L'

WORD

اکتبر 1913

مادران با دوستان

منطق اصول اخلاقی چیست و چگونه می توان با قانون کارما سازگار کرد؟

اگر کفاره به معنای واقعی کلمه گرفته شود ، و دلایلی که گفته می شود کفاره را لازم می داند ، به معنای واقعی کلمه در نظر گرفته شود ، هیچ توضیحی منطقی درباره آموزه وجود ندارد. هیچ توضیحی نمی تواند منطقی باشد. دکترین منطقی نیست. معدود چیزها در تاریخ بسیار زشت و ناپسند هستند ، بنابراین در رفتار بی رحمانه ، چنان ظالمانه برای استدلال و آرمان عدالت ، به عنوان آموزه کفاره. آموزه این است:

خدای یگانه و یکتایی ، که در تمام طول زمان وجودی است ، آسمانها و زمین و همه چیز را به وجود آورده است. خداوند انسان را در بی گناهی و جهل آفرید و او را در باغ لذت قرار داد تا وسوسه شود. و خدا وسوسه خود را آفرید. و خدا به انسان گفت كه اگر او در برابر وسوسه قرار گيرد ، مطمئناً خواهد مرد. و خداوند همسرى را برای آدم ایجاد كرد و آنها میوه ای را خوردند كه خدا آنها را از خوردن آنها منع كرد ، زیرا آنها معتقد بودند كه این غذا خوب است و آنها را خردمند خواهد ساخت. آنگاه خدا زمین را نفرین کرد ، آدم و حوا را نفرین کرد و آنها را از باغ بیرون کشید و بچه هایی را که باید به دنیا آوردند نفرین کرد. و نفرین غم و اندوه و رنج و مرگ بر همه آیندگان بشر بخاطر خوردن میوه ی آدم و حوا از میوه هایی که خداوند آنها را از خوردن آنها منع کرده است. خدا نتوانست یا نمی توانست لعنت خود را لغو کند ، تا آنطور که گفته شد ، "او به فرزند خود تنها فرزند خود ،" عیسی ، به عنوان یک قربانی خون برای از بین بردن لعنت داد. خدا عیسی را به عنوان كیفر نادرست برای اعمال نادرست بشر به شرط آنكه "هر كس به او ایمان داشته باشد هلاك نشود" ، پذیرفت و با این قول كه با چنین اعتقادی "زندگی ابدی خواهند داشت" را بخاطر لعن خدا ، هر نفسی كه او كرد. زیرا هر جسمی که در دنیا به دنیا آمده است محکوم به محکومیت است و هر نفسی که او ایجاد می کند محکوم به تحمل در جهان است. و بعد از مرگ بدن ، روح به جهنم محکوم می شود ، جایی که نمی تواند بمیرد ، بلکه باید عذاب ها را بدون پایان تحمل کند ، مگر اینکه آن روح قبل از مرگ ، خود را گناهکار قلمداد کند و معتقد باشد که عیسی آمد تا آن را از گناهان خود نجات دهد. ؛ این خون که گفته می شود عیسی بر صلیب ریخته است ، قیمتی است که خداوند از پسرش تنها می خواهد ، به عنوان کفاره گناه و باج دادن به نفس ، و سپس روح پس از مرگ در بهشت ​​پذیرفته می شود.

برای افرادی که تحت تأثیر تأثیرات قدیمی کلیسای خود قرار گرفته اند ، و به ویژه اگر با قوانین طبیعی علم آشنایی نداشته باشند ، آشنایی آنها با این گفته ها بر غیر طبیعی بودن آنها نجات می یابد و از عجیب به نظر رسیدن آنها جلوگیری می کند. با توجه به دلیل و عقل ، در کینه های برهنه خود دیده می شوند ، و همه آتش سوزی های تهدیدآمیز از جهنم نمی توانند مانع چنین شخصی شوند که چنین آموزه هایی را نفی کند. اما کسی که آموزه را نفی می کند نباید خدا را نکوهش کند. خدا مسئولیت آموزه نیست.

آموزه تحت الفاظ کفاره به هیچ وجه نمی تواند با قانون کارما سازگار باشد ، زیرا در این صورت کفاره یکی از ناعادلانه ترین و غیر منطقی ترین وقایع ثبت شده در گذشته خواهد بود ، در حالی که ، کارما قانون عملی عدالت است. اگر کفاره عملی عدالت الهی بود ، پس عدالت الهی نادرست و ناعادلانه تر از هر عمل غیرقانونی یک فانی خواهد بود. کجای پدر وجود دارد که پسر خود را به آزار و اذیت و صلیب ، قتل ، توسط بسیاری از مانیکین های ساخته شده توسط خود ، و که به دلیل ندانستن چگونه می تواند آنها را مطابق با لذت خود عمل کند ، قرار داد. نفرین تخریب بر آنها. سپس خود را از لعن خود توبه کرده و قبول کرده است که اگر آنها باور کنند که او آنها را آمرزش کرده است ، ببخشد و مرگ و ریختن خون پسرش باعث شده است که آنها از اعمالشان بهانه گرفته باشد.

غیرممکن است که چنین سیر عملی را الهی بدانیم. هیچ کس نمی توانست آن را انسان باور کند. هر عاشق بازی عادلانه و عدالت نسبت به مانکن ها ترحم می کرد ، برای پسر ابراز همدردی و دوستی می کرد و برای پدر مجازات می خواست. عاشق عدالت این تصور را می کند که مانی ها باید به دنبال بخشش سازنده خود باشند. او خواهان این است كه سازنده برای ساختن مانیكین به دنبال بخشش از آنها باشد ، و اصرار دارد كه سازنده باید بسیاری از اشتباهات خود را متوقف و تصحیح كرده و همه اشتباهاتی را كه او مرتكب شده ، خوب كند. او یا باید با تمام غم و اندوه و رنج هایی که به دنیا آورده بود ، از بین برود و ادعا کند که دانش قبلی داشته است ، وگرنه باید مانکن های خود را تأمین کند ، نه فقط به اندازه کافی استدلال کند. عدالت ادبیات وی را زیر سؤال ببرید ، اما با شعور کافی که آنها را قادر می سازد عدالت را در کاری که انجام داده است ببینند ، تا آنها بتوانند جای خود را در جهان بگیرند و به جای اینکه برده باشند ، با کارهایی که به آنها اختصاص داده شده است ، ادامه دهند. به نظر می رسد که برخی از آنها از تجملات بی بهره و لذت ها ، موقعیت ها و مزایایی که ثروت و پرورش می تواند به آنها بدهد برخوردار هستند ، در حالی که برخی دیگر با گرسنگی ، غم و اندوه ، رنج و بیماری از طریق زندگی هدایت می شوند.

از طرف دیگر ، هیچ گونه برتری و فرهنگگری یک شرط کافی برای گفتن انسان نیست: انسان تولید تکامل است. تکامل عمل یا نتیجه عمل نیروی کور و ماده کور است. مرگ همه به پایان می رسد؛ جهنمی نیست؛ ناجی وجود ندارد. خدایی نیست؛ هیچ عدالت در جهان وجود ندارد.

منطقی تر است که بگوییم: عدالت در جهان وجود دارد؛ زیرا عدالت عمل صحیح قانون است و جهان باید طبق قانون اداره شود. اگر قانونی برای اداره یک فروشگاه ماشین برای جلوگیری از هدر رفتن آن لازم باشد ، قانون برای اجرای ماشین آلات جهان کمتر لازم نیست. هیچ نهادی بدون راهنما یا اطلاعات تجمعی قابل انجام نیست. باید هوشمندی در جهان وجود داشته باشد که بتواند عملیات آن را هدایت کند.

باید یک حقیقت در اعتقاد به کفاره وجود داشته باشد ، که نزدیک به دو هزار سال زندگی کرده و در قلب مردم استقبال کرده است ، و امروز میلیون ها نفر از هواداران را به خود اختصاص داده است. آموزه کفاره مبتنی بر یکی از حقایق اساسی اساسی تکامل انسان است. این حقیقت توسط ذهنهای آموزش نیافته و توسعه نیافته پیچیده و پیچیده شده بود ، ذهنانی که به اندازه کافی بالغ برای تصور آن نیستند. این پرستار از خودخواهی ، تحت تأثیر ظلم و كشتار بود و در دوره های تاریك جهل به شکل امروزی خود رشد یافت. کمتر از پنجاه سال است که مردم شروع به زیر سوال بردن آموزه کفاره کردند. این دکترین زندگی کرده و زنده خواهد ماند زیرا در ایده ارتباط شخصی انسان با خدای خود ، و به دلیل ایده ایثارگری برای خیر دیگران حقیقت وجود دارد. اکنون مردم شروع به فکر کردن در مورد این دو ایده می کنند. ارتباط شخصی انسان با خدای خود و ایثار برای دیگران ، دو حقیقت در آموزه کفاره است.

انسان اصطلاحی کلی است که برای تعیین سازمان انسانی با اصول و ماهیتهای چندگانه خود به کار می رود. مطابق دیدگاه مسیحیان ، انسان موجودی سه گانه ، با روح ، روح و بدن است.

جسد از عناصر زمین ساخته شده است و جسمی است. روح شکلی است که در آن ماده جسمی شکل می گیرد و حواس در آن شکل می گیرد. روانی است. روح زندگی جهانی است که روح و بدن را وارد و زنده می کند. به آن معنوی گفته می شود. روح ، روح و بدن انسان طبیعی را تشکیل می دهد ، مردی که می میرد. در هنگام مرگ ، روح یا زندگی انسان به زندگی جهانی باز می گردد؛ بدن جسمی ، همیشه در معرض مرگ و انحلال است ، از طریق تجزیه به عناصر فیزیکی که از آن تشکیل شده است ، باز می گردد. و روح ، یا شکل جسمی ، مانند سایه ، با انحلال بدن از بین می رود و توسط عناصر نجومی و دنیای روانی که از آن به وجود آمده جذب می شود.

طبق آموزه مسیحی ، خداوند یکیتی است در وحدت. سه شخص یا ذات در یک وحدت ماده. خداي پدر ، خدا پسر و خداي روح القدس. خدا پدر خالق است؛ خدا پسر نجات دهنده است. خداوند روح القدس تسلی دهنده است. این سه موجود در یک موجود الهی زندگی می کنند.

خداوند ذهن و ذات خود ، قبل از جهان و آغازهای آن است. خدا ، ذهن ، به عنوان طبیعت و به عنوان الوهیت تجلی می یابد. ذهن که از طریق طبیعت عمل می کند ، بدن ، شکل و زندگی انسان را به وجود می آورد. این انسان طبیعی است که در معرض مرگ قرار دارد و باید بمیرد ، مگر اینکه در اثر مرگ با مداخله الهی در وضعیت جاودانگی مطرح شود.

ذهن ("خدا پدر" ، "پدر در بهشت") ذهن بالاتر است. کسی که بخشی از خود ، پرتویی ("منجی" ، یا "خدا پسر") ، ذهن پایین را می فرستد تا برای مدت زمانی در انسان فانی انسان وارد و زندگی کند. بعد از آن دوره ، ذهن پایین ، یا پرتویی از بالاتر ، فانی را رها می کند تا به پدرش بازگردد ، اما در جای خود ذهن دیگری ("روح القدس" ، یا "آسایشگر" یا "مدافع") می فرستد. یاور یا معلمی ، برای کمک به کسی که ذهن ناخوشایند را به عنوان ناجی خود دریافت کرده یا پذیرفته است ، برای انجام مأموریت خود ، کاری که برای آن تجسم یافته است. تجسم بخشی از ذهن الهی ، که واقعاً پسر خدا نامیده می شود ، رستگاری انسان فانی از گناه بود و می تواند یا می تواند باشد و یا می تواند نجات دهنده انسان از گناه باشد و منجی او از مرگ. انسان فانی ، انسان گوشتی ، که در آن آمده یا ممکن است بیاید ، ممکن است با حضور الوهیت در درون خود ، چگونگی تغییر را بیاموزد و ممکن است از وضعیت طبیعی و فانی خود به حالت الهی و جاودانه تغییر یابد. با این حال ، اگر انسان نباید بخواهد تکامل را از فانی گرفته تا جاویدان به بار آورد ، باید مطابق قوانین مرگ و میر باشد و باید بمیرد.

مردم زمین از یک مرد فانی و یک زن فانی سرچشمه نگرفتند. هر موجود فانی در جهان که انسان است ، توسط بسیاری از خدایان به وجود فانی خوانده می شود. برای هر انسانی یک خدای ، یک ذهن وجود دارد. هر بدن انسان در جهان برای اولین بار در جهان است ، اما ذهنهایی که با انسانها در جهان فعالیت می کنند ، با آنها یا در درونشان ، برای اولین بار در حال حاضر چنین عملکردی ندارند. ذهن ها مانند گذشته با سایر بدنهای خود عمل کرده اند. اگر در حل و تکمیل رمز و راز تجسم و کفاره در حین بازی با یا در بدن فعلی انسان موفق نباشیم ، آن بدن و شکل (روح ، روان) خواهد مرد و آن ذهن مرتبط با آن مجبور است دوباره و دوباره تجسم یابد. روشنگری کافی وجود دارد ، تا زمانی که کفاره یا یک جلسه انجام شود.

ذهن تجسم در هر انسانی فرزند خداست ، بیایید آن مرد را از مرگ نجات دهید ، در صورتی که انسان شخصی به کارآیی منجی خود برای غلبه بر مرگ با پیروی از کلام ، که منجی ، ذهن مجسم است ، ایمان داشته باشد. ؛ و تدریس طبق درجه و طبق ایمان شخص شخصی به او ارتباط برقرار می شود. اگر انسان ذهن ناخوشایند را به عنوان ناجی خود بپذیرد و از دستورالعملهایی که دریافت می کند پیروی کند ، بدن خود را از ناخالصی ها پاک می کند ، با عمل صحیح (عدالت) از عمل اشتباه (گناه) جلوگیری می کند و بدن فانی خود را زنده نگه می دارد تا زمانی که رستاخیز نشود. روح او ، روان ، فرم بدن جسمی او ، از مرگ ، و آن را جاودانه ساخت. این دوره از تمرین آموزش فانی انسان و تبدیل آن به جاودانگی ، مصلوب شدن است. ذهن بر صلیب بدن خود صلیب می یابد. اما با این مصلوب شدن ، فانی ، در معرض مرگ ، بر مرگ غلبه می کند و زندگی بیکران را بدست می آورد. آنگاه فانی جاودانه شد و به دنیای جاودانگان برانگیخت. پسر خدا ، ذهن غریب رسالت خود را انجام داده است. او کارهایی را انجام داده است که وظیفه اوست ، تا بتواند بهشت ​​خود را در بهشت ​​بازگرداند ، ذهنی بالاتر ، که با او یکی شود. اگرچه ، اگر مردی که ذهن ناخوشایند را به عنوان ناجی خود پذیرفته است ، اما ایمان یا دانش او به اندازه کافی برای پیروی از تعلیماتی که به دست می آورد ، نیست ، باز هم ذهن تجسم یافته مصلوب می شود ، اما مصلوب شدن با کفر و شک است. فانی. این یک مصلوبیت روزانه است که ذهن در آن یا بر روی صلیب بدن خود تحمل می کند. برای انسان ، دوره این است: بدن می میرد. نزول ذهن به جهنم ، جدا کردن ذهن از خواسته های گوشتی و گوشتی آن در طی حالت پس از مرگ است. ناشی از مردگان ، جدایی از خواسته هاست. صعود به بهشت ​​در جایی که او "سریع و مردگان را داوری می کند" ، پس از آن مشخص می شود که شرایط جسمی و روان ، که برای نزول بعدی او در جهان ایجاد می شود ، با هدف تأثیرگذاری روشنگری و کفاره.

برای مردی که نجات یافته است ، که ذهن ناخوشایند او را جاودانه می کند ، باید تمام زندگی عیسی از بین برود ، در حالی که هنوز در بدن جسمی در دنیای جسمی زندگی می کند. قبل از مرگ بدن باید مرگ برطرف شود. نزول به جهنم باید قبل از مرگ بدن باشد ، نه پس از آن ، مرگ بدن. صعود به بهشت ​​باید بدست آید در حالی که بدن جسمی زنده است. همه اینها باید آگاهانه ، با اراده و با دانش انجام شود. اگر اینگونه نباشد و انسان صرفاً به ذهن ناخوشایند خود به عنوان ناجی اعتقاد داشته باشد ، و اگر اگر چه درك چگونگی اما عدم دستیابی به زندگی جاودانه قبل از مرگ ، او بمیرد ، زمان دیگر برای نزول به جو جهان و در ذهن انسان فانی ، ذهن به شکلی انسانی که او به وجود آورد ، وارد نخواهد شد ، اما ذهن به عنوان آسایشگر (روح القدس) عمل می کند ، که به روح انسان خدمت می کند و جایگزین فرزند خدا می شود. یا ذهن ، که در زندگی قبلی یا زندگی مجسم شده بود. به دلیل قبولی قبلی ذهن توسط انسان به عنوان پسر خدا چنین عمل می کند. این آسایشگر پیرامون اوست که الهام می بخشد ، توصیه می کند ، و دستورالعمل می بخشد ، بنابراین اگر انسان بخواهد ، می تواند کار خود را برای جاودانگی که در زندگی قبلی از او برجای مانده بود ، ادامه دهد ، که با مرگ کوتاه شده است.

انسانهایی که برای نور به ذهن نخواهند رسید ، باید در تاریکی بمانند و از قوانین مرگ و میر پیروی کنند. آنها دچار مرگ می شوند و ذهن مرتبط با آنها باید در طول زندگی از جهنم بگذرد و در طی جدائی آن از اتصال زمینی خود پس از مرگ باشد ، و این باید تا سنین ادامه یابد ، تا اینکه بخواهد و نتواند نور را ببیند ، فانی به جاودانگی و رسیدن به پدر و مادر خود ، پدرش در بهشت ​​، که تا زمانی که جاهلیت دانش را به دست نیاورد ، راضی نیست و تاریکی به نور تبدیل می شود. این روند در توضیح داده شده است سرمقاله های زندگی برای همیشه ، جلد. 16 ، شماره 1-2 ، و در لحظات با دوستان در کلمه جلد 4، صفحه 189، و جلد 8 ، صفحه 190.

با این درک آموزه کفاره می توان دریافت که منظور از "و خدا آنقدر عاشق جهان شد که او به فرزند پسرش تنها رسید ، آنکه هرکس به او ایمان داشته باشد نباید هلاک شود ، بلکه زندگی ابدی داشته باشد." آموزه کفاره با قانون حفظ عدالت ثابت و ابدی غیرقابل تحمل ، قانون کارما آشتی می کند. این رابطه شخصى انسان با خدای خود را توضیح خواهد داد.

حقیقت دیگر ، ایده ایثارگری برای نیکی دیگران است ، بدین معنی که پس از آن که انسان ذهن خود ، نور خود ، ناجی خود را پیدا کرد و از آن پیروی کرد و بر مرگ غلبه کرد و زندگی بیکران به دست آورد و خود را فاقد مرگ دانست. شادیهای بهشتی را که به دست آورده ، قبول نکند ، تنها برای خودش ، بلکه به جای اینکه از پیروزی خود بر مرگ راضی شود و به تنهایی از ثمرات کار خود لذت ببرد ، تصمیم می گیرد تا خدمات خود را به بشر ارائه دهد تا اندوه و رنجهای خود را تسکین دهد ، و به آنها كمك كنيد تا بتوانند الوهيت را در درون خود پيدا كنند ، و به ناتواني برسند كه به او رسيد. این فداکاری خود فرد به نفس جهانی است ، ذهن فرد به ذهن جهانی. این خدای شخصی است که با خدای جهانی یکپارچه می شود. او در هر روح انسانی زنده و هر روح خود را در وجود او می بیند و احساس می کند و می شناسد. این اصل I-am-You و You-art-I است. در این حالت ، پدر بودن خدا ، برادری انسان ، رمز و راز تجسم ، وحدت و یگانگی همه چیز و تمامیت یک محقق می شود.

یک دوست [HW Percival]