تفکر و حوادث

هارولد وست پرسیوال

فصل VII

سند معرفتی

بخش 15

عرفان

عرفان یک عمل قدیمی است ادیان. عارفان و عرفای بودایی ، صوفی و ​​مسیحی که پیروان هیچ آیینی نیستند ، در پی بدست آوردن آنچه می گویند حقیقت است یا خوب، با فروکش کردن بدن ، غلبه بر احساسات و درگیر شدن در یک زندگی مراقبه های عرفانی بدون واسطه های کشیشی آنها به دنبال یک شخص مستقیم هستند همبستگی با خوب.

عرفا معمولاً جسد گوشت را به عنوان مانعی برای دیدن آنها می دانند خوب و بنابراین به دنبال خاموش کردن آن باشید آنها سعی می کنند با فرایندهای داخلی تعالی به اکستاسن ظهور کنند. وقتی با هم هستند خوبهمانطور که آنرا صدا می زنند ، آنها چشم اندازهای چشمگیر و کمیاب لذت می برند. آنها با آنچه آنها را مراقبه می نامند به این وضعیت می رسند ، که واقعاً سرکوب کننده آنهاست تفکر. توسط منفعل نگرش ذهنیآنها نوع مراقبه آنها هستند انجام دهنده به موقعیت داننده و مبهم شدن -من or هویت از داننده در وجد از احساس؛ این را آنها با حضور می نامند خوباتحاد با خوبجذب در خوب. این حالت در حال تجربه است. این یکی نیست یادگیری یا دانستن این فقط عالی است احساس، اگرچه فوق العاده فیزیکی است. عرفا معتقدند که چنین "اتحادی با خوببالاترین حالت "معنوی" است که می توان به آن دست یافت. آنها اشتباه می شوند؛ زیرا بالاترین میزان وجدانی که از نوع مراقبه آنها حاصل می شود ، فقط روانی است و نه عجیب و غریب. این ارتباط با احساسو معمولاً احساس که به حواس مربوط می شود ، مانند دید یا شنوایی موسیقی آسمانی. دوره های اکستازی آنها با افسردگی کامل همراه است. وقتی دیده اند خوب یا وحیانی از او داشته اند ، چنان که می گویند ، چنین است همبستگی به آنها دانش نمی دهد. فقط در آنها تولید می کند احساس. اگر آنها سعی در بیان چیزی از خود دارند تجارب، زبان آنها مبهم و غالباً پیچیده است. بنابراین Boehme ، Gichtel و عرفا به طور کلی مورد توجه قرار می گیرند احساساما سخنان آنها نه واضح است و نه دستور داده شده و آزمایش نمی کنند دلیل. اما کسی که واقعاً هوشیار of خوب و یا به عنوان خوب، به این معنی ، از متفکر و داننده از خود تثلیث یا از نور از اطلاعات، در اکستازی نیست ، اما دارای موارد زیر است هوشیار آرامش احساس و است هوشیار به عنوان داشتن بینش و دانش متمایز از پدیده ها. او می تواند با زبان واضح و مرتب چیزی قطعی از آن را بیان کند طبیعت و ارتباط که از آن او بود هوشیار.

عرفان با اکثر مکاتب مختلف متفاوت است فکر و از نظر اخلاقی بسیار برتر است. در چه تفکر عارفان واقعی این کار را می کنند ، آنها سعی می کنند صداقت داشته باشند و خودشان را گول نخورند. اگرچه آنها در جهان هستند اما سعی می کنند از این امر نباشند. بسیاری از آنها با کلیساها یا بنیادهای مذهبی در ارتباط هستند. برخی از زندگی بازنشسته سرب. تعداد معدودی در جهان فعال هستند. در واقع جهان بدون مزایای جسمی از انضباط عرفانی و مراقبه عرفانی استفاده زیادی نمی کند. جهان نتایج می خواهد ، و به این معنی مزایای سریع مواد است. یک عارف واقعی به اینها اهمیتی نمی دهد ، بلکه می خواهد نتایج «روحانی» خود را باور کند. نهادهای مذهبی غالباً از عرفای مذهبی استفاده می کنند. آنها از قدرت حاصل از "مقدس" استفاده می کنند زندگی از عرفا ، و آنها جو حرمت؛ که در واقعیتاگر عارفان مذهبی از کلیساها خارج می شدند ، این قدرت خود را از دست می داد. با این حال ، عارفان واقعاً فکر نمی کنند ، و آنها نمی دانند ؛ آنها احساس می کنند. آنها در حال گذر از یک سری از تجارب که قبلی آنها افکار ضروری ساخته اند ، و آنها آموزش هایی دریافت می کنند که ممکن است از جنبه های دیگر نیز با ارزش باشد. آنها تفکر نگران است احساس و توضیح آنها احساسات، نه به خاطر یادگیری اما برای هدف احساس تعالی

افرادی هستند که خودشان را صدا می کنند طبیعت عرفا ، طبیعت نمازگزاران یا طبیعت عاشقان آنها کاملاً متفاوت از عرفای مذهبی واقعی هستند. وجه تمایز این است که عرفا در حواس و در بخش روانی زندگی می کنند خود تثلیثو بدن بدن را سرکوب می کنند طبیعت عارفان با استفاده از چهار حواس در بدن جسمانی شاد می شوند. برخی از آنها می خواهند "به عقب برگردند طبیعت"و مانند حیوانات زندگی می کنند. دیگران خیلی افراطی نیستند و صرفاً "ساده" می خواهند زندگی" برخی دیگر عبادت می کنند بیرونی طبیعت as خوب. با بسیاری از آموزه های آنها ، پوششی برای بی اخلاقی است. کم است تفکر و مقدار زیادی از احساس و خواستن ، و آنها تفکر تلاشی برای تعالی جنس و حواس چهارگانه است.

حق چاپ 1974 توسط The Word Foundation, Inc.