L'

WORD

ژانویه 1910

مادران با دوستان

آیا روح با انسان رفتار می کند و چه معنایی دارد؟

قبل از اینکه بتوانیم به آن پاسخ دهیم ، باید این سؤال را مطرح کنیم. کمتر کسی فکر می کند که وقتی از اصطلاحاتی مانند روح و معنوی استفاده می کنند منظورشان چیست. اگر تعریفی از این افراد خواسته می شد ، کمتر کسی وجود دارد که نادانی خود را از این اصطلاحات احساس نکند. در کلیسا به همان اندازه سردرگمی وجود دارد که خارج از آن وجود دارد. مردم از ارواح خوب و ارواح شیطانی ، ارواح خردمند و ارواح احمق سخن می گویند. گفته می شود که روح خدا ، روح انسان ، روح شیطان است. آنگاه روحهای بیشماری از طبیعت مانند روح باد ، آب ، زمین ، آتش و روح به الکل نسبت داده می شود. هر حیوان با روحیه خاصی خلق می شود و برخی از کتب مقدس از ارواح دیگری که حیوانات را در اختیار دارند ، صحبت می کند. فرقه ای که به معنویت گرایی یا روحیه گرایی معروف است ، از روحیه نگهبان ، کنترل روح و یک سرزمین روح سخن می گوید. ماتریالیست انکار می کند که روحی وجود دارد. فرقه معروف به علوم مسیحی ، با استفاده لیبرال از این اصطلاح ، بر سردرگمی می افزاید و از آن با راحتی قابل تعویض استفاده می کند. هیچ توافقی درمورد اینکه چه معنایی دارد یا کلمه معنوی در چه وضعیتی یا کیفیتی کاربرد دارد. هنگامی که کلمه معنوی استفاده می شود ، به طور کلی ، منظور از آن است که خصوصیات ، خصوصیات و شرایطی را که قرار است جسمی ، مادی و زمینی نباشد بپوشاند. بنابراین ما از تاریکی معنوی ، نور معنوی ، شادی معنوی و اندوه معنوی می شنویم. به کسی گفته می شود که مردم تصاویر معنوی دیده اند. یکی از افراد معنوی ، بیان های معنوی ، احساسات معنوی و حتی احساسات معنوی را می شنود. در استفاده از کلمات روحی و معنوی محدودیتی برای تحقیر وجود ندارد. چنین سردرگمی تا زمانی ادامه خواهد یافت که مردم از تفکر قطعاً درمورد منظورشان یا آنچه که در زبانشان بیان می کنند خودداری کنند. ما باید از اصطلاحات مشخص برای نشان دادن افکار قطعی استفاده کنیم تا بدین ترتیب ایده های قطعی شناخته شوند. تنها با یک اصطلاح معین می‌توان امیدوار بود که با یکدیگر تبادل نظر کنیم و راه خود را از میان آشفتگی ذهنی کلمات پیدا کنیم. روح حالت اولیه ، و همچنین نهایی ، کیفیت یا وضعیت نهایی همه چیزهایی است که آشکار می شود. این حالت اول و آخر خیلی از تجزیه و تحلیل فیزیکی دور نیست. با تجزیه و تحلیل شیمیایی قابل اثبات نیست ، اما ممکن است برای ذهن اثبات شود. این توسط فیزیکدان و نه توسط شیمی دان قابل تشخیص نیست زیرا ابزارها و آزمایشات آنها پاسخ نمی دهد و به این دلیل که اینها در یک صفحه قرار ندارند. اما ممکن است برای ذهن ثابت شود زیرا ذهن آن هواپیما است و ممکن است به آن حالت برود. ذهن شبیه روح است و ممکن است آن را بشناسد. روح همان چیزی است که جدا از یک ماده والدین شروع به حرکت و عمل می کند. روح والدین بدون عمل ، بی تحرک ، منفعل ، ساکن و یکدست است ، مگر اینکه بخشی از خود را از خود دور کند تا از دوره ای از مظاهر به نام تکانه و تکامل عبور کند و صرفه جویی در وقت آن بخش که از آن خارج شده است دوباره به پدر و مادر خود بازگردد. ماده بین عزیمت و بازگشت ، ماده والدین همانطور که در بالا گفته شد نیست.

ماده ای که به این ترتیب مطرح می شود دیگر ماده نیست ، بلکه ماده است و مانند یک دریای آتشین ، کره ای یا کره ای بزرگ در حرکت موزون است و کل موجود از ذرات تشکیل شده است. هر ذره ، مانند کل ، از نظر ماهیت دوگانه و غیر قابل تقسیم است. این موضوع روحی است. اگرچه هر ذره ممکن است بعداً از همه حالتها و شرایط عبور کند ، اما به هیچ وجه و به هیچ وجه نمی تواند به خودی خود بریده ، جدا یا تقسیم شود. این حالت اول روحانی نامیده می شود و اگرچه دارای ماهیتی دوگانه و در عین حال جدایی ناپذیر است ، اما ماده روح را می توان در این حالت اول یا روحیه روح نامید ، زیرا روح کاملاً غالب است.

با پیروی از طرح کلی در جهت تحقق یا تجلی در این امر جهانی ، معنوی یا ذهنی ، ماده به حالت دوم و پایین تر می رود. در حالت دوم ، موضوع متفاوت از حالت اول است. دوگانگی در موضوع اکنون به وضوح نشان داده شده است. به نظر می رسد هر ذره دیگر بدون مقاومت حرکت نمی کند. هر ذره خود به خود حرکت می کند ، اما به خودی خود با مقاومت روبرو می شود. هر ذره ای در دوگانگی خود از اجزای متحرک و متحرک تشکیل شده است ، و هر چند در ماهیت خود دوگانه هستند ، اما این دو جنبه به عنوان یک واحد متحد شده اند. هر کدام برای دیگری هدفی را دنبال می کند. در حال حاضر ممکن است این ماده به درستی ماده روح نامیده شود و حالتی که در آن ماده روح است حالت زندگی ماده روح نامیده می شود. هر ذره ای در این حالت اگرچه ماده روح نامیده می شود تحت سلطه و کنترل آن ذات است که روح است و روح در هر ذره از ماده روح بر بخش یا ماهیت دیگر خود که ماده است ، تسلط دارد. در حالت حیات روح مادی ، روح هنوز عامل اصلی است. همانطور که ذرات ماده روح به سمت تجلی یا تداوم ادامه می یابند ، در حرکت خود سنگین تر و متراکم تر و کندتر می شوند تا به حالت اولیه برسند. در حالت شکل ذرات آزاد ، متحرک و دائما فعال در حال حاضر در حرکات خود عقب می افتند. این عقب ماندگی به این دلیل است که ماهیت ماده ذره بر طبیعت روحی ذره غالب است و ذره با ذره ادغام می شود و از طریق همه ، ماهیت ماده ذرات بر طبیعت روحی آنها تسلط دارد. همانطور که ذره با ذره ادغام شده و ترکیب می شود و متراکم تر و متراکم تر می شود ، سرانجام به سرحد مرزی جهان فیزیکی می آیند و سپس ماده در دسترس علم قرار می گیرد. همانطور که شیمیدان شخصیتها یا روشهای مختلف ماده را کشف می کند ، نام عنصر را به آن می دهند. و بنابراین ما عناصری را دریافت می کنیم که همه آنها ماده هستند. هر عنصری که تحت قوانین خاصی با عناصر دیگر ترکیب می شود ، متراکم ، رسوب می کند و به عنوان ماده جامد اطراف ما متبلور یا متمرکز می شود.

موجودات جسمی ، موجودات عناصر ، موجودات زنده و موجودات معنوی وجود دارند. ساختار موجودات جسمی از سلولها است. موجودات عناصر از مولکول ها تشکیل شده اند. موجودات زندگی اتمی هستند؛ موجودات معنوی دارای روح هستند. شیمیدان ممکن است فیزیکی و آزمایش با ماده مولکولی را امتحان کند ، اما او هنوز وارد قلم ماده روح نشده است ، مگر با فرضیه. انسان نمی تواند زندگی یا یک موجود معنوی را ببیند و یا آن را حس کند. انسان چیزهایی را که دلبسته است می بیند یا حس می کند. از طریق حواس با چیزهای جسمی ارتباط برقرار می شود. عناصر از طریق حواس دلبسته به آنها حس می شوند. برای درک ماده روح یا موجودات روح ، ذهن باید بتواند آزادانه از حواس خود حرکت کند. هنگامی که ذهن بدون استفاده از حواس خود می تواند آزادانه حرکت کند ، روح و موجودات زندگی را درک می کند. هنگامی که ذهن قادر به درک آن باشد ، می تواند موجودات معنوی را بشناسد. اما موجودات معنوی یا موجودات حیاتی که به این ترتیب شناخته شده اند ، موجودات حواس بدون بدنهای جسمی نیستند ، که بی احتیاط و سهل انگاری به عنوان ارواح یا موجودات معنوی نامیده می شوند ، و طولانی و شهوت به بدن می شوند. روح با انسان متناسب عمل می کند همانطور که انسان ذهن خود را به حالت روح متصل می کند. این او را با فکر خود انجام می دهد. انسان در بالاترین قسمت خود یک موجود معنوی است. در بخش ذهنی او موجودی متفکر است. سپس در ذات تمایل او یک حیوان است. ما او را به عنوان یک جسم جسمی از بدن می شناسیم ، که از طریق او اغلب حیوان را می بینیم ، اغلب با متفکر در تماس می شویم و در لحظه های نادر ما از او به عنوان یک موجود معنوی چشم می گیریم.

به عنوان یک موجود روحانی ، اوج تکامل ، تجلی اولیه و نهایی و نتیجه یک تکامل است. روح در آغاز تكامل یا تجلی غیرقابل تفکیك است.

همانطور که ماده اصلی روحانی که به تدریج درگیر می شود ، مرحله به مرحله ، از حالت به حالت دیگر ، و سرانجام آنچه که آن معنوی بود ، در اسارت نگه داشته می شود و توسط طرف دیگر از طبیعت خود که ماده است ، زندانی می شود ، بنابراین روح به تدریج ، قدم می گذارد. قدم به قدم ، برتری خود را بر ماده خود مجدداً تأیید می کند و با غلبه بر مقاومت در برابر موضوع ، سرانجام آن ماده را گام به گام از ناخالص بدنی ، از طریق دنیای میل ، دوباره طی می کند تا در مراحل طولانی در آخر رسیدن به دنیای فکر؛ از این مرحله ، آن را با آرزوی رسیدن به هدف نهایی خود و رسیدن به دنیای روح ، دنیای دانش ، جایی که دوباره به خود تبدیل می شود ، می شناسد و خود را بعد از اقامت طولانی خود در دنیای عالم ماده و حواس می شناسد.

یک دوست [HW Percival]