی دارد که از طریق رابطه جنسی انجام می شود.

بسیاری از اینها قیاسهای نزدیک بین قدرت را با جنس با قدرتهای طبیعت و آنچه با خدا گفته می شود ، همانگونه که در مذاهب نشان داده می شود ، مشاهده کرده اند. برخی از این افراد که از نظر روحی گرایش دارند ، بسیار شوکه شده اند و احساس درد کرده اند و نمی دانند که آیا بالاخره خدا فقط یک موجود شبیه به رابطه جنسی است. برخی دیگر که ماهیت کمتری دارند و دارای تمایلات ذهنی هستند ، ذهن شیطنت خود را برای مطالعه برخی مکاتبات مختلف و لذت بردن از این فکر که ممکن است دین بر اساس ایده جنسی ایجاد شود ، لذت می بخشند. بسیاری از مذاهب دین های جنسی هستند. اما آن ذهن مرض است که تصور می کند که دین فقط پرستش جنس است و همه ادیان از نظر ذات فلزی و جسمی هستند.

نمازگزاران فالي پائين ، فروپاشي و انحطاطي هستند. آنها احساسات گرایان نادرست یا کلاهبرداری هستند که ماهیت جنسی و ذهن های حساس مردان را بازی و طعمه می کنند. آنها در چهره های تخریب شده ، پرتحرک و تحریف شده خود غرق می شوند و بیماری های غیراخلاقی را در جهان به ذهن متبادر می کنند که مستعد چنین مسری هستند. همه فاليست ها و پرستش كنندگان سكس تحت هرگونه تعصب ، بت پرستان و توهين كنندگان يك خداي يكسان در انسان و انسان هستند.

الهی در انسان جسمی نیست ، هرچند همه چیزهایی که در جسمی گنجانده شده از جانب الهی است. یک خدا و خدا در انسان موجودی جنسی نیست ، اگرچه در انسان موجود است و به انسان جسمی قدرت می بخشد که از طریق جنسیت خود بتواند جهان را بیاموزد و از آن بیرون رود.

او که از نوع چهارم انسان خواهد بود و با دانش در دنیای معنوی عمل خواهد کرد ، باید موارد استفاده و کنترل جنس و قدرت آن را بیاموزد. سپس می بیند که زندگی عمیق تر و بالاتری را در درون خود و برتری نسبت به بدنهای روحی و روانی و جسمی و دنیای آنها دارد.

پایان

این مجموعه مقاله در مورد کارما در آینده نزدیک به صورت کتاب چاپ می شود. مطلوب است که خوانندگان ما در اولین فرصت انتقادات و اعتراضات خود را نسبت به موضوع منتشر شده به سردبیر ارسال کنند ، و همچنین سؤالات مورد نظر خود را در مورد موضوع کارما ارسال کنند. — چاپ.

یادداشت سردبیر در بالا با سرمقاله اصلی کارما ، که در سال 1909 نگاشته شده است درج شده است. دیگر قابل اجرا نیست.

[1] اصل منی، در اینجا به اصطلاح، نامرئی، نامحسوس، نامحسوس برای حواس فیزیکی است. آن چیزی است که نزولات جوی هنگام پیوند جنسی از آن ناشی می شود.