تفکر و حوادث

هارولد وست پرسیوال

فصل ششم

روانپزشکی

بخش 11

مذاهب، به عنوان سرنوشت روانی.

A دین بخشی از است سرنوشت روانی از یک انسان و ادیان از هر زمان آنهایی هستند که متناسب با آن هستند احساسات و خواسته از مردم و آموزش لازم را به آنها بدهید. یک انسان به طور کلی به آن دین جذب می شود که به او پیشنهاد می کند در اینجا و آخرت معامله کند و یا این امر سبب شود ترس. افرادی که به دنبال قدرت بیش از دیگران هستند و بیشتر با روانشناختی آشنا هستند طبیعتضعفها و نیازهای آن ، دین آنها را برای پر کردن این خواسته ها تضمین می کند. انسان اعتقاد مذهبی خود را مطابق با خود ادامه می دهد یا تغییر می دهد درک of طبیعت، اما او این را نمی داند.

ادیان نگران هستند احساسات و چهار حواس. دامنه آنها از اعتقاد به کمترین وحشی تا تصفیه شده است احساسات از فرهنگیان آ دین ممکن است با آنچه ارائه می دهد به طرفداران خود شناخته شود. همواره چیزهایی از حواس ، زیبایی به چشم ، موسیقی تا گوش ، جشن برای کام ، عود برای سوراخ بینی و ، برای احساسات، شاد و غم انگیز احساسات و تسلیت. روزه ها و مجازاتها و زهدها چیزهایی از حواس است. اکثریت قریب به اتفاق بدون این نوع پیشرفت نمی توانند همراه شوند دین. این یک کد اخلاقی به آنها می دهد ، به آنها می آموزد که تمایز قائل شوند راست از جانب اشتباه و آنها را در لحظه های اضطراب خود تسلی می دهد. چنین ادیان در گذشته ضروری بودند و آنها در این امر ضروری هستند زمان. برای کسانی که روشنگری هستند یا فکر می کنند که روشن تر هستند ، این اشتباه است که ممکن است خود بدون آن روی بیایند ، دیگران را ترغیب کنند که چنین مذهبی غیر ضروری است. لازم است تا مردم از آن پیشی بگیرند.

این روانی ادیان تنظیم استاندارد اخلاق و آموزش برای احساسات. در حالی که ادیان اجازه بازی اینها را می دهد احساسات در حالت اتریشیزه مرگآنها در طول تمایلات خود را نسبت به گرایش های وحشی و خودخواهانه محدود می کنند زندگی. ناهمسان ادیان برای اقشار مختلف و اقشار مختلف مناسب است. با توجه به نیازهای روانی مردم ، یک دین مبذول می شود. اگر آنها از بهترین آموزه های آن پیروی کنند و به بالاترین معیارهایی که تعیین می کنند ، پیروی کنند ، آن دین برای آنها نعمت خواهد بود. اگر آنها بدترین مراحل را انجام دهند ، آن و کاهنانش بر نقاط ضعف خود طعمه خواهند زد. پس آن دین برای آنها مالیات ، بار و لعن خواهد بود ، که فرار از آن دشوار خواهد بود. حتی اگر یک دین بیشتر از یک روان روانی باشد ، مثل زمانی که ذهنیت و آن را به خود می گیرد عجیب و غریب جنبه ها ، توسط افرادی که در آنها روانی استفاده می شود ، از نظر روانی اعمال می شود طبیعت غالب است ، و این اکثریت قریب به اتفاق هستند.

جنبه های روانی ادیان در مأموریتها ، جلسات اردوگاه ، احیای مجدد و علاج درمان دیده می شود. این مبدل معمولاً قبل از درمان یا نجات یافتن در وضعیت روانی نگهداری می شود. این در جلسه ای اتفاق می افتد كه مبحث مبانی مغناطیسی و عاطفی است طبیعتشروع و نگه داشتن گردبادی عاطفی که بر طبع روانی افراد حاضر عمل می کند. جدید احساس تجدید نظر به آنها احساسات، و "تبدیل" دنبال می شود.

سایر مراحل جنبه روانی ادیان توده ها ، سرودها ، آوازها ، مجالس ، نماز ، مراسم و زیور آلات هستند که همگی بر روانی تأثیر می گذارند طبیعت. اما در آنجا اثر پایدار یا حداقل فصلی است ، در حالی که در احیای آن اسپاسمدی است.

برای بالا بردن بشریت, ادیان نباید با تقویت این باور که نیازی به پرداخت بدهی های خود نیست ، از طریق غرض خودخواهی در انسان متوسل شوید ، زیرا برخی از مردها یا خوب برای او متحمل شده یا رنج خواهد برد گناهان. ادیان باید او را از دنیای تجارت پر سود و سود و زیان و گرداب جاذبه های روانی به یک معیار اخلاقی بالا برد ، جایی که اعمال به خاطر این کار انجام می شود راست و وظیفه، نه از ترس of مجازات or امید پاداش آموزش اخلاقی انجام دهنده باید به روشی انجام شود که بر آن تأثیر بگذارد.

چقدر توسعه نیافته انسان به بهترین وجه می توان در اعتقادات مذهبی و داستان ها و صحنه هایشان دید که در ساعت نیاز به آنها آسایش مذهبی داده است یا آنها را تا حد ممکن در راه نگه داشته است تقوا. آنها عبادت می کنند طبیعت خدایان آنها خودشان ساخته اند تفکر، و به یک خاص بچسبید فرم of طبیعت عبادت تا چرخه تغییر کند. سپس سنت های قدیمی از بین می رود ، و نامهای جدید به اعتقادات و نهادهایی داده می شود که به زمانهای قبل باز می گردد. بعد از نامهای جدید و شخصیت جایگزین می شوند ، اینها توسط کاهنان به عنوان یک مکاشفه الهی اعلام می شوند و در مرکز جدیدی قرار می گیرند خوب یا مجموعه ای از خدایان. عقاید قدیمی محکوم و قدیمی است خدایان به عنوان شیاطین توهین می شوند. خونریزی ، جنگ و مبارزه وسیله ای برای آموزش این موارد است انجام دهندگان به خاطر آنها خواسته.

این روشهایی است که توسط آنها انسان سعی کنید به کار خود را خارج از خود جهلاست. وقتی که انسان پرستش در اخلاص ، نه با تشریفات صرف ، آنها عبادت می کنند اطلاعاتبه هر شکلی که می پرستند طبیعت خدایان. اگر آنها خالصانه عبادت نکنند ، بلکه به دلیل علاقه به نفس و با نفاق و فریب ، راه را به عقب برگردانند طبیعت.

معرفی ادیان سپس به وجود بیایند و به خدای خود یا خدایان مرکزی خود ادامه دهند بهشت و جهنم، تا زمانی که آنها مورد نظر ، برای آموزش از انسان در امتداد خطوط اخلاقی علم و هوش و دانش برای آنها ضروری نیست ادیان.

به خاطر انجام دهندهانتخاب و عمل در تاریخ اولیه بشر از چهار مورد تغذیه می شود عناصراز طبیعتمادر ، از طریق دین، از آنجا که جنین از طریق بند ناف تغذیه می شود. وقتی جنین به رشد خود رسیده است ، کودک متولد می شود و بند ناف قطع می شود. آ دین مانند بند ناف است. آن را متصل می کند انجام دهنده با طبیعت. چهار حس به عنوان بند ناف خدمت می کنند. از طریق دین la انجام دهنده می خواهد تغذیه شود و رشد کند. هنگامی که آن را دریافت کرده است که همه دین می تواند آن را ببخشد و رشد خود را بدست آورد ، بنابراین ، برای توسعه آن ، باید از این امر جدا شود دین. اما ، بر خلاف جنین ، انجام دهنده باید خودش را جدا کند. این کار را با رشد جدید انجام می دهد. این تلاش برای دیدن و درک است. درك كردن به انجام دهنده به عنوان گرفتن نفس به نوزاد تازه متولد شده است. کودک با گرفتن نفس گردش خود را تغییر می دهد و آن را در آن تأسیس می کند ارتباط به منبع جدید آن زندگی. با گرفتن نور la انجام دهنده خود را خراب می کند و تغذیه خود را از آن تغییر می دهد احساس یا اعتقاد به درک، و به همین ترتیب ، به عنوان بخش روانی آن خود تثلیث، ارتباط خود را با دلیل. آن درک توسط نور از آن دریافت می کند حقودلیل از آن خود تثلیث. این بخشی از درجه کارآموز وارد شده در فراماسونری واقعی است.

حق چاپ 1974 توسط The Word Foundation, Inc.