تفکر و حوادث

هارولد وست پرسیوال

فصل IX

RE-EXISTENCE

بخش 10

سازنده در بدن. خطا در مفهوم "I." شخصیت و وجود دوباره. قسمت انجام دهنده پس از مرگ. بخش هایی که در بدن نیستند چگونه یک قسمت عمل کننده برای مجددا وجود دارد.

فقط یکی از دوازده قسمت از انجام دهنده در هر کسی تجسم می یابد زمان. هر بخش جنبه متفاوتی از آن را نشان می دهد انجام دهنده و برای دستیابی به یک قطعه مجدداً وجود دارد هدف. هر یک از این بخش ها یک بخش جداگانه است و با این وجود به همه بقیه مربوط می شود زیرا انجام دهنده یکی هست انجام دهنده. آن بخش از انجام دهنده که دوباره وجود دارد نیست هوشیار ارتباط آن با بخش های دیگر در پایان بهشت دوره ای که قسمت دوباره وارد آن می شود ارتباط با بخشهای دیگر ، به جای خود در میان آنها بازمی گردد و تا زمانی که بخش های دیگر دوباره وجود داشته باشند ، در آنجا باقی می مانند ، هر کدام به نوبه خود. دوباره دوباره وجود دارد. هر بخش مسئول خودش است ، خودش را می سازد سرنوشت، خودش را می گیرد زندگی و آنچه را که کاشته است درو می کند.

یازده قسمت دیگر انجام دهنده بخش های غیر موجود را تشکیل می دهند. اینها با این حال تحت تأثیر بخش تجسم یافته در طول آن قرار دارند زندگی و همچنین بعد از مرگ بدنش بخشی از انجام دهنده که تجسم ممکن است ، هر چند که لازم نیست باشد ، تحت تأثیر بخشهایی است که تجسم نمی شوند. بعضی اوقات بیش از یک بخش از انجام دهنده در طول یک تجسم می یابد زندگی. این اتفاق می افتد وقتی که قسمت تجسم یافته به نفع کار می کند انجام دهنده و ظرفیت آن برای کار افزایش یافته است. بعضی اوقات بعضی از قسمت های تجسم یافته مانند سن ، در جنون یا بعد از بی احترامی خارج می شوند وجدان. در بخشی از انجام دهنده که بعضی اوقات دوباره وجود دارد احساس غالب و بعضاً میلاست. در متفکر، که با بدن تماس می گیرد ، حقودلیل برابر هستند؛ یکی بر دیگری مسلط نیست. داننده به اندازه کافی برای تماس با بدن در یک درجه کوچک -من دادن هویت و برای خودخواهی برای تهیه نور از اطلاعات. در موجودیت های پی در پی ، بخشی از موجودیت دوباره انجام دهنده خودش را می گیرد زندگی و نه زندگی از هر یک از بخش های دیگر

دوازده قسمت از انجام دهنده یکی و جدا از هم نیستند هر چیزی است که باعث می شود انسان از انجام دهنده هوشیار به عنوان یک انسان ، متمایز از دیگری انسان، در طول دوره زمین خود زندگی. یک انسان است هوشیار که او است هوشیار، اما او نیست هوشیار as که است هوشیار؛ او نمی باشد هوشیار که او فقط بخشی از الف است انجام دهندهیا اینکه بخش های دیگر یا روابط بین خودش و این بخش های غیر تجسم وجود دارد. او هست هوشیار از خود احساس، تمایل و تفکر و از او هویت. او هست هوشیار of "من" اما نه as "من" ، و او "من" را نمی شناسد او خودش را نمی شناسد ، و نه می داند چه احساسی دارد و چگونه است خواسته و نه چگونه او فکر می کند.

La انجام دهنده-در بدن به خود می گوید "می بینم" ، "می شنوم" ، "من طعم،" "من بو، "" من لمس می کنم "، اما هیچ کاری از نوع انجام نمی دهد. نمی تواند ببیند ، بشنود ، طعم, بویا لمس کنید حس نظر از طریق چشم نگاه می کند ، از طریق چشم می بیند و می سازد شکل تنفس رکوردی از آنچه می بیند. شکل تنفس این تصور را به شما منتقل می کند احساس از انجام دهنده. میل سمت انجام دهنده تصور را به بدن ذهن ترجمه و تفسیر از نظر احساس تصوری که در اثر حس ایجاد شده است نظر. سپس احساس از انجام دهنده، در تمام بدن ، خود را با این حس مشخص می کند نظر، که این کار را انجام می دهد ، و به خود می گوید "من می بینم" ، که خطایی است. این فقط هوشیار از آنچه دیده می شود ، شنیده می شود ، مزه دار می شود ، بو و تماس با حواس. این خود هیچ یک از این موارد را انجام نمی دهد. احساس می کند هویت با حواس و یا به عنوان حواس ، زیرا است هوشیار از آنها و نه هوشیار این حواس نیست و فقط از طریق آنها احساس می شود. این خود را با حواس ادغام می کند احساس و سپس نمی توان از آنها جدا شد. احساس با این حواس ادغام می شود و می شود هوشیار خود را به عنوان این حواس تا آن احساس می شود خواسته تا خودش را از آنها جدا کند ، و بعد ، تفکر با آن احساس ذهن، خودش را شناسایی می کند و خود را به عنوان تأسیس می کند احساس و به عنوان متفاوت از حواس است.

La انجام دهنده در بدن می گوید: "احساس می کنم" ، "من فکر می کنم" ، "من می دانم". در این حالت تقریباً به همان اندازه اشتباه است که وقتی معتقد است می بیند یا می شنود. درست است که انجام دهندهبدن پس از مد احساس و فکر می کند ، اما واقعی "من" احساس نمی کند و فکر نمی کند. خطا در تصور اینکه "من" چیست چیست. "من" که بخشی از آن تجسم یافته است انجام دهنده is هوشیار یک توهم است ، این یک "من" نادرست است و اساس اقدامات آن است انسان. "من" نادرست است احساسومیلاز انجام دهنده، و خود را علاوه بر این با بدن جسمی و حواس مشخص می کند.

هیچ تصوری از این موضوع وجود ندارد احساس ذهن به عنوان "من" اگر در واقع "من" وجود نداشت. این "من" است -من از خود تثلیث، اما انجام دهنده-در بدن نیست هوشیار as که بودن هوشیار از وجود علت "من" احساس اشتباه کردن این چیزی است که احساس می کند ، در حالی که فقط "من" را احساس می کند ، اما این "من" نیست که بیش از آن چهار حواس باشد. احساس سعی می کند "من" را در پیدا کند میل و میل می خواهد "من" را از آن دریافت کند احساس. این تعامل هر یک از افراد در تلاش برای به دست آوردن "من" از سوی دیگر بر رمز و راز می افزاید هویتاز حقیقت "من" چیست و خود واقعی چیست.

توسط آنها تفکر, احساسومیل هرگز نمی تواند تعبیر صحیحی از این رمز و راز ارائه دهد ، زیرا احساس ذهن می تواند رمز و راز را حل کند احساس و تمایل ذهن می تواند رمز و راز را حل کند میل، اما این ذهن نمی توان برای حل رمز و راز "من" و خودخواهی. حق تأیید نمی کند اما آنها را رها می کند شک. موضوعی که با آنها سر و کار دارند یک حقیقت است ، a واقعیتاما راه حل آنها چنین نیست راست. اشتباه در مورد "من" و خود شخص انسان بخاطر توهمی است که توسط تفکر تحت فشار احساسومیل.

بنابراین انجام دهنده-در بدن است هوشیار خود به عنوان چیزی است که نیست ، و نیست هوشیار از آنچه در واقع است. این توهم از "من" دروغین اساس است انسان، که تا حدی شخصیت و تا حدی انجام دهنده.

La شخصیت متشکل از بدن جسمی با چهار حواس است که همه با آن اداره می شوند شکل تنفس. شخصیت در طول دوره ترکیبی جدا نشدنی است زندگی. این یک ماسک ، لباس است. انجام نمیدهد کار تنها. در آن بخش تجسم یافته از انجام دهنده. انجام دهنده با استفاده از شخصیتاز طریق آن صحبت می کند ، به دستور خود عمل می کند و تصور می کند که این است شخصیت. ترکیبی از شخصیت و بخشی تجسم یافته از انجام دهنده هست انسان و معمولاً خود را به عنوان شناسایی می کند شخصیت. در نتیجه امکان مشاوره توسط شما وجود دارد تفکر که این یک خطاست آن احساس و تمایل و تفکر انجام می شود برای طبیعت؛ این نیست هوشیار از حقیقت احساسومیلیا درست است تفکر، که توسط انجام می شود انجام دهنده برای خودش ، جدا از طبیعت. انسان خود را با شخصیت شناسایی نمی کند جو و بخش هایی از انجام دهنده در داخل و خارج از بدن جسمی. "من" ، به عنوان که انسان is هوشیار، یک "من" نادرست است

La شخصیت به طور کلی دوباره وجود ندارد. بخش هایی از آن را انجام دهید. قبل از بخش دیگری از آن حل می شود انجام دهنده دوباره وجود دارد در جدید شخصیت. انسان به طور کلی دوباره وجود ندارد. بدن چهار گانه و گذرا او واحد دوباره وجود ندارد. نفس ماده از شکل تنفس بازگشت به ماده از چهار جهانی که از آن ترسیم شده است. ماده بدن به چهار حالت تقسیم می شود ماده از هواپیمای بدنی ، و این گذرا واحد بازگشت به داخل طبیعت و به سفر در بدنهای آسمانی و بدنهای معدنی ، گیاهان ، حیوانات و انسانها ادامه دهید. ماده که این موجودات تشکیل شده ممکن است جزئی از بدن آینده یک باشد انسان از انجام دهنده.

بین دوباره وجودها بخشی از انجام دهنده با آن شکل تنفس، که در آن بوده است انسان، از پوسته بیرونی زمین از طریق زمین به سمت پوسته درونی فرو می رود. و در مناطق خاصی بین این دو پوسته وجود دارد انجام دهنده با آن شکل تنفس خود را دارد جهنم و آن بهشت(شکل VD) در طول سفر خود انسان از بدن خود جدا شده است خواسته، که او را جهنم تا اینکه خود را آتش زدند ، و بعداً با لباس نجیب او پوشیده شده اند خواسته که او را بهشت.

بین سطوح بیرونی و داخلی پوسته زمین معابر و محفظه هایی مانند حفره ها در یک اسفنج قرار دارد. در هر یک انجام دهنده بخش خاص خود را دارد تجارب، که توسعه آن است افکار در گذشته زندگی. چیز جدیدی نیست تفکر اتفاق میافتد. هر یک روی آن متمرکز شده و به طور خودکار تکرار می شود تفکر انجام شده در زندگی، و این رویدادهایی را که در آنجا حضور دارد ، حدس می زند هوشیار.

اجرای انسان فراتر از آن توسعه نیافته اند احساسومیل. آنها تفکر اینها را نگران می کند و خود را با آنها مشخص می کند. احساسومیل اکنون فقط با سطوح ارتباطی دارد. بنابراین انجام دهنده از حد متوسط ​​انسان فراتر از پوسته خاکی خارجی نیست. بعد از مرگ la انجام دهندگان در ایالات هستند. اما ، برای کوتاه زمان، آنها همچنین از نظر محلی حسگر ، محلی در سطوح پوسته زمین هستند. که در زندگی آنها از یکی می دانستند بعدسطوح ، و بعد از آنها محدود می شوند مرگ. استثنایی انسان زندگی آنها تحت سلطه نیست احساسات و خواسته، فراتر از این سطوح را وارد کره داخلی کنید.

In زندگی la انجام دهنده-در بدن بدن خود را به عنوان یک موجود تصور می کند ، انسان؛ و این نهاد پس از آن خود را بهتر نمی شناسد مرگ در حالی که از طریق عمل کرد شخصیت in زندگی. نادرست هویت تغییر نمی کند ، هر چند خواسته و افکار با گذشت انسان از طریق او تغییر می کند جهنم و او بهشت بعد از مرگ. بخشی از انجام دهنده تجسم یافته آن را تشخیص نمی دهد ارتباط به خود تثلیث به عنوان یک کل ، زیرا در طی آن آن را نمی دانست زندگی. سفرهای پوسته بیرونی به سمت داخل توسط آنچه انجام می شود انجام می شود هویت در آن بود زندگی. پس از پایان ابدیت شادی in بهشت این "من" باطل است انسان ناپدید می شود ، هنگامی که بخشی که تجسم یافته است به تدریج از منطقه خارج می شود شکل تنفس به آن فضای روانی. در آنجا استراحت می کند تا هر یک از دیگر انجام دهنده بخشی به نوبه خود دوباره وجود داشته است و سپس مجدداً برای تجسم به صورت جدید ترسیم می شود انسان.

بخش های انجام دهنده با این حال ، که تجسم نمی شوند ، تحت تأثیر قرار می گیرند زندگی و بعد از مرگ توسط بخشی که تجسم یافته است. که در زندگی بین کلیه ها و کلیه ها ارتباط وجود دارد انجام دهنده بخش و متفکر و داننده که از طریق تماس با نفس با قلب و ریه ها و بدن هیپوفیز یا کاج. که در زندگی، جریان در جو از طریق قسمت تجسم یافته به قسمتهای خارج بدن منتقل می شود. این جریان ها با سه نفس از هوا نگه داشته می شدند خود تثلیث جریان چهار نفس جسمی تقویت یا تضعیف ، آرامش یا آزاردهنده ، تاریک یا روشن شدن بخشهای غیر تجسم وجود دارد. بعد از مرگ این متوقف می شود سپس واکنش می آید. نتایج حاصل از بخشهای غیر تجسم پس از آن به بخشی که در آن قرار داشت بازگردانده می شوند شخصیت، و اتوماتیک را در آن تولید کنید احساس و تفکر که باعث می شود جهنم و بهشت برای دروغین "من" این حالت های رنج و شادی تشدید می شوند زیرا درهم آمیختگی و جایگزین کردن درد و لذت، که وارد شد زندگی، غایب هستند بنابراین واکنش های بخش های غیر تجسم بیشتر ناگهانی و شدید است جهنم و شدیدتر در بهشت از گاه به گاه بود احساسات in زندگی. این واکنشها تا زمانی که نتایج در بخشهای غیر تجسمی که در طی آن تأثیر داشتند ، ادامه می یابد زندگی از رنج و اندوه خسته شده اند شادی از دروغین "من" سپس بخشی که تجسم یافته است آماده استفاده مجدد به داخل آن است جو از انجام دهنده. هنگامی که این اتفاق می افتد پس از پایان بهشت دوره ، چهار حواس به حالت خود باز می گردد عناصر، آهنگساز واحد ساختار حیوانات یا گیاهان را بسازید ، نفس از آن خارج می شود فرم از نفس-فرم، و aia در حالت غیرمتعارف خود باقی مانده است. فرم از نفس-فرم سپس به یک قطعه تبدیل می شود ، از خاکستر ، a نقطه، بی اثر ، و در جو روانی است انجام دهنده؛ در آنجا منتظر می ماند تا فکر حاکم برای بعدی زندگی از انجام دهنده بخشی از زندگی مجدد باعث می شود aia برای احیای آن بی اثر نقطه با ضروری ماده از جهان به عنوان نفس خود ، و دوباره نفس است-فرم.

هنگامی که انجام دهنده بخشی که تجسم یافته است به بخشهایی که در گوشت نبودند ، پیوسته است "من" دروغین است که انسان بود هوشیار، متوقف می شود بعد از اینکه مجدداً هر یک از قسمتهای غیر تجسم دوباره به وجود آمده ، تجسم بعدی خود را خواهد داشت. متفکر از خود تثلیث قسمت را ترسیم می کند تا قسمت بعدی را تشکیل دهد انسان، با توجه به فکر حاکم از آن بخش

که فکر جمع است افکار از گذشته اش زندگی. اگرچه ممکن است این موارد بیشمار ، متنوع و دشوار به نظر برسد ، اما افکار که پایه و اساس آنها ساده و بسیار مشابه است زیرا آنها همان هدف را دارند. این طرح های آنها باعث تغییر آنها می شود. بسیاری از طرح ها غالباً هدف مشابهی را دارند. معمولاً یک هدف یا چند هدف با هم متحد می شوند افکار از هر زندگی به یک فکر غالب این امر با وجود تغییرات اندک در اهداف ، تداوم دارد. از خیلی تغییر می کند از زندگی به زندگی با مردم عادی زیرا به خود اجازه می دهند تحت شرایط و شرایط تحت فشار قرار بگیرند یا هدایت شوند تفکر منفعل. تفکر حاکم موجودی با قدرت بزرگ است. این قدرت خود را از میل از انجام دهنده و از نور از اطلاعات. این جنبه های خوب یا بد خود را از کاربردی که در آن قرار داده است بدست می آورد نور از اطلاعات که ارسال کرده است طبیعت، و از مقدار نور آن را به داخل آورده است عجیب و غریب جو.

چنین بخشهای دیگری از انجام دهنده همچنین به داخل کشیده می شوند ارتباط به بخشی که در مورد دوباره وجود دارد ، همانطور که ویژگی هایی را که ارائه می دهد وجود دارد فکر حاکم مستلزم این است که شخص به یک سارق یا یک بانکدار ، یک دستگاه حفاری صدف یا باستان شناس ، یک زن خانه دار یا یک بازیگر بپردازد. بدون ارتباط از این بخش های دیگر فکر حاکم نمی تواند خود را به عنوان جدید تجلی دهد انسان. این بخش های دیگر برای برآورده کردن آرزوهای برآورده نشده ، به کار گرفته شده اند سرنوشت به خانه می آیند ، به دیگران اجازه می دهند افکار پیدا کردن بیان چرخه ای که زندگی گذشته آنها را برای آنها فراهم نکرد ، برای ارائه یک عبارت فرصت برای یادگیری چیزهای ویژه ، برای باز کردن راه های ماجراهای جدید و پر کردن آن شخصیت.

همه دستاوردهایی که دارای اهمیت هستند حافظهمانند کارایی حرفه ای یا شغلی همراه با مکانیکی مهارت، عقب مانده اند ، در حالی که گرایش ها ، عادات, رفتارها، سلامتی و خلق و خوی ، که به اندازه سطحی نیستند بلکه جنبه هایی از آن را بیان می کنند انجام دهنده خود ، ممکن است به عنوان صفات مشخصه آورده شود. موارد بیرونی مانند رتبه ، پول ، موقعیت ، موفقیت یا متضاد آنها فرخنده هستند و در صورت عدم نیاز به آن انجام دهنده برای یادگیری ، در میان محیط های جدید ظاهر نمی شود انسان.

حق چاپ 1974 توسط The Word Foundation, Inc.