مقدمه نویسنده به:

این کتاب به بنونی بتا گاتتل در دوره های بین سالهای 1912 و 1932 اعطا شد. از آن به بعد دوباره و دوباره کار شده است. در حال حاضر، در 1946، چند صفحه وجود دارد که حداقل کمی تغییر نکرده اند. برای جلوگیری از تکرار و پیچیدگی تمام صفحات حذف شده اند و من بسیاری از بخش ها، پاراگراف ها و صفحات را اضافه کردم.

بدون کمک، مشکلی است که آیا این کار نوشته شده است، زیرا برای من هم همین طور بود که فکر می کردم و می نوشتم. بدنم مجبور بود در حالی که من موضوع را به شکل فکر می کردم و کلمات مناسب را برای ساخت ساختار فرم انتخاب کردم: و بنابراین، من واقعا از کارهایی که انجام داده بود تشکر می کنم. من همچنین باید از دفترهای دوستانی که مایل به بی احترامی باقی مانده است، به خاطر پیشنهادات و کمک های فنی خود در تکمیل کار، اذعان کنند.

دشوارترین کار این بود که شرایطی برای بیان موضوع موضوعی که مورد استفاده قرار می گرفت، دریافت کرد. تلاش شدید من این است که کلمات و عباراتی را پیدا کنیم که به بهترین وجه معنای و ویژگیهای واقعیت های غیرمذهبی خاصی را بیان می کنند و ارتباطات جدایی ناپذیر خود را با خود آگاهانه در بدن انسان نشان می دهند. پس از تغییرات تکراری، در نهایت به اصطلاحات مورد استفاده در اینجا پرداخته شد.

بسیاری از موضوعات به صورتی که من می خواهم آنها را مشخص نکنم، اما تغییرات انجام شده باید کافی باشد یا بی پایان باشد، زیرا در هر خواندن تغییرات دیگر به نظر قابل توصیه بود.

من فرض نمی کنم که به کسی رحم کند من خودم را یک واعظ یا معلم نمی دانم آیا من مسئول این کتاب نیستم، من ترجیح می دهم شخصیت من به عنوان نویسنده آن نامگذاری نشود. عظمت موضوعاتی که در آن من اطلاعات را ارائه می دهم، تسکین می دهد و من را از تسلیم خود منحرف می کند و درخواست فروتنی را ممنوع می کند. من جرات می کنم بیانیه های عجیب و غریب را به خود آگاهانه و جاودانه است که در هر بدن انسان است؛ و تصور می کنم که فرد تصمیم می گیرد که با اطلاعات ارائه شده چه کاری انجام می دهد یا چه نخواهد.

افراد متفکر بر نیاز به سخن گفتن در مورد برخی از تجربیات من در ایالت های آگاه بودن و وقایع زندگی من تأکید کرده اند که ممکن است به توضیح اینکه چگونه ممکن است برایم آشنا شود و از چیزهایی که در این زمینه هستند، صحبت کنم. تناقض با باورهای کنونی آنها می گویند این ضروری است چرا که هیچ کتابشناسی ضمیمه نشده است و هیچ مبنایی برای اثبات اظهارات در اینجا ارائه نشده است. برخی از تجربیات من بر خلاف آنچه من شنیدم یا خواندن آن را ندارم. فکر من در مورد زندگی انسانی و دنیایی که در آن زندگی می کنیم، من به موضوعات و پدیده های من اشاره نکردم که در کتاب ها یافتم. اما غیر منطقی است که تصور شود چنین مسائلی ممکن است، اما برای دیگران ناشناخته باشد. باید کسانی باشند که می دانند اما نمیتوانند بگویند. من هیچ تعهدی در قبال محرمانه ندارم من متعلق به هیچ سازمانی نیستم. من هیچ اعتقادی به گفتن آنچه را که با تفکر پیدا کرده ام، شکست نمی دهم. با تفکر ثابت در حالی که بیدار، نه در خواب و یا در ترنس. من هرگز نبوده ام و من هرگز آرزو ندارم که در هر نوعی از آن غرق شوم.

امیدوارم آنچه که من درک می کنم در مورد موضوعاتی چون فضا، واحدهای ماده، قانون اساسی ماده، هوش، زمان، ابعاد، ایجاد و بیرونی افکار، زمینه هایی برای اکتشاف و استقرار آینده . در آن زمان، رفتار درست باید بخشی از زندگی بشر باشد، و باید در کنار علم و اختراع باشد. سپس تمدن می تواند ادامه یابد و استقلال با مسئولیت حاکم بر زندگی فردی و دولت خواهد بود.

در اینجا یک طرح از بعضی تجربیات زندگی اولیه من است:

ریتم احساس اولین ارتباط من با این جهان فیزیکی بود. بعدا من در داخل بدن احساس کردم و می توانستم صداهایم را بشنوم. من معنای صدای ساخته شده توسط صداهای را درک کردم. من چیزی را نمی بینم، اما من، به عنوان احساس، می تواند معنی هر کلمه ای را برای صداهای بیان شده توسط ریتم داشته باشد؛ و احساس من به فرم و رنگ اشیاء که توسط کلمات توصیف شده بود را داد. وقتی می توانستم از حس بینایی استفاده کنم و می توانستم اشیا را ببینم، فرمها و ظواهری را که من احساس می کردم احساس کردم، در بر داشتم که تقریبا با آنچه که من را دستگیر کرده بودم پیدا کردم. هنگامی که من توانستم از حواس دید، شنوایی، طعم و بو استفاده کنم و می توانستم به سوالات پاسخ دهم و به آنها پاسخ دهم، خودم را غریبه در یک دنیای عجیب و غریب یافتم. من می دانستم که بدن من در آن زندگی نمی کرد، اما هیچ کس نمی توانست به من بگوید که چه کسی بود یا من و یا از کجا آمده ام، و اکثر کسانی که به من محکوم شدند به نظر می رسید اعتقاد دارند که آنها بدن بودند که در آن زندگی می کردند.

متوجه شدم که در بدنی هستم که نمی توانم خودم را از آن رها کنم. من گم شده بودم، تنها و در حالتی غمگین. اتفاقات و تجربیات مکرر مرا متقاعد کرد که همه چیز آنطور که به نظر می رسید نیست. که تغییر مداوم وجود دارد. اینکه هیچ چیز ماندگاری ندارد; که مردم اغلب برعکس آنچه واقعا منظورشان بود می گویند. بچه‌ها بازی‌هایی را انجام می‌دادند که به آن‌ها «باور کردن» یا «اجازه دهید وانمود کنیم» می‌گفتند. بچه‌ها بازی می‌کردند، مردان و زنان ساختگی و تظاهر می‌کردند. نسبتاً تعداد کمی از مردم واقعاً صادق و صادق بودند. تلاش انسان هدر رفت و ظواهر ماندگار نشد. ظاهرها برای ماندگاری ساخته نشدند. از خود پرسیدم: چگونه باید چیزهایی ساخته شود که ماندگار باشد و بدون اسراف و بی نظمی ساخته شود؟ بخش دیگری از خودم پاسخ داد: اول بدان که چه می خواهی. شکلی را که می خواهید آنچه را که می خواهید داشته باشید، ببینید و به طور پیوسته در ذهن داشته باشید. سپس بیندیش و اراده کن و آن را در ظاهر بیان کن و آنچه را که می اندیشی از فضای نامرئی جمع آوری و در آن شکل و اطراف آن ثابت می شود. من در آن زمان در این کلمات فکر نمی کردم، اما این کلمات بیانگر آنچه در آن زمان فکر می کردم. من مطمئن بودم که می توانم این کار را انجام دهم، و بلافاصله تلاش کردم و تلاش کردم. من شکست خوردم. وقتی شکست خوردم احساس آبروریزی، تحقیر کردم و شرمنده شدم.

نمی‌توانستم مراقب حوادث نباشم. چیزی که شنیدم مردم درباره چیزهایی که اتفاق افتاده، به ویژه در مورد مرگ می گویند، معقول به نظر نمی رسید. پدر و مادرم مسیحی مومن بودند. شنیدم که خوانده شد و گفت که "خدا" جهان را ساخته است. که او برای هر بدن انسان در جهان یک روح جاودانه آفرید. و اینکه روحی که از خدا اطاعت نکند به جهنم افکنده می شود و تا ابد در آتش و گوگرد می سوزد. من یک کلمه از آن را باور نکردم. برای من بیش از حد پوچ به نظر می رسید که تصور کنم یا باور کنم که هر خدا یا موجودی می توانست جهان را ساخته باشد یا مرا برای بدنی که در آن زندگی می کردم خلق کرده باشد. انگشتم را با کبریت گوگرد سوزانده بودم و معتقد بودم که می توان جسد را تا حد مرگ سوزاند. اما می‌دانستم که من که هوشیار هستم، نمی‌توانم بسوزم و نمی‌توانم بمیرم، آن آتش و گوگرد نمی‌تواند مرا بکشد، هرچند درد ناشی از آن سوختگی وحشتناک بود. می توانستم خطر را احساس کنم، اما نمی ترسیدم.

به نظر می‌رسید که مردم «چرا» یا «چی»، درباره زندگی یا مرگ را نمی‌دانستند. می دانستم که برای هر اتفاقی که افتاده باید دلیلی داشته باشد. می خواستم اسرار زندگی و مرگ را بدانم و برای همیشه زندگی کنم. نمی‌دانستم چرا، اما نمی‌توانستم آن را بخواهم. می دانستم که شب و روز و زندگی و مرگ و دنیا نمی تواند باشد، مگر اینکه خردمندانی باشند که دنیا و شب و روز و زندگی و مرگ را اداره کنند. با این حال، تصمیم گرفتم که هدفم یافتن آن خردمندانی باشد که به من بگویند چگونه باید یاد بگیرم و چه کار باید بکنم، تا اسرار مرگ و زندگی به من سپرده شود. من حتی فکر نمی کنم این را بگویم، عزم راسخ من، زیرا مردم نمی فهمند. آنها معتقدند که من احمق یا دیوانه هستم. من در آن زمان حدود هفت ساله بودم.

پانزده سال یا بیشتر گذشت. من متوجه دیدگاه متفاوتی نسبت به زندگی پسران و دختران شده بودم، در حالی که آنها رشد کردند و به مرد و زن تبدیل شدند، به ویژه در دوران نوجوانی و به ویژه در دوران نوجوانی خودم. دیدگاه‌های من تغییر کرده بود، اما هدفم - یافتن کسانی که عاقل بودند، می‌دانستند و از آنها می‌توانم اسرار مرگ و زندگی را بیاموزم - تغییری نکرد. من از وجود آنها مطمئن بودم. جهان بدون آنها نمی تواند باشد. در ترتیب وقایع می‌توانستم ببینم که باید یک دولت و یک مدیریت جهان وجود داشته باشد، همانطور که باید دولت یک کشور یا مدیریت هر تجارتی وجود داشته باشد تا اینها ادامه پیدا کنند. یک روز مادرم از من پرسید که چه اعتقادی دارم؟ بدون تردید گفتم: بدون شک می دانم که عدالت بر جهان حکومت می کند، هر چند به نظر می رسد که زندگی خودم شاهدی بر این نیست، زیرا هیچ امکانی برای به انجام رساندن آنچه ذاتاً می دانم و آرزوی من بیشتر است، نمی بینم.

در همان سال، در بهار 1892، در یک روزنامه یکشنبه خواندم که خانم بلاواتسکی شاگرد خردمندانی در شرق بوده است که «مهاتماس» نامیده می شدند. که از طریق زندگی های مکرر روی زمین، آنها به خرد دست یافته اند. آنها اسرار مرگ و زندگی را در اختیار داشتند و باعث شدند خانم بلاواتسکی یک انجمن تئوسوفی تشکیل دهد که از طریق آن آموزه های آنها در اختیار عموم قرار گیرد. آن شب سخنرانی می شد. من رفتم بعداً به عضویت سرسخت انجمن درآمدم. این جمله که حکیمی وجود دارد - به هر نامی که آنها را می نامیدند - من را شگفت زده نکرد. این تنها شواهد شفاهی بود از آنچه من ذاتاً به آن اطمینان داشتم که برای پیشرفت انسان و برای هدایت و هدایت طبیعت ضروری است. من هر چه می توانستم درباره آنها خواندم. فکر کردم شاگرد یکی از حکما شوم. اما فکر مداوم باعث شد بفهمم که راه واقعی با هیچ درخواست رسمی برای کسی نیست، بلکه این است که خودم مناسب و آماده باشم. من «حکیمان» را که تصور می کردم، ندیده ام و نشنیده ام و با آنها تماسی نداشته ام. من معلمی نداشته ام اکنون درک بهتری از چنین موضوعاتی دارم. «خردمندان» واقعی، خود سه گانه، در قلمرو ماندگاری هستند. من ارتباطم را با همه جوامع قطع کردم.

از نوامبر 1892 من از طریق تجربه های شگفت انگیز و حیاتی گذشتم، و پس از آن، در بهار 1893، رویداد فوق العاده ای از زندگی من رخ داد. من از خیابان 14th در خیابان 4th در نیویورک عبور کردم. ماشین ها و مردم عجله داشتند. در حالی که به سمت کوره گوشه شمال شرقی نزدیک میشویم، نور، بزرگتر از هزاران عنکبوت در مرکز سر من باز میشود. در آن لحظه یا نقطه، ابدی گرفتار شد. هیچ وقت نبود فاصله و ابعاد در شواهد نبود. طبیعت از واحدها تشکیل شد من از واحدهای طبیعت و واحدها به عنوان هوشمندی آگاهی داشتم. به همین ترتیب در داخل و خارج از آن، چراغ های بزرگتر و کمتر وجود داشت؛ چراغ های کم نور بیشتر می شود که انواع مختلفی از واحدها را نشان می دهد. چراغ ها از طبیعت نبودند آنها چراغ به عنوان هوش، چراغ آگاهانه بودند. در مقایسه با روشنایی یا سبک بودن این چراغها، نور خورشید اطراف یک مه و متراکم بود. و در داخل و از طریق تمام چراغ ها و واحدها و اجسام من از حضور آگاهی آگاه بودم. من از آگاهی به عنوان واقعیت نهایی و مطلق آگاهی داشتم و از رابطه چیزها آگاهی داشتم. من هيچ هيجان، هيجان، و يا اذيت را تجربه نکرده ام. کلمات به طور کامل برای توضیح یا توضیح مفاهیم ناامید می شوند. بیهوده است که به توضیح عظمت و قدرت، و قدرت و نظم و ارتباط در حوزهی آنچه که پس از آن آگاه بود، بیفایده است. دو بار در طول چهارده سال آینده، برای مدت طولانی در هر مناسبت، من از آگاهی آگاه بودم. اما در آن زمان من بیشتر از آنچه که در آن لحظه اول آگاه بودم آگاه بودم.

آگاه بودن از آگاهی مجموعه کلمات مرتبطی است که من به عنوان عبارتی برای صحبت از آن قدرتمندترین و برجسته ترین لحظه زندگی ام انتخاب کرده ام.

آگاهی در هر واحدی وجود دارد. بنابراین وجود آگاهی هر واحد را به عنوان عملکردی که در درجه ای که در آن آگاهی انجام می دهد، آگاه می کند. آگاه بودن از آگاهی، «ناشناخته» را برای کسی که تا این حد آگاه بوده است، آشکار می کند. آن گاه وظیفه آن شخص خواهد بود که آنچه را که می تواند آشکار سازد آگاه بودن از آگاهی.

ارزش بزرگ آگاهی از آگاهی این است که فرد را قادر می سازد تا با تفکر درباره هر موضوعی بداند. تفکر عبارت است از نگهداری مداوم نور آگاه در درون موضوع تفکر. به طور خلاصه، تفکر چهار مرحله دارد: انتخاب موضوع. نگه داشتن نور آگاهانه در مورد آن موضوع. تمرکز نور؛ و کانون نور. هنگامی که نور متمرکز است، موضوع شناخته می شود. با این روش، تفکر و سرنوشت نوشته شده است.

هدف ویژه این کتاب این است: به خودآگاه در بدن انسان بگوییم که ما بخش‌های انجام‌دهنده جدایی ناپذیر جاودانگی آگاهانه هستیم. فرد تثلیث‌ها، خودهای سه‌گانه، که در درون و فراتر از زمان، با اجزای متفکر و دانای بزرگ ما در بدن‌های بی‌جنس کامل در قلمرو ماندگاری زندگی می‌کردند. که ما خودآگاه که اکنون در بدن انسان هستیم، در آزمونی سرنوشت ساز شکست خوردیم و بدین وسیله خود را از آن قلمرو ماندگاری به این دنیای موقتی مرد و زن یعنی تولد و مرگ و وجود دوباره تبعید کردیم. ما هیچ خاطره ای از این موضوع نداریم، زیرا خودمان را به خواب خود هیپنوتیزمی فرو می بریم تا رویاپردازی کنیم. که ما به رویاپردازی از طریق زندگی، از طریق مرگ و بازگشت دوباره به زندگی ادامه خواهیم داد. که ما باید این کار را ادامه دهیم تا زمانی که خودمان را از هیپنوتیزم خارج کنیم، بیدار کنیم. که هر چقدر هم که طول بکشد، باید از رویای خود بیدار شویم، هوشیار شویم of خودمان  as خودمان را در بدنمان بازیابی کنیم و بدنمان را به زندگی ابدی در خانه خود بازگردانیم - قلمرو ماندگاری که از آنجا آمده ایم - که در این دنیای ما نفوذ می کند، اما با چشمان فانی دیده نمی شود. سپس ما آگاهانه جای خود را می گیریم و بخش های خود را در نظم ابدی ترقی ادامه می دهیم. راه دستیابی به این امر در فصول بعدی نشان داده شده است.

* * *

در این نوشتار دستنوشت این اثر با چاپگر است. زمان کمی برای اضافه کردن به آنچه که نوشته شده است وجود دارد. در طی سالهای بسیاری از آمادگی آن، اغلب خواسته شده است که در متن برخی از تفسیرهای مقالات کتاب مقدس را که به نظر غیر قابل درک است، در نظر بگیرم، اما به نظر آنچه در این صفحات بیان شده اند، معنی و معنی دارند و ، در عین حال، اظهارات مربوط به این کار را تایید می کند. اما من مخالف مقایسه و یا نشان دادن مکاتبات بودم. من می خواستم این کار را صرفا بر اساس شایستگی هایش محاکمه کنم.

در سال گذشته جلدی خریدم که حاوی «کتاب‌های گمشده کتاب مقدس و کتاب‌های فراموش شده عدن» بود. در اسکن صفحات این کتابها، شگفت آور است که می بینیم با درک آنچه در اینجا در مورد خود سه گانه و سه بخش آن نوشته شده است، می توان بسیاری از قسمت های عجیب و غیرقابل درک را درک کرد. در مورد بازسازی بدن فیزیکی انسان به یک بدن فیزیکی کامل و جاودانه، و قلمرو ماندگاری - که به قول عیسی «پادشاهی خدا» است.

بار دیگر درخواست هایی برای شفاف سازی قسمت های کتاب مقدس ارائه شده است. شاید خوب باشد که این کار انجام شود و همچنین خوانندگان آن تفکر و سرنوشت شواهدی برای تأیید برخی از اظهارات این کتاب ارائه شود، شواهدی که می‌توان آنها را هم در عهد جدید و هم در کتاب‌های ذکر شده در بالا یافت. بنابراین، بخش پنجمی را به فصل دهم با عنوان «خدایان و ادیان آنها» اضافه خواهم کرد که به این موضوعات می‌پردازد.

اچ دبلیو پی
نیویورک، مارس 1946