بنیاد ورد

چهار نوع روانشناسی وجود دارد. روانشناختی بدنی به همسران و روحهای جسمی ، به مقاربت با جوجه کشی و مکعب و داشتن وسواس بدن می انجامد. روانپزشکی آسترال در دانشکده های روانی پایین آشکار و استفاده می شود. روان روان به قلمروهای روانی بالاتر می رسد ، اما روانی معنوی به تنهایی قدرت نبوت و قدرت اراده را می شناسد و دارد.

زودیاک

L'

WORD

جلد 7 JUNE، 1908 شماره 3

حق چاپ، 1908 توسط HW PERCIVAL.

روندها و توسعه روانشناختی.

انواع مختلف اپیدمیک در هر دوره ای ظاهر می شود. اپیدمی های زیادی از ما بازدید کرده اند که از جمله آنها همه گیری های روانی است. همه گیرى روانی غالب است که بسیاری از افراد یک جامعه به آن طرف طبیعت آدمی تسلط پیدا کنند که به اسرارآمیز گرایش پیدا کند و آنها با موضوعاتی همچون امین ، ثروت گفتن ، رویاها ، چشم اندازها ، ارتباط با موجودات دنیاهای نامرئی سر و کار داشته باشند. با عبادت مردگان این اپیدمی ها مانند سایر حرکات ، به چرخه یا موج می روند. هنگامی که آنها به خوبی در جریان هستند ، تمایل عمومی در بین افراد به عنوان ورزش یا روانشناسی تحصیلی و روانشناسی مشاهده می شود. مردمان مختلف ، شرایط مختلف آب و هوا ، محیط و چرخه خاص یا دوره زمانی مراحل مختلف روانشناسی را به وجود می آورند.

با توجه به چرخش مدرن ماتریالیستی ذهن علمی ، مطالعه روانشناسی ، علم روح ، بی اعتبار بوده و هرگونه پیشنهادی در مورد تملک ، پیشرفت یا تمایل به مطالعه دانشکده های روانشناختی توسط ذهن علمی دفع شده است. با تمسخر و تحقیر. اگر کسی در اختیار دانشکده های روانشناختی بود یا به پیشرفت آنها اعتقاد داشت ، از نظر متفکران سخت به عنوان یک فرد منافق ، منافق یا به لحاظ عدم تعادل ذهنی یا احمق تلقی می شد. و برخی از مشتاق ترین متفکرانی که با کمال میل از روانشناسی و روانشناسی تحقیق کرده اند به اندازه کافی قوی نبودند که در مقابل سلاح های تمسخر و تحقیر قرار بگیرند ، همانطور که توسط یارانشان استفاده می شود.

اما چرخه چرخیده است. ذهن علمی با جدیت بسیار زیادی در مورد بررسی دانشکده های روانشناختی در انسان آغاز شده است. اکنون روحیه افراد روانی است: دیدن ، بو کردن و شنیدن چیزهای عجیب و غریب ، و احساس وحشت زده و ترسو بودن. این یک واکنش سریع از ماتریالیسم مدرن است ، اما در درجه اول به دلیل فصل ، چرخه یا دوره زمانی است که ما وارد آن شده ایم. این چرخه باعث می شود که ارگانیسم جسمی انسان نسبت به تأثیرات دنیاهای نامرئی که دنیای جسمی ما را احاطه کرده و نفوذ می کنند ، مستعدتر شوند ، اگرچه این جهان ها مانند گذشته است که ارگانیسم انسان نسبت به آنها بسیار پاسخگو بود.

در قرون گذشته ذهن انسان به آرمانها و اشیایی که در ماهیت آنها مادی بوده اند ، توجه داشته است. اما از قسمت دوم قرن نوزدهم ، ذهن به خطوط جدید اندیشه ، به آرمانها و آرمانهای جدید سوق داده شده است. خاطرنشان شده است که دنیاهایی وجود دارند که تاکنون غافل از آن ممکن است برای انسان باز شود. نشان داده شده است که امکاناتی برای پیشرفت او بسیار فراتر از هر چیزی که او خود را قادر به تلاش یا دستیابی به آن می دانست وجود دارد.

در نتیجه چنین افکار ، بسیاری از جوامع برای مطالعه و تحقیق در زمینه مسائل روانی شکل گرفته اند. برخی از این جوامع پیشرفت دانشکده های روانشناسی را آموزش و تشویق می کنند. برخی تجارت خود را انجام می دهند ، و برخی با تظاهر به داشتن و به اختیار داشتن پول و دانشی که در آن وجود ندارد ، به اعتبار افراد می پردازند.

اما گرایش های روانی محدود به جوامعی نیستند که مخصوص آن مطالعه و عمل هستند. موج روانی بر بدن افراد مذهبی تأثیر گذاشته است ، زیرا کسانی که علاقه خاصی به دین ندارند. در حقیقت ، دین همیشه به خاطر قدرت و قدرت ذهن خود به طبیعت روانی و تمایلات آن بستگی دارد. به دنبال اولین آموزه های هر بنیانگذار یک دین و یارانش در آنجا قوانین و مشاهدات سخت و سریع تدوین شده است که به مردم تحمیل می شود. طرفداران مذهب خاص غالباً از آموزه های واقعی خود برای بدست آوردن پیروان ، ساختن كلیسا و افزایش قدرت كلیسا فاصله گرفته اند. برای انجام این کار آنها عقل را رها کردند و به ماهیت روحی و روانی انسان متوسل شدند. آنها ابتدا ماهیت روانی وی را برانگیخته و همدردی های او را ملتهب می کردند ، سپس ذهن او را کنترل و بردگی می کردند. کنترل انسان با یک فرآیند فکری دشوارتر است. ذهن هرگز با توسل به عقل به بردگی نمی رود. یک دین همیشه انسان را با التهاب ماهیت روحی عاطفی خود کنترل می کند.

با شروع هرگونه حرکت معنوی ، معمولاً تمایل پیروان آن به انحطاط رفتارهای روانی صورت می گیرد. اگر قبل از اینكه اعضای آن بدن از نظر جسمی ، اخلاقی و ذهنی واجد شرایطی باشند كه چنین عملی را شروع كنند ، اختلال و سردرگمی و سایر اتفاقات ناگوار به وجود می آیند ، اگر این قبیل اعمال به خود جلب شود ، اجتناب ناپذیر خواهد بود. شاید به خوبی بیان شود که چند کلمه در مورد ظهور تمایلات روحی و آرزوهای معنوی اکنون آشکار است.

موج روانی که اکنون بر جهان می گذرد در اواخر قرن گذشته آغاز شد. در بخشی از یکی از ایالت های نیوانگلند یک شیوع روحی وجود داشت که در آن زمان به نظر می رسید یک امر محلی باشد. اما روح‌گرایی تنها یکی از مراحل تمایلات روانی است. گرایش های روانی واقعاً در نیویورک توسط خانم بلاواتسکی، که انجمن تئوسوفی را تشکیل داد، در سال 1875 افتتاح شد. انجمن تئوسوفی توسط مادام بلاواتسکی به عنوان ابزار کاری که از طریق آن تئوسوفی باید به جهان داده شود، تشکیل شد. البته انجمن تئوسوفی متشکل از مردان و زنان عصر بود، در حالی که تئوسوفی حکمت اعصار است. از طریق انجمن تئوسوفی توسط خانم بلاواتسکی آموزه های الهیاتی خاصی ارائه شد. این آموزه‌ها در مورد موضوعاتی کاربرد دارد که تمام گستره فکری را در بر می‌گیرد و با مشکلات دنیای غرب آشنا می‌شود که قبلاً به آن توجه نشده بود. آنها در مورد امور دنیوی و همچنین برای آرزوها و دستاوردهای ایده آل و معنوی اعمال می شوند. هر چقدر هم که خانم بلاواتسکی برای برخی افراد معمایی به نظر می‌رسید، آموزه‌هایی که او آورده بود شایسته‌ترین توجه و تفکر است.

بسیاری از جوامع که اکنون مشغول امور روانشناختی و رشد ذهنی و معنوی انسان هستند ، انگیزه واقعی خود را از طریق انجمن تئوسوفی دریافت کرده اند. انجمن تئوسوفی این امکان را فراهم آورد که نمایندگان سایر نژادها و مذاهب به دنیای غرب بیایند و آموزه های مختلف خود را به مردم ارائه دهند. با توجه به آموزه های عجیب و غریب الهیاتی ، علاقه و آمادگی خود را برای در نظر گرفتن هر چیزی از "ملتها" تحمل می کردند و گوش نمی دادند و نژادهای شرقی هم آمدند و در غرب شنوایی یافتند. این که آیا این به نفع غرب خواهد بود بستگی به صداقت معلمان شرقی ، صداقت در ارائه آموزه های آنها و پاکیزگی زندگی دارد.

پس از درگذشت خانم بلاواتسکی ، انجمن تئوسوفی برای مدتی متلاشی شد و آنچه را که خانم بلاواتسکی علیه آن توصیه کرده بود به هم ریخت و آشفتا شد: تقسیم و جدایی. حتی پس از آن ، اگرچه جامعه علیه خود تقسیم شده بود ، آموزه ها یکسان بودند. اما با گذشت زمان ، برخی از آموزه ها اندکی تغییر می یابد. با ادامه تقسیم بندی ، همچنین از لحن فلسفی و معنوی آموزه ها و گرایش به رویه های روانی نیز فاصله گرفته است. انجمن تئوسوفی نمی تواند یک استثناء قانون باشد: اگر اعضای آن به تمایلات روانی خود ادامه دهند ، همانند سایر اعضای مشابه در گذشته ، از نظر اخلاقی ، ذهنی و جسمی دچار انحطاط می شوند و به جهل و سرزنش پایان می دهند. یک احتمال دیگر نیز وجود دارد: اگر ممکن است موجودی غیرقانونی از قدرت قدرت یکی از جوامع تئوسوفیک موجود را کنترل کند ، ممکن است با وصیت خود از تعالیم فلسفی با تغییراتی استفاده کند که ممکن است به راحتی او باشد و تسلط بر آن بدن را بسازد. یک کلیسا یا سلسله مراتب قدرتمند. چنین دوره ای برای بشریت بسیار مایه تاسف خواهد بود ، زیرا وجود قدرت ، از طریق سلسله مراتب ، حتی بیش از مذاهب گذشته یا حال ، ذهن انسان را تسخیر می کند ، تسلط می یابد و بر ذهنیت انسان تسخیر می شود. انجمن تئوسوفی در ارائه بخشی از تئوسوفی به جهانیان کارهای بزرگی انجام داده است ، اما بهتر است هر یک از جوامع خود از هستی مهر ورزند تا اینکه تمام یا هر بخشی از آن به چنین لعنتی برای بشریت تبدیل شود. به عنوان ایجاد سلسله مراتب به اصطلاح معنوی از میان اعضای آن با همه ضعف ها و کاستی های انسانی.

در تمدنهای دیگر ، به عنوان مثال ، یونان ، مصر و هند ، روانشناسان از كاهنان استفاده كرده اند. روانشناسی آنها به عنوان اوراکل ، برای اهداف الهی سازی ، کشف ، در درمان بیماری ها و ارتباط با قدرت های نامرئی استفاده می شد. روانشناسی تمدن ما برای اهداف مشابه مورد استفاده قرار گرفته است ، اما به ویژه از آنها برای جویندگان کنجکاوی ، برای ایجاد احساس استفاده می شود و از خواسته های ناخواسته شکارچیان آزمایش و دوستداران تعجب لذت می برد.

اما گرایش روانشناختی در تمدن ما ، اگر در جهت صحیح قرار گرفته و کنترل شود ، ما را در ساختن تمدنی بزرگتر و نجیب تر و شریف تر از گذشته کمک خواهد کرد. از طرف دیگر ، گرایش های روانی ممکن است نابودی ما را تسریع کند و با تمایل مجنون به پول ، عشق به تجملات یا رضایت خاطر و پرستش مردگان ، تاریخ ما را نزدیک کند. این تمدن باید بیشتر از دیگران باشد زیرا موجودات جسمی افراد ، سازگاری آنها با شرایط ، توانایی تغییر شرایط ، ابتکار عمل آنها ، آمادگی آنها برای درک و به دست آوردن بهترین وضعیت ، برابر بودن آنها با شرایط اضطراری و موارد دیگر به خاطر قدرت عصبی و فعالیت ذهنی آنها.

معایب و همچنین مزایایی وجود دارد که ممکن است ناشی از تمایلات روانی و رشد آنها باشد. اینکه آیا ما به جای آسیب از تمایلات روانی بهره مند خواهیم شد ، بستگی به فرد دارد که به ملت بستگی دارد. تأثیراتی که بر روانی تأثیر می گذارد ناشی از جهان های قابل رویت و نامرئی است. در سراسر جهان قابل مشاهده ما دائماً در حال بازی و تعامل نیروها و قدرتهای جهانهای نامرئی است. هر جهانی ، قابل مشاهده یا نامرئی است ، نژادها و موجودات خاص خود را دارد. موجودات دنیاهای نامرئی از طریق ماهیت روانی وی در تماس با انسان قرار می گیرند و با توجه به تمایلات روانی وی ، تأثیرات و موجودات نامرئی بر روی او عمل می کنند و او را به عمل تحریک می کنند. موجودات و قدرتها در حال حاضر از طریق ماهیت روانی عاطفی او از عمل به انسان بی خیال بودند. بینش های ذهنی و صداهای خیالی و احساسات عجیب او غالباً با حضور این نیروها و موجودات ایجاد می شود. در حالی که انسان با دید جسمی محدودی از آنها جدا شده و توسط یک بدن جسمی سالم و سالم از آنها محافظت می شود ، او در امان است ، زیرا بدن جسمی او مانند یک قلعه برای او است. اما اگر دیوارهای قلعه تضعیف شود ، همانطور که ممکن است با اعمال احمقانه انجام شود ، آنگاه موجودات غیرقانونی دنیاهای نامرئی شکسته می شوند و اسیر او می شوند. قدرتهای ابتدایی طبیعت او را به سمت هرگونه زیاده خواهی سوق می دهد و او قادر نخواهد بود در برابر هر گونه حملات آنها مقاومت کند. آنها وی را از سرزندگی او شاداب می كنند ، او را قادر به كنترل بدن جسمی خود نمی كنند ، او را به خواسته های خود بردگی می كنند ، بدن خود را وسواس می كنند و نامردی می كنند و او را از سطح جانوران پایین می آورند.

در مرحله فعلی رشد انسان عادی ، گرایش های روانی به همان اندازه ویسکی و ابزارهای نجومی برای یک هندی آمریکایی برای او بی فایده است. فواید تمایلات روانشناختی و مهارتهای روانشناختی این است که آنها انسان را به طبیعت پاسخگو می سازند و او را با همسن خود همدرد می کنند. آنها ابزاری هستند که وی ممکن است برای دیدن و درک جزئیات طبیعت و همه پدیده های طبیعی از آنها استفاده کند. ماهیت روانشناختی ، اگر به درستی آموزش داده شود ، به انسان این امکان را می دهد که با سرعت بیشتری تغییر بدن و بدن جسمی خود را بهبود ببخشد و آن را کنترل کند. ماهیت روانی ، هنگامی که کنترل و فرهنگ داده شود ، انسان را قادر می سازد گنجینه هایی را که ممکن است از دنیاهای نامرئی جمع کند ، وارد دنیای جسمی کند ، و تمام آرمان ها و اشکال مطلوب و مطلوب ذخیره شده در دنیای اندیشه ، را وارد زندگی جسمی کند. دنیای ذهنی ، و آماده ساختن دنیای جسمی برای دانش از دنیای معنوی.

تمایل علاقه مندان به روانشناسی و رشد روانی این است که عقل را ترک کنند و یا دانشکده های استدلال خود را به عنوان دانشکده ها و دنیاهای جدید روانی واگذار کنند که در حال باز شدن است. این کنار گذاشتن عقل به یکباره آنها را برای پیشرفت ناعادلانه می کند. برای ایجاد دانشکده های جدید ، مفید ، باید از دانش آنها استفاده شود و از مراقبت های لازم استفاده شود ، تا اینکه دانشکده های جدید شناخته شده و تحت کنترل استدلال قرار گیرند. عقل هرگز نباید کنار گذاشته شود.

مردم جهان غرب ، به ویژه در ایالات متحده ، به پیشرفت تمایلات روانی ادامه خواهند داد ، اما باید از کاربردها و سوءاستفاده های تمایلات روانی و رشد آنها قدردانی و درک بیشتری داشته باشند ، به جای اینکه در حال حاضر به طبیعت روانی خود اجازه دهند. آشکار شود و شورش کند.

در شرایط فعلی ، انسان سالم عادی فردی است که بدن فیزیکی سلول (♎︎) آن را از نزدیک با مولکول جسم آسترال خود (♍︎) گره می زند - اصل طراحی فرم که روی آن بافت فیزیکی بدن ساخته شده است.

آرایش عمومی و ویژگیهای یک روانپزشکی معمولاً با شخصیتهای سالم سالم کاملاً متفاوت است. روانشناختی روانی است که مولکول شکل بدنش به شکل نادرست با بدن جسمی سلولها گره خورده است و شکل آسترال به دلیل ارتباط سست آن با بافت سلولی فیزیکی ، مستعدتر از تأثیرات دنیاهای اطراف است. آن را که با ماهیت آن مطابقت دارد

روانشناسان و روانشناسان متولد طبیعی وجود دارند که با رشد و نمو چنین می شوند. روانپزشکی به دلیل وضعیت جسمی و روانی والدین یا شرایط کلی رایج قبل و در زمان تولد به این ترتیب متولد می شوند. همه افراد با تمایلات روانی باید قبل از تلاش برای تمرین روانشناختی با فلسفه مربوط به ماهیت روانی آشنا شوند. بهترین وسیله برای مقابله با خطرات روانشناسی مطالعه فلسفه و زندگی یک زندگی پاک است.

کسانی که روانشناسی به دنیا نیامده اند ممکن است با کنار گذاشتن اراده خود و تبدیل شدن به منفی و روحیه دادن به همه تأثیراتی که احساس می کنند ، یا با تضعیف و فروپاشی قدرتهای مقاومت بدن حیوان از طریق رژیم گیاهی ، ارگانیسم روانی ایجاد کنند و به روانشناسی تبدیل شوند. اینها روانشناسی غیرمسئولانه هستند. اما ارگانیسم های روانی نیز ممکن است با هدایت اقدامات شخص براساس دلیل ، با کنترل اشتها و خواسته های شخص ، با انجام وظایف شخص یا با رشد ذهن از طریق کنترل عملکردهای خود ایجاد شوند. در صورت پیروی از دوره دوم ، دانشکده های روانی به شکلی طبیعی رشد می کنند که درخت در فصول مناسب برگ ، جوانه ، شکوفه و میوه می دهد. اینها روانشناسی آموزش دیده هستند. تعداد بسیار کمی وجود دارد

آرایش روانی شبیه به کالئیدوسکوپ است. بدن بدنی مانند پوشش یا غلاف است ، وجههای چند جانبه مانند حواس استفاده شده. اشیاء رنگی و بی رنگی که در هر نوبت پرونده مانند گل و لای روی شیشه قرار می گیرند مانند افکار و خواسته هایی که بر روی شیشه یا بدن نجومی پرتاب می شوند و منعکس می شوند ، چشمی که این الگوی در آن مشاهده می شود مانند ذهن در بدن است ، و هوشمندی که نسبت به آنچه دیده می شود ، تبعیض می کند ، مانند انسان واقعی است. همانطور که کلیدوسکوپها با هم فرق دارند ، روانشناسی نیز از نظر کیفیت آنها متفاوت است و همانطور که افراد تحت کنترل Kaleidoscope متفاوت هستند ، افرادی که از ماهیت روانی خود استفاده می کنند نیز متفاوت هستند.

اصطلاحات "روانشناختی" ، "روانشناسی" و "روانشناسی" غالباً مورد استفاده قرار می گیرند ، اما تمایزها به اندازه آنچه که باید به وضوح ترسیم نشده اند. کلمه روانشناسی از واژه یونانی Psyche ، یک دوشیزگی زیبا و فانی ، روح انسان است که تحت آزمایش و سختی های بسیاری قرار گرفته است ، اما سرانجام با متحد شدن در ازدواج با اروس به یک جاودانه تبدیل شد. روان به معنای نفس است و همه کلمات با این پیشوند ارتباط با روح دارند؛ بنابراین روان گرایی همان نفس است. اما روانشناسی که امروزه بیشتر مربوط به عملکرد فیزیولوژیکی عصبی شخصیت است تا روح مناسب. روانشناسی علم روح است ، یا علم روح است.

اما به تعبیری خاص ، و به تعبیر اسطوره یونانی ، روان روان در انسان ، بدن مولکول آسترال یا همان اصل طراحی شکل (linga-shira) است. گفته می شود روان به دلیل مرگ و میر بدن مولکولی astral فقط تا زمانی که بدن فیزیکی ، همتای آن ادامه داشته باشد ادامه دارد. پدر ، روان روان هم فانی بود زیرا چون شخصیت گذشته او نیز در معرض مرگ قرار داشت. کالبد مولکولی نجومی شکل زندگی فعلی ، مجموع و نتیجه افکار شخص در زندگی قبل است - به همان معنایی که در زندگی کنونی ، خواسته ها و افکار شخصی در حال ساختن برای زندگی بعدی خود ، شکل مولکولی آسترال بدن است. و طبق آن ماده جسمی او شکل خواهد گرفت. روان توسط اروس محبوب است ، که از این نام در حواس مختلف استفاده می شود. اروس که برای اولین بار روان را دوست دارد ، اصل تمایل است که توسط روان روان دیده نمی شود و با او متحد می شود. روان مولکولی شکل آریایی را روان می کند ، بدن که از طریق آن تمام احساسات به عنوان لذت و درد حواس تجربه می شوند. هدیه کننده لذت به میل است. اما به عنوان شکل فانی ، می میرد. اگرچه ، روان ، پیکره مولکولی آسترال شکل ، روح فانی ، با موفقیت می تواند همه سختی ها و محاکمات تحمیل شده بر آن را پشت سر بگذارد ، از یک دگرگونی شبیه به روان و نماد او ، پروانه عبور می کند و می باشد. به موجودی با نظم دیگری تبدیل شده است: از فانی به یک جاودانه. این امر زمانی اتفاق می افتد که بدن مولکولی آسترال شکل از حالت فانی موقت به یک جاودانه دائمی تغییر می یابد. آنگاه دیگر در معرض مرگ نیست ، زیرا از حالت لاروی بدن جسمی خارج شده است. اروس گاهی اوقات برای تعیین آن بخش از ذهن بالاتر ، فردیت مورد استفاده قرار می گیرد که به درون فرم مولکولی آسترال (linga-shira) وارد می شود و در بدن جسمی تجسم می یابد. این به خاطر عشق ذهن به خاطر فرم فانی آن ، روان در بدن جسمی است که روان ، روح شخصی انسان ، در نهایت نجات می یابد ، از مردگان برخیز می شود و با اتحاد با ذهن جاودانه می شود. کاربردهای مختلفی که از اسمهای روان و اروس ساخته شده و رمز و راز رابطه اروس با روان ، روح انسان فانی شخصی است ، با آشنایی بیشتر با ماهیت خود و درک تفاوت بین و پیوند بخش های مختلف سازنده ، واضح تر درک خواهد شد. بخش ها و اصولی که او را به موجودی پیچیده و خاص خودش تبدیل می کند. مطالعه روانشناسی به انسان ثابت می کند که او از بسیاری از روانشناسی ها ، یا روح ها ساخته شده است.

چهار نوع روانشناسی وجود دارد: روانی جسمی ، روانی اخری ، روانی روانی و روانی معنوی ، همانطور که در زودیاک توسط مقیاس علائم نشان داده شده ، (♌︎ – ♐︎) ، سرطان- برج بین المللی (♋︎ – ♑︎). این چهار نوع در نمایش داده شده و توضیح داده شده است ورد، جلد 6، صفحات 133-137. در زودیاک های مختلف موجود در زودیاک مطلق ، هر زودیاک انسان را نشان می دهد.

ممکن است فرد با شکسته شدن سلامت جسمی ، با غذای نادرست ، با روزه گرفتن ، با بد رفتاری و سوء استفاده از بدن مانند مصرف الکل و مواد مخدر ، با تحمیل درد ، از طریق ریاضت ، ماهیت روانی جسمی خود را ایجاد کند. توسط طغیان ، یا با افراط بیش از حد جنسی.

طبیعت روانشناختی نجومی (باکره-عقرب ، ♍︎ – ♏︎) ممکن است با زل زدن به یک نقطه روشن ، یا نشستن تنها در تاریکی در یک وضعیت غیرفعال ذهن یا با فشار دادن به مژگان چشم و دنبال کردن رنگهای دیده شده ، ایجاد شود. با استفاده از درمان مغناطیسی ، یا هیپنوتیزم شدن ، یا سوزاندن بخور خاص ، یا با استفاده از تخته اویا ، یا حضور در مجالس معنوی ، یا با تکرار و سرودن کلمات خاص ، یا با فرض وضعیت های بدنی ، یا توسط بازدم ، استنشاق و احتباس نفس.

ماهیت روانشناختی ذهنی (لئو-ساژیتاری ، ♌︎ – ♐︎) توسط شیوه های ذهنی ، مانند شکل گیری تصاویر ذهنی ، با دادن فرم های ذهنی به رنگ های ذهنی ، و با کنترل تمام عملکردهای ذهن از طریق مراقبه ایجاد می شود.

رشد ماهیت روانشناختی معنوی (سرطان- برج طوفان ، ♋︎ ♑︎) با کنترل کارکردهای ذهن به وجود می آید که فرد قادر به شناسایی خود در دنیای معنوی دانش باشد ، که در آن تمام مراحل دیگر ماهیت روانی درک می شود.

دستاورد ها ، قدرت ها یا دانشکده هایی که توسط طبقات قبلی روانشناسی ایجاد شده اند عبارتند از:

اول: اعتقاد و عمل به همسر و همسران معنوی جسمی یا مقاربت با جوجه کشی واقعی یا سوکوبی یا وسواس بدن فرد توسط یک موجود عجیب و غریب.

دوم: توسعه هوشیاری یا هوشیاری ، به عنوان یک ماده تحقق بخشیدن ، یا یک رسانه خلسه ، یا یک رسانه بارش ، یا نام خانوادگی.

سوم: دانشکده بینایی ، یا روان سنجی ، یا تله پاتی ، یا نفاق ، یا اکستازی ، یا یک تخیل قدرتمند - دانشکده تصویر سازی.

چهارم: دستیابی به دانش یا دانش نبوت یا قدرت خلق هوشمندانه - قدرت اراده.