بنیاد ورد

L'

WORD

آگوست، 1913


حق چاپ، 1913 توسط HW PERCIVAL.

لحظه ها با دوستان

لطفا تعریفی از جاودانگی و حالت را به طور مختصر در مورد چگونگی جاودانگی ارائه دهید؟

جاودانگی وضعیتی است که فرد از طریق همه شرایط ، شرایط و تغییرات از هویت خود آگاه می شود.

با استفاده از هوشمندی ، جاودانگی باید هوشمندانه حاصل شود. با اعتقاد کور به نوعی موجودیت ابدی پس از مرگ نمی توان به جاودانگی رسید ، و نه کسی می تواند با هدیه ، نفع ، وراثت به وضعیت جاودانگی برسد. جاودانگی را باید با سخت کوشی بدست آورد ، با شعور

جاودانگی باید قبل از مرگ ، در طول زندگی در یک بدن بدنی در این دنیای جسمی ، چنان بدست آید و کسب شود. پس از مرگ جاودانگی حاصل نمی شود. تمام ذهنهای تجسم در تلاش هستند تا جاودانه باشند. اگر جاودانگی قبل از مرگ حاصل نشود ، بدن می میرد و ذهن در بدن جسمی جدید ، به مرور زمان و تا رسیدن به جاودانگی بر می گردد.

راه جاودانگی این است که فرد از شناسایی شخصیت خود با بدن جسمی خود ، یا با خواسته ها و عواطف خود ، شخصیت خود را متوقف کند. او باید خود را با چیزی که پیش بینی دانش دارد شناسایی کند. یعنی با خودش. وقتی او به این فکر می کند و خود را با آن مشخص می کند ، جاودانگی نزدیک به نظر می رسد. برای موفقیت در این امر ، باید از قطعات و عناصر تشکیل دهنده آنچه که تاکنون خود را با آنها شناسائی کرده ، استفاده کنید. پس از این موجودی ، او باید بررسی کند که چه چیزی در او قابل تغییر است و چه چیزی دائمی است. آنچه با او ماندگار است و مشمول زمان و مکان نیست ، از خود اوست؛ همه چیز گذرا است.

مشخص می شود که پول ، سرزمین ها ، عتیقه فروشی ها ، دارایی ها ، موقعیت ها ، شهرت و هر چیز دیگری که دنیا بیشترین ارزش را از آن خود می کند ، از جمله چیزهای گذرا هستند و برای کسی که سعی در جاودانگی کردن دارد ، از ارزش های ناچیز و ناچیز برخوردار است. چیزهایی که دارای ارزش هستند نامشهود هستند ، نه از حواس.

درست انگیزه و راست افکار در زندگی روزمره ، در تمام مراحل زندگی روزمره ، مهم نیست که پیاده روی زندگی چه می تواند باشد ، چیزهایی هستند که حساب می شوند. این ساده ترین زندگی نیست که سریعترین نتیجه را می دهد. زندگی یک متولد ، به دور از مراقبت ها و وسوسه ها ، وسیله و شرایطی را فراهم نمی کند. کسی که مشکلات ، محاکمات ، وسوسه ها را دارد اما بر آنها غلبه می کند و همچنان بر آنها کنترل می شود و به هدف هوشمندانه خود از جاودانگی بودن صادق است ، زودتر و در کمتر زندگی به هدف خود می رسد.

نگرش فکری که بسیار سودمند است این است که سالک خود را جدا از بدنش، جدا از شخصیت، امیال، عواطف، حواس و لذت ها و رنج هایش بشناسد. او باید خود را جدا و مستقل از همه اینها بشناسد، هر چند به نظر می رسد که خود او را لمس می کند و گاهی به نظر می رسد خودش است. نگرش او باید این باشد که او از نامتناهی است، زندگی می کند مانند نامتناهی، در ابدیت، بدون مرز و تقسیم زمانی، یا در نظر گرفتن مکان. آن حالت جاودانگی است. او باید عادت کند که به این به عنوان یک واقعیت نگاه کند. سپس او می تواند بداند. تصور آن ناکافی است و دعا کردن درباره آن بیهوده و کودکانه است.

 

آیا امثال انسان و انعکاس نفس خودش نیست؟ اگر چنین است ، چگونه آنها منعکس می شوند؟ اگر نه ، این لایک ها و دوست نداشتن از کجا آمده اند

اصطلاح "روح انسان" بطور پیش فرض استفاده می شود و بسیاری از مراحل قسمتهای نامرئی آنچه را که جنبه مشهود آن را مرد نامیده می شود مخفف است. روح ممکن است به معنای وضعیت قبل از زایمان ، یا شکل سایه بی معنا پس از مرگ باشد یا یک اصل جهانی انکار ناپذیر که در طول زندگی در او وجود دارد. روح انسان در اینجا به عنوان ذهن در نظر گرفته می شود - اصل تفکر ، نور آگاهانه در بدن. دوست داشتن و دوست نداشتن انسان بازتابی از ذهن او نیست. لایک و دوست نداشتن ناشی از عمل ذهن با میل است.

وقتی ذهن بعضی از خواسته ها را در نظر می گیرد ، آنها را دوست دارد. خواسته های دیگر ذهن دوست ندارد. آن طبیعت ذهنی که به میل فکر می کند ، میل به آن خوش می آید. این ذات ذهنی که به دور از میل و حواس فکر می کند ، تمایل دوست ندارد. در این روش امثال و تمایز بین ذهن و میل ایجاد نمی شود. لایک ها و دوست نداشتنی ها از شباهت و عدم تمایل ذهن و تمایل ناشی می شود. انسان دوست داشتنی و دوست نداشتنی در او متولد و پرورش می یابد. سپس او امثال خود را تجلی می کند و نسبت به او دوست ندارد. لایک ها و دوست نداشتنی های ایجاد شده در یک مرد ، در مردی که با او ملاقات می کند ، بیشتر دوست دارند و دوست ندارند. و این موارد باعث می شود که در مردان دیگری که به همین ترتیب امثال و تمایلات خود را گسترش نمی دهند ، لایک و لایک دیگری ایجاد شود. به طوری که جهان پر از دوست داشتن و دوست نداشتن باشد. از این طریق می توان گفت كه جهان بازتاب امثال و تمایلات انسان نیست.

آیا ما دنیا و چیزهای دنیا را دوست داریم؟ یا آیا ما از آنها متنفر نیستیم؟ بیهوده است تلاش برای متوقف کردن دوست داشتن یا دوست نداشتن. این خوب است که انسان با ذهن خود از تحریم چیزی که می داند درست نیست خودداری کند. بنابراین او یک دوست داشتن شایسته را ثبت می کند. بهتر است انسان دوست داشته باشد و به آنچه که می داند درست باشد فکر کند و آن را انجام دهد. در این روش امثال او ارزش و قدرت دارند. اگر او با دوست داشتن و دوست داشتن از این طریق با خودش رفتار نکند ، دیگران نیز این کار را انجام می دهند ، و دنیا با پسندیدن و دوست نداشتن تغییر می کند.

یک دوست [HW Percival]