بنیاد ورد

L'

WORD

آگوست، 1909


حق چاپ، 1909 توسط HW PERCIVAL.

لحظه ها با دوستان

آیا زمین برای ادعای کسانی است که می گویند روح مردان گمشده در حیوانات و پرندگان وجود دارد؟

دلایلی برای این ادعا وجود دارد، اما این گفته در کل نادرست است. روح انسان به پرندگان یا حیوانات تناسخ نمی یابد مگر اینکه این اصطلاحات در مورد انسان ها اعمال شود. پس از مرگ یک انسان، اصولی که بخش فانی او از آن تشکیل شده بود، به قلمروها یا قلمروهای مربوطه ای که برای ساختن بدن انسان فانی از آنها کشیده شده بود، باز می گردد. دلایل زیادی وجود دارد که بر اساس آن می توان ادعا کرد که روح انسان ممکن است در بدن حیوان به زندگی بازگردد. علت اصلی چنین سخنی خرافات و سنت است. اما سنت اغلب یک حقیقت عمیق را به شکل تحت اللفظی پوچ حفظ می کند. خرافه شکلی است که اساس دانش پیشین بوده است. کسی که خرافات دارد بدون اینکه بداند به چه معناست، به شکل اعتقاد دارد، اما علم ندارد. کسانی که در دوران مدرن به این سنت اعتقاد دارند که روح انسان در حیوانات تناسخ پیدا می کند، به خرافات یا سنت می چسبند زیرا دانشی را که بیانیه ظاهری و تحت اللفظی پنهان می کند از دست داده اند. هدف از تجسم و تناسخ ذهن در بدن این است که یاد بگیرد که زندگی در جهان چه چیزی می تواند بیاموزد. ابزاری که از طریق آن می آموزد شکل انسان حیوانی است. پس از اینکه در هنگام مرگ از یک شکل انسانی خارج شد و در شرف تناسخ است، برای خود ساخته شده و وارد شکل انسانی حیوانی دیگر می شود. اما وارد هیچ یک از گونه های جانوری نمی شود. وارد بدن حیوان نمی شود. دلیل آن این است که شکل کاملاً حیوانی فرصتی برای ادامه تحصیل نخواهد داد. بدن حیوان فقط ذهن را عقب می اندازد. اشتباهات یک زندگی را نمی‌توان با ذهن در بدن حیوانی اصلاح کرد، اگر ذهن در بدن حیوانی ممکن بود، زیرا ارگانیسم و ​​مغز حیوانی نمی‌توانست به لمس ذهن فردی پاسخ دهد. مرحله انسان در رشد مغز برای تماس ذهن با شکل حیوانی انسان ضروری است. مغز حیوانات ابزار مناسبی برای کار ذهن انسان نیست. اگر این امکان وجود داشت که ذهن به یک حیوان تناسخ پیدا کند، ذهن، در عین حال که تجسم یافته است، از خود به عنوان ذهنی در بدن حیوانی ناخودآگاه خواهد بود. چنین تجسم ذهن در بدن حیوانی بیهوده خواهد بود، زیرا هیچ اشتباهی قابل اصلاح و جبران نیست. اشتباهات را می توان تصحیح کرد، اشتباهات را اصلاح کرد و درس های آموخته شده و دانش را تنها زمانی که ذهن در بدن انسان است به دست آورد و می توان با مغزی تماس گرفت که به لمس آن پاسخ می دهد. بنابراین غیر منطقی است که تصور کنیم هر چیزی را می توان با قانونی انجام داد که ذهنی که از طریق شکل انسانی عمل کرده است باید در هر یک از انواع حیوانی تجسم یابد.

 

گفته شده است سرمقاله در اندیشه، کلمه، جلد. 2، شماره 3، دسامبر، 1905، که: "انسان فکر می کند و طبیعت پاسخ می دهد با تجزیه و تحلیل افکار خود را در یک روند مستمر در حالی که او را با چشم انداز تعجب unmindful از علت به نظر می رسد. . . .من فکر می کند و طبیعت را با فکری می سازد و طبیعت فرزندانش را در تمام اشکال ارگانیک به عنوان فرزندان افکار خود به ارمغان می آورد. درختان، گلها، جانوران، خزندگان، پرندگان، به شکل آنها بلورین افکار خود هستند، در حالی که در هر یک از طبیعت متفاوت آنها تصویر و تخصص یکی از خواسته های خاص خود است. طبیعت با توجه به نوع خاص بازتولید می شود، اما تفکر انسان نوع و نوع را تغییر می دهد و تنها با تفکر او تغییر می کند. . . نهاد هایی که زندگی در بدن حیوانات را تجربه می کنند باید شخصیت و شکل خود را با تفکر انسان تعیین کنند تا خودشان بتوانند فکر کنند. سپس آنها دیگر نیازی به کمک او نخواهند داشت، اما اشکال خودشان را ساختند، همانطور که فکر می کنند انسان اکنون خودش و خودشان را می سازد. "آیا می توانید به طور کامل توضیح دهید که افکار مختلف مرد در مورد جهان جسمی چگونه عمل می کنند، به طوری که برای تولید انواع مختلف حیوانات مانند شیر، خرس، طاووس، گرگ و میش؟

برای پاسخ دادن به این سوال، لازم است مقاله ای مانند یکی از «سرمقاله های ورد» نوشته شود. این را نمی توان در فضای اختصاص یافته به لحظات با دوستان انجام داد و باید به بخش سرمقاله این مجله منتقل شود. با این وجود، ما تلاش خواهیم کرد که اصل را مشخص کنیم که در آن است که در نقل قول بالا بیان شده است.

در میان همه موجودات زنده ، انسان تنها موجودی است که دارای قوه خلاقیت است (به طور متمایز از زایشی.) قوه خلاق قدرت تفکر و اراده اوست. اندیشه محصول عمل ذهن و میل است. وقتی ذهن بر اساس خواسته عمل می کند ، فکر ایجاد می شود و اندیشه در امور زندگی جهان شکل می گیرد. این موضوع زندگی در یک سطح فوق فیزیکی قرار دارد. افکاری که شکل می گیرند در حالت فوق فیزیکی در سطح فکر وجود دارند. میل به عنوان یک اصل کیهانی که توسط ذهن انسان عمل می شود ، با توجه به ماهیت ذهن و میل ، افکار را ایجاد می کند. این افکار هنگامی که به این شکل تولید می شوند انواع فرم هایی هستند که در جهان ظاهر می شوند و این نوع اشکال توسط نهادها یا مراحل خاصی از زندگی که نمی توانند برای خودشان فرم ایجاد کنند ، متحرک می شوند.

انسان در درون او طبیعت هر حیوان در جهان است. هر نوع یا گونه حیوانی یک میل خاص را نشان می دهد و در انسان ها یافت می شود. اما هرچند طبیعت حیوانات در انسان است، یعنی نوع او، انسان است، و حیوانات در او در چنین زمانی دیده می شوند، فقط به این معنا که او اجازه می دهد که احساسات و خواسته ها را از طریق طبیعت خود منتقل و آشکار سازند. به طوری که تمام حیوانات ایجاد شده از رشته های بسیاری بودند که با هم جمع شده و در بدن او زخمی شدند و او حیوان کامپوزیتی از همه حیوانات است. هنگامیکه او توسط پراکسیسم اشتیاق به چنگ زدن نگاه می کند، صورت انسان را تماشا کنید و ماهیت حیوان پس از آن غالب در او به وضوح دیده می شود. گرگ از چهره او خارج می شود و می تواند در شیوه او دیده شود. شلوار ببر از طریق او مانند او را در شکار خود را عجله. مار از طریق سخنرانی و جلال از طریق چشمانش غرق می شود. شیر، مثل خشم و شهوت، از طریق بدنش کار می کند. هر کدام از این ها به جایی می رسند که از بدن او عبور می کند و بیان صورت او حتی در نوع تغییر می کند. این زمانی است که انسان در طبیعت ببر یا گرگ و یا روباه فکر می کند که او فکر می کند ببر، گرگ یا روباه، و اندیشه زندگی در جهان زندگی می کند تا زمانی که به دنیای روان پایین تر کشیده شود تا فرم را برای اشخاصی که از طریق زایمان به وجود می آیند. همه این انواع حیوانات مختلف از طریق فرم عبور می کنند و در مقابل مردی به عنوان عکس هایی که پشت یک صفحه نمایش داده می شوند بیان می شود. با این حال، گرگ ممکن است مانند یک روباه یا روباه مانند یک ببر یا هر یک از این ها مانند مار باشد. هر حیوانی با توجه به طبیعت آن عمل می کند و هرگز مانند هر گونه حیوان دیگری از خود عمل نمی کند. این به این دلیل است، همانطور که در نقل قول بیان شده است، و همانطور که بعدا نشان داده شده، هر حیوانی یک تخصص است، نوع خاصی از میل به انسان است. اندیشه خالق تمام اشکال در جهان است و انسان تنها حیوانی است که فکر می کند. او در رابطه با دنیای فیزیکی ایستاده است؛ زیرا خدا، خالق، گفته شده است که به انسان مرتبط است. اما راه دیگری وجود دارد که در آن انسان علت ظهور حیوانات در جهان فیزیکی است. این نیز یکی از معانی بسیاری را توضیح می دهد و دلیل آن در نوشته های باستانی است که ممکن است انسان دوباره بدنبال حیوانات مجددا مرده شود. این است: در طول زندگی میل در انسان یک اصل حیوانات متنوع است که هیچ فرم مشخصی ندارد. در طول زندگی انسان، میل در او همیشه در حال تغییر است، و هیچ نوع خاصی از حیوانات در طول مدرک با او باقی مانده است. گرگ به دنبال روباه، روباه خرس، خرس توسط بز، بز به وسیله گوسفند و غیره، و یا به هر منظور، و این معمولا از طریق زندگی ادامه می دهد مگر اینکه یک گرایش مشخص در یک مرد وجود دارد که در آن یکی از حیوانات بسیاری در طبیعت خود غالب است و او یک گوسفند یا روباه یا گرگ است یا تمام عمر خود را تحمل می کند. اما در هر صورت، در هنگام مرگ، تمایل تغییر طبیعت او به یک نوع حیوانی قطعی ثابت می شود که ممکن است برای یک لحظه شکل بیهوشی انسان باشد. پس از اینکه ذهن از حیوان خود خارج شده است، حیوان به تدریج طرح های کنترل انسان را از دست می دهد و نوع حیوان واقعی آن را می گیرد. این حیوان پس از آن موجودی است که هیچ انسانی از انسانیت ندارد.

یک دوست [HW Percival]