وقتی مادر از مهات عبور کرده باشد ، مادر همچنان مرد خواهد بود. اما ma با Mahat متحد می شود و یک Mahat-ma می شود.

زودیاک

L'

WORD

متخصصان، استادان و ماهاتماها

(ادامه)

ADEPTS و استادان در اقامتگاهها ، مدارس ، مدارک تحصیلی ، سلسله مراتب و برادری سازماندهی می شوند. اقامتگاه مسکونی است که در آن فرد متبحر ، استاد و یا مهاتمی زندگی می کند ، یا محل ملاقات است. اصطلاح مدرسه به خط یا نوع کارهایی که او در آن مشغول است اشاره دارد. مدرک ظرفیت ، توانایی و کارآیی وی را در کار مدرسه خود نشان می دهد. سلسله مراتب نژادی است که به او تعلق دارد. اخوان المسلمین رابطه ای است که بین افراد مسکونی ، مدارس و سلسله مراتب وجود دارد. سازمان های متبحر و استادان مانند سازمان های یک شرکت تئاتر ، یک حزب سیاسی یا یک شرکت بورس نیستند که سازمان ها با قوانین دست ساز ساخته می شوند. سازمان آداب و رسوم مطابق قوانين طبيعي و اهداف غير از جسم صورت مي گيرد. اصل سازماندهی ، ارتباط کلیه قسمتهای بدن یا نظم به یک کل متحد برای سود بخشها و بدن به عنوان یک کل است.

هدف از سازماندهی در بین آداب و رسوم ، تکمیل بدن آنها ، هدایت میل و کنترل نیروهای دنیای روانی غیب است. آنها در مدارس مختلف طبق درجه هایی که از بسیاری از گروه ها تشکیل شده اند ، سازماندهی می شوند. هر گروه دارای یک معلم است. او كسانی را كه به آنها آموزش می دهد ، مطابق با خصوصیات و ظرفیتهای طبیعی خود ، یك كاری سازگار و سازگار را انتخاب و ترتیب می دهد. او به شاگردان دستور می دهد كه در استفاده و كنترل خواسته های خود ، در كنترل نیروهای ابتدایی و قدرت های نامرئی ، و در تولید چنین پدیده هایی ، از پدیده های طبیعی استفاده كنند. از آنجایی که استادان کاملاً کارما را کار نکرده اند ، در مدارس خود نشان داده می شود که کارما چیست و بهترین راه حل آن ، چگونگی تکمیل فکر یا بدنهای ذهنی آنها ، و دامنه و اسرار دنیای ذهنی چیست.

ماهاتماس همانطور که آداب و استادان برگزار نمی شود سازماندهی نمی شود. در صورت وجود چنین جسمی ، بدن آنها در سازمان خود جایگاه کمی ندارد. آنها در گروه ها یا مدارس ملاقات نمی كنند و یا به منظور تعلیم امتحان كنكور برگزار نمی كنند.

یک سلسله مراتب در تقسیمات خود هفتگانه است. هفت نژاد یا سلسله مراتب در زودیاک متحرک خود مطابق با قوانین زودیاک دائمی ظاهر می‌شوند و توسعه می‌یابند. (به کتاب «کلمه»، جلد ۴، شماره‌های ۳ تا ۴ مراجعه کنید .) هر علامت از هفت علامت زودیاک پایینی، یک سلسله مراتب را نشان می‌دهد و هر کدام از نظر نوع و توسعه خود از هر یک از شش سلسله مراتب دیگر متمایز است. سلسله مراتب یا نژاد اول از علامت سرطان، نفس، و متعلق به دنیای معنوی است. دوم از علامت اسد، زندگی، و متعلق به دنیای ذهنی است. نژاد یا سلسله مراتب سوم از علامت باکره، شکل، و متعلق به دنیای روانی است. چهارم از علامت میزان، جنس، و متعلق به دنیای فیزیکی است. پنجم از علامت عقرب، میل، و متعلق به دنیای روانی است. ششم از علامت قوسی، فکر، و متعلق به دنیای ذهنی است. نژاد یا سلسله مراتب هفتم از علامت بزی، فردیت، و متعلق به دنیای معنوی است.

اولین نژاد بشریت اجسام ذهن های نوپا ، نفس های معنوی فردی بودند. دوم اجسام الکتریکی نیروی زندگی بودند. سوم جسدهای نجومی بودند. مسابقه چهارم ، بدنهای جسمی ، و مردانی بودند که سه نژاد قبلی به واسطه آنها شکل ، زندگی و نفس مردان جسمی عمل می کنند. همه انسانهای جسمی که اکنون در رابطه جنسی ، از هر کشوری ، آب و هوایی یا به اصطلاح نژاد زندگی می کنند و متمایز هستند ، موجودات یا بدنهای نژاد چهارم و انواع سلسله مراتب چهارم هستند. زیرگذرها ، انواع و رنگهای مختلفی که این چهارمین مسابقه تقسیم می شود ، آنقدر تقسیم بندی های سلسله مراتب است که از نظر میزان توسعه متفاوت هستند اما در نوع نیستند. در نوع خود همه انسان جسمی هستند. در داخل و از طریق مسابقه چهارم ، نسل پنجم یا سلسله مراتب شروع به فعالیت و پیشرفت هزاران سال پیش کرد. این مسابقه پنجم که از طریق مسابقه چهارم انجام می شود ، یعنی بدن بدنی ، بیش از مسابقه چهارم توسط مردان نژاد چهارم دیده نمی شود ، مردان جسمی می توانند نژادهای سوم یا دوم یا اول را ببینند که درون آنها وجود داشته باشد. مسابقه پنجم از طریق مسابقه بدنی به عنوان تمایل عمل می کند ، اگرچه انسانیت جسمی آن را نمی توان دید ، اما به هر حال انسانیت جسمی را به عنوان دستورالعمل آن هدایت نمی کند. نژاد چهارم یا بشریت جسمی تا آنجا که به شکل و ماهیت مربوط می شود به پایین ترین حالت توسعه خود رسیده است. در مسابقات بعدی ، مسابقه چهارم بدنی در زیبایی چهره ، لطف حرکت ، درخشندگی پوست ، رنگ و قدرت و پالایش ویژگی ها بهبود خواهد یافت ، به نسبت اینکه نژادهای آینده بشریت در داخل و از طریق آن عمل کنند. سلسله مراتب پنجم از آن موجوداتی تشکیل شده است که از طریق انسان فیزیکی نژاد چهارم پیشرفت کرده اند ، حتی اگر مسابقه چهارم نتیجه و پیشرفت از مسیر سوم بود. نژاد پنجم بشریت ، سلسله مراتبی است که در اینجا به آن آدپت گفته می شود ، که به عنوان موجوداتی گفته می شود که قادر به زندگی جدا و متفاوت از بدنهای جسمی نژاد چهارم خود هستند. نژاد ششم بشریت موجوداتی است که در اینجا استادان نامیده می شوند. نژاد ششم بشریت بدنهای ذهنی اندیشه ای هستند که بر اساس آن عمل می کنند و مستقیم هستند و یا می بایست تمایل به مسابقه پنجم را هدایت کنند ، زیرا تمایل به مسابقه پنجم مردان بدنی مسابقه چهارم را به سمت عمل سوق می دهد. سلسله مراتب هفتم سلسله مراتب در اینجا به نام مهاتماس است. آنها ، پیشرفته ترین ، راهنما ، فرمانروا و متولیان قانون نژادهای بشریت هستند.

انسان نژاد چهارم جسمی با او تمایل دارد ، نژاد پنجم یا سلسله مراتب است که می خواهد در آن توسعه ببخشد. مسابقه ششم از طریق انسان مسابقه چهارم فیزیکی به عنوان متفکر خود عمل می کند. مسابقه هفتم از طریق انسان بدنی مسابقه چهارم به عنوان اصل I-am-I عمل می کند ، یا آنچه در اوست که دانش مستقیم و فوری است. اصل آرزو و اصل تفکر و دانستن اصل که اکنون در انسان چهارم وجود دارد ، نژادهای پنجم ، ششم و هفتم بشریت است که در اینجا بنام آدپت ، ارباب و مهاتما نامیده می شود. آنها اکنون فقط اصول هستند. آنها به موجوداتی تبدیل می شوند که آگاهانه و هوشمندانه در دنیای روانی ، روحی و معنوی فعال خواهند شد که در آن آداب و استادان و مهاتما ها اکنون کاملاً آگاهانه و باهوش عمل می کنند.

برادری روابط مشترک بین هر یک یا همه سلسله مراتب است. برادران بشریت جسمی کسانی هستند که بدن جسمی دارند. آنها برادران مسابقه چهارم هستند. اخوان المسلمین در میان نژاد افراد ، نه به دلیل رابطه جسمی بلکه به دلیل اینکه آنها برادران مسابقه پنجم هستند ، وجود دارد. شباهت به طبیعت و هدف میل ، پیوندهای اخوان المسلمین ویژه در بین افراد متبحر است. پیوند اخوت در بین اربابان تصور می شود. آنها برادران مسابقه ششم هستند. یکپارچگی آرمانها یا موضوعات فکری ، اختلافات اخوان را تعیین می کند. استاد وقتی تقسیم می شود که موضوعات افکار و ایده های او همانند موضوعات دیگر تبدیل شود. آنچه او است ، یک مهاتما را با برادران مسابقه هفتم خود پیوند می دهد.

علاوه بر برادری ها در هر یک از سلسله مراتب ، اخوت بشریت وجود دارد. در هر یک از جهان و در هر سلسله مراتب وجود دارد. برادری بشریت از کسانی در هر نژاد تشکیل شده است که برای کل بشریت فکر می کنند و به جای آن برای هر گروه یا مدرک یا مدرسه یا سلسله مراتب عمل می کنند.

در مورد موضوع دولت: مشخص بودن تمایل ، قدرت تفکر و دانش ، دانشمندان و صاحبنظران ، در دولت خود از سردرگمی ناشی از تعصبات ، عقاید و عقاید در بین مردان در تلاش کورکورانه بر خودمداری جلوگیری می کند. اگر نه از حکومت خودخواه دولت آداب و استادان با توجه به ماهیت و تناسب اندام و اشیا و اطلاعاتی که دولت را تشکیل می دهند ، تصمیم می گیرد. هیچ کاری در کار نیست با فریبکاری ، خشونت در اوباش یا قرار ملاقات های خودسرانه. کسانی که حکومت می کنند با رشد و پیشرفت خود به سمت فرماندار می شوند. کسانی که تحت امر یا مشاوره قرار می گیرند ، سریعاً چنین توصیه هایی را دریافت می کنند ، زیرا می دانند که تصمیمات و توصیه های عادلانه داده می شود.

افراد متبحر و استادان ، به همین ترتیب ، در شهرها یا جوامع زندگی نمی کنند. اما اجتماعاتی وجود دارند که آداب و استادان در بدن جسمانی خود زندگی می کنند. راحتیهایی وجود دارد که برای خوردن و آشامیدن و مراقبت از بدن جسمی آنها ضروری است. حداقل یک اجتماع وجود دارد که از بدنهای جسمی آدپت ها ، استادان و مهاتما ها و یک مسابقه بدنی خاص از موجودات که نماینده سهام اولیه نژاد چهارم بشریت است تشکیل شده است. این مسابقه چهارم ابتدایی وجود خود را در وسط مسابقه سوم آغاز کرد. این موجودات ابتدایی Todas نیستند که HP Blavatsky از آن در ISIS رونمایی کرده است ، و آنها برای جهان شناخته نمی شوند. این خانواده ها در خلوص اولیه خود حفظ شده اند. آنها به اعمال و رفتارهای ناسازگار که نژاد جسمی بشریت اکنون در کل زمین پخش می شود ، معتاد نیستند.

غیر منطقی خواهد بود که تصور کنیم افراد ذبح ، استاد و مهاتما در بدن جسمی خود از هرگونه خطرات ، بیماری ها و تغییرات عاری هستند. اینها در سراسر جهان آشکار وجود دارند ، اگرچه در یک جهان آنها مانند جهان های دیگر یکسان نیستند. هر جهان برای پیشگیری از اجساد جهان خود از خطرات ، بیماری ها و تغییراتی که در معرض آن قرار دارد ، از پیشگیرانه ها ، پادزهرها ، داروهای درمانی یا درمانی برخوردار است. بر عهده هر موجود هوشمند است که تصمیم بگیرد که مسیر عمل او چیست و طبق آنچه تصمیم می گیرد آزادانه عمل کند.

بدین ترتیب افراد وابسته ، استاد و مهاتما در معرض خطرات ، بیماریها و تغییراتی که بدن جسمی آنها قرار دارد ، نیستند. بدنهای جسمی آنها از نظر جسمی و فانی ، تحت قوانین حاکم بر ماده جسمی است و در معرض خطرات ، بیماریها و تغییراتی قرار می گیرند که تمام بدنهای فیزیکی مسابقه چهارم فانی در معرض آن قرار دارند. اجساد جسمی آدپت ها ، استادان و مهاتما ممکن است در اثر آتش سوزی ، غرق شدن یا خرد شدن توسط سنگ ها سوزانده شود. در صورتي كه شرايط اين بيماري ها را داشته باشد ، بدن هاي فيزيكي آنها بيماري هاي تاثيرگذار بر ساير اجسام انساني را منقبض مي كند. این بدن ها احساس گرما و سرما می کنند و همان حس سایر بدن انسان را دارند. آنها از تغییرات جوانی و سن عبور می کنند و وقتی بدن زندگی به پایان رسید ، به عنوان اجسام جسمی می میرند.

اما از آنجا که اجساد جسمی آدپت ها ، اربابان و مهاتما در معرض همان خطرات ، بیماری ها و تغییراتی است که انسان فانی وارث دارد ، این نتیجه نمی گیرد که آنها به بدن های جسمی خود اجازه می دهند هرگونه اثرات ناشی از خطرات ، بیماری ها را تحمل کنند. و تغییراتی که انسان فانی انسان از آن رنج می برد ، مگر تغییراتی که به عنوان مرگ جسمی شناخته می شود.

انسان جسمی در معرض خطر قرار می گیرد ، نفس می کشد و مرگ را ملاقات می کند زیرا از آنچه انجام می دهد نادان است. یا اگر نادان نباشد ، زیرا او قادر به مهار و کنترل اشتها ، تمایلات و آرزوها برای چیزها و شرایطی که باعث بیماری و تسریع مرگ نمی شود نیست.

در پیاده روی در یک کشور خطرناک هر مرد احتمالاً مجروح یا کشته خواهد شد ، اما کسی که حواس خود را داشته باشد نسبت به کسی که سفر را امتحان کرده و نابینا باشد ، از آسیب های کمتری برخوردار است. مرد معمولی دنیای جسمی ، کور از اثرات اشتها و خواسته های خود و ناشنوا به دلیل خود است. از این رو بدبختی ها و بیماری هایی که در سفر او به زندگی می شوند. اگر یک فرد ماهر ، استاد و یا مهاتما از یک رسوب در بدن جسمی خود عبور کند و اجازه دهد بدن جسمی او بیفتد ، کشته می شود. اما او می داند چه موقع و خطر کجاست و خود را در برابر آن دفع می کند یا از آن محافظت می کند. او اجازه نمی دهد بدن جسمی دچار بیماری شود زیرا قوانین بهداشت را می داند و باعث می شود بدن جسمی با آنها مطابقت داشته باشد.

یک استاد ، مهار یا مهاتما ممکن است با بدن جسمی خود انجام دهد که این امر باعث صدمه یا مرگ برای یک مرد عادی می شود. یک استاد ممکن است در بدن جسمی خود بین شیرها ، ببرها و خزندگان سمی بدون آسیب به بدن خود حرکت کند. او از آنها نمی ترسد و آنها از او نمی ترسند. او اصل میل را در خودش فتح کرده است که این اصل تحریک کننده در تمام بدن حیوانات است. حیوانات قدرت او را به رسمیت می شناسند و قادر به عمل در برابر آن نیستند. آرزوی آنها برای مجروح شدن او ناتوان است. این چنین است ، نه به این دلیل که آنها نمی توانند به عنوان ماده جسمی ، له و پارگی و جویدن یا سوزاندن بدن جسمی او شوند ، بلکه به این دلیل است که بدن جسمی وی به میل جنسی منتقل نمی شود و بنابراین نه با نفرت یا ترس و عصبانیت ، که بدنهای جسمی دیگری را به حرکت در می آورند. و ترس یا نفرت یا عصبانیت حیوانات را تحریک می کند. بنابراین حیوانات بیشتر از آنکه سعی در خراشیدن آب یا خرد کردن هوا کنند ، هیچ تلاشی برای صدمه دیدن ندارند. به دلیل آگاهی از قوانین طبیعی و توانایی انتقال مواد ، فرد ماهر می تواند از بروز حوادث ناشی از زمین لرزه ، طوفان ، آتش سوزی یا فوران آتشفشانی جلوگیری کند. همچنین اثرات سموم را می توان با پادزهرها بر وی غلبه کرد ، یا باعث می شود که اعضای بدن ترشحات را در مقادیر لازم برای غلبه و تساوی سموم آزاد کنند.

اگرچه فرد ماهر مانند بدن جسمی وی در معرض بیماریها و مرگ قرار ندارد ، اما به عنوان یک میل به شکلی ممکن است در معرض جراحات و تغییراتی باشد که از نظر روانی است. به عنوان یک فرد ماهر ، او به هیچ وجه از نظر جسمی نمی تواند از سقوط یا آتش رنج ببرد ، و نه می تواند توسط جانوران وحشی زخمی شود و نه از سموم آسیب دیده باشد. اگرچه او از چیزهای جسمی رنج نمی برد ، اما ممکن است او مشمول آنچه در دنیای آسترال است مشابه این چیزها باشد. او ممکن است تحت تأثیر حسادت باشد که در او به عنوان یک سم عمل می کند مگر اینکه او را از بین ببرد و آن را غلبه کند یا از فضیلتی برای خنثی کردن اثر آن استفاده کند. اگر ممکن است این شرارتها را تسخیر نکند ، مانند جانوران وحشی ، ممکن است او از خشم ، عصبانیت و نفرت پاره شود. اگرچه او نمی تواند سقوط کند ، عدم غلبه بر رذایل ، او را در درجه و قدرت در جهان خود پایین می آورد. او ممکن است در اثر طوفان از غرور به دنیا بیاید و در اثر آتش خواسته های خود سوزانده شود.

چون استاد موجودی از دنیای ذهنی است ، وی در معرض درد و رنجهایی نیست که از اشتیاق ناشی می شود و هیچ گونه خطری ، بیماری و تغییر در جهان جسمی نیز در معرض خطر نیست. افکار و آرمانهایی که با او کار کرده است و به واسطه آن به او استاد تبدیل شده است ، می تواند به نوبه خود بر پیشرفت و قدرتهای او باشد ، که توسط او ممکن است در صورت غلبه بر پیروزی یا رشد از بین برود زیرا که بر آرزوها غلبه کرده ، مجروح می شود. به دلیل غلبه بر تمایل وی به عنوان یک نیروی کور و به عنوان ریشه اشتها و جذابیت به اشکال حسی ، با قدرت فکر او ممکن است اندیشه برای او اهمیتی فراتر از ارزش واقعی خود فرض کند و با این فکر ممکن است استاد بتواند ذهنی بسازد. دیوار در مورد خودش که نور را از جهان معنوی خاموش می کند. اگر او به فکر ارزش افزوده بیش از حد داشته باشد ، سرد می شود و از دنیای جسمی خارج می شود و به تنهایی در دنیای ذهنی خود فکر می کند.

یک مهاتما در معرض هیچ یک از خطرات ، بیماریها و محدودیتهای موجود در دنیای جسمی یا روحی و روانی نیست ، از هر لحاظ که این اصطلاحات دلالت دارند. با این وجود او ممکن است تحت تأثیر دانش خود ناشی از درجه بزرگی از دستیابی وی باشد. او جاودانه است و در معرض تغییر جهان های پایین نیست. تمایل به این ترتیب هیچ نقشی در او ندارد. او فراتر از الزامات اندیشه و فرایندهای تفکر است. او دانش است. او قدرت خود را می داند ، و ایده قدرت در او چنان قدرتمند است که ممکن است از آن خودگرایی یا خودخواهی بروز کند. نفس با دیدن خود به عنوان خدا در تمام جهان به نتایج شدیدی منتهی شد. سرنوشت شناسی در نهایت منجر به آگاهی از من به عنوان تنها من یا هستی می شود. قدرت خودخواهی ممکن است به اندازه ای باشد که همه جهان را قطع کند و سپس او از هیچ چیز دیگری غیر از خود آگاه باشد.

در سراسر جهان آشکار ، دو چیز وجود دارد که با تمام تحولات و دستاوردهای آن با بشریت همراه است. آنها هر واحد بشریت را دنبال می کنند و ناگزیر تسخیر می شوند ، مگر اینکه چنین واحدی آنها را فتح کرده و از آنها استفاده کند. این دو چیز توسط انسان به نام زمان و مکان است.

زمان تغییر ذرات نهایی ماده در روابط آنها با یکدیگر است ، همانطور که ماده در آمدن و رفتن آن از طریق جهان جریان می یابد. ماده دوگانه است. ماده از نظر روحی است. ماده روح مادی است. روح ماده روحانی است. فضا همان یکنواختی است. در این همسان دنیاهای آشکار ادامه می یابند و در آن عملیات زمان انجام می شود. عدم تسخیر زمان منجر به مرگ در جهانی می شود که واحد فردی بشریت در آن فعالیت می کند. تفاوت زمان در جهان های مختلف تفاوت در تغییر ماده هر یک از این جهان ها است. هنگامی که کسی تعادل بین متضادین راجع به روح در آن جهان تعادل برقرار می کند ، زمان بر طرف می شود. وقتی فرد به تعادل بین ذرات زمان یا ماده برخورد کند ، تغییر ماده ، زمان برای او متوقف می شود. هنگامی که تغییر متوقف می شود ، زمان فتح می شود. اما اگر زمان به تسخیر نرسد که توازن به هم بخورد ، تغییری بنام مرگ اتفاق می افتد و انسان از جهانی که در آن عمل کرده است فاصله می گیرد و به دنیای دیگری عقب نشینی می کند. از آنجا که زمان در جهان عقب نشینی فتح نمی شود ، مرگ دوباره تسخیر می شود. بنابراین واحد فردی از بدن جسمی به واسطه روانی و غالباً به دنیای بهشت ​​خود منتقل می شود ، اما همیشه دوباره به دنیای جسمی برمی گردد ، دائماً با زمان مقابله می شود و بر اثر مرگ غلبه می کند ، که اگر نتواند اعتصاب کند ، آن را از جهان به جهان مجبور می کند. تعادل در زمان

فرد ماهر کسی است که بین ماده بدنی تعادل برقرار کرده و بین ماده فرم و متعادل بین ماده میل می کند. او تغییر ماده بدنی را با فتح آن دستگیر کرده است و آگاهانه در دنیای تمایل متولد می شود. تغییر در موضوع دنیای تمایل او ادامه دارد و در زمان متعادل کردن موضوع دنیای تمایل او باید آن را تعادل ببخشد یا مرگ بر او سبقت بگیرد و او را از دنیای تمایل بیرون بکشد. اگر او به تعادل برسد و تغییر در ماده مورد نظر خود را متوقف کند ، بر آرزو و مرگ در دنیای تمایل غلبه می کند و آگاهانه در دنیای اندیشه متولد می شود. او سپس استاد است و به عنوان یک استاد ، با موضوع یا زمان دنیای ذهنی روبرو می شود و سر و کار دارد و باید در آنجا تعادل برقرار کند و زمان دنیای ذهنی را نیز دستگیر کند. اگر او شکست بخورد ، مرگ ، مأمور عالی زمان ، او را از دنیای ذهنی بیرون می برد و او دوباره شروع می کند تا دوباره با موضوع زمان بدنی شروع کند. اگر او موضوع دنیای ذهنی را متعادل کند و فکر کند دستگیر می شود ، می تواند بر تحول در جهان فكر غلبه كند و متهمی به جهان معنوی متولد می شود. غلبه بر میل ، فتح تغییرات اندیشه و ماده دنیای ذهنی ، جاودانگی است.

در دنیای معنوی دانش هنوز تغییراتی وجود دارد. جاودانگی یک واحد فردی از بشریت است که فردیت خود را در جهان معنوی ادعا و به دست آورده و از تغییرات در دنیاهای پایین زمان ماده آگاهی دارد. اما تغییری که او هنوز برای تسخیر خود دارد تغییر ماده معنوی جاودانه است. او این مسئله را با غلبه بر تعادل بین نفس جاودان خود و سایر واحدهای بشریت در هر جهان که ممکن است باشد ، بر آن غلبه می کند. اگر نتواند تعادل بین خود و سایر واحدهای معنوی بشریت برقرار کند ، او تحت طلسم مرگ جدایی قرار می گیرد. این مرگ از جدایی ، خودخواهی شدید است. آنگاه این موجود معنوی والا به حد دستیابی رسیده است تا آنجا که واحد بشریت به آن مربوط می شود و او در تمام دوران تجلی جهان معنوی در حالت خودخواهی ، آگاهانه ، دانستن تنها خود باقی می ماند.

یکپارچگی در زمان ماده ی جسمی و در زمان هر یک از جهان های دیگر است. توانایی متعادل کردن مخالفان در ماده ، به دیدن یکنواختی همانطور که از طریق تغییر ماده است و ارتباط دادن موضوع با یکنواختی ، و نه دیدن یکنواختی به عنوان ماده ، بستگی دارد. عدم به رسمیت شناختن یکنواختی از طریق عملیات زمان منجر به ناآگاهی می شود. در صورت عدم مشاهده و یا عدم تماشای یکنواختی فضا از طریق ماده جسمی ، انسان نمی تواند ماده جنسی جسمی را متعادل کند ، نمی تواند تغییرات در موضوع میل را دستگیر کند ، نمی تواند تعادل برقرار کند و یا فکر را نماند و فانی نمی تواند تبدیل به یک جاودانه شود.

دو نوع آداپت ، استاد و مهاتما وجود دارد: کسانی که برای خودشان عمل می کنند ، جداگانه و خودخواهانه و کسانی که برای بشریت به طور کلی عمل می کنند.

یک واحد انسانی از بشریت ممکن است با شروع در دنیای جسمی ، به معنای مهاتما در دنیای معنوی دانش ، به تعادل برسد تا ماده جنسی را حتی بدون درک یکنواختی از طریق ماده ، متعادل کند. او با دیدن ماده به عنوان یکسان بودن و نه یکسان بودن از طریق ماده ، شروع می کند. بدین ترتیب تعادل به هم خورده است ، اما یک توازن واقعی نیست. این نادانی است و نتیجه عدم آموختن دیدن واقعی ، متمایز از ظاهر است. همانطور که او در سراسر جهان ادامه می دهد ، به فهمیدن مسئله برای یکنواختی ، نادانی او درباره حقیقت و ناپایداری از جهان به جهان ادامه دارد. خودخواهی و جدایی اجتناب ناپذیر با انسان است تا زمانی که او واقعاً موضوع هر جهان را متعادل نکند. وقتی یکنواختی ، فضا تسلط پیدا نمی کند بلکه انسان ادامه می یابد ، جهل با او از جهان به جهان دیگر است و در دنیای معنوی او دانش دارد ، اما بدون خرد. دانش بدون خرد ، خودخواهانه و با ایده جدا بودن عمل می کند. نتیجه ، نیروانا نابودی در پایان تجلی جهانها است. هنگامی که یکنواختی دیده می شود و ایده تسلط یافته و بر آن عمل می شود ، زمان آن که تغییر ماده در همه جهان متعادل است ، مرگ فتح می شود ، فضا فتح می شود ، خودخواهی و جدایی از بین می رود و شخصی که از این طریق می داند ، می بیند که او به عنوان یک فرد واحد جاودانه بشریت ، به هیچ وجه از هیچ یک از واحدهای دیگر در هیچ یک از جهانهای تجلی جدا نیست. او خردمند است. او خرد دارد. چنین کسی دانش را به بهترین استفاده برای همه موجودات می کند. او با آگاهی از روابط موجود بین تمام بشریت ، تصمیم می گیرد كه مطابق قوانین حاكم بر جهان ، به همه یكی از واحدها و جهان های دیگر كمك كند. او یک مهاتما است که قبل از ذکر ، راهنما و فرمانروای بشریت و یکی از برادری های بشریت است.

یک ماهاتما ممکن است تصمیم بگیرد بدنی را حفظ کند، بدنی شکلی از جسم، که در آن بتواند با بشریت ارتباط برقرار کند و او را ببیند. سپس او در کالبد فیزیکی خود بر زمان و مرگ در جهان فیزیکی با جاودانه ساختن شکل بدن فیزیکی غلبه می کند، نه ماده فیزیکی به این صورت. او بدن را در یک دوره آموزشی قرار می دهد و غذاهای خاصی را در اختیار آن قرار می دهد که به تدریج از مقدار آنها کاسته می شود. قدرت بدن افزایش می یابد و به تدریج ذرات فیزیکی خود را بیرون می اندازد، اما فرم خود را حفظ می کند. این تا زمانی ادامه می یابد که تمام ذرات فیزیکی پرتاب شده و بدن شکل، فاتح مرگ، در جهان فیزیکی، جایی که ممکن است توسط انسان ها دیده شود، بایستد، اگرچه در دنیای شکل-خواست زندگی می کند و به عنوان یک جهان شناخته می شود. ماهر، ماهر درجه بالاتر. این بدن همان بدنی است که در آموزه های کلامی از آن با عنوان Nirmanakaya یاد شده است.

آن طبقه از مهاتما که در آنها رشد و تعالی ذاتی وجود دارد ، روحهای روانی و روحی را که آنها توسعه داده اند ، ترک می کنند ، در بدن دانش معنوی خود ادامه می یابند و خود را از همه چیزهای جهان دور می کنند. آنها از سعادت حاصل از دستیابی و دانش به نفس و قدرتی که در آن حضور می یابد لذت می برند. آنها در خلال تجسم خود به دنبال جاودانگی و سعادت تنها خود بودند و با رسیدن به جاودانگی ، هیچ مراقبت از جهان و همراهان خود در آن ندارند. آنها برای غلبه بر ماده کار کرده اند. آنها بر ماده غلبه کرده اند و حق پاداش حاصل از کار خود را دارند. بنابراین آنها از آن سعادت خودخواه لذت می برند و از همه خارج از خود فراموشی می شوند. اگرچه آنها بر ماده ، زمان غلبه کرده اند ، اما فقط یک دوره از جلوه های آن را فتح کرده اند. نداشتن یکنواختی ، فضا ، که در آن زمان حرکت می کند ، آنها هنوز تحت سلطه فضا هستند.

آن دسته از مهاتمائی که جهان را خاموش نمی کنند با نگه داشتن بدن اندیشه ذهنی خود در تماس با دنیای مردان هستند و در این صورت آنها فقط با ذهن مردان تماس می گیرند و از طریق حواسشان توسط مردان دیده و شناخته نمی شوند. همان روش تهیه این بدن بیکران از فرم بدنی توسط هر دو نوع مهاتما استفاده می شود.

مهاتما که بدن خود را به شکل جسمی توسعه می دهد ، می تواند در جهان جسمی به شکل انسان ، شعله ای از آتش ، ستونی از نور یا به عنوان یک کره شکوه ظاهر شود. هدف از یک مهاتما که با دنیا در ارتباط است ، حاکمیت بر نژاد مردان یا انسان به طور کلی ، کنترل ذهن مردان ، هدایت عمل آنها ، تجویز قوانینی و داشتن عبادت و پرستش انسان است. این هدف نتیجه رشد خودپرستی است که به افراط و تفریط خود منتقل شده است. قدرتی که دارند و دانش آنها به آنها امکان می دهد تا هدف خود را انجام دهند. هنگامی که فرد به یک نوع از این نوع متاهمی تبدیل شود ، که در آن خودخواهی کاملاً رشد یافته است ، او به طور طبیعی خدای خود را درک می کند. او خدائی است و می خواهد که قدرت و دانش او بر جهان و مردان حاکم شود. او ممکن است با تبدیل شدن به چنین محاتمی ، دین جدیدی در جهان برقرار کند. تعداد بیشتری از مذاهب جهان نتیجه و هستند که توسط یک مهاتما از این نوع ساخته و به وجود آمده اند.

وقتي چنين محتاطي بخواهد بر مردان حكومت كند و از آنها اطاعت كند ، به ذهن آنها مي انديشد و ذهن را كه مي بيند به بهترين شيوه در ميان بشر انتخاب مي كند ، ابزاري براي برقراري دين جديد مي باشد. وقتی مرد انتخاب شد ، او را راهنمایی می کند و او را آماده می کند و غالباً باعث می شود که او متوجه شود که توسط یک قدرت برتر هدایت می شود. اگر مهاتما کسی باشد که فقط دارای اندیشه ذهنی است ، وارد مرد منتخب خود می شود و او را وارد دنیای ذهنی می کند ، که دنیای بهشت ​​اوست و آنجا به او دستور می دهد که او ، مرد ، بنیانگذار باشد. یک دین جدید و نماینده او ، خدا ، در زمین است. او سپس به مردی كه وارد شیوه تأسیس دین است ، دستوراتی می دهد. مرد به بدن خود باز می گردد و دستورالعمل دریافت شده را ربط می دهد. اگر مهاتما شکل بدن را توسعه داده و از آن استفاده کرده باشد ، ورود به کسی که او را به عنوان نماینده خود در بین آقایان برگزیده است ، لازم نیست. ممکن است مهاتما برای او ظاهر شود و در حالی که مرد حواس جسمی خود را دارد ، ماموریت خود را به او واگذار کند. هرکس که ماهاتما دنبال کند ، مرد منتخب بر این باور است که او یکی از همه مردمی است که مورد حمایت خدا ، خدای یک و تنها است. این اعتقاد به او یک غیرت و قدرت می بخشد که هیچ چیز دیگری نمی تواند آن را بدهد. در این شرایط او راهنمایی از خدای شناخته شده خود را دریافت می کند و با تلاشهای فوق بشری برای انجام اراده خدای خود پیش می رود. افرادی که احساس قدرت در مورد مرد دارند ، در اطراف او جمع می شوند ، در غیرت او سهیم هستند و تحت تأثیر و قدرت خدای جدید قرار می گیرند. ماهاتما برای نمازگزارانش قوانینی ، قواعد ، آداب و آیینهای تبلیغاتی را که آنها را به عنوان قوانین الهی دریافت می کنند ، به دهان خود می بخشد.

پرستندگان این گونه خدایان با اطمینان معتقدند که خدای آنها خدای حقیقی و یگانه است. نحوه و روش نزول او و عبادتی که او انجام می دهد، شخصیت خدا را نشان می دهد. این را نه باید با تخیلات وحشیانه یا عیاشی و نه با تعصب و تعصب پیروان بعدی و الهیات آنها قضاوت کرد، بلکه باید با قوانین و آموزه های ارائه شده در زمان حیات بنیانگذار دین قضاوت کرد. ادیان برای گروه‌های خاصی از نژادها ضروری است، که مانند گوسفندان نیازمند گله و چوپان هستند. مهاتما یا خدا از پیروان خود محافظت خاصی می کند و غالباً هدایت می کند و تأثیر مفید و محافظتی بر مردم خود می گذارد. دین نمایانگر یکی از مکاتبی است که در آن به انسان آموزش داده می شود، در حالی که ذهن در مراحل جوانی رشد خود است.

نیروها و موجودات دیگری نیز وجود دارند که نه دوست و نه بی تفاوت نسبت به انسان، بلکه نسبت به نوع بشر دشمن و بدخواه هستند. در میان این گونه موجودات، برخی از افراد متبحر هستند. آنها نیز برای انسان ظاهر می شوند. هنگامی که به او وحی می‌دهند و به او قدرت می‌دهند که دین یا جامعه‌ای را تشکیل دهد یا گروهی از مردان تشکیل دهد که در آن آموزه‌های زیانبار منتشر می‌شود، اعمال اهریمنی انجام می‌شود و مراسم فحشا و شرم‌آوری برگزار می‌شود که مستلزم ریختن خون و هولناک و هولناک است. زیاده خواهی های نفرت انگیز این فرقه ها به یک محل محدود نمی شوند. آنها در هر نقطه از جهان هستند. در ابتدا آنها را برای افراد کمی می شناسند، اما اگر پنهانی بخواهند یا تحمل شوند، دینی بر اساس چنین اعمالی ظاهر می شود و همانطور که در قلب مردم جا باز می کند، رشد می کند. دنیای قدیم و مردمانش با چنین فرقه هایی لانه زنبوری شده است. انبوهی از انسان ها دیوانه وار خود را در گرداب چنین فرقه هایی می اندازند و به هلاکت می رسند.

انسان نباید از اعتقاد به یک یا بسیاری از خدایان و اعمال آنها بترسد ، بلکه باید در اعتماد کردن خود به یک دین ، ​​تعلیم و یا خدای مراقب باشد ، که نیاز به ایمان بی دلیل با فداکاری مطلق دارد. زمانی در زندگی هر یک به وجود می آید که ادیان دیگر به او تعلیم نمی دهند ، بلکه صرفاً سابقه آنچه را که از او گذشت و از آن گذشته است را نشان می دهند. زمانی فرا می رسد که او از طبقه نوزادی بشریت به یک مسئولیت پذیری منتقل می شود که در آن او باید نه تنها در مورد چیزهای جهان و یک کد اخلاق ، بلکه برای اعتقاد وی به الوهیت در درون و خارج خود ، برای خودش انتخاب کند. .

(ادامه دارد)