ماسک از زندگی است ، شکلی که در آن حواس پنجگانه است و ماده ناخوشایند به عنوان رابطه جنسی و میل. او که ماسک می پوشید ، مرد واقعی است.

زودیاک

L'

WORD

شخصیت

(نتیجه گیری)

و اکنون خط تمایز مشخصی بین انسانیت بی‌ذهن (بهاریشاد) و انسانیت دارای ذهن (آگنیشوتا) پدیدار می‌شود. اکنون زمان تجسم ذهن (آگنیشوتا) در انسانیت حیوانی (بهاریشاد) فرا رسیده بود. سه دسته از موجودات وجود داشتند که در دکترین سری "آگنیشوتا پیتریس" یا پسران ذهن نامیده می‌شدند و وظیفه آنها تجسم در انسانیت حیوانی بود. این پسران ذهن یا ذهن‌ها، آن دسته از بشریت تکامل قبلی بودند که به جاودانگی کامل فردیت خود دست نیافته بودند، و بنابراین برای آنها ضروری شد که با روشن کردن ذهن نوپا در انسان حیوانی با حضور خود، مسیر رشد خود را به پایان برسانند. این سه دسته با علائم عقرب ( ♏︎ )، قوسی ( ♐︎ ) و جدی ( ♑︎ ) نشان داده می‌شوند. کسانی که از طبقه‌ی بزغالی ( ♑︎ ) بودند، کسانی بودند که همانطور که در مقاله‌ی قبلی درباره‌ی زودیاک ذکر شد، یا به جاودانگی کامل و تمام‌عیار رسیده بودند، اما ترجیح می‌دادند منتظر بمانند تا افراد کم‌پیشرفته‌ی نوع خود به آنها کمک کنند، یا کسانی بودند که به جاودانگی کامل نرسیده بودند اما نزدیک به رسیدن به آن بودند و از انجام وظیفه‌ی خود آگاه و مصمم بودند. طبقه‌ی دوم ذهن‌ها با علامت sagittary ( ♐︎ ) نشان داده می‌شدند و از ماهیت آرزو و اشتیاق برخوردار بودند. طبقه‌ی سوم کسانی بودند که ذهنشان توسط آرزو، عقرب ( ♏︎ )، کنترل می‌شد، زمانی که پایان آخرین تکامل بزرگ (مانوانتارا) فرا رسید.

اکنون که انسانیت فیزیکی-حیوانی به بالاترین شکل خود توسعه یافته بود، زمان آن رسیده بود که سه طبقه از پسران ذهن یا اذهان، آنها را در بر گیرند و وارد کنند. این کار توسط اولین نژاد آگنیشواتا ( ♑︎ ) انجام شد. آنها از طریق کره نفس، بدن‌هایی را که انتخاب کرده بودند احاطه کردند و بخشی از خود را در آن بدن‌های انسانی-حیوانی قرار دادند. ذهن‌هایی که بدین ترتیب تجسم یافته بودند، اصل میل را در آن اشکال روشن و شعله‌ور کردند و انسان فیزیکی دیگر یک حیوان بی‌احساس نبود، بلکه حیوانی با اصل خلاق ذهن بود. او از دنیای جهلی که در آن زندگی می‌کرد، به دنیای فکر قدم گذاشت. حیوانات انسانی که ذهن بدین ترتیب در آنها تجسم یافته بود، سعی کردند ذهن‌ها را کنترل کنند، همانطور که یک اسب وحشی ممکن است سعی کند با سوار خود فرار کند. اما ذهن‌هایی که تجسم یافته بودند، بسیار باتجربه بودند و چون جنگجویانی پیر بودند، حیوان انسانی را به بندگی کشیدند و آن را آموزش دادند تا به موجودی خودآگاه تبدیل شود و آنها پس از انجام وظیفه خود، از لزوم تناسخ رهایی یافتند و موجود خودآگاه را در جای خود گذاشتند تا به رشد خود ادامه دهد و وظیفه مشابهی را در آینده برای موجوداتی مشابه آنچه که بودند انجام دهد، ذهن‌ها ( ♑︎ ) که به جاودانگی کامل و تمام دست یافته بودند، به اختیار خود منتقل شدند یا باقی ماندند.

کسانی که از طبقه دوم بودند، یعنی اذهان طبقه ساگیتاری ( ♐︎ )، که نمی‌خواستند از وظیفه خود غافل شوند، بلکه می‌خواستند از محدودیت‌های بدن انسان نیز رها باشند، مصالحه‌ای کردند. آنها به طور کامل تجسم نیافتند، بلکه بخشی از خود را بدون در بر گرفتن بدن‌های فیزیکی، در آنها منعکس کردند. این بخش منعکس شده، میل حیوان را روشن کرد و آن را به یک حیوان متفکر تبدیل کرد که بلافاصله راه‌ها و وسایل لذت بردن از خود را تصور می‌کرد، زیرا در حالی که فقط یک حیوان بود، قادر به این کار نبود. برخلاف اذهان طبقه اول، این طبقه دوم قادر به کنترل حیوان نبود و بنابراین حیوان آن را کنترل می‌کرد. در ابتدا، اذهانی که تا حدی تجسم یافته بودند، می‌توانستند بین خود و حیوان انسانی که در آن تجسم یافته بودند، تمایز قائل شوند، اما به تدریج این قدرت تشخیص را از دست دادند و در حالی که تجسم یافته بودند، قادر به تمایز بین خود و حیوان نبودند.

سومین و آخرین طبقه از ذهن‌ها، طبقه عقرب ( ♏︎ )، از تجسم در بدن‌هایی که وظیفه‌شان تجسم در آنها بود، امتناع ورزیدند. آنها می‌دانستند که از بدن‌ها برترند و آرزو داشتند که مانند خدایان باشند، اما اگرچه از تجسم امتناع می‌کردند، اما نمی‌توانستند کاملاً از انسان حیوانی کناره‌گیری کنند، بنابراین او را تحت الشعاع قرار دادند. از آنجایی که این طبقه از بشریت فیزیکی به کمال خود رسیده بود و از آنجایی که رشد آن توسط ذهن انجام یا هدایت نمی‌شد، شروع به قهقرا کردند. آنها با مرتبه پایین‌تری از حیوانات ارتباط برقرار کردند و نوع متفاوتی از حیوان، نوعی بین انسان و میمون، را به وجود آوردند. این طبقه سوم از ذهن‌ها متوجه شدند که اگر به نژاد باقی‌مانده از بشریت فیزیکی اجازه داده شود که به این ترتیب قهقرا بروند، به زودی بدون بدن خواهند بود و با دیدن اینکه آنها مسئول جرمی هستند که به آنها اجازه داده شده بود، بلافاصله تجسم یافتند و کاملاً تحت کنترل میل حیوان قرار گرفتند. ما، نژادهای زمین، از بشریت فیزیکی، به علاوه طبقه دوم ( ♐︎ ) و طبقه سوم ذهن‌ها ( ♏︎ ) تشکیل شده‌ایم. تاریخ نژادها در رشد و تولد جنین و در تکامل بعدی انسان، دوباره به نمایش گذاشته می‌شود.

نطفه‌های نر و ماده دو جنبه از نطفه فیزیکی نامرئی از دنیای روح هستند. آنچه ما دنیای روح نامیده‌ایم، حوزه تنفس اولین بشریت است که انسان فیزیکی هنگام تولد وارد آن می‌شود و در آن "زندگی می‌کنیم و حرکت می‌کنیم و وجود خود را داریم" و می‌میریم. نطفه فیزیکی آن چیزی است که از بدن فیزیکی از زندگی تا زندگی دیگر حفظ می‌شود. (به مقاله "تولد-مرگ - مرگ-تولد"، The Word ، جلد 5، شماره‌های 2-3 مراجعه کنید .)

جوانه نامرئی از پدر و مادر كودك نمی آید. این شخصیت از شخصیت شخصیتی است که آخرین بار در زمین زندگی کرده است و اکنون شخصیت بذر است که از طریق ابزارهای والدین جسمی به وجود آمده و بیان می شود.

وقتی قرار است شخصیتی ساخته شود، میکروب جسمانی نامرئی از دنیای روح آن بیرون می زند و با ورود به رحم از طریق کره نفس زوجین، پیوندی است که موجب لقاح می شود. سپس دو میکروب زن و مرد را در بر می گیرد که به آنها زندگی می بخشد. باعث بیرون آمدن کره رحم می شود[1][1] حوزه حیات رحمی در اصطلاح پزشکی شامل آلانتویس، مایع آمنیوتیک و آمنیون است. از زندگی سپس جنین در سپهر رحمی حیات از همه گونه های زندگی نباتی و حیوانی می گذرد تا به شکل انسانی رسیده و جنسیت او به شکل مشخص شود. سپس یک زندگی مستقل را از زندگی والدینی که در ماتریس آن (♍︎در حال توسعه است و تا زمان تولد ادامه دارد (♎︎ ). در بدو تولد، از ماتریکس فیزیکی خود یعنی رحم می میرد و دوباره وارد کره نفس یعنی دنیای روح می شود. کودک دوباره دوران کودکی انسانیت فیزیکی را در معصومیت و نادانی خود زندگی می کند. در ابتدا کودک شکل و خواسته های طبیعی خود را رشد می دهد. سپس بعداً، در لحظه‌ای غیرمنتظره، بلوغ مشخص می‌شود. میل با هجوم ذهن خلاق بالا می رود. این نشان دهنده انسانیت طبقه سوم است (♏︎) از پسران ذهنی که تجسم یافتند. حال شخصیت مناسب آشکار می شود.

انسان تاریخ گذشته خود را فراموش کرده است. انسان عادی به ندرت به این فکر می‌کند که کیست یا چیست، گذشته از نامی که با آن شناخته می‌شود و انگیزه‌ها و امیالی که اعمال او را برمی‌انگیزد. انسان عادی نقابی است که انسان واقعی از طریق آن سعی در صحبت کردن دارد. این نقاب یا شخصیت از زندگی، شکل (لینگا شاریرا، که در آن حواس پنجگانه وجود دارد)، ماده فیزیکی ناخالص به شکل سکس و میل تشکیل شده است. اینها نقاب را تشکیل می‌دهند. اما برای کامل کردن شخصیت، ذهن لازم است، کسی که نقاب را بپوشد. شخصیت به خودی خود ، مغز-ذهن است که از طریق حواس پنجگانه عمل می‌کند. شخصیت توسط بدن شکل (لینگا شاریرا) برای مدت زمانی که معمولاً در بدو تولد آن تعیین می‌شود، در کنار هم نگه داشته می‌شود. همان ماده، همان اتم‌ها، بارها و بارها استفاده می‌شوند. اما در هر ساخت یک بدن، اتم‌ها در قلمروهای طبیعت جابجا شده‌اند و در ترکیبی جدید استفاده می‌شوند.

اما از آنجایی که عوامل بسیار زیادی در شکل گیری شخصیت وارد می شود، چگونه می توانیم بین هر یک از اصول، عناصر، حواس و همه آنچه که برای ساختن شخصیت انجام می شود تمایز قائل شویم؟ واقعیت این است که همه نژادهای اولیه صرفاً چیزهایی از گذشته دور نیستند، بلکه واقعیات زمان حال هستند. چگونه می توان نشان داد که موجودات نژادهای گذشته در ساخت و نگهداری انسان مرکب شرکت می کنند؟ مسابقه نفس (︎) در گوشت محصور نمی شود، بلکه از آن موج می زند و به آن وجود می بخشد. مسابقه زندگی (♌︎) ماده روح اتمی است که در تمام مولکول های بدن ضربان دارد. مسابقه فرم (♍︎به عنوان سایه ها یا برآمدگی های بهاریشاد پیتریس، به عنوان بخش مولکولی بدن فیزیکی عمل می کند و انسان فیزیکی را قادر می سازد تا ماده را در سطح فیزیکی حس کند. بدن فیزیکی (♎︎ ) آن چیزی است که برای حواس پنج گانه ظاهر می شود و بر حسب میل جنسی در معرض جاذبه یا دافعه مغناطیسی قرار می گیرد.♎︎ ) قطبیت اصل میل (♏︎) به عنوان جاذبه از طریق اندام های بدن عمل می کند. سپس کارکرد فکر می آید (♐︎) که حاصل عمل ذهن بر میل است. این فکر با قدرت انتخاب از میل متمایز می شود. ذهن، فردیت واقعی (♑︎) با فقدان میل، و وجود عقل، قضاوت صحیح شناخته می شود.

می‌توان وجود خود را از مسابقه‌ی نفس ( ♋︎ ) با اطمینان یا حس (نه هوش) وجودش که در آمد و شد همیشگی نفس ظاهر می‌شود، تشخیص داد. این حس، حس آسودگی و بودن و استراحت است. ما هنگام رفتن به خواب آرام یا بیرون آمدن از آن متوجه آن می‌شویم. اما حس کامل آن فقط در خواب عمیق و آرامش‌بخش یا در حالت خلسه تجربه می‌شود.

اصل زندگی ( ♌︎ ) را باید با یک انگیزه بیرونی و شادمانه از دیگران متمایز کرد، گویی می‌توان از شادی محض زندگی برخاست و با لذت پرواز کرد. در ابتدا ممکن است به عنوان یک حس سوزناک و ناآرامی لذت‌بخش درک شود که در تمام بدن می‌لرزد، احساسی که اگر کسی نشسته یا لم داده باشد، گویی می‌تواند بدون حرکت از روی صندلی خود بلند شود یا در حالی که هنوز روی مبل خود لم داده است، منبسط شود. بر اساس خلق و خو، ممکن است به صورت اسپاسمی عمل کند، یا خود را با حس قدرت نشان دهد، اما قدرتی آرام و ملایم.

موجودیت نژاد سوم، موجودیت فرم ( ♍︎ )، را می‌توان با احساس فرم خود در بدن، از بدن فیزیکی متمایز دانست و مشابه احساس دست در دستکش است که از دستکش متمایز است، اگرچه ابزاری است که دستکش با آن حرکت می‌کند. برای یک بدن قوی و متعادل، که در آن سلامت غالب است، تشخیص فوری بدن فرم اختری در بدن فیزیکی دشوار است، اما با این وجود هر کسی می‌تواند با کمی تمرین این کار را انجام دهد. اگر کسی آرام و بدون حرکت بنشیند، معمولاً قسمت‌های خاصی از بدن حس نمی‌شوند، مثلاً برای مثال، یک انگشت پا را بدون حرکت دادن آن از بقیه انگشت‌ها متمایز می‌کند، اما اگر فکر روی آن انگشت خاص پا قرار گیرد، زندگی در آنجا شروع به تپیدن می‌کند و انگشت پا به طور کلی احساس می‌شود. تپش، زندگی است، اما حس کردن نبض، بدن فرم است. به این ترتیب، هر بخشی از بدن را می‌توان بدون حرکت دادن خود آن قسمت یا لمس آن با دست حس کرد. به خصوص در مورد پوست و اندام‌های بدن نیز همینطور است. حتی می‌توان با معطوف کردن فکر به پوست سر، موهای سر را به وضوح حس کرد و از آنجا امواج مغناطیسی را که از میان موها و اطراف سر جریان می‌یابند، حس کرد.

در حالی که در حالت تکریم مجدد هستیم ، موجودیت فرم ، که دقیقا همان تکراری بدن جسمی است ، ممکن است به طور کامل یا جزئی از بدن جسمی خارج شود و این دو ممکن است در کنار هم باشند یا به عنوان یک جسم و بازتاب آن در یک آینه. اما از چنین اتفاقی به جای تشویق اجتناب می شود. ممکن است یک دست نجومی شخص وسیله نقلیه یا بدن خود را رها کند و به صورت شخصی بلند شود ، یک مسئله مکرر است که همیشه توسط شخص مورد توجه نیست. هنگامی که فرم نجومی دست از همتای خود خارج می شود و در جای دیگر گسترش می یابد ، احساس می کند مانند یک فرم نرم یا بازده ، به آرامی فشار می یابد یا از جسم عبور می کند. تمام حواس در بدن شکل آستری متمرکز است و ممکن است فرد هنگام راه رفتن این شکل بدن را از هم متمایز کند ، با در نظر گرفتن اینکه او آن را می سازد ، شکل آسترال ، بدن جسمی را حرکت می دهد ، حتی به این دلیل که بدن جسمی لباس هایی را که در آن حرکت می کند جابجا می کند. محصور شده است احساس می شود بدن از بدن متمایز است ، حتی اگر بدن از لباس جدا باشد. با این کار ممکن است بدن خود را به همان روشی که اکنون با بدن جسمی خود قادر است لباس خود را حس کند حس کند.

اصل میل ( ♏︎ ) به راحتی از سایر اصول متمایز می‌شود. این اصل، همان چیزی است که به صورت شور و اشتیاق موج می‌زند و با استبداد نیروی غیرمنطقی، به دنبال اشیاء و ارضای آنها است. این اصل به سوی همه چیزهای مربوط به اشتها و لذت‌های حسی دست دراز می‌کند و آرزوی آنها را دارد. این اصل می‌خواهد و با کشیدن آنچه می‌خواهد به درون خود مانند گردابی خروشان یا با سوزاندن آن مانند آتشی سوزان، خواسته‌های خود را برآورده می‌کند. این اصل که از شکل خفیف گرسنگی طبیعی آغاز می‌شود، در امتداد تمام حواس و احساسات امتداد می‌یابد و در ارضای میل جنسی به اوج خود می‌رسد. این اصل کور، غیرمنطقی، بدون شرم یا پشیمانی است و چیزی جز ارضای خاص هوس لحظه‌ای نخواهد داشت.

با همه این موجودیت‌ها یا اصول، در عین حال متمایز از آنها، موجودیت فکر ( ♐︎ ) متحد می‌شود. این موجودیت فکری در تماس با شکل میل ( ♏︎ – ♍︎ ) شخصیت است. این همان چیزی است که انسان عادی خود یا «من» می‌نامد، چه به عنوان اصلی متمایز از بدنش و چه متحد با آن. اما این موجودیت فکری که از خود به عنوان «من» صحبت می‌کند، «من» کاذب است، بازتابی در مغز از «من» واقعی یا فردیت.

موجودیت واقعی، فردیت یا ذهن، ماناس ( ♑︎ )، با شناخت فوری و صحیح حقیقت در مورد هر چیزی، بدون استفاده از فرآیند استدلال، متمایز می‌شود. این خودِ عقل بدون فرآیند استدلال است. هر یک از موجودیت‌های مورد اشاره، روش خاص خود را برای صحبت با ما دارند، تا حدودی همانطور که توضیح داده شد. اما آنهایی که بیشتر مورد توجه ما هستند، موجودیت‌های سه نشان، عقرب ( ♏︎ )، قوسی ( ♐︎ ) و جدی ( ♑︎ ) هستند. این دو در ابتدا بخش عمده‌ای از بشریت را تشکیل می‌دهند.

موجودیت تمایل ، به این ترتیب ، اشکال مشخصی ندارد ، اما به عنوان یک گرداب حاشیه ای از طریق اشکال عمل می کند. این جانور در انسان است ، که دارای نیروی خارق العاده و کور کور است. در بشریت مشترک روح روحانی است. اگر در هر لحظه کاملاً بر شخصیت مسلط شود ، باعث می شود که او برای همیشه حس شرمندگی ، از نظر اخلاقی را از دست بدهد. شخصیتی که به عنوان ذهن مغز از طریق حواس با میل عمل می کند ، دانشکده اندیشه و استدلال را دارد. این دانشکده ممکن است برای دو هدف استفاده کند: یا فکر کردن و استدلال در مورد چیزهای حواس ، که از خواسته ها هستند ، یا دیگری در مورد موضوعاتی که بالاتر از حواس باشند ، فکر و استدلال کنند. وقتی شخصیت از هرکدام از دانشکده ها استفاده می کند ، از خود به عنوان من واقعی صحبت می کند ، هرچند که در حقیقت فقط من غیرقابل انعطاف ، منعکس کننده نفس واقعی است. تفاوت بین این دو به آسانی توسط هر کسی قابل تشخیص است. شخصیت از دانشکده استدلال استفاده می کند و از طریق حواس با دیگران صحبت می کند و از طریق حواس چیزها را تجربه می کند. شخصیت ، موجودی حساس است که افتخار می کند ، خودخواه است ، توهین می شود ، پرشور می شود و خود را به خاطر اشتباهات خیالی انتقام می گیرد. وقتی شخص از کلمه یا عمل دیگری صدمه می بیند ، این شخصیت است که صدمه دیده را احساس می کند. شخصیت با توجه به تمایل و خلق و خو خود ، در چاپلوسی یک شخصیت ناخالص یا تصفیه شده لذت می برد. این شخصیت است که حواس را آموزش می دهد و از طریق آنها لذت بردن از آنها لذت می برد. با تمام این اوصاف ممکن است شخصیت با رمز اخلاقی آن مشخص شود. این ، شخصیت ، موجودیتی است که با توجه به رشد زیاد یا کم شخصیت ، کد اخلاقی را برای اعمال خود و دیگران تدوین می کند ، و این شخصیت است که سیر عمل را براساس کد تصدیق شده خود تصمیم می گیرد. اما تمام ایده عمل درست به وسیله بازتابی از نفس بالاتر و الهی خود به این نفس دروغین سرچشمه می گیرد ، و این نوری که به عنوان شخصیت منعکس می شود ، غالباً با حرکت بی تلاطم بی قرار و میل تمایل مختل می شود. از این رو سردرگمی ، شک و تردید در عمل.

منِ واقعی، فردیت ( ♑︎ )، با همه اینها متفاوت و متمایز است. نه مغرور است و نه از هر چیزی که گفته و انجام می‌شود، رنجیده می‌شود. انتقام جایی در فردیت ندارد، هیچ احساس دردی در آن از کلمات یا افکار گفتاری ناشی نمی‌شود، هیچ لذتی از چاپلوسی یا تجربه از طریق حواس در آن احساس نمی‌شود. زیرا از جاودانگی خود آگاه است و چیزهای گذرای حس به هیچ وجه برای آن جذاب نیستند. هیچ قانون اخلاقی در مورد فردیت وجود ندارد. تنها یک قانون وجود دارد، آن شناخت حق است و عمل آن به طور طبیعی دنبال می‌شود. در دنیای دانش است، از این رو چیزهای نامشخص و متغیر حس هیچ جذابیتی ندارند. فردیت از طریق شخصیت، از طریق استعدادهای برتر شخصیت با جهان صحبت می‌کند، زیرا وظیفه‌اش این است که از شخصیت، موجودی خودآگاه بسازد، نه اینکه آن را به موجودی خودآگاه و متفکر که شخصیت است، تبدیل کند. فردیت نترس است، زیرا هیچ چیز نمی‌تواند به آن آسیبی برساند و از طریق عمل درست، بی‌باکی را به شخصیت می‌آموزد.

صدای فردیت در شخصیت وجدان است: صدای واحدی که در خلال اعتراض صدای حس ، بی صدا صحبت می کند و در میان این غوغا شنیده می شود وقتی شخصیت بخواهد حق را بشناسد و توجه کند. این صدای بی صدا فردیت فقط برای جلوگیری از بدگویی صحبت می کند ، و اگر شخصیت شنیده شود و از فرمان های خود اطاعت کند ، توسط شخصیت شنیده می شود و ممکن است برای شخصیت کاملاً آشنا شود.

شخصیت وقتی در كودك شروع به صحبت می كند ، وقتی كودك ابتدا خود را "من" می داند ، جدا و مستقل از دیگران است. معمولاً دو دوره در زندگی شخصیت وجود دارد که خصوصاً مشخص شده اند. تاریخ اول از لحظه ای که به حافظه آگاهانه یا اولین شناخت آن از خود رسیده است. دوره دوم زمانی است که در آن دانش بلوغ بیدار می شود. دوره های دیگری مانند رضایت خاطر چاپلوسی ، ارضای غرور و قدرت وجود دارد ، اما اینها نشانه هایی از این دو نیستند ، هرچند این دو فراموش شده اند یا در زندگی بعدی به ندرت به یاد می آورند. دوره سوم وجود دارد که از این قاعده مستثنی در زندگی شخصیت است. آن دوره است که گاهی اوقات در لحظه ای از آرزوی شدید به سمت الهی فرا می رسد. این دوره به گونه ای مشخص شده است که گویی با تابش نور است که ذهن را روشن می کند و حس یا پیش بینی جاودانگی را با خود به همراه می آورد. آنگاه شخصیت متوجه ضعف ها و ضعف های خود می شود و از این واقعیت آگاه است که من واقعی نیستم. اما این دانش قدرت فروتنی را به همراه دارد ، این همان قدرت به عنوان کودکی است که کسی صدمه ای به آن نخواهد زد. احساس ناپایداری آن ناشی از حضور آگاهانه نفس واقعی آن ، من واقعی است.

زندگی شخصیت از اولین حافظه خود تا زمان مرگ بدن خود گسترش می یابد و برای مدت زمانی متناسب با افکار و اعمال خود در طول زندگی. وقتی ساعت مرگ فرا می رسد ، فردیت به عنوان خورشید در معرض تابش اشعه خود ، نور خود را بیرون می کشد. نفس از حضور خود خارج می شود و زندگی به دنبال می آید. بدن فرم قادر به هماهنگی با جسم نیست و از بدنش بلند می شود. از نظر جسمی پوستی خالی باقی مانده است تا پوسیدگی یا مصرف شود. آرزوها از بدن فرم خارج شده است. حالا شخصیت کجاست؟ شخصیت فقط یک خاطره در ذهن پایین است و به عنوان یک خاطره میل یا ذهنی را به خود مشغول می کند.

آن بخش از خاطرات که کاملاً به چیزهای حواس و رضایت بخش حساس مربوط می شود ، در ذهن فرد باقی می ماند. آن بخش از خاطره ای که مشتمل بر آرمان به جاودانگی یا نفس واقعی است ، توسط نفس ، فردیت حفظ می شود. این خاطره ، بهشت ​​شخصیت است ، بهشتی که از فرقه های مذهبی بر روی یک پس زمینه زرق و برق دار یاد شده است. این خاطره از شخصیت ، شکوه و جلال ، شکوه و عظمت یک زندگی است و توسط فردیت حفظ می شود و در ادیان جهان تحت عنوان بسیاری از نمادها از آن صحبت می شود. اگرچه این تاریخ معمول شخصیت است ، اما در هر حال چنین نیست.

برای هر شخصیتی سه دوره امکان پذیر است. فقط یکی از این موارد قابل پیگیری است. دوره معمول قبلاً تشریح شده است. دوره دیگر از بین رفتن کامل شخصیت است. اگر در هر زندگی آن شکلی را که پیش بینی شده متولد شده و در اثر تابش نور ذهن به شخصیت متولد می شود ، و باید تمام فکر خود را بر روی حواس متمرکز کند ، باید تمام فکر خود را بر روی خود ارضایی ، یا از یک احساس انجام دهد. طبیعت یا برای عشق به خودخواهی ، باید تمام دانشکده های خود را بدون توجه به دیگران محور خود قرار دهد ، و علاوه بر این ، در صورت جلوگیری از انکار ، انکار و محکوم کردن همه چیزهای یک ماهیت الهی ، پس آن شخصیت با چنین عملی با آرزوی پاسخگویی به تأثیر الهی از نفس واقعی. با امتناع چنین آرزوهایی ، مراکز روح در مغز پوسیده می شوند و با ادامه روند مردن ، روحها و مراکز روح در مغز کشته می شوند و نفس هیچ راهی برای باز کردن ندارد. ممکن است با شخصیت تماس بگیرد. بنابراین تأثیر خود را کاملاً از شخصیت خارج می کند و شخصیت پس از آن یا یک حیوان روشنفکر یا یک برهه عاشقانه احساس می کند ، مطابق آنکه خود را از کار خود به خاطر قدرت از طریق دانشکده ها یا لذت بردن صرف از طریق حواس ، خوشحال کرده است. اگر شخصیت فقط یک شهوت دوست داشتنی باشد ، نسبت به پیگیری های فکری متمایز نیست ، مگر در مواردی که ممکن است حواس را تحریک کرده و از طریق آنها لذت ببرند. وقتی مرگ به خاطر این نوع شخصیت می آید ، حافظه ای برای چیزی بالاتر از حواس ندارد. شکل پس از مرگ به شکلی که میل آن حاکم است ، شکل می گیرد. اگر ضعیف باشد ، از بین می رود و یا در بهترین حالت ممکن است به عنوان یک احمق متولد شود ، که احمق در هنگام مرگ کاملاً یا فقط برای مدت زمان به عنوان سایه بی معنی از بین می رود.

این در مورد شخصیت حیوان فکری صدق نمی‌کند. در هنگام مرگ، شخصیت برای مدتی باقی می‌ماند و به عنوان یک خون‌آشام و نفرین بر بشریت باقی می‌ماند، و سپس به صورت یک حیوان انسانی ( ♍︎ – ♏︎ )، یک نفرین و بلا در قالب انسان، دوباره متولد می‌شود. هنگامی که این نفرین به پایان عمر خود رسید، دیگر نمی‌تواند در این دنیا متولد شود، اما ممکن است برای مدتی بر روی مغناطیس و زندگی چنین انسان‌های نادانی زندگی کند که به او اجازه می‌دهد آنها را وسواس و خون‌آشام کند، اما سرانجام از دنیای آرزو می‌میرد و فقط تصویر آن در گالری نور اختری سرکشان حفظ می‌شود.

از بین رفتن شخصیت به مراتب جدی تر از مرگ هزار فانی است ، زیرا مرگ فقط ترکیب اصول را به شکل از بین می برد ، در حالی که شکوفایی زندگی آنها حفظ می شود ، هرکدام در فردیت خاص خود هستند. اما از دست دادن و یا از بین رفتن شخصیت وحشتناک است زیرا ، برای پختن آن جوهر ، که به عنوان جوانه شخصیت وجود دارد ، سده ها طول می کشد و از زندگی به زندگی بازتولید می شود.

زیرا اگرچه هیچ شخصیت انسانی به عنوان چنین تناسخ پیدا نمی کند، اما بذر یا جوانه ای از شخصیت وجود دارد که تناسخ پیدا می کند. ما این جوانه یا بذر شخصیت را میکروب جسمانی نامرئی از عالم روح نامیده ایم. همانطور که نشان داده شد، از کره نفس بیرون می زند (︎) و پیوندی است برای دو میکروب جنسی برای متحد شدن و تولید یک جسم فیزیکی. این برای قرن ها ادامه داشته است، و باید ادامه یابد تا زمانی که در برخی از زندگی، شخصیت توسط نفس واقعی که آن را در بر می گیرد، به وجودی جاودانه آگاهانه ارتقا یابد. سپس آن شخصیت (♐︎) دیگر محدود به یک زندگی نیست، بلکه به برج جدی بزرگ شده است (♑︎) به شناخت زندگی جاودانه. اما از دست دادن یا مرگ شخصیت به تنهایی بر حوزه نفس تأثیر نمی گذارد، یعنی بهاریشاد پیتری (︎، همچنین فردیت را عقب می اندازد (♑︎) ذهن زیرا این وظیفه آگنیشواتا پیتری است که نماینده بهاریشاد را که به شخصیت معروف است جاودانه کند. همانطور که برای سرطان زمان زیادی طول کشید (︎مسابقه برای پرورش عقرب باکره (♍︎-♏︎) نژاد، بنابراین ممکن است چندین سال طول بکشد تا آن موجود موجودیت دیگری بسازد که از طریق آن آگنیشواتا پیتری مربوطه آن ممکن است با آن تماس پیدا کند.

شخصیتی که از نفس بالاتر خود جدا شده است ، هیچ اعتقادی به جاودانگی ندارد. اما از مرگ می ترسد ، و ذاتاً می داند که از بین خواهد رفت. این تعداد جان خود را برای نجات جان خود فدا می کند و با سخت ترین زندگی جان خود را از دست می دهد. هنگامی که مرگ فرا رسید ، از وسایل تقریبا غیر طبیعی برای جلوگیری از آن استفاده می کند ، اما در آخر باید تسلیم شود. زیرا مرگ بیش از یک کارکرد دارد. این یک سطح دهنده اجتناب ناپذیر و غیرقابل توصیف است ، سرنوشت خود حکم ناخواسته نادان ، شرور و ناحق است. اما همچنین شخصیت را به پاداش ایده آل که با کار خود در جهان به دست آورده است ، سوق می دهد. از طریق مرگ ، انسان با برخاستن از آرزو و عمل درست بیش از همه ترس از مجازات یا امید به پاداش ، می تواند راز و قدرت مرگ را بیاموزد - سپس مرگ رمز و راز بزرگ خود را می آموزد و انسان را بالاتر از قلمرو خود قرار می دهد که سن در جوانی بیکران است. و جوانی حاصل سن

شخصیت هیچ ابزاری برای به یاد آوردن زندگی قبلی ندارد ، زیرا آن را به عنوان یک شخصیت ، ترکیب جدید بسیاری از قسمت ها است که هر قسمت از این ترکیب در ترکیب کاملاً جدید است و بنابراین هیچ خاطره ای از یک موجود سابق نمی تواند توسط آن شخصیت داشته باشد. . حافظه یا دانش یک موجودیت قبل از شخصیت فعلی در فردیت است و خاطره خاص یک زندگی یا شخصیت خاص در شکوفایی یا ذات معنوی آن زندگی است که در فردیت حفظ می شود. اما ممکن است خاطره یک زندگی گذشته از فردیت در ذهن شخصیت منعکس شود. هنگامی که این اتفاق می افتد ، معمولاً وقتی شخصیت فعلی به نفس واقعی خود یعنی فردیت آرزو می کند. سپس ، اگر آرزو با هر شخصیت خاص سابق همزمان باشد ، این حافظه در شخصیت از فردیت منعکس می شود.

اگر شخصیت آموزش دیده باشد و از نفس بالاتر خود آگاه باشد ، ممکن است از زندگی قبلی یا شخصیتهای مرتبط با فردیت آن آگاهی یابد. اما این تنها پس از آموزش و مطالعه طولانی ، و یک زندگی به اهداف الهی امکان پذیر است. ارگان مورد استفاده شخصیت ، به ویژه در عملکردها و دانشکده های بالاتر ، بدن هیپوفیز است که در حفره توخالی در نزدیکی مرکز جمجمه پشت چشم قرار دارد.

اما افرادی که زندگی شخصیتهای سابق را به خاطر می آورند ، معمولاً واقعیت ها را به هم نمی رسانند ، زیرا انجام چنین کاری فایده ای ندارد. کسانی که از زندگی گذشته صحبت می کنند ، معمولاً آنها را تصور می کنند. با این وجود این امکان وجود دارد که برخی از شخصیت ها بتوانند تصویری را ببینند یا از یک زندگی آگاهانه از دانش گذشته برخوردار باشند. هنگامی که این امر اصیل است ، معمولاً به این دلیل است که شکل نجومی یا اصل تمایل به زندگی قبلی کاملاً محو نشده است ، و بخشی که روی آن یک خاطره تحت تأثیر قرار گرفته است یا تصویر برخی از رویدادها تهیه شده یا به آن متصل می شود. بخش مربوط به شخصیت فعلی ، یا دیگری وارد حوزه ذهن مغز خود می شود. سپس از آن به وضوح تحت تأثیر تصویر قرار می گیرد و با ارتباط ایده ها با تصویر ، مجموعه ای از وقایع را در اطراف آن ایجاد می کند.

هیچ یک از نژادها یا اصول به خودی خود شر یا بد نیست. شر این است که به اصول پایین اجازه می دهد ذهن را کنترل کنند. هر یک از اصول برای رشد انسان ضروری است و به همین ترتیب خوب است. بدن جسمی را نمی توان نادیده گرفت یا نادیده گرفت. اگر کسی بدن جسمی را سالم ، قوی و خالص نگه دارد ، دشمن او نیست ، بلکه دوست اوست. این بخش بیشتر مواد مورد نیاز برای ساختن معبد جاودانه را برای وی فراهم می کند.

هوس نیرویی یا اصولی نیست كه كشته یا نابود شود ، زیرا نه می توان كشته و نه از بین رفت. اگر شر در میل وجود داشته باشد ، شر از اجازه دادن به نیروی بیرحمانه کور ناشی از اجبار ذهن برای وادار کردن هوی و هوس هوسها ناشی می شود. اما این در بیشتر موارد غیرقابل اجتناب است ، زیرا ذهنی که به این ترتیب اجازه می دهد خود را فریب دهد ، نه تجربه و دانش داشته و نه اراده ای برای غلبه و کنترل حیوان را به دست آورده است. بنابراین باید ادامه یابد تا اینکه شکست بخورد یا آن را فتح کند.

شخصیت ماسکی نیست که ممکن است مورد سوء استفاده قرار گرفته و کنار گذاشته شود. شخصیت پس از شخصیت با نفس و فردیت ایجاد می شود ، تا از طریق آن ذهن با جهان و نیروهای جهان در تماس باشد و آنها را بر طرف کند و آنها را تربیت کند. شخصیت ارزشمندترین کاری است که ذهن باید با آن کار کند و بنابراین نباید از آن غفلت شود.

اما شخصیت ، هرچقدر هم که بزرگ و تأثیرگذار باشد و تأثیرگذار باشد و افتخار و قدرتمند به نظر برسد ، فقط به عنوان یک کودک غریب در مقایسه با شخصیتی خودآگاه و بی سر و صدا مقایسه می شود. و شخصیت باید با کودک رفتار شود. نمی توان از چیزهایی فراتر از درک آن سرزنش کرد ، گرچه مانند یک کودک گرایش های شیطانی آن باید مهار شود ، و به تدریج باید به این نتیجه برسد که کودک نیز چنین کند که زندگی خانه بازی یا لذت نیست ، با اسباب بازی ها و مزه کردن. از شیرینی های شیرین ، اما جهان برای کار جدی است. اینکه تمام مراحل زندگی یک هدف داشته باشد ، و این هدف وظیفه شخصیت است که کشف و انجام دهد ، حتی وقتی کودک هدف درسی را که می آموزد کشف کند. پس از یادگیری ، شخصیت به کار علاقه مند می شود ، و به هدف می رسد ، و تلاش می کند تا بر هذیان و تقصیرهای خود غلبه کند ، همانطور که کودک وقتی برای دیدن ضرورت ساخته می شود. و به تدریج شخصیت به آرزوی نفس والای خود می رسد ، حتی در حالی که جوانی رو به رشد آرزو دارد مرد شود.

به طور مداوم خطاهای خود را بهبود می بخشد ، دانشکده های خود را بهبود می بخشد ، و مایل به آگاهی از آگاهی از خدای خود است ، این رمز و راز بزرگ را کشف می کند - برای نجات خود باید خود را از دست داد. و از پدرش در بهشت ​​روشن می شود ، خود را از جهان محدودیت ها و ظرافت های خود از دست می دهد و در آخر خود را در دنیای جاودانگی می یابد.

[1] حوزه حیات رحم، در اصطلاح پزشکی، شامل آلانتوئیس، مایع آمنیوتیک و آمنیون می‌شود.