تفکر و حوادث

هارولد وست پرسیوال

فصل XI

راه عالی

بخش 3

راه تفکر. صداقت و راستگویی به عنوان پایه و اساس پیشرفت. نیازهای فیزیکی، روانی، ذهنی تغییرات در بدن در روند بازسازی.

دوم از سه راه The Great Way ، راه تفکر، از زمانی شروع می شود که انسان گاما را اجرا کرده و با آن روبرو شود لذت و درد، وقتی که انجام دهنده به اشباع رسیده است نقطه of تجاربو وقتی انسان به علل اعمال و عدم تحرک انسان می پردازد ، به این موضوع می پردازد هدف زندگی ، سلامتی و مرضثروت و فقر ، خواص و رذایل ، زندگی و مرگ. او سپس یک بیهودگی در تلاش بشر را کشف می کند. گرچه نارضایتی و بیقراری همه را تجربه می کند ، و گرچه در بعضی مواقع ناامیدی فرا می رسد و فرسودگی و بی تفاوتی ایجاد می شود ، اما این حالت ها همان چیزی نیستند که منظور از آن کشف است.

کشف پوچی، پوچی از زندگی، کشف که هیچ انسانی در اختیار داشتن ارزش دارد در حالی که ، یک بینش ذهنی است و وقتی انسان به اشباع رسیده است ساخته می شود نقطه از انسان تجارب. میل از انجام دهنده هرگز نمی تواند از چیزهای جسمی راضی باشد؛ اما می توان با آن زرق و برق دار و گشت و گذار کرد تجارب از آنها ، به طوری که احساس نمی توانید چیزی بیشتر از آن بدست آورید تجارب. هنوز، احساسومیل راضی نیستند و به رانندگی خود ادامه می دهند بدن ذهن در طیف وسیعی از چیزهایی که ممکن است راضی کننده باشد. سپس بدن ذهن، هنوز هم توسط میلکشف را به این نتیجه می رساند انجام دهنده بیهودگی تلاش بشر.

توسط یک فلاش داخلی نور انسان جهان را گرداب می بیند. او می بیند که اشیاء و موقعیت هایی که مردان دارند میل چرخاندن؛ که بارها از او ظاهر شده و ناپدید شده اند. او می بیند که این چیزها اسباب بازیهایی هستند که مردم را به خود جلب می کنند و توجه و علاقه آنها را به خود جلب می کنند زندگی. یک مجموعه اسباب بازی ها جای دیگری را می دهد. اسباب بازی ها ، هر چند به ظاهر بی شماری هستند ، اما تعداد کمی از آنها هستند انواع و الگوهای آنها بی وقفه برمی گردند و هنگام آمدن تازه به نظر می رسند. انواع جنس و چهار مورد آن هستند میل ژنرال ها ، غذا, اموال, شهرت، و قدرت. آنها از بهار احساسومیل، که هرگز راضی نیستند در نتیجه احساسومیل باعث تغییر و ایجاد گرداب گردیده ، اسباب بازی ها را بسازید ، به آنها حرکت و رنگ دهید و آنها را خراب کنید. این ادامه دارد تا احساس و میل هر یک به خودی خود به دنبال دیگری است. گرداب متوقف می شود.

با کشف قلعه ها ، سیاه چال ها ، زمین های بازی و کارگاه های دنیا شکسته و ناپدید می شوند ، تا جایی که ارزش ، جذابیت یا دافع پیش می رود.

کشف بیهودگی همه تلاشها و وضعیت پوچی که در پی می آید ، سرانجام انسان را وادار می کند تا کیست و چه کسی است و در جستجوی شکافهای موجود خود برای راهی برای خروج از پوچی. توسط شنوایی یا خواندن یا فلاش از درون ، او می شود هوشیار که راهی وجود دارد ، و او خواسته برای پیدا کردن آن این یک مشخصه است درک و یک انتخاب او کشف می کند که کارهای بسیاری باید انجام شود و کارهای بسیاری که نباید انجام شود ، قبل از اینکه بتواند راه را پیدا کند. اشباع هنگامی که تمایل به روش جدید وجود دارد ، یعنی راه واقعی که فراتر از آن است ، از وقایع گذشته بشر ناپدید می شود. تنها بودن میل و هدف برای پیدا کردن و راه رفتن در راه واقعی ، شروع کنید احساس ذهن و میل-ذهن، قبل از استفاده کمی ، و این چیزهای بیشتری می آورد نور از اطلاعات.

در مرد معمولی ، احساساتآغاز شده توسط طبیعت، نفوذ خواسته؛ اینها را مجبور می کنند حق، که شروع می شود دلیل، و این به احساس واکنش نشان می دهد بنابراین دورها با انفعالی و تفکر فعال. اما در مورد کسی که خواسته به دنبال او داننده، از چه کسی نور می آید ، دور معکوس می شود. احساسات توسط آغاز نشده است طبیعت از بیرون ، اما خواسته توسط شروع شده است حق احساس کردن از درون بنابراین ، نور که خودخواهی می فرستد به حق حكم خواسته که باعث احساسات درخواست تجدیدنظر در دلیل؛ به طوری که خواسته منفعل تر هستند و احساسات فعال تر از زمان اجرا هستند انسان. سپس دلیل مربوط می شه به -من برای نور و -من علل خودخواهی برای ارسال نور به حق. و بنابراین دور ادامه دارد. این دولت از درون است ، به جای دولتی که بدون اداره آن اداره می شود انسان(شکل IV-B).

سپس انسان با نوری که از درونش ساطع می‌شود، زندگی و کار می‌کند. او آن نور را که نوری مستقیم از داننده‌ی خود است، به طور مداوم دریافت نمی‌کند ، بلکه فقط به صورت جرقه‌هایی و در پاسخ به تلاش‌های خودش دریافت می‌کند. پس از رعایت الزامات لازم، سرانجام به روشنایی می‌رسد و در طول آن، درمی‌یابد که در مسیر درست قرار دارد.

دوره زمانی از زمانی که انسان برای اولین بار به بیهودگی تلاش انسان برای امور دنیا پی می‌برد تا زمانی که وارد «راه» می‌شود، تغییرات زیادی را در محیط خود، در شغل خود، در معاشرت‌هایش، در زندگی درونی و در بدن فیزیکی خود می‌بیند. این دوره زمانی را پوشش می‌دهد که برای نجات سیزده جوانه قمری که یکی شده‌اند و برای رسیدن به گانگلیون دنبالچه برای ساخت پل لازم است. ممکن است پس از انتخاب، فرد عمل کننده بارها دوباره وجود داشته باشد.

یک انسان می‌تواند در هر محیطی باشد وقتی که به کشف بزرگی دست می‌یابد. او می‌تواند در یک شهر بزرگ، یک شهر کوچک، یک دهکده یا یک مکان خلوت باشد؛ می‌تواند به هر شغلی مشغول باشد، می‌تواند قصاب گوشت خوک، نگهبان زندان یا یک سیاستمدار حزبی باشد؛ می‌تواند انواع آشنایان، همکاران و دوستان داشته باشد؛ پیوندهای خانوادگی او ممکن است نزدیک یا سست باشد؛ و دارایی‌های او ممکن است زیاد یا کم باشد. همه اینها تغییر خواهد کرد؛ اما نه با تلاشی خشونت‌آمیز از جانب او. این به این معنی نیست که او باید نسبت به وظایفی که این ارتباطات بر او تحمیل می‌کنند بی‌تفاوت باشد، بلکه به این معنی است که نباید با دوست داشتن یا دوست نداشتن به چیزی وابسته باشد.

یکاطرافش ، او کار و روابط او به طور طبیعی تغییر خواهد کرد ، تفکر بعد از انتخاب این تصمیم برای تغییر تصمیم گیری نیست و با تلاش خودش در شرایط فعلی حرکت می کند. او باید صبر کند ، صبر کنید تا فرصت ها برای تغییر خود را ارائه می دهند. او نباید درست کند فرصت ها. او در یک محیط خاص زندگی می کند و تحت تأثیر روابط مختلف و وظایف به محل ، ملت ، نژاد ، دوستی ، خانواده ، ازدواج ، موقعیت و اموال، زیرا وجود دارد هدف. روابط نمی توانند شکسته شوند. آنها باید فرسوده شوند یا باید از بین بروند. زوج اموال نباید از شر آنها خلاص شود ، یکی برای آنها وجود دارد هدف؛ منظورشان این است که مسئولیت و اعتماد و شخص باید برای آنها و سرپرستی او پاسخ دهد. آنها نیز اگر در راه پیشرفت او باشند ناپدید می شوند. در این شرایط بیرونی هیچ علامت و معیاری وجود ندارد که جهان بتواند از اجرای آن متمایز شود انسان کسی که کشف بزرگ را انجام داده و انتخاب خود را برای باطن انجام داده است زندگی.

همچنان که او با تفکر و با هدایت زندگی پیشرفت می‌کند ، بدنش تغییر می‌کند و به تدریج از دنیا کناره می‌گیرد، به طور نامحسوس و بدون جلب توجه.

اگرچه در امور بیرونی، در چشم‌اندازی که او در آن زندگی می‌کند، هیچ استانداردی وجود ندارد، اما استانداردهایی وجود دارد که او باید در طبیعت روانی خود ، در مجموعه ذهنی و فعالیت‌هایش و در ساختار فیزیکی‌اش به آنها دست یافته باشد تا بتواند وارد راه بزرگ شود.

مراحلی که فرد قبل از رسیدن به استاندارد روانی برای ورود به «راه» طی می‌کند، در افراد مختلف متفاوت است، اما این استاندارد که باید توسط همه به آن دست یابد، اساساً برای همه یکسان است. صداقت و راستگویی باید پایه و اساس شخصیت او باشد. احساس و تمایل صریح او باید این باشد که چیزها را همانطور که هستند ببیند، در غیر این صورت ترجیحات و تعصبات ، قضاوت او را بی‌اعتبار کرده و او را گمراه می‌کند.

معیار طبیعت روانی او این است که احساس و آرزو برای رسیدن به راه بزرگ، بالاتر از همه چیز، با هم هماهنگ هستند. معمولاً احساس و آرزو با هم هماهنگ نیستند؛ قبل از اینکه آنها با هم هماهنگ شوند، او باید راه درازی را طی کند و اتفاقات زیادی برای او رخ خواهد داد.

هنگامی که پس از کشف بزرگ او خواسته برای جستجوی نور درون ، اشباع متوقف می شود. پشیمانی بودن و انتخاب کردن از جهان خارج شدن یک چیز است ، رهایی از آن به گونه‌ای که ادعایی نداشته باشد ، کاملاً دیگری است. اشباع اشباع با جهان است ، و از بیرون آن است زندگی هدایا و جاذبه ها ، یک بیماری جهانی. آن را خفه می کند تا شبدر احساسات و خواسته. هنگامی که آنها به سمت درونی چرخانده می شوند زندگی قلمروهای جدید تجربه باز می شوند و اشیاء جدید به دست می آیند. عبا احساسات و خواسته وارد قلمروهای جدید شوید و وقتی اشیاء را در آنجا پیدا کنید اشباع متوقف می شود.

احساسات و امیال بر چیزهای قدیمی که آنها را می‌پوشاند، غلبه نکرده بودند. آنها هنوز برده طبیعت هستند ، وقتی از آن دور می‌شوند و به زندگی درونی روی می‌آورند ؛ آنها برده هستند، اگرچه برده‌هایی که آزادی خود را مطالبه می‌کنند.

چیزهای قدیمی جاذبه‌های تازه و جدیدی دارند؛ جاذبه‌های تازه به این دلیل که بر جاذبه‌های قدیمی غلبه نشده‌اند، و جاذبه‌های جدید به این دلیل که به چیزها از دیدگاه جدیدی نگاه می‌شود . هر دوی این جاذبه‌ها عالی هستند، بزرگتر از آنچه که برای یک فرد عادی وجود دارد. قبلاً او با آنها همراه بود و اکنون با آنها می‌جنگد؛ اکنون کشش طبیعت در پشت و از طریق چیزهایش قوی‌تر است، زیرا طبیعت اکنون می‌تواند نور بیشتری نسبت به فرد عادی دریافت کند. بنابراین، همانطور که کسی به دنبال راه است و کمی نور جمع می‌کند، مستعد اشتباه است. هر چقدر هم که شکست بخورد، اگر به تلاش‌های خود برای یک زندگی درونی ادامه دهد ، به راه خود ادامه خواهد داد.

درجه روانشناختی ، صلاحیت اخلاقی خاصی را نیز می طلبد. جنبه اخلاقی روان او طبیعت البته بهم پیوسته است حق از قسمت ذهنی ، متفکر. ناسپاسی ، بدبختی، طغیان ، نفرت ، حسادت, خشم، کینه ورزی حسادتمعنایی ، طمع، دلهره ، بی قراری ، غم و اندوه، ناامیدی ، نارضایتی ، ترسناجوانمردی ، فجیع و ظلم باید برای او غریبه باشد. او باید به گونه ای عجیب شده باشد که بازدید کنندگان معمول او یا بازدید کنندگان گاه به گاه یا عود وی نیستند. این بدان معناست که اگر به آنها نزدیک شوند ، آنها ناخوشایند هستند زیرا او رشد کرده است که با آنها در تماس نیست. اکنون آنها برای او طبیعی نیستند ، جایی برای آنها وجود ندارد ، زیرا او با قدرتی که از روش جدید زندگی او حاصل می شود ، اضافه می شود. او پاکدامن ، دوستانه ، مهربان ، شجاع ، معتدل و استوار است.

سوم، معیار روانی، با وجود همه اینها، مستلزم ظرافت احساس است . چهارم، همچنین مستلزم آن است که نیروهای روانی و جنبه ظریف‌تر حواس چهارگانه به کار گرفته نشوند و اگرچه فرد نسبت به تأثیرات نجومی حساس باشد ، تحت تأثیر آنها قرار نگیرد.

قبل از ورود به راه ، معیار ذهنی باید به آن رسیده باشد که مربوط به ذهنی باشد کیفیت, نگرش ذهنی و یک مجموعه ذهنی، همه اینها در نوع خاصی آشکار خواهد شد تفکر که معیارهای روانی و جسمی را تولید می کند. ذهنی او کیفیت باید به گونه ای باشد که ناسنجنی و نادرستی نسبت به او بیزار است. فریب ، ریاکاری ، غرور ، پوچی و استکبار باید غریبه باشد. او باید با خود صادق باشد ، تحمل خویشتن داری ، خویشتن داری و فروتنانه باشد. خود نگرش ذهنی باید دوستی را به طور کلی ارائه دهد ، یعنی این را تشخیص دهد که او یک بخش مرتبط با کل است. آمادگی برای انجام کارهای خود وظایف اگر با راه ارتباط برقرار كنند و با اشتياق همراه باشند ، اگر به ساير موارد مربوط باشند. عزم پاسخگویی به حق؛ و تکریم و اشتیاق به دریافت نور از اطلاعات. خود مجموعه ذهنی باید برای یکی باشد نقطه تنها و این یعنی ، در راه است.

استاندارد بدن این است که میکروب های سیزده ماه قمری را حفظ کرده است. عصب معمولی ماده نمی تواند یک جوانه قمری خیلی بیشتر از یک ماه برای حفظ سیزده ساختار عصبی جدید ، خاص ، ظریف و چهار برابر باید در قدیم رشد کند. در هر زمان در حالی که این ساختار جدید رشد می کند ممکن است تجزیه شود. کینه توزی و encrust malcontent ، اشکهای شرارت ، پژمردگی نفرت ، حسادت ربات ها ، حسادت, طمع و رستگاری می خورند ، خشم مصرف ، انعقاد قراردادهای کینه ورزی ، خشکی میانه ، دلهره و بیقراری بی ثبات ، بی ادبانه ، غم و اندوه مرده ، ناامیدی از بین می رود ، ترس فلج ، ناپدید شدن ناجوانمردانه ، ضایعات ناشایست ، اذیت نرم شدن ، سوزش شهوت ، ظلم ساختار عصبی ظریف را زخمی می کند ، و ناسپاسی را خاموش می کند نور و یکی را در جهل از خود ارتباط به او خود تثلیث و به بشریت.

بدن باید سالم و قوی باشد. هر غذایی اگر نیازهای بدن برای سلامتی را تأمین کند، مؤثر خواهد بود. غذا نباید مد روز باشد و ارتباط کمی با هدف، یعنی حفظ سیزده حامل نور، داشته باشد یا اصلاً هیچ ارتباطی با آن نداشته باشد، جز اینکه فرد باید معتدل باشد و نباید خیلی کم یا خیلی زیاد غذا بخورد. نوشیدنی‌ها، هر چه که باشند، باید عاری از الکل باشند. بدن نباید خیلی زیاد یا خیلی کم بخوابد . نباید با روزه گرفتن، ناراحتی‌ها یا انواع دیگر ریاضت از آن سوءاستفاده شود. شکنجه دادن جسم، کسی را به راه بزرگ یا نزدیک آن نمی‌رساند. بدن باید سالم و قوی نگه داشته شود و تنها چیزی که برای این امر ضروری است، زندگی پایدار یک زندگی ساده، معتدل و پاکدامن است . بدن نباید از بیرون توسط طبیعت اداره شود ، بلکه از درون توسط تفکر.

در طول تفکر ، زندگی و تلاش، که آمادگی ویژه برای ورود به راه بزرگ است، بدن دستخوش تغییرات خاصی می‌شود. غده تیموس فعال می‌شود و با تیروئید کار می‌کند. روده دیگر مانند فاضلاب نخواهد بود. معده، دوازدهه، ژژنوم، ایلئوم و روده بزرگ کوتاه‌تر و کوچک‌تر می‌شوند. در طول گردش نطفه‌های قمری در بدن، جریان‌های عصبی توسط نطفه‌های قمری تنظیم و به تدریج تقویت می‌شوند، به طوری که یک ساختار عصبی جدید و درونی رشد می‌کند. اعصاب غیرارادی دستگاه گوارش شروع به تشکیل ساختاری می‌کنند که در نهایت شبیه به سیستم عصبی ارادی خواهد بود.

طول زمان از این کشف می گذرد که جهان سالهای بی شماری گرداب بوده است و همیشه انتظار را ناامید می کند ، تا ورود به راه ، متفاوت باشد انسان. پس از کشف و انتخاب یک باطن زندگی معمولاً ثابت است پیشرفت، برای یک زمان. سپس جهان ، که است طبیعت، کشش خود را به طور مؤثر تمرین می کند ، زیرا برخی از آنها افکار کمکهای متعادل توسط انسان متعادل نشده است طبیعت وقتی چرخه آنها به سمت گرایش می یابد بیرونی شدن. ممکن است انسان دلسرد شود و به جهان بازگردد. هنگامی که او دوباره بیمار جهان است ، او دوباره به دنبال یک باطن است زندگی.

چه زمانی مرگ در میان گمراهی های خود مداخله کرده است ، او با تمایل به تشخیص بیهودگی یک بیرون متولد می شود زندگی. او در بعضی از موارد زمان در آن یا در آینده زندگی کشف را دوباره انجام دهید ، و عجیب به او نخواهد زد. او این انتخاب را انجام می دهد و به دنبال دستیابی به راه و شاید دوباره شکست بخورد. در یک چیز جدید زندگی طبیعی است که او چنین چیزی را ببیند زندگی خالی است؛ وقتی که زمان می آید او دوباره راهی را برای راهی که به راه منتهی می شود ، انتخاب می کند. هنگامی که کسی کشف و انتخاب را انجام داد ، به سمت راهی سوق می یابد ، حتی اگر دوباره این کشف را انجام ندهد. شکست نمی تواند مانع شود ، آنها فقط پیدا کردن راه را به تأخیر می اندازند. نارسایی ها حادثه ای هستند و بعضی اوقات به دلیل گذشته غیرقابل اجتناب هستند افکار؛ آنها اغلب نعمت های مبدل هستند و نمی توانند کسی را که مصمم به تلاش برای راه است ، پس از انتخاب یک بار انتخاب خود ، بازدارند.

در حال حاضر داشتن یک نور گیر ، یعنی ، الف جوانه قمری در آن میکروبهای دوازده ماه آینده با هم ادغام می شوند و اکنون شروع به رشد می کنند ، سرانجام انسان هنگامی که نور گیر مهر و موم را باز می کند و وارد رشته می شود ، وارد راه می شود. VI-C, D).

حق چاپ 1974 توسط The Word Foundation, Inc.