گناه مخفی از شک و شکایت در ذات معنوی است. مجازات کور معنوی است

زودیاک

L'

WORD

شک

DOUBT کلمه ای است که به طور مشترک در میان بیلیتر و همچنین آموخته شده استفاده می شود. اما تعداد کمی از آنهایی که آن را نگه می دارند این کار را انجام می دهند و متوقف نمی شوند که اصل را برای آن کلمه تعریف کنند.

شک ناشی می شود دو نفره ، دو ، که در آن ایده دوگانگی مربوط به هر چیز ، و گسترش بی نهایت در همه چیز است. همانطور که شک مربوط به ایده دو یا دوگانگی است ، همیشه با یک عدم قطعیت همراه است ، زیرا بین این دو تقسیم شده یا ایستاده است. ایده دو از ماده ناشی می شود که ریشه طبیعت یا ماده است. ماده به خودی خود یکدست است ، اما از طریق یک ویژگی خاص آن یعنی دوگانگی بیان می شود. دوگانگی آغاز تجلی در همه جهان است. دوگانگی در هر اتمی ادامه دارد. دوگانگی در دو جنبه جدایی ناپذیر و متضاد واحد ، جوهر است.

هر یک از مخالفان غیرمسئولانه بر دیگران غلبه می کند و به نوبه خود تحت سلطه دیگری است. در یک زمان یک نفر در صعود و سپس دیگری است. شک و تردید همیشه این دو را همراهی می کند، و باعث می شود که هر فرد به سمت دیگر حرکت کند و به نوبه خود به عقب برگردد. شک و تردید تنها زمانی به ما میرسد که یک عمل ذهنی باشد، اما ایده شک در تمامی مقیاسهای ماده وجود دارد، از ابتدای ظهور تا تکامل کامل و کامل دانش. شک و تردید از طریق تمام جهان آشکار عمل می کند؛ همان در اصل، و متفاوت با توجه به هواپیما از عمل آن است.

شک است که منجر به جهل می شود. با توجه به توسعه موجوداتی که در آن وجود دارد، در درجه تغییر می یابد. در انسان، شک و تردید این است که وضعیت بحرانی ذهن، که در آن ذهن به نفع یکی از دو موضوع یا چیز دیگری تصمیم نمی گیرد، و اعتماد به نفس دیگری ندارد.

شک نیست تحقیق در مورد هر موضوعی، تحقیق و تحقیق و یا فرآیند تفکر نیست؛ هرچند که اغلب با تفکر همراه است و از تحقیق و تحقیق در مورد موضوع بوجود می آید.

شک، مانند ابر است که بر ذهن غلبه می کند و مانع از آن می شود که به وضوح درک شود و از حل هر مشکلی در مورد آنچه که درک شده است. مانند یک ابر، شک و تردید در اندازه و تراکم افزایش می یابد یا کاهش می یابد، زیرا فرد براساس درک خود عمل نمی کند یا خود را متعهد می کند و با اعتماد به نفس عمل می کند. با این حال، شک و تردید شرایط ذهنی است که لازم است تجربه شود و قبل از روشن شدن دیدگاه ذهنی برآورده شود.

متاسفانه، ناخودآگاه، نگرانی، بی قراری، نارضایتی، نگرانی، تحریک پذیری، آشفتگی، بی اعتمادی، باور نکردنی، ناسپاسی، سوء ظن، اشتباه، پیشگویی، غم و اندوه، ارتباط با شک و دلبستگی به آن، به عنوان اجداد، معلمان، همراهان، فرزندان و خادمین شک غرور، بی حرمتی، بی حرمتی، عدم اطمینان، برده داری، غم و اندوه، جهل، ترس، سردرگمی و مرگ. اینها برخی از شرایطی هستند که شک به آن می رسد.

شک و تردید عمیق در ذهن است، در حقیقت مترادف با یکی از توابع ذهن است: عملکرد یا ویژگی ذهن است که به عنوان تاریکی، خواب شناخته شده است. شک و تردید یکی از عواملی است که شیوه تجسم ذهن را از نخستین خطوط طولانی تجسم ذهن تعیین کرده است. شک و تردید عامل مهمی در فعالیت های بشریت بوده است، یکی از علل اصلی بسیاری از رنج هایی است که بشریت وارث و شرایطی است که در آن امروز بشریت در حال مبارزه است. شک و تردید امروز یکی از موانع پیشرفت و پیشرفت انسان است.

شک و تردید هایی که در هر نوبت از زندگی روزمره و بحران های مهم زندگی او با مرد مواجه می شوند، قبل از آن در زندگی های قبلی تحت شرایط مختلف ظاهر شده اند. آنها امروز به عنوان شک و تردید ظاهر می شوند زیرا روز گذشته آنها برنده نشده اند. امروزه آنها به منظور جلوگیری از پیشرفت انسان و یا به دست آوردن دانش از طریق عمل، بوجود می آیند. چرخه یا زمان شک و تردید که به وجود می آید بستگی به توسعه و سن دارد که یک چرخه ی شبیه ی شک و تردید فردی را تجربه می کند.

چهار نوع یا کلاس شک وجود دارد. آنها با دنیای فیزیکی و سه جهان در داخل و اطراف آن ارتباط دارند: شکلی فیزیکی، شکاف روانی، شکاف ذهنی و شکلی معنوی. این ویژگی های انواع مختلف مردانی است که ما ملاقات می کنیم و همچنین از چهار مرد زودیاک که هر مردی را تشکیل می دهند و شامل آنها می شوند. این چهار مرد در نشریه "زودیاک" صحبت شده و نماد آن هستند کلمه ماه مارس، 1907 (شکل 30).

شک فیزیکی به جهان فیزیکی و بدن فیزیکی، نماینده آن (ترازو، ♎︎ ). همانطور که ذهن از طریق بدن فیزیکی عمل می کند، همه پدیده های جهان فیزیکی در مورد عمل بدن فیزیکی در جهان فیزیکی مورد حمله قرار می گیرند. به طوری که ذهن از زمانی که برای اولین بار از عمل خود در بدن فیزیکی آگاه می شود، شروع به شک می کند و از طریق بدن فیزیکی خود به جهان فیزیکی آگاه می شود. حیوان نیز مانند انسان شک نمی کند. حیوان به محض تولد شروع به راه رفتن می‌کند، اما انسان قادر به ایستادن یا حتی خزیدن نیست و ماه‌ها یا حتی سال‌ها طول می‌کشد تا به پای خود اعتماد کند و در حین راه رفتن تعادل بدن را حفظ کند. انسان حیوانی همان غرایز را از والدین خود می آورد که سگ یا گوساله از والدین خود. اگر تنها به دلیل وراثت باشد، باید کودک شیرخوار را وادار به راه رفتن و ورزش کردن به همان راحتی یک گوساله یا توله سگ کرد. اما نمی تواند. این امر به این دلیل است که حیوان انسان نه تنها تابع غرایز و تمایلات حیوانی نیاکان خود است، بلکه تابع یک موجود فردی، یعنی ذهن نیز می باشد. و ذهن تازه تجسم یافته، بدون اعتماد به تجربه فعلی، قادر به راه رفتن نیست. شک دارد و می ترسد که بدنش بیفتد. اگر برای اولین بار در آب پرتاب شود، اسب یا گربه یا حیوان دیگر بلافاصله به سمت ساحل می زند، هرچند که به طور طبیعی به آب نمی رسد. می تواند در اولین تلاش شنا کند. اما مردی که برای اولین بار در وسط جریان قرار می گیرد، غرق می شود، حتی اگر قبل از تلاش تئوری شنا را آموخته باشد. عنصر شک در حیوان طبیعی بدن انسان دخالت می کند و او را از استفاده از نیروی طبیعی خود و عملی ساختن نظریه شنا که آموخته باز می دارد. عمل طبیعی بدن فیزیکی اغلب با شکی که در ذهن ایجاد می شود بررسی می شود. این شک از زندگی به زندگی دیگر در این دنیای فیزیکی در ذهن منتقل می شود تا این که شک بر آن غلبه کند. بدن فیزیکی با جهان فیزیکی تنظیم شده است، اما ذهن بومی این جهان نیست. با این جهان فیزیکی و بدن آن غریبه است. ناآشنایی ذهن با بدن خود باعث می شود که عنصر شک در ذهن بر عمل آن مسلط شود و در کنترل بدن دخالت کند. این امر در مورد همه شرایط زندگی و شرایط و موقعیت هایی که از طریق ارث به انسان می رسد صدق می کند.

به تدریج، ذهن به بدن فیزیکی اش عادت می کند و قادر است حرکاتش را با سهولت و فضل کنترل کند. اگر، به طور منظم توسعه انسان، پس از آن چیزهایی را که از دنیای فیزیکی لازم برای شناختن او از جمله، به عنوان ورزش و نظم بدن، نگهداری و معیشت آن از طریق یک کسب و کار یا حرفه ای موقعیت، آداب و رسوم اجتماعی حوزه ای که در آن زندگی می کند، و ادبیات دوره است و او با استفاده از عادت های عادی آشنا می شود تا بر شک و تردید قبلی خود غلبه کند، و اگر او آموخته است که به اعتماد به آن اعتماد کند، پس ذهن مراحل اولیه شک را گذرانده و با شک و تردید در مورد دنیای ناشناخته مواجه است.

هنگامی که چیزهایی از هر یک از قلمروهای دنیای روان به حواس فیزیکی برخورد می کنند یا به آنها القا می شوند، شک در ذهن ایجاد می شود که دنیایی نامرئی در درون و اطراف جسم وجود دارد، زیرا آن ذهن با آن سازگار شده و با آن آشنا شده است. بدن فیزیکی، و توسط مادیات و چیزهای جهان فیزیکی آموزش دیده و کلید خورده است. شک دارد که کنش فیزیکی می تواند منشأ خود را در یک منبع نامرئی داشته باشد. این گونه تردیدها به دنیای نامرئی اختری یا روانی با امیال و اشکال آن مربوط می شود. نماینده آن در انسان لینگا شریرا یا بدن فرم است (باکره-عقرب، ♍︎-♏︎) با غرایز و تمایلات حیوانی اش.

اینها شک و تردید است که انسان عمدتا برای مقابله با آن و مقابله با آن در زندگی روزمره و عاطفی خود مخالف است. در اینجا چشمه های فوری اعمال جسمانی هستند. در اینجا نیروها و نهادهای مربوط به علل اعمال جسمانی و احساسات مانند خشم، ترس، حسادت و نفرت و سایر احساسات مانند لذت و احساس سعادت احمقانه هستند. در اینجا نیروها و نهادهایی که بر روی بدن روحی انعطاف پذیر تنظیم شده انسان عمل می کنند. این احساسات و احساسات از طریق بدن فیزیکی با حواس خود با استفاده از بدن روان تجربه می شود. نیروها برای مرد فیزیکی نامرئی هستند، اما وقتی انسان با روشی خاص، یا به وسیله "رسانه" یا از طریق بیماری، آشکار می شود، انسان روان به اندازه کافی آزاد می شود یا از حلقه های بدن فیزیکی جدا می شود، به طوری که احساسات خود را به اکتاو بالا و در داخل جهان فیزیکی کلید می شود.

تمام این شک و تردید هایی که انسان فیزیکی را تحت فشار قرار داده اند، در این جا با آن روبرو می شوند و بر آن غلبه می کنند، حتی اگر در جسم فیزیکی غلبه پیدا کرد. آنها در دنیای روانشناختی و بدن عارفانه تنها به اندازه ای که در فیزیک و مباحثه با آنها مواجه شده اند، غلبه می کنند.

در درون و بالاتر از جهان جسمانی و روانی و انسان های آنها، جهان ذهنی و ذهن تجسم یافته آن قرار دارد (زندگی-اندیشه، ♌︎-♐︎).

این دنیایی است که در آن انسان بیشتر زندگی می کند و به دلیل ضرورت ذهن به عمل با بدن فیزیکی آن جهان است که بیشترین آن را تردید می کند. از عادت استفاده یا سوء استفاده از جسم فیزیکی، ذهن خود را با وجود زندگی فیزیکی مرتبط می سازد به طوری که آن را فراموش کرده است وجود واقعی و خود را به عنوان یک فرد متمایز از بدن فیزیکی خود است. ذهن خود را در اندیشه با تنها بدن و زندگی فیزیکی خود تصور می کند و زمانی که نظریه پیش می آید که ذهن و اندیشه از بدن فیزیکی متمایز است، هرچند با آن ارتباط دارد، ذهن تردید می کند و تمایل دارد چنین جمله ای را رد کند.

این شک و تردید در میان آموخته ها بیشتر از افراد غیر تحصیل دیده می شود، زیرا انسان یادگیری در مواردی است که فقط در رابطه با ذهن در رابطه با دنیای فیزیکی اعمال می شود و کسی که خود را عادت به فکر کردن به چیزها و موضوعاتی که به شدت به دنیای فیزیکی وابسته است و تمایلی به ترک قواعد فکر و رشد خود ندارد. انسان آموخته، مانند یک انگور است، که به جسم که آن را محدود و خود را جاسازی شده است، چسبیده است. اگر انگور باید از چسبیدن خودداری کند، می بایست بتواند ریشه های آن را ترک کند، از خاک خاکی عمیق تر عبور کند و از آن رشد کند، آن را به عنوان انگور فراموش می شود. اگر مرد آموخته می تواند از رگ های ذهن های دیگر آزاد شود و با افکار خود باید از مواد والدین که از ذهن دیگر رشد کرده است رشد کند و رشد کند، پس، مانند گیاه، نباید رشد بیشتری داشته باشد و موظف به پیروی از اراده خود به عنوان خود، اما او رشد فردی خواهد بود و حق دارد در هوا آزاد شود و نور را از هر طرف دریافت کند.

انگور به شی آن چسبیده است. دیگر نمی تواند این کار را انجام دهد، زیرا تنها یک گیاه انگور، یک رشد گیاهی است. اما انسان توانایی تفکر خود را از رشد رشد و نمو آموختن دارد، زیرا انسان یک گیاه منحصر به فرد است که وظیفه و سرنوشت آن است که از قلمروهای حسی طبیعت و به عرصه درخشان دانش معنوی رشد کند . مردی صرفا یادگیری و پانتانیسم از شک و تردید فراتر نمی رود. تردید و ترس که فرزند پرورش شکسته است، بیشتر او را به یادگیری بستگی دارد. شک و تردید موجب دلگرمی او می شود. او خیلی طول می کشد؛ سپس ترس او را گرفتار می کند و او را به جنگل های یادگیری بازگرداند که به نظر می رسد تمام تلاش های ذهنی او باشد، یا اینکه او همچنان شک می کند تا اینکه همه چیز را از جمله یادگیری و شک و تردید های او تردید کند.

ذهن که ذهن خود را به عنوان ذهن در جهان ذهنی، که از جهان فیزیکی متمایز است در نظر گرفته است، همیشه با شک و تردید درگیر است. مشکلی که ذهن با آن مواجه می شود، از قبیل: تفاوت و ارتباط خدا و طبیعت، منشاء انسان، وظیفه در زندگی، سرنوشت نهایی، کسانی هستند که با تمام ذهنیتان تلاش می کنند که آزادانه در جهان ذهنی عمل کنند.

شک و تردید در مورد هر یک از این پرسش ها و یا آزادی ممکن از ذهن از حواس، تمایل به تاری دید چشم انداز. اگر دیدگاه ذهنی تاریک باشد، ذهن اعتماد به نفس خود را از دست می دهد. بدون نور، نمیتواند مشکلات را ببیند یا حل کند، مسیر را نمی بیند، و به همین ترتیب به زمینه های تفکر که با آن آشنا شده است، می افتد.

اما ذهن که اعتماد به نفس خود را دارد، تاریکی تردید را برطرف می کند. این شیوه خود را از طریق دنیای اندیشه که ایجاد کرده، می بیند. به دست آوردن اعتماد به نفس و ذهنیت خود را از افکار و اندیشه های خود را از جهان، می بیند که اشکال جهان روانی توسط افکار دنیای ذهنی تعیین می شود، که سردرگمی خواسته ها و آشفتگی احساسات به علت سردرگمی افکار و جریان های متضادی جریان فکر که علت نیروها و موجودات به عنوان شکل در دنیای روحی، توسط افکار تولید شده توسط ذهن تعیین می شود. هنگامی که این درک می شود، تمام شک و تردید هایی که در مورد علل احساسات و احساسات رخ می دهد پاک می شود، اعمال آن به وضوح دیده می شود و علل آنها شناخته شده است.

شک در عالم روحانی و انسان روحانی مربوط به موجودی جاودانه است که به وسیله ذهن تجسم یافته در انسان جسمانی می اندیشد و با او تماس می گیرد. انسان روحانی به عنوان نماینده جهان معنوی، خداوند، ذهن جهانی، ذهن برتر انسان است، فردیت در دنیای معنوی آن (سرطان-جدی، ︎-♑︎). شبهاتی که ذهن تجسم یافته را مورد حمله قرار می دهد عبارتند از: این که ممکن است پس از مرگ ادامه پیدا نکند. از آنجایی که همه چیز با تولد به دنیای فیزیکی می‌آید و با مرگ از جهان فیزیکی خارج می‌شود، از دنیای فیزیکی نیز خارج شده و وجود نخواهد داشت. که افکار ممکن است محصول یا واکنشی از زندگی فیزیکی باشند، به جای اینکه علت زندگی فیزیکی باشند. تردید جدی‌تر این است که حتی اگر ذهن پس از مرگ پابرجا بماند، به حالتی منطبق با زندگی زمینی خواهد رفت، زندگی روی زمین در اجسام گوشتی برای همیشه به پایان خواهد رسید و به زمین باز نخواهد گشت. زندگی

ذهن، شک و تردید وجود یا وجود وجود یک دنیای معنوی دانش است که در آن ایده هایی از تمام مراحل وجود است که از آن اندیشه منشا می گیرد؛ این دنیای مداوم دانش، با اشکال ایدهآل جاودانه آن، به خاطر فانتزی ذهن انسان است، نه این که بیانیه یک واقعیت معنوی است. در نهایت، ذهن تجسم یافته، شک دارد که در اصل با ذهن جاودانه و با ذهن جهانی همخوانی دارد. این شک و تردید جدی ترین و مخرب و تیره تر از همه است؛ زیرا تمایل دارد که ذهن را که تجسم و متضاد است و از شرایط گذرا از والد ابدی و جاویدانش متمایز است جدا کند.

شک گناهی مخفی است این گناه مخفی از شک و شکایت در ذات معنوی است. مجازات این شک و تردید کورکورانه و ناتوانی در دیدن حقیقت معنوی در هر چیزی است حتی زمانی که اشاره می شود.

علت شک و تردید مردان مختلف، تاریکی نابسامان ذهن است. تا زمانی که تاریکی برطرف می شود یا نور داخلی آن را تغییر می دهد، انسان همچنان شک و تردید خواهد داشت و در شرایطی که او در اینجا خودش را پیدا می کند، باقی می ماند. شک و تردید از جاودانگی به وسیله رشد در ذهن انسان توسط افرادی که تحت کنترل ذهن خود تسلط می یابند و زندگی خود را کنترل می کنند. ترس قبل از ذهنیت نگهداری می شود و فانتوم دوقلو را شک می کند. مردان اجازه می دهند که خود را به عنوان کشیشان نگه دارند، در تاریکی ذهنی نگه داشته می شوند و با ترس از شک و تردید به دوزخ می روند. این موضوع نه تنها به جرم نادان، بلکه همچنین به افرادی یاد می دهد که ذهن خود را با تمرین زودهنگام به شیارهای خاصی هدایت کرده اند و به همین دلیل ترس محدودتری نسبت به شیارهای خود دارند و توانایی خود را از رشد آنها خارج می کند.

تردید شک می کند مردی که به طور مداوم شک و تردید می کند، بدبختی به خود و آلودگی به اطراف اوست. بی تردید باعث می شود که یک مرد ضعیف، ناتوان کننده ای باشد که به سختی جرات عمل می کند، از ترس نتیجه عمل او. شک و تردید ممکن است یک ذهن جستجو و تحقیق را به یک عارضه تبدیل کند، لذت بردن از آن است که بحث و گفت و گو کند، غم و اندوه و یا ناراحت اعتقادات از کسانی که با آنها در تماس است، در مورد امید و اعتماد به نفس در زندگی آینده، و، در جای ایمان و امید، نارضایتی، نارضایتی و ناامیدی را ترک کند. شک و تردید در ذهن کسی که ناسازگار و نا محسوس است، مشکوک به انگیزه های دیگر است، که با همه چیز متهم می شود، که دروغ و دروغ می گوید و تلاش می کند همه را با شک و تردید در ذهن خود تقویت کند، شک می کند.

شک و تردید این است که نامحدود است که موجب ذهن می شود بین، و هرگز برای یک چیز یا دیگری تصمیم گیری کند. غم و اندوه بر ذهن پرتاب می شود به عنوان یک نتیجه از نوسان بین دو یا چند ایالت و نه حل و فصل و یا تصمیم گیری در هر. بنابراین ما مردان بدبختی را پیدا می کنیم که هرگز در مورد هر چیزی تصمیم نمی گیرند و یا اگر تصمیم بگیرند، نمی توانند به خاطر برخی از شک و تردید که در مورد تصمیم گیری رخ می دهد عمل کنند. این عدم قطعیت ذهن و امتناع از عمل باعث می شود که ذهن کمتر قادر به تصمیم گیری و عمل باشد، بلکه باعث ترس و نادانی و ایجاد اختلال می شود.

با این وجود، هدف برای شک، یک بخش است که باید در توسعه انسان وجود داشته باشد. شک است یکی از آغازگرهای ذهن به عرصه نور است. شک و تردید همه جاده ها را به دانش نگه می دارد. اگر ذهن بخواهد آگاهانه به دنیای درونی منتهی شود، باید از شر آن شکایت کند. شک و تردید نگهبان دانش است که مانع از ترس و ناتوانی در عبور از جای خود می شود. شک و تردید، نوزادانی روانی را که مایل به رشد بدون تلاش هستند، به عقب برمی گردانند و بدون دانستن عاقلانه عمل می کنند. همانطور که تاریکی برای رشد حیوانات و گیاهان ضروری است، همچنین تیره بودن شک به رشد ضروری است.

ذهن مشکوک که داوری درست و عملی درست نکرده است در لحظات بحرانی زندگی نشان داده شده است. به عنوان مثال، به عنوان مثال، زمانی که کسی که به عنوان دو واگن اشتباه گرفته می شود از جهت مخالف رو به رو می شود. او برای اولین بار به یک راه نگاه می کند، سپس دیگر، تصمیم نمی گیرد که چه راهی برای فرار از خطر. به نظر می رسد که این بی نظمی که شک و تردید در آن حضور دارد، یک مرگ ناگهانی از اقدام غلطی را مجبور می کند، چرا که چنین چیزی به طور غیرمستقیم زیر پای اسب نیست.

یکی از کسانی که تصمیم می گیرد بین دو موقعیت ارائه شده به او، به دلیل شک خود را از انتخاب مناسب، معمولا به نظر می رسد که بهترین فرصت را بگذارید. Opportunity هرگز منتظر نیست فرصت همیشه وجود دارد هر چند دائما عبور می کند. Opportunity یک صفوف فرصت ها است. مرد تردید کننده این فرصت را از دست داده است و او از دست داده است، اما زمان صرف شده برای از بین بردن از دست دادنش و سرزنش کسی مانع از دیدن این فرصت شده است و سپس در حال حاضر، اما دوباره دیده نمی شود تا زمانی که آن را تنها رفته است. بی وقفه ادامه و عدم دسترسی به فرصت ها سبب می شود تا توانایی خود را برای انتخاب یا عمل به شک نداشته باشید. کسی که به طور مداوم شک و تردید افکار و اعمال خود را می سازد، باعث غم و اندوه کنونی، ناخوشایند و ناامیدی می شود که هر کدام از آنها به اعتماد به نفس عمل می کنند. اقدام متعالی هدایت دست است که پرتاب توپ به علامت را می دهد. توسط دست در عمل خود، توسط پیاده روی، توسط حمل بدن، توسط سر و صدا، توسط چشم از چشم، صدای صدای، شرایط ذهنی از doubter یا کسی که عمل می کند با اعتماد به نفس دیده می شود.

شک و تردید چیز تاریک و نامحدود است که ذهن با آن مبارزه می کند و قوی می شود. دانش به وجود میآید یا به شکلی رشد مییابد که تردید برطرف شده است، اما شک و تردید فقط با دانش برطرف میشود. چگونه پس از آن باید بر شکایت غلبه کنیم؟

شک و تردید با تصمیم اعتماد به نفس غلبه می شود و به دنبال آن اقدام که تصمیم می گیرد. معاینه که مطلوب ترین دو موضوع یا چیزها است، اعتماد کورکورانه به اقدام ناعادلانه نیست، و شک نکردن آن، هرچند که شک و تردید وارد می شود و هنگامی که ذهن حاضر به تصمیم گیری به نفع هر یک از آنها تصمیم می گیرد، غلبه می کند. شک و تردید هرگز تصمیم نمی گیرد؛ آن را همیشه با تصمیم گیری مانع می شود و مانع از آن می شود. اگر در مورد انتخاب بین دو موضوع و یا تصمیم گیری در مورد هر گونه شک و تردید، او پس از توجه دقیق به سوال، تصمیم می گیرد و بر آن عمل می کند، بدون شک و یا ترس از نتیجه. اگر تصمیم گیری و اقدام کمی انجام شده تجربه کمی داشته باشد، تصمیم و اقدام خود ممکن است ثابت شود که اشتباه است و در واقع در این صورت معمولا اشتباه است. با این وجود، او باید همچنان به سوژه بعدی یا سوال بپردازد و بدون ترس تصمیم بگیرد و عمل کند. این تصمیم و اقدام باید پس از بررسی دقیق اشتباه ساخته شده در تصمیم و اقدام اشتباه قبلی صورت گیرد. پس از آنکه یک عمل ثابت کرد که اشتباه است، اگرچه اعتقاد بر این است که در آن زمان درست است، عقب ماندگی ذهنی و جلوگیری از رشد است، به عقب به شک تردید ناپذیر است. باید اشتباه خود را به رسمیت بشناسید، آن را تصدیق کنید و با ادامه اقدام به درستی آن را تصحیح کنید. اشتباه او باید با اجازه دادن به او از طریق آن، به نفع او باشد.

با تصمیم گیری و اقدام مداوم، شناخت اشتباهات و تلاش های جدی برای تصدیق و اصلاح آنها، رمز موفقیت عمل را حل خواهد کرد. یکی از آنها یاد بگیرد تصمیم بگیرد و عمل کند و رمز و راز عمل درست را با ایمان و اعتقاد عادی حل کند که او از لحاظ انسانی، ذهن بالاتر و یا الهی خود، ذاتا با ذهن و ذهن جهانی است و آگاهی واقعی او که از آن منبع می آید و اندیشه اش را روشن می کند. اگر کسی بر این اندیشه فکر کند، آن را به طور مداوم در ذهن نگه می دارد، تصمیم می گیرد با آن در ذهن و بر اساس تصمیم گیری عمل کند، او به زودی نخواهد آموخت تصمیم گیری عاقلانه و صحیح انجام دهد و از طریق قضاوت درست و درست عمل کند به ارث بردن دانش که توسط خدای پدرش مقرر شده است، به محض اینکه او آنرا به دست آورده است.