وقتی مادر از مهات عبور کرده باشد ، مادر همچنان مرد خواهد بود. اما ma با Mahat متحد می شود و یک Mahat-ma می شود.

زودیاک

L'

WORD

متخصصان، استادان و ماهاتماها

(ادامه)

با تبدیل ذهن از حواس به موضوعاتی که حواس آنها نمایان است ، ممکن است تفاوت بین مکتب آدپت ها و مکتب ارباب ها به وضوح مشخص شود. مکتب آدپت ها با استفاده از حواس کنترل یا تلاش می کنند ذهن و حواس را کنترل کنند. مکتب استادان ذهن و حواس را توسط دانشکده های ذهن کنترل می کند. تلاش برای کنترل ذهن از طریق حواس مانند مهار و تلاش برای سوار کردن اسب با سر خود به واگن است. اگر راننده اسب را به جلو سوق دهد ، به عقب می رود. اگر اسب را به عقب رانده کند ، به جلو می رود اما هرگز به انتهای سفر خود نخواهد رسید. اگر پس از اینكه به اسب خود آموخت و آن را بیاموزد ، باید روند را معكوس كند ، پیشرفت او كند خواهد بود ، زیرا او نه تنها باید خود را بیاموزد و اسب را به روش صحیح آموزش دهد ، بلكه هر دو باید آنچه را كه آموخته بود ، از آن یاد بگیرند. زمان صرف شده برای تبدیل شدن به یک فرد ماهر ، زمانی است که برای یادگیری اسب به عقب رانده می شود. بعد از اینکه یک شاگرد یک فرد ماهر شد و یاد گرفت که ذهن را با استفاده از حواس رانندگی کند ، برای او تقریباً غیرممکن است که بتواند از طریق ذهن ، راه بهتری برای هدایت حواس بگذارد.

خود شاگردی که به مکتب اربابان منصوب شده است ، مطالعه خود را از حواس و اشیاء حواس به موضوعاتی که این اشیاء بازتاب ها هستند تبدیل می کند. موضوعات آنچه از طریق حواس به عنوان اشیاء دریافت می شود ، با تبدیل اندیشه از حواس به آنچه بازتاب می دهند ، به عنوان سوژه تلقی می شوند. در انجام این کار ، متقاضی مدرسه را برای شاگردی خود انتخاب می کند. با این حال او حواس را ترک نمی کند. او باید در آنها و از طریق آنها بیاموزد. هنگامی که او از طریق حواس خود را تجربه می کند ، پس فکر او به جای اینکه به تجربه بپردازد ، به آنچه می آموزد تجربه باز می گردد. با آموختن آنچه تجربه می آموزد ، اندیشه خود را به ضرورت حواس برای تجربه ذهن تبدیل می کند. سپس او ممکن است درباره علل وجود فکر کند. اندیشیدن به دلایل وجود باعث می شود که شاگرد ، که خود را به مکتب اربابان منصوب کرده ، حواس را به ذهن تنظیم کرده و ربط دهد ، به او اجازه دهد تفاوت های ذهن و حواس را تشخیص دهد و به او اجازه دهد حالت های عمل را ببیند. هر یک. آرزوی شاگردی در مدرسه ارباب رجوع ، تجربه هایی مشابه با شاگردانی که خود را به مدرسه حواس منصوب کرده اند ، خواهد داشت. اما به جای اینکه سعی در جلب ذهن داشته باشد و ذهن را با حواس متحد سازد ، همانطور که با خوابیدن رویایی ، با نگاه کردن به یک چهره یا منظره آسترال و تلاش برای ادامه دادن به دیدن و تجربه آنها ، از او سؤال می کند و می یابد که خواب چیست؟ و چه چیزی باعث آن شده است و چه چهره ها و چهره هایی به آن اشاره می کنند و چه مواردی هستند با این کار او دانشکده تفکر خود را تیزتر می کند ، افتتاح دانشکده های روانشناسی را بررسی می کند ، قدرت حواس را در تأثیر آنها بر ذهن کم می کند ، در فکر ذهن را از حواس جدا می کند و می آموزد که اگر ذهن برای کار حواس کار نکند. حواس باید برای ذهن کار کنند. در این روش او اعتماد به نفس بیشتری پیدا می کند و اندیشه وی آزادتر و مستقل تر از حواس عمل می کند. او ممکن است به رویا ادامه دهد ، اما موضوعاتی که او می خوابد به جای رویای در نظر گرفته می شود؛ ممکن است او خواب را متوقف کند ، اما سوژه های رویاها جایگاه رویاها را می گیرند و همانطور که رویاها به چشم های نجومی او بودند ، در فکر او حضور خواهند یافت. فکر او به جای چیزهایی که حواس در جستجوی آنها هستند به موضوعات حواس او ارجاع می شود. اگر حواس روحی آشکار شود ، آنگاه آنچه تولید می کند ، مشابه آنچه با حواس جسمی مشاهده می شود ، برخورد می شود. مشترك می آموزد كه حواس خود را به عنوان آینه های ناقص قلمداد كند. آنچه آنها آشکار می کنند ، به عنوان تأملات. همانطور كه ​​هنگام ديدن بازتاب در آينه ، به سوي چيزهايي كه آن را منعكس مي كند ، مي چرخد ​​، بنابراين با نگاه به يك شيء ، انديشه او به سوژه ي آن بازتاب مي شود. از طریق دید ، شی را می بیند ، اما فکر او بر جسم تکیه نمی کند ، مگر اینکه در تأمل باشد.

اگر مشتاق معنای و علت هر شیء از حواس را پیدا کند ، او به جای آنکه ارزش شی را برای آنچه به نظر می رسد ارزش قائل شود و حسی که به او می گوید چیست چیست ، حس خود را به عنوان آینه در نظر می گیرد که آیا این ناقص است. یا یک آینه واقعی ، و موضوع فقط به عنوان یک بازتاب ناقص یا واقعی. بنابراین او ارزش مشابهی را که قبل از این داشت ، روی اشیاء یا حواس نخواهد گذاشت. او ممکن است از بعضی جهات بیشتر از گذشته برای حس و ارزش قائل باشد ، اما بیشترین ارزش را به افراد و چیزهایی می دهد که با فکر خود درک می کند.

او موسیقی یا نویز یا کلماتی را می شنود و سعی می کند از آنها بخاطر معنای آنها قدردانی کند ، نه برای روشی که در شنیدن او تأثیر می گذارد. اگر او درک کند که معنی و علت اینها چیست ، او شنوایی خود را به عنوان یک مفسر ناقص یا واقعی یا تابلوی صدا یا آینه و موسیقی یا صداها یا کلمات به عنوان ناقص یا تفسیر واقعی یا مداحی یا تأمل ارزیابی خواهد کرد. او به چیزهایی یا اشخاصی که این مسائل را صادر می کند ، ارزش کمتری می بخشد زیرا درک روابط بین آنها است. اگر او بتواند واقعاً در دنیای ذهنی درک کند که یک کلمه چیست و به چه معناست ، دیگر به کلمات و اسامی مانند گذشته نمی چسبد ، اگرچه اکنون برای آنها ارزش بیشتری خواهد داشت.

طعم او علاقه زیادی به غذاها ، مزه ، تلخی ، شیرینی ، نمکی ، ترش بودن ، ترکیب این مواد در غذاها دارد اما با توجه به ذائقه وی سعی دارد آنچه را که این تأملات در دنیای فکر به آن اشاره می کند درک کند. اگر او بفهمد که این یا همه اینها در سرچشمه آنها چیست ، او می فهمد که چگونه آنها ، هر کس یا همه ، وارد بدن حواس ، زبان linga sharira می شوند. او هرچه بیشتر به سلیقه خود ارزش ببخشد ، ضبط کننده واقعی آن چیزی است که منعکس می کند.

در بوییدن او سعی می کند تحت تأثیر شیء بوسیله او قرار نگیرد ، بلکه در فکر ، معنای و شخصیت بو و منشأ آن را درک کند. اگر بتواند در دنیای اندیشه موضوع آنچه را که بو می کند درک کند ، معنای جذابیت مخالفان و ارتباط آنها را در اشکال جسمی درک خواهد کرد. سپس بوی عینی قدرت کمتری نسبت به او خواهد داشت ، اگرچه ممکن است حس بویایی وی جذاب تر باشد.

احساس احساس ضبط اشیاء با توجه به دما و لمس کردن است. همانطور که فرد مشتاق روی موضوعات دما و لمس ، درد و لذت و دلایل این موارد فکر می کند ، بنابراین به جای تلاش برای گرم شدن یا سرما خوردن یا تلاش برای جلوگیری از درد یا به دنبال لذت بردن ، در دنیای ذهنی می آموزد که این موضوعات چیست؟ در خودشان است و اشیاء اینها را در جهان حواس می فهمد که فقط بازتاب باشند. احساس پس از آن حساس تر است ، اما اشیاء احساسات نسبت به او قدرت کمتری دارند زیرا او آنچه را که در دنیای فکر است درک می کند.

آرمان واقعی سعی در انکار یا فرار از حواس خود ندارد. او تلاش می کند تا آنها را به مفسران واقعی و بازتاب اندیشه ها تبدیل کند. با این کار او می آموزد که افکار خود را از حواس جدا کند. بدین ترتیب افکار وی آزادی عمل بیشتری را در دنیای ذهنی به دست می آورد و مستقل از حواس عمل می کند. پس از آن مراقبه های او شروع نمی شود و نه بر حواس و نه اشیاء حس برای خود متمرکز می شود. او سعی می کند مراقبه خود را با افکار در خود (افکار انتزاعی) آغاز کند ، نه با حواس. هرچه افکار او در ذهن خود روشن تر می شود ، او بهتر قادر است روند ذهن را در ذهن دیگر دنبال کند.

ممکن است تمایل به استدلال وجود داشته باشد اما اگر او از بدست آوردن بهترین استدلال یا در نظر گرفتن دیگری که با وی مخالف استدلال کند ، احساس رضایت می کند ، پیشرفتی در جهت شاگردی نخواهد داشت. در گفتار یا استدلال ، شاگرد خود انتصابی به مکتب اربابان باید کوشش کند که به طور واضح و واقعی صحبت کند و به درک و درک حقیقت استدلال برسد. هدف او نباید غلبه بر طرف مقابل باشد. او باید به همان اندازه مایل باشد که اشتباهات خود و درست بودن اظهارات دیگران را بپذیرد تا در صورت درست بودن در جایگاه خودش باشد. با این کار او قوی و بی باک می شود. اگر كسی سعی كند تا استدلال خود را حفظ كند ، دید خود را از دست می دهد یا حقیقت و حق را نمی بیند ، زیرا هدف او در استدلال ، حمایت از حق و حق نیست. همانطور که او برای پیروزی استدلال می کند ، خود را به آنچه واقعی است ، کور می کند. هرچه او در حق استدلال کور می شود ، بیشتر از دیدن حق آرزوی پیروزی دارد و از از دست دادن می ترسد. کسی که فقط آنچه را که درست و درست جستجو می کند ، ترسی ندارد ، زیرا نمی تواند از دست بدهد. او حق را جستجو می کند و اگر حق دیگری پیدا کند ، هیچ چیز را از دست نمی دهد.

هرچه آرمانگر بتواند افکار خود را به زور هدایت کند ، قدرت فکر برای او آشکار می شود. این مرحله خطرناک در مسیر شاگردی است. همانطور که او به روشنی فکر می کند می بیند که افراد ، شرایط ، شرایط و محیط ها ممکن است با ماهیت اندیشه وی تغییر کنند. با توجه به ماهیت دیگران ، او می بیند که فکر او به تنهایی ، بدون کلمات ، باعث می شود که وی نسبت به او واکنش نشان داده یا از او خصمانه کند. فکر او ممکن است بر آنها آسیب وارد کند. با این فکر که ممکن است او با ترغیب آنها به فکر بیماری یا دور شدن از این بیماریها بر بیماریهای جسمی آنها تأثیر بگذارد. او می یابد که ممکن است با استفاده از خواب آور یا بدون عمل آن بر ذهن دیگران افزوده باشد. او می یابد که با فکر او می تواند شرایط خود را تغییر دهد ، تا درآمد خود را افزایش دهد و ضروریات یا تجملاتی را فراهم کند. تغییر مکان و محیط نیز به طرز غیر منتظره ای و بدون استفاده برای وسایل به وجود خواهد آمد. آرزویی که با فکر خود باعث می شود که دیگران مطابق فکر خود عمل کنند ، کسی که بیماری های جسمی را درمان می کند ، صدمات جسمی به بار می آورد ، یا با فکر خود اندیشه و اعمال دیگران را هدایت می کند ، از این طریق پیشرفت خود را در مسیر شاگردی به پایان می رساند و با ادامه دادن او او ممکن است سعی در درمان ، بهبودی ، هدایت و کنترل افکار دیگران داشته باشد ، او ممکن است خود را به یکی از مجموعه های زیادی از موجودات غیرقانونی برای بشریت متصل کند - که در این مقاله در مورد آداب و رسوم ، استادان و مهاتما رفتار نمی شود.

فردی که با اندیشه پول به دست می آورد ، و در غیر این صورت از طریق ابزاری که به عنوان روشهای مشاغل قانونی شناخته شده است ، شاگرد نمی شود. او که آرزوی تغییر شرایط را دارد و فقط به آن فکر می کند ، بدون اینکه تمام تلاش خود را برای به دست آوردن شرایط مطلوب انجام دهد ، کسی که سعی در تغییر شرایط و محیط های خود با آرزو و خواستن این تغییرات دارد ، آگاه می شود که نمی تواند اینها را بیاورد تغییراتی در مورد طبیعی و اگر ایجاد شود ، آنها در پیشرفت او دخالت خواهند کرد. او تجربیاتی خواهد داشت تا به او نشان دهد كه وقتی او بخوبی آرزو می كند و شرایط را برای تغییر اوضاع و احوال تغییر می دهد ، تغییر ایجاد می شود ، اما با آن او چیزهای دیگری و غافل از چیزهایی برای مقابله با خود خواهد داشت كه به همان اندازه نامطلوب خواهد بود. قبل از آن به دنبال اجتناب بود اگر او در چنین شرایطی آرزو نکند که چنین شرایطی را تغییر دهد و فکر خود را برای به دست آوردن آنها متوقف نکند ، هرگز شاگرد نمی شود. او ممکن است به نظر می رسد آنچه را که می خواهد به دست آورد. شرایط و اوضاع او ممکن است ظاهراً بسیار بهبود یافته باشد ، اما او ناگزیر با شکست روبرو خواهد شد ، و این معمولاً در زندگی فعلی اوست. افکار او اشتباه می شود. تمایلات او آشفته و کنترل نشده است. او ممکن است به یک خراب عصبی تبدیل شود یا به بدنام یا جنون خاتمه یابد.

وقتی خود شاگرد انتصاب می فهمد که افزایش قدرت فکر او وجود دارد و او می تواند کارهایی را با تفکر انجام دهد ، این نشانه این است که او نباید آنها را انجام دهد. استفاده از فکر او برای به دست آوردن مزایای جسمی یا روحی ، او را از ورود به مدرسه استادان محروم می کند. او قبل از استفاده از آنها باید بر افکار خود غلبه کند. او که فکر می کند بر افکار خود غلبه کرده و ممکن است از آنها بدون آسیب استفاده کند ، خود فریب خورده است و برای ورود به اسرار دنیای اندیشه مناسب نیست. وقتی شاگرد خودمصرف می یابد که ممکن است به دیگران دستور دهد و شرایط را با تفکر کنترل کند و این کار را نکند ، در این صورت او در مسیر واقعی شاگرد قرار می گیرد. قدرت فکر او افزایش می یابد.

استقامت ، شجاعت ، استقامت ، عزم ، ادراک و اشتیاق برای آرزوگر لازم است اگر می خواهد شاگرد شود ، اما مهمتر از اینها اراده درست بودن است. در عوض او حق داشت ، بلکه عجله داشت. برای استاد بودن نباید عجله کرد. اگرچه باید اجازه داد هیچ فرصتی برای پیشرفت نباشد ، او باید سعی کند تا در دنیای زمان در ابدیت زندگی کند. او باید انگیزه های فکر خود را جستجو کند. او باید به هر قیمتی انگیزه های خود را درست داشته باشد. بهتر است در ابتدا درست باشد تا در پایان سفر اشتباه باشد. با اشتیاق جدی برای پیشرفت ، با تلاش و کوشش مداوم برای کنترل افکار خود ، با پستی دقیق از انگیزه های خود ، و با یک قضاوت بی طرفانه و تصحیح افکار و انگیزه های خود در هنگام اشتباه ، متصدی نزدیک به شاگرد می شود.

در لحظه های غیر منتظره ای که در طول مدیتیشن او انجام می شود ، افکار وی سریع می شود. گردش بدن وی متوقف می شود. حواس او هنوز آرام است. آنها هیچگونه مقاومت و جذابی را به ذهن خود نمی دهند که از طریق آنها عمل می کند. تسریع و جمع آوری تمام افکار او وجود دارد؛ همه افکار در یک فکر مخلوط می شوند. فکر متوقف می شود ، اما او آگاه است. به نظر می رسد لحظه ای تا ابد گسترش می یابد. او در درون ایستاده است. او با آگاهی وارد مکتب اربابان ، ذهن شد و مرید واقعاً مقبول است. او از یک فکر آگاه است و به نظر می رسد که تمام فکرها به پایان می رسد. از این فکر او به تمام افکار دیگر نگاه می کند. طغیان تابش نور از طریق همه چیز و آنها را همانطور که هست نشان می دهد. این ممکن است ساعت ها یا روزها به طول انجامد یا ممکن است در عرض چند دقیقه بگذرد ، اما در طی دوره ای شاگرد جدید مکان شاگردی خود را در مدرسه اربابان پیدا کرده است.

گردش خون دوباره از بدن شروع می شود ، دانشکده ها و حواس زنده هستند ، اما بین آنها اختلاف نظر وجود ندارد. نور مانند همه چیزهای دیگر از طریق آنها جریان می یابد. تابش غالب است. نفرت و اختلاف نظر جایی ندارد ، همه سمفونی است. تجربیات او در جهان ادامه دارد ، اما او زندگی جدیدی را آغاز می کند. این زندگی او در زندگی بیرونی خود زندگی می کند.

زندگی بعدی او شاگرد او است. قبل از هرچه که باشد ، خودش می داند که کودک است. اما او هیچ ترسی ندارد. او با اطمینان کودک در آمادگی یادگیری زندگی می کند. او از دانشکده های روانشناختی استفاده نمی کند. او زندگی خود را برای زندگی دارد. انجام او وظایف زیادی دارد. به نظر نمی رسد هیچ استادی مراحل خود را راهنمایی کند. با چراغ خودش باید راه خود را دید. او باید از دانشکده های خود برای حل وظایف زندگی نیز مانند سایر مردان استفاده کند. اگرچه ممکن است او را گرفتار گرفتار شدن نکند ، اما از آنها عاری نیست. او هیچ گونه قدرتی ندارد یا نمی تواند از آنها به غیراز یک مرد عادی استفاده کند تا از موانع یا شرایط نامطلوب زندگی بدنی جلوگیری کند. او به یکباره با دیگر شاگردان مکتب ارباب ملاقات نمی کند. و نه او دستورالعملهایی را كه باید انجام دهد دریافت نمی كند. او در جهان تنها است. هیچ یک از دوستان و روابط او را درک نمی کنند. جهان نمی تواند او را درک کند. او ممکن است توسط افرادی که ملاقات می کند ، خردمند یا ساده ، ثروتمند یا فقیر ، طبیعی یا عجیب تلقی شود. هر کس او را می بیند همان چیزی است که خود به دنبال آن است یا برعکس.

به شاگرد مدرسه اربابان هیچ قانونی برای زندگی در نظر گرفته نشده است. او فقط یک قاعده ، یک مجموعه دستورالعمل دارد. این همان چیزی است که او به وسیله آن شاگردی پیدا کرد. این قانون همان تفکری است که تمام افکار دیگر در آن وارد شده اند. این همان اندیشه ای است که افکار دیگر او به وضوح دیده می شوند. این یک فکر است که توسط او راه را یاد می گیرد. او ممکن است به هیچ وجه از این فکر عمل نکند. ممکن است به ندرت باشد که او بتواند از این فکر عمل کند؛ اما او نمی تواند آن را فراموش کند. وقتی او بتواند آن را ببیند ، هیچ مشکلی برای غلبه بر آن دشوار نیست ، هیچ مشکلی برای تحمل آن سخت نیست ، هیچ بدبختی نمی تواند باعث ناامیدی شود ، هیچ غم و اندوهی برای حمل آن بسیار سنگین نیست ، هیچ شادی غلبه نخواهد کرد ، هیچ موقعیتی بیش از حد بالا یا پایین برای پر کردن نیست ، هیچ مسئولیتی بیش از حد بر عهده گرفتن نیست. او راه را می داند. با این فکر او هنوز هم تمام افکار دیگر را حفظ می کند. با این فکر ، چراغ می آید ، نوری که جهان را می سوزاند و همه چیز را همانطور که هست نشان می دهد.

اگرچه شاگرد جدید از هیچ شاگرد دیگری خبر ندارد ، گرچه هیچ اربابی نزد او نمی آید ، و اگرچه به نظر می رسد او در جهان تنها است ، اما او واقعاً تنها نیست. او ممکن است توسط مردان غافل شود ، اما مورد توجه استادان قرار نمی گیرد.

شاگرد نباید انتظار داشته باشد که در یک زمان معین دستور مستقیم از استاد دریافت کند. تا زمانی که او آماده دریافت آن نباشد ، نخواهد آمد. او می داند که نمی داند آن زمان کی خواهد بود ، اما می داند که خواهد بود. شاگرد ممکن است تا آخر عمر ادامه یابد که در آن شاگرد می شود بدون اینکه آگاهانه با سایر شاگردان دیدار کند. اما قبل از آنکه از زندگی گذشته بگذرد ، استاد خود را می شناسد.

در طول زندگی به عنوان شاگرد ، او نمی تواند از تجربیات اولیه مانند دانش آموزان شاگرد در مکتب آداب انتظار داشته باشد. هنگامی که او متناسب است ، وارد مجموعه شخصی با دیگران در مجموعه شاگردان خود می شود و با استاد خود ، که او می شناسد ، ملاقات می کند. در ملاقات استادش عجیب و غریبی نیست. به اندازه دانستن مادر و پدر طبیعی است. شاگرد احساس احترام صمیمانه ای برای معلم خود دارد ، اما در هیبت عبادت از او نمی ایستد.

شاگرد می آموزد که از طریق تمام نمرات ، مدرسه استادان در مدرسه جهان است. او می بیند که اربابان و شاگردان بر انسان نظارت می کنند ، اگرچه مانند یک کودک ، بشر از این امر آگاه نیست. شاگرد جدید می بیند که اربابان نه سعی در مهار بشر و نه تغییر شرایط مردان می کنند.

این شاگرد به عنوان کار خود به او داده می شود تا در زندگی مردان ناشناخته زندگی کند. او ممکن است مجدداً به جهان فرستاده شود تا با مردها زندگی کند ، و به آنها در تصویب قوانینی عادلانه هر زمان که خواسته های مردان اجازه این کار را بدهد ، یاری شود. در انجام این کار او توسط معلم خود کارمای سرزمین خود یا زمینی را که به آنجا می رود نشان داده می شود و یک دستیار آگاه در تنظیم کارما یک ملت است. او می بیند که یک ملت یک فرد بزرگتر است ، همانطور که ملت بر موضوعات خود حکمرانی می کند ، بنابراین با سوژه های خود نیز حکمرانی خواهد کرد ، اگر اگر با جنگ زندگی کند نیز با جنگ می میرد ، همانطور که با کسانی که تسخیر می کند رفتار می کند ، پس با فتح آن رفتار خواهد شد که دوره وجود آن به عنوان یک ملت متناسب با صنعت و مراقبت از افراد خود بویژه ضعیف ، فقیر ، ناتوان ، و اگر عمر آن طولانی شود ، ادامه خواهد یافت. در صلح و عدالت حکمرانی کرده است.

در مورد خانواده و دوستانش ، شاگرد رابطه ای را که در زندگی های قبلی نسبت به آنها به وجود آورده ، می بیند. او وظایف خود را می بیند ، نتیجه اینها. همه این او را می بیند ، اما نه با چشمان روانی. فکر وسیله ای است که او با او کار می کند و افکاری را که او به عنوان چیزهایی می بیند. هرچه شاگرد پیشرفت می کند ، ممکن است با فکر کردن به هر شیء ، آن را به منبع خود بازگرداند.

او با مدیتیشن بر روی بدن و قسمت های مختلف آن ، موارد مختلفی را که ممکن است هر اندام در آن قرار گیرد ، می آموزد. با ساکن شدن بر روی هر ارگانی ، او عملکرد جهان های دیگر را در آنها می بیند. او با قرار گرفتن در مایعات بدن از گردش و توزیع آبهای زمین می آموزد. او با رشد در هوای بدن ، جریانات را در اتر فضا درک می کند. ممکن است با مدیتیشن نفس ، نیروها یا اصول ، منشاء آنها و عملکرد آنها را درک کند. با مدیتیشن کردن بر روی بدن به عنوان یک کل ، او ممکن است زمان ، در ترتیب ، گروه بندی ، روابط ، تغییرات و تحولات خود را در سه جهان آشکار مشاهده کند. با مدیتیشن کردن بر روی بدن بدنی به عنوان یک کل ، او می تواند نظم و ترتیب جهان بدن را مشاهده کند. با مدیتیشن کردن بر روی بدن شکل روانی ، او با بازتاب ها و خواسته های خود ، دنیای رویاها را درک خواهد کرد. او با مدیتیشن بر بدن اندیشه خود ، دنیای بهشت ​​و آرمان های دنیای مردان را به دست می گیرد. با مدیتیشن و درک بدن خود ، شاگرد می آموزد که چگونه باید با هر یک از این بدن ها رفتار کند. آنچه را که قبلاً در مورد عفاف بدن جسمی شنیده بود - برای اینکه بتواند به دانش خود برسد ، اکنون این وضوح را درک می کند. با درک و مراقبه تغییراتی که در بدن بدنی بوسیله فرآیندهای هضم و جذب مواد غذایی اتفاق می افتد و با مشاهده رابطه جسمی ، روانی و روحی و کیمیاگری غذاها به اسانس ها و مشاهده نقشه برنامه کار با فرآیندهای آن ، او کار خود را شروع می کند.

او ضمن رعایت دقیق قوانین سرزمین خود ، انجام وظایف مقام در قبال خانواده و دوستان ، او با هوشمندی شروع به کار با و در بدن خود می کند ، هرچند ممکن است قبلاً نیز امتحان کرده باشد. در مراقبه ها و مشاهدات ، از اندیشه و دانشکده های ذهن او استفاده شده است ، نه دانشکده های حواس روانی. شاگرد بدون کنترل آتش سوزی های ابتدایی تلاش می کند ، هیچ جریان وزش باد را هدایت نمی کند ، هیچ تلاشی در مورد آبها نمی کند ، هیچ گشت و گذار در زمین نمی کند ، زیرا اینها همه را در بدن خود می بیند. او با اندیشه خود دوره ها و طبیعت آنها را تماشا می کند. او در خارج از خود هیچ تلاشی با این قدرتها انجام نمی دهد ، اما طبق برنامه جهانی عمل آنها را در بدن خود هدایت و کنترل می کند. او وقتی عملکرد آنها را در بدن خود کنترل می کند ، می داند که ممکن است این نیروها را در خود کنترل کند ، اما چنین تلاشی نمی کند. هیچ قانونی به او داده نمی شود ، زیرا این قوانین در عملکرد نیروها دیده می شود. نژادهای قبل از مسابقه بدنی او دیده می شود و تاریخ آنها شناخته می شود ، زیرا او با بدن جسمی ، بدن فرم روانی ، بدن زندگی و بدن تنفس او آشنا می شود. جسمی ، فرم و اجسام زندگی او ممکن است او بشناسد. نفس نفس او هنوز نمی تواند بشناسد. فراتر از اوست. مواد معدنی ، گیاهان و حیوانات در فرم او یافت می شوند. اسانسهایی که از اینها تشکیل شده ممکن است در ترشحات بدن وی مشاهده شود.

یک چیز او در درون اوست که کار کنترل اوست. این یک خواسته ابتدایی بی شکل است ، که یک اصل کیهانی است و بر طرف کردن آن وظیفه اوست. او می بیند که برای کسی که سعی در گرسنگی و کشتن آن دارد ، غیرقابل تصور است ، همانطور که برای کسی که آن را تغذیه و سیر می کند ، است. پایین باید با بالاتر غلبه کند. شاگرد تمایل خود را تسلیم می کند وقتی که افکار خود را کنترل می کند. او می بیند که بدون داشتن فکر برای تهیه آن ، تمایل چیزی ندارد. اگر اندیشه آرزو باشد ، میل به فکر منجر خواهد شد؛ اما اگر اندیشه یا واقعیت باشد ، میل باید آن را منعکس کند. هنگامی که اندیشه ساکت و آرام در خود زندگی می کند ، میل به ذهن می رسد. در ابتدا بی قرار و آشفته ، خواسته ها فروکش می شوند و تسلیم می شوند زیرا شاگرد همچنان به فکر اندیشه خود می پردازد و دانشکده های ذهن خود را به بار می آورد. او همچنان به فکر خود در دنیای ذهنی است؛ بنابراین او میل با افکار خود را کنترل می کند.

اگر او در جهان به انجام وظایف خود در بین مردان و در بین مردان بپردازد ، ممكن است او موقعیتی برجسته یا مبهم را پر كند ، اما اجازه نمی دهد كه در زندگی او هدر رود. او در پایان نامه های مدرسی و طولانی مدت افراط نمی کند ، مگر اینکه توصیه شود این کار را انجام دهد. گفتار مانند سایر عادات زندگی و اندیشه کنترل می شود ، اما در کنترل عادات او باید به همان اندازه ناخوشایند باشد که موقعیت وی اجازه می دهد. وقتی که او قادر به زندگی بدون اشتیاق و بدون پشیمانی در ترک جهان است ، وقتی او قدردانی می کند که زمان در ابدیت است ، و آن ابدیت با گذشت زمان است و ممکن است در حالی که در زمان است ، در ابدیت زندگی کند و اگر نوبت زندگی او باشد گذشت ، او آگاه است که دوره عمل بیرونی به پایان رسیده و دوره عمل درونی آغاز می شود.

کار او تمام شد. صحنه تغییر می کند. بخش او در آن عمل درام زندگی به پایان رسیده است. او در پشت صحنه بازنشسته می شود. او به دوران بازنشستگی می رود و روندی مشابه با روشی را که طی آن شاگرد برای مهارت پذیری در تبدیل شدن به یک فرد ماهر گذشت ، می گذرد. اجساد یا نژادهایی که در مردان عادی با جسمی آمیخته شده است در دوران آمادگی او در جهان مشخص می شود. همتایان جسمی قوی و سالم هستند. سازمان عصبی وی به خوبی روی تابلوی صدا و سیما قرار گرفته است و به سبکترین و نیرومندترین بازی اندیشه هایی که بر روی آن می پردازند پاسخ می دهد. هارمونی های فکری بر اعصاب بدن او بازی می کنند و جوهرهای بدن را از طریق کانالهایی تحریک و هدایت می کنند که تاکنون باز نشده بود. گردشهای مبانی منی به این کانالها تبدیل می شوند. زندگی جدید به بدن داده می شود جسمی که به نظر پیر می رسد ، ممکن است به طراوت و قدرت مردانگی بازگردد. ذات حیاتی دیگر با تمایل به عمل در دنیای جسمی بیرونی جلب نمی شود ، بلکه آنها را با اندیشه در آماده سازی برای ورود به دنیای بالاتر اندیشه هدایت می کنند.

(ادامه دارد)