بنیاد ورد

L'

WORD

نوامبر 1909.


حق چاپ، 1909 توسط HW PERCIVAL.

لحظه ها با دوستان

منطقی نیست که دو یا چند دیدگاه متناقض در مورد هر حقیقت درست باشد. چرا نظرات زیادی در مورد برخی از مشکلات یا چیزها وجود دارد؟ چگونه می توانیم بگوییم که عقیده درست است و حقیقت چیست؟

یک حقیقت انتزاعی را نمی توان اثبات کرد و یا برای ذهن انسان اثبات کرد ، و نه ذهن انسان می تواند چنین اثبات یا تظاهرات ای را درک کند که آیا می توان آن را ارائه داد ، بیش از قوانین ، سازمان و کار یک جهان می تواند به یک قضیه اثبات شود. زنبور عسل ، یا از آن یک تادول می تواند ساختمان و بهره برداری از یک لوکوموتیو را درک کند. اما اگرچه ذهن انسان نمی تواند یک حقیقت را به صورت خلاصه درک کند ، اما می توان چیزی از یک حقیقت را در مورد هر چیز یا مشکلی در جهان تجلی درک کرد. حقیقت چیزی است که هست. این امکان وجود دارد که ذهن انسان آنقدر آموزش دیده و توسعه یافته باشد که ممکن است هر چیزی را که هست بداند. سه مرحله یا درجه وجود دارد که ذهن انسان باید از آن عبور کند ، قبل از آنکه بتواند هر چیزی را آنگونه که هست بداند. حالت اول جهل یا تاریکی است. دوم عقیده یا عقیده است. سوم ، دانش یا حقیقت همانگونه است که هست.

جهل وضعیت تاریکی ذهنی است که در آن ذهن ممکن است کم نور چیزی را درک کند ، اما کاملاً قادر به درک آن نیست. هنگامی که در جهل است ذهن به درون حرکت می کند و حواس کنترل می شود. حواس آنقدر ابر ، رنگ می شود و ذهن را گیج می کند که ذهن قادر به تمایز میان ابر جاهلیت و چیزی که هست نیست. ذهن در حالی که تحت کنترل ، هدایت و راهنمایی حواس است ، نادان است. برای رهایی از تاریکی جهل ، ذهن باید خود را با درک چیزهایی که از احساس چیزها متمایز است ، نگران کند. هنگامی که ذهن سعی می کند یک چیز را درک کند ، از آنجایی که از حس کردن چیز متفاوت است ، باید فکر کند. تفکر باعث می شود ذهن از حالت جهل تاریک به حالت عقیده خارج شود. حالت عقیده این است که ذهن در آن یک چیز را حس می کند و سعی می کند آنچه را که هست پیدا کند. هنگامی که ذهن خود را با هر چیز یا مشکلی نگران می کند ، شروع به جدا کردن خود به عنوان متفکر از چیزی که درباره خودش است می کند. سپس شروع به عقیده در مورد چیزها می کند. این عقاید در حالی که از وضعیت جاهلیت راضی بودند ، نگران آن نبودند ، بیش از آنکه تنبلی ذهنی یا ذهن آگاه به ذهن خود مشغول شوند ، درمورد چیزهایی که برای حواس کاربرد ندارند ، نظر خود را مشغول کنند. اما آنها درمورد چیزهایی که ماهیت حسی دارند ، نظر خواهند داشت. عقیده وضعیتی است که ذهن در آن نمی تواند حقیقت را ببیند یا چیزی را که هست ، به همان اندازه که از حواس متمایز است یا اشیاء به نظر می رسد. عقاید شخص ، عقاید او را شکل می دهد. عقاید او نتیجه نظرات اوست. عقیده ، دنیای میانه بین تاریکی و نور است. این دنیایی است که حواس و اشیاء در حال تغییر با نور و سایه ها و بازتاب اشیاء در هم می شوند. در این حالت عقیده ، ذهن نمی تواند یا نمی تواند سایه را از شیء موجود در آن متمایز کند ، و نمی تواند نور را از سایه یا جسم متمایز کند. برای خارج شدن از حالت عقیده ، ذهن باید سعی کند تفاوت بین نور ، شیء و بازتاب یا سایه آن را درک کند. هنگامی که ذهن سعی می کند ، شروع به تمایز بین نظرات صحیح و عقاید اشتباه می کند. نظر صحیح ، توانایی ذهن برای تصمیم گیری در مورد تفاوت بین چیز و انعکاس آن و سایه ، یا دیدن چیز به همان صورت است. عقیده نادرست اشتباه کردن تأمل یا سایه یک چیز برای خود چیز است. در حالی که در حالت عقیده ذهن نمی تواند نور را از نظر درست و نادرست متمایز کند ، و نه اشیاء متفاوت از بازتاب و سایه های آنها. برای داشتن نظرات صحیح ، باید ذهن را از تعصب و تأثیر حواس رهایی بخشید. حسی که ذهن را رنگ می کند یا تأثیر می گذارد تا تعصب ایجاد کند ، و آنجا که تعصب باشد ، نظر درست وجود ندارد. اندیشه و آموزش ذهن برای فکر کردن برای شکل گیری نظرات درست لازم است. زمانی که ذهن عقیده درستی ایجاد کرده باشد و اجازه ندهد که حواس بر عقیده صحیح تأثیر بگذارد یا بر ذهن تعصب کند، و آن نظر درست را داشته باشد، فرقی نمی‌کند که این نظر مخالف موقعیت یا منافع خود یا دوستانش باشد، قبل از هر چیز به عقیده صحیح می چسبد و بر همه چیز ترجیح می دهد، آنگاه ذهن فعلاً به حالت معرفت می رود. سپس ذهن هیچ نظری در مورد یک چیز نخواهد داشت و با عقاید متناقض دیگر اشتباه گرفته نمی شود ، بلکه می داند که موضوع همانگونه است که هست. فرد از حالت عقاید یا عقاید عبور می کند ، و با نگه داشتن آنچه می داند حق ترجیح همه چیز است ، از وضعیت عقاید یا عقاید عبور می کند.

ذهن می آموزد که حقیقت هر چیز را با توجه به خودش با آن چیز بداند. در حالت دانش ، پس از یادگیری تفکر و توانسته است با رهایی از تعصب و با ادامه تفکر به عقاید صحیح برسد ، ذهن هر چیزی را که هست می بیند و می داند که همانطور که هست می باشد. که نور دانش است در حالی که در حالت جاهلیت دیدن غیرممکن بود و در حالی که در حالت عقیده نور را نمی دید ، اما اکنون در حالت دانش ذهن نور را می بیند ، به عنوان یک چیز متمایز از یک چیز و بازتاب ها و سایه های آن. . این نور دانش به معنای این است که حقیقت یک چیز معلوم است ، هر چیزی را آنگونه که واقعاً است و نه آنگونه که به نظر می رسد وقتی که از جهل و یا اشتباه توسط عقاید ابریده می شود ، شناخته می شود. این نور از دانش واقعی برای هیچ چراغ یا چراغ دیگری که در جهل یا عقیده برای ذهن شناخته شده است اشتباه نخواهید شد. نور دانش به خودی خود اثبات فراتر از سؤال است. وقتی این مسئله دیده می شود ، به این دلیل است که تفکر با دانش از بین می رود ، همانطور که وقتی کسی چیزی را می داند ، دیگر با تلاش دشوار استدلال در مورد چیزهایی که قبلاً درباره آن استدلال کرده و اکنون می داند ، نمی رود.

اگر کسی وارد یک اتاق تاریک شود ، احساس می کند راه خود را به اتاق می دهد و ممکن است روی اشیاء موجود در آن بیفتد و خود را در برابر مبلمان و دیوارها کبود کند ، یا با دیگران که به همان اندازه بی هدف حرکت می کنند ، برخورد کند. این حالت نادانی است که جاهلان در آن زندگی می کنند. بعد از جابجایی در اتاق ، چشمان او به تاریکی عادت می کنند و با تلاش می توانند طرح کم نور از جسم و چهره های متحرک را در اتاق تشخیص دهند. این مانند گذر از وضعیت جهل به حالت عقیده است که در آن انسان قادر است یک چیز را کم نور از چیز دیگر متمایز کند و بفهمد چگونه نباید با دیگر چهره های متحرک برخورد کرد. بگذارید تصور کنیم کسی که در این حالت است ، خود را از نوری که تاکنون در مورد شخص خود حمل کرده و پنهان کرده است ، شرط بندی می کند ، و فرض کنید که اکنون او نور را بیرون می کشد و آن را دور اتاق می تاباند. او با چشمک زدن به اتاق ، نه تنها خود را گیج می کند بلکه سایر چهره های متحرک اتاق را گیج و اذیت می کند. این مانند مردی است که سعی در دیدن اشیاء دارد همانطور که از آنچه به نظر می رسد متمایز است. هنگامی که او نور خود را چشمک می زند ، اشیاء متفاوت از آنچه بودند ، به نظر می رسید و نور او را خیره می کند یا بینایی او را گیج می کند ، زیرا دید انسان با عقاید متضاد خود و دیگران اشتباه می شود. اما وقتی او با دقت جسم مورد نظر خود را بررسی می کند و چراغ دیگر چهره های دیگر که ممکن است در حال چشمک زدن باشند ، آشفته و سردرگم نمی شوند ، می آموزد که هر شیئی را همانطور که هست می بیند و او با ادامه بررسی اشیاء می آموزد. نحوه دیدن هر شیء در اتاق حال بگذارید تصور کنیم که او با بررسی اشیاء و نقشه اتاق قادر به کشف دهانه اتاق بسته شده است. با تلاش های مداوم ، وی قادر است آنچه را که مانع از باز شدن می شود ، حذف کند و هنگامی که نور را به داخل اتاق جاری می کند ، همه اشیاء را نمایان می سازد. اگر او در اثر طغیان نور روشن کور نشود و مجدداً به دلیل نوری که جریان می یابد و چشم هایش را خیره می کند ، چشمش را خیره کند ، به نور نادانسته باشد ، به تدریج همه اشیاء موجود در اتاق را بدون روند کند حرکت می بیند. بیش از هر یک به طور جداگانه با چراغ جستجوی خود. نوری که در اتاق جاری می شود مانند نور دانش است. نور دانش باعث می شود همه چیزها همانطور که هستند شناخته می شوند و با آن پرتوی نور هر چیزی را که هست شناخته می شود.

یک دوست [HW Percival]