تفکر و حوادث

هارولد وست پرسیوال

فصل ششم

روانپزشکی

بخش 16

زرق و برق، بدبینی، بدبختی، ترس، امید، خوشحالی، اعتماد، آسایش، سرنوشت روحی.

دل تنگی یک وضعیت روانی است ، یک حالت از احساس و از ناراضی خواسته. این دولتی نیست که در زمان حال ایجاد شده باشد ، بلکه از گذشته ناشی می شود. در آنجا بود که با ترساندن تلاش های ناموفق برای برآورده کردن یک خواسته ، بدون ایجاد خونسردی ایجاد شد درک la دلیل بخاطر عدم موفقیت شخصی که مشغول تلاش برای ارضای یک فرد است اشتها ندارد شانس برای تولد. نه ماده در صورت مشغله بودن ، چه مشكلی دیگر به او وارد می شود ، دور خواهد ماند غم و اندوه. در هر دوره ای در حال حاضر که او از اعمال یا حوادث ناامید یا افسرده شده باشد ، او است غم و اندوه بر فراز او می آید و او را می پوشاند. دل تنگی در دوره های چرخه ای بر شخص پیشی می گیرد. اگر او از آن استقبال کند ، نسبت به حال حاضر متولد می شود و احساس نارضایتی می کند ، که احساس تغذیه می کند و به آن اضافه می کند غم و اندوه، که عمیق تر می شود و چرخه آن بیشتر می شود. سرانجام غم و اندوه همیشه با اوست بعضی افراد حتی ممکن است از آن به عنوان یک همراه ثابت لذت ببرند ، اما این دوام ندارد. تجمع غم و اندوهنامشخص ، نامعین احساس، منجر به ناامیدی ملموس و قطعی خواهد شد یاس.

درمان برای غم و اندوه وضوح و عمل است. میل نمی تواند راضی شود یا فرو ریزد و یا کشته شود. اما می تواند تغییر کند فقط توسط آن قابل تغییر است تفکر. بهترین راه برای اتلاف غم و اندوه این است که در آن تحقیق کنید و سعی کنید ببینید چگونه و به چه دلیل به وجود آمد. این پرس و جو بسیار تمایل دارد که آن را از بین ببرد و به یکباره با وضوح و عمل تضعیف شود. در هر بازگشت از غم و اندوه در صورت برآورده شدن نیروی آن ، کمتر می شود. سرانجام این درمان باعث از بین رفتن آن می شود.

بدبینی، اگرچه دولت از احساساتاز نظر ذهنی بیشتر است طبیعت نسبت به غم و اندوه. بدبینی نتایج از تفکر برای راضی کردن خواسته. وقتی که انجام دهنده-در بدن کشف می کند که خواسته اکتشاف بر روی آن واکنش نشان نمی دهد و یک وضعیت روانی نارضایتی ایجاد می کند. همه چیز پس از آن توسط احساس می شود انجام دهنده-در بدن به عنوان یک وهم حواس و هذیان خودش. انجام دهنده می خواهد شادی. اما نمی توان به آن دست یافت شادی از طریق رضایت از آن احساسات و خواسته و نمی تواند بیهوده بودن تلاش برای انجام این کار را درک کند. نارضایتی آن از خود و جهان و انتظار بدترین وضعیت در هر شرایطی ناشی از این عدم موفقیت است انجام دهنده برای به دست آوردن آنچه راضی خواهد کرد احساسات و خواسته و از دانستن آن خواسته باید تغییر کند بدون داشتن وسیله ای برای ارضای آن ، تحت فشار قرار می گیرد و بنابراین احساس می کند همه چیز وجود دارد اشتباه. بدبینی ممکن است با امتناع از سرگرمی بر طرف شوید غم و اندوهناامیدی و بدبختی و با دیدن چه موقع دیده می شود - و این خیلی اوقات شاد است ، امیدسخاوت و حسن نیت در جهان. بدبینی هنگامی رانده می شود که فرد بتواند خود را در قلب دیگران و دیگران در قلب خودش احساس کند. سپس به زودی می فهمید که همه کارها در حال عذاب نهایی نیستند ، اما آینده ای روشن و باشکوه برای انجام دهندگان in انسان.

کینه توزی دولت است انجام دهنده که در آن بدون تحریک آن خواسته به شخص دیگر یا به طور کلی آسیب رساند. بدبختی in انتقام, حسادت, حسادت و خشم در اینجا اشاره نشده است. افرادی هستند که از ضرر و زیان وارده به دیگران خوشحال می شوند و از انجام صدمات و آسیب های آنها لذت می برند دردآسیب یا ضرر این حالت کلی در اثر مداومت مداوم در کشور به وجود می آید خشم, حسادت, حسادت، نفرت و انتقام. از طغیان موقت اینها احساساتاز انجام دهنده به تدریج به کانالی تبدیل می شود که موجودات بدخیم با آن مخالفت می کنند بشریت کار. سپس چنین مردی خود را از بین می برد نور از خود اطلاعات و به انسانی تبدیل می شوید که با نیروهای شیطانی در برابر دیگران همسو باشد انسان. این سرنوشت می توان با بررسی ادعای مداوم در داخل مانع شد خشم و دیگر طغیان های شور. این سخن این نیست که یک مرد نباید تحت تحریک عصبانی شود ، بلکه به معنای تسلیم شدن در پشت شرهای بدخیم است. علاوه بر چک کردن طغیان ، او باید خود را در جای دیگری قرار دهد و سعی کند عادل باشد ، پس از این که همه حقایق. غالباً او خودش مقصر است. او باید سعی کند که احساس بردباری و حسن نیت.

ترس دولت است انجام دهنده با توجه به آن جهل و به اشتباه اعمال انجام شده ترس هست احساس قریب الوقوع فاجعه این جهل مربوط به عدم قطعیت است زمان و جایی که بدبختی فرا خواهد رسید و آنچه اتفاق می افتد خواهد بود. توسط ترس به معنای اضطراب رفتن به جراح یا قدم زدن در یک تنگه بلند یا از دست دادن مبلغ پول نیست ، بلکه یک حالت ترس مداوم ، در دوره های معین ، از یک فاجعه ناشناخته است. این یک ظلم مبهم ، هولناک است ، کوچک شدن و عقب کشیدن ، a احساس از نظر گناه ، هرچند ظاهراً هیچ چیز مقصر نیست. بعضی اوقات ، وحشت قطعی است ، از حبس ، تبدیل شدن به یک بیهوده ، کوری. اینها احساسات نتایج روانی هستند فضای بیرونی از گذشته افکار؛ یعنی احساس بقایای نامتوازن که باید در رابطه زمان ، شرایط و مکان متعادل شود. نامتعادل افکار چرخه در فضای ذهنی و در بعضی مواقع تأثیر می گذارد فضای روانی خارج از بدن ممکن است انسان احساس کند افکار دوچرخه سواری به صورت کلی و وقتی تصادف چرخه هایی وجود دارد که تظاهرات را امکان پذیر می کند ، احساس برجسته تر و ویژه تر می شود و به عنوان تجربه ترس، که خود ممکن است وسیله ای برای ترسیم فاجعه باشد.

این احساس مجازات است گناهان متعهد ، و در هر مورد ارائه می دهد فرصت تعادل برخی از فضای بیرونی و به کفاره برای گناهان. اگر انجام دهنده از فاجعه دستگیر شده ، می خواهد فرار کند و از ملاقات با آن امتناع می کند ، ممکن است برای یک فرار کند زمان. این نمی تواند برای همیشه فرار کند زیرا گناهان با آن بروید ، زیرا آنها بخشی از آن هستند. اگر به فرار خود ادامه دهد ، از نظر فاجعه به عنوان یک جسمی واقعی پیشی می گیرد مجازات. وقتی از شرم زده شد ، مرضحبس یا از دست دادن ثروت ، انجام دهنده تمایل به تعادل کمتر است و تمایل به ارتکاب دیگری است گناهان.

اگر انجام دهنده از اضطراب ناخوشایند برخی فاجعه یا از آن فرار نمی کند ترس برخی از مصیبت های قطعی ، آن را دارد فرصت برای تغییر میل که به تصور یا سرگرمی کمک کرده است فکر این باید متعادل باشد همه انجام دهنده باید یا می تواند انجام دهد ، این است که احساس کنیم می خواهد انجام دهد راست و مایل به انجام هر کاری است که لازم است برای این منظور متحمل شود. وقتی که انجام دهنده خود را به آن تبدیل می شود احساسقدرت دارد؛ قدرت به آن می رسد. اگر آن را نگه دارد احساس از قدرت می توان از طریق هر فاجعه ای عبور کرد. وظیفه لحظه کنونی وسیله ای برای رساندن فاجعه به ظاهر یا جدید خواهد بود وظیفه برای انسان روشن خواهد شد ، گرچه ممکن است برای دیگران روشن نباشد. عملکرد او وظیفه انسان را قادر به شکست می کند ترس و هراسان را پرتاب کن ، زیرا او نقش خود را به سمت تعادل انجام داده است فکر دوچرخه سواری که به عنوان احساس می شد ترس.

ناامیدی وضعیت نهایی است ترس، وقتی که انجام دهنده بخشی را که در صدور الف داشته است متعادل نکرده است فکر. ناامیدی تسلیم است ترس بدون تلاش بیشتر برای غلبه بر آن یا فرار از آن.

امید، که عمدتا مربوط به آن است احساسات و خواسته، با انجام دهنده و همراهش است مانند فلش یا یادآوری از ناخودآگاه است. امید یکی از چیزهای عالی در تجارب از انجام دهنده. با آن مرتبط است اطلاعات و با جهل. این یکی از موارد مرموز است امید. این مظاهر را با مظاهر پیوند می دهد. این چیزی است که وقتی تغییر نمی کند ماده تجلی در مقدماتی است واحد، و همچنین در طول همه تغییرات آن تغییر نمی کند واحدو حتی بعد از اینکه بخشی از آن شد انجام دهنده در یک انسان انجام دهنده در انسان اولین مرحله ای است که می توان آن را درک کرد و از کجا می توان آن را به عنوان یک حالت احساس کرد. این در ... است اطلاعات همچنین بر آن تأثیر می گذارد. در انسان این یک پیش بینی از است هوشیار جاودانگی وقتی که انجام دهنده سعی می کند آن را بفهمد ، از بین می رود ، اما خیلی زود دوباره ظاهر می شود و بعد از آن انسان تعقیب می کند. غالباً متهم به فریب است ، زیرا چیزی که به نظر می رسد در آن استراحت کرده است ، انسان را ناکام کرده است. این تقصیر نیست امیداما از انسان است که باید بیاموزد که نمی تواند به چیزهای معقول وابسته باشد. امید باقیمانده است انجام دهنده این کار را در تمام زندگی خود در شادی یا غم و اندوه ، سهولت یا نارضایتی بنابراین یک توانا انجام می دهد تابع.

امید در حال انقراض است به محض این که انجام دهنده در یادگیری ناکام مانده است و در غم ناامیدی و غرق شدن فرو رفته است غم و اندوه, امید دوباره می آید و ، مانند پرتویی از سبک، رهبری می کند انجام دهنده اگر انجام دهنده به دنبال خواهد داشت. بدون امید انسان نمی تواند انسان بماند. وقتی انسان از غم و اندوه و پشیمانی خسته شود ، از شرم پوشیده شود و جهان را رها کند ، امید درخشش می یابد و به پرتویی می درخشد سبک. انجام دهندهدر تاریکی ترین ساعت های خود به دنبال است امید. در حالی که به دنبال است امید به طور کلی نمی تواند شکست بخورد. امید نمی تواند انسان را نجات دهد ، اما روشی را نشان می دهد که فرد می تواند خود را نجات دهد و از راه خود درآمد کسب کند هوشیار جاودانگی

امید نمی تواند بدهد انجام دهنده خرد یا دانش این نمی تواند چیزی ببخشد ، اما می تواند کم رنگ راهی را برای همه آنچه که به دست می آید ، نشان دهد و به هر آنچه که ناکام مانده است. اما انسان باید بیاموزد که راه شکست چیست و راه رسیدن به دانش ، جاودانگی و خرد. به تجسم انجام دهنده امید هست یک احساس. در حالی که انجام دهنده می خواهد احساس امید باید بماند احساس. دانستن امید انسان باید آن را از حواس و حواس پیروی کند نور از اطلاعات.

شادی خوب درخشان است ارواح که از یک حالت سالم بیرون می آید این به عنوان بیان طبیعی خیر به وجود می آید احساس و فعالیتهای خود را بدون قصد انجام ادامه دهید اشتباه. این مشخصه جوانان است انجام دهنده، اما انجام دهنده ممکن است آن را حمل کند شادی با آن در سنین تلخ تجارب. مانند ملودی تمام عیار برفک بیرون ریخته یا وارد آن می شود احساسات از دیگران مانند تقلید از مسخره یا مثل آهنگ کلاهبرداری از خودش بلند می شود. دور می شود غم و اندوه، مراقبت های مضطرب و کسل کننده به عنوان آفتاب باعث مه آلودگی و تاریکی می شود. شادی باقیمانده است انجام دهنده تا زمانی که انجام دهنده قصد صدمه زدن به کسی را ندارد. چیزی که خاموش می شود شادی is بدبختی. احساس از نفرت ، حسادت، تلخی یا ناخواسته ، رانندگی کنید شادی دور نگه دارید و آن را نگه دارید. این باید یک بخش طبیعی از وضع موجود باشد انجام دهنده، و در حالی که نگه داشته می شود ، جذب می کند عناصر که دارای سرعتی ، برازنده ، به خوبی در دسترس هستند ، مانند سرگرمی و حمل زندگی. آنها درون آن می ریزند انجام دهنده و به خوبی چاه های آب را ادامه دهید زندگی. سن بدن برای آنها هیچ مانعی ندارد ، اگرچه آنها بیشتر در جوانی جذب می شوند. اما جوان یا پیر ، به این بستگی دارد انجام دهنده، برای شادی با انجام دهنده و یک نیست ماده از بدن.

اعتماد طبیعی است احساس از انجام دهنده که بستگی دارد زندگی، که صدمه ای نبیند ، که بتواند مسیر خود را پیدا کند و راه خود را پیدا کند ، که هر چه شرایطی بر آنها تحمل شود ، شنا کند و غرق نشود. اعتماد بعضی اوقات نشانه ای از آن است که انسان بی گناه است ، بدون اینکه گسترده باشد تجربه، که او با تمام مراحل تماس برقرار نشده است زندگیاست. وقتی که اعتماد انسان نشان می دهد که به دلیل بی گناهی خیانت یا شکست است احساسات سرسختی ، تلخی ، غم و اندوه, شک و ظن از سوی دیگر، اعتماد ممکن است گواه این باشد که انجام دهنده گسترده ، عمیق و ماندگار داشته است تجربه و اینکه می تواند به دیگری وابسته باشد انجام دهندگان. خود شخص سازنده با گفتار و اقدامات خود نشان می دهد که آیا وضعیت اعتماد به دلیل بی گناهی است یا آن است شخصیت به عنوان نتیجه طولانی تجربه.

سرانجام انسان می آموزد که می تواند اعتماد و بهتر است اعتماد و آن وجود دارد قانون که می تواند برای پیشرفت کار کند ، حتی اگر او کاملاً نتواند آن را درک کند. این یکی از دلایل شرع است ایمان. اعتماد پاداش است وظایف به خوبی انجام می شود ، برای حسن نیت ، سخاوت و مفید بودن. اعتماد بیان گرایش اساسی است صادقانه. حتی اگر این کیفیت of اعتماد به نظر می رسد در بعضی مواقع خارج از مکان و بدون پایه است ، اما وقتی انجام دهنده احساس ترک خوردگی یا فرو ریختن می کند ، آن را تحمل می کند و آن را به همراه خواهد داشت. انجام دهندهدوره های تخریب ، اگر وجود داشته باشد ، بسیار کوتاه خواهد بود و هرگز تلخی آن را سرگرم نخواهد کرد شک. همیشه یک زمینه وجود دارد احساس این چیزی است که می توان به آن اعتماد کرد ، چیزی که فراتر از مجاورت و همه تغییرات است ، و این با آن است انجام دهنده.

سهولت توسعه بیشتر است اعتماد. فقط توسعه یافته انجام دهنده احساس می کنم سهولت در ثروت یا فقر ، بیماری یا سلامتی. سهولت می آید به انجام دهنده تنها پس از آنکه در بسیاری از نبردها و مشکلات پیروز شده است و روشها و چگونگی زندگی با آنها را آموخته است. سهولت بستگی به شرایط آسان ندارد ، اما انجام دهنده آن را حفظ می کند سهولت علی رغم هر شرایط بیرونی ، مطلوب یا نامطلوب. سهولت هست یک احساس اعتماد به نفس که انجام دهنده راه خود را پیدا خواهد کرد زندگی، و جبران خسارت برای کار به خوبی در زندگی قبلی انجام می شود

حق چاپ 1974 توسط The Word Foundation, Inc.