تفکر و حوادث

هارولد وست پرسیوال

فصل X

خدا و رفاه آنها

بخش 5

تفسیر گفته های کتاب مقدس. داستان آدم و حوا. آزمایش و آزمایش جنس ها. "سقوط انسان". جاودانگی. سنت پاول احیاء بدن. چه کسی و چه عیسی بود؟ رسالت عیسی. عیسی ، الگویی برای انسان. سفارش Melchisedec. غسل تعمید عمل جنسی ، گناه اصلی. ترینیتی ورود به راه عالی.

همانطور که در پیشگو بیان شد ، این بخش برای توضیح موارد اضافه شده است معنی از آنچه که در بعضی از قسمت های غیرقابل درک در عهد جدید به نظر می رسد. و این نیز شواهد حمایت از اظهارات در مورد زمین داخلی خواهد بود.

این احتمال وجود دارد که آموزه های اصلی عهد جدید در مورد این بود خود تثلیث، به عنوان فرد تثلیث؛ که آنها از عزیمت یا "نزول" خبر دادند انجام دهنده بخشی از آن خود تثلیث از قلمرو دائمی به این جهان زمانی بشر؛ که این است وظیفه هر یک از انجام دهنده، توسط تفکر، شدن هوشیار خود را در بدن و بازسازی بدن ، و به این ترتیب آگاهانه با آن یکی می شود متفکر و داننده عنوان خود تثلیث کامل ، در قلمرو دائمی، از آنجا که عیسی از آن به عنوان "پادشاهی پادشاهی" سخن گفت خوب"

كتابهای عهد جدید تا چند قرن پس از ادعا كردن مصلوب شدن عیسی مسیح ، برای عموم مردم معلوم نبودند. در طی آن زمان نوشته ها از طریق فرآیندهای انتخاب و رد رد می شوند. كتابهای آخرالزمان رد شده اند. آنهایی که پذیرفته شده اند عهد جدید را تشکیل می دهند. البته کتابهای پذیرفته شده باید مطابق با آموزه های کلیسا باشند.

در مورد "کتابهای گمشده کتاب مقدس و کتابهای فراموش شده عدن" که در پیشگفتار ذکر شده است ، در مقدمه "کتابهای گمشده کتاب مقدس" آمده است:

در این جلد ، تمام این مجلدات آخرالزمانی بدون استدلال و تفسیر ارائه شده است. قضاوت و عقل سلیم خود خواننده مورد استناد قرار می گیرد. فرقی نمی کند کاتولیک باشد یا پروتستان یا عبری. حقایق آشکارا در برابر او گذاشته شده اند اینها حقایق برای مدت طولانی زمان از ویژگیهای عجیب و غریب باطنی دانشمندان بوده است. آنها فقط به زبان اصلی یونانی و لاتین و غیره موجود بودند. اکنون آنها ترجمه شده و به زبان انگلیسی ساده در مقابل چشم هر خواننده ای آورده شده اند.

و در "کتاب اول آدم و حوا" در "کتابهای فراموش شده عدن" می خوانیم:

این باستانی ترین داستان در جهان است - به دلیل اینکه مظهر اصلی است ، زنده مانده است واقعیت از انسان زندگی. واقعیت که یک iota تغییر نکرده است؛ در میان همه تغییرات سطحی و گسترده ای از تمدن زنده ، این واقعیت باقی مانده است: تضاد خوب و شر. جنگ بین انسان و شیطان؛ مبارزه ابدی بشر طبیعت در برابر بدون.

یکی از منتقدان درباره این نوشته گفته است: "ما معتقدیم ، این بزرگترین کشف ادبی است که جهان شناخته است. تأثیر آن بر معاصر فکر در قالب قضاوت درباره نسل های آینده ، ارزش غیرقابل محاسبه ای دارد. "

و:

به طور کلی ، این روایت از همان جایی آغاز می شود که داستان پیدایش آدم و حوا متوقف می شود. (اجازه نقل قول از این کتابها را شرکت انتشارات جهانی کلیولند ، اوهایو و شهر نیویورک داده است.)

داستان کتاب مقدس آدم و حوا این است: خداوند خوب انسان را از گرد و غبار زمین تشکیل داد و نفس نفس خود را در سوراخ بینی خود فرو کرد زندگی؛ و انسان زنده شد روحاست. و خوب نام مرد را آدم گذاشت. سپس خوب باعث شد آدم خواب و از درون او یک دنده گرفت و یک زن درست کرد و به او داد تا به او کمک کند. و آدم او را حوا خواند. خوب به آنها گفت که ممکن است از هر درخت درخت باغ بخورند ، جز میوه درخت دانش خیر و شر. که در روزی که از آن میوه می خورند مطمئناً خواهند مرد. مار وسوسه شد و میوه را گرفتند. سپس آنها از باغ تبعید شدند. و فرزندان به دنیا آوردند و مردند.

تا کنون ، این همان چیزی است که عموم مردم درباره داستان آنطور که در کتاب پیدایش گفته شده است ، می دانند. در "کتاب آدم و حوا" در "کتابهای فراموش شده عدن" ، نسخه ارائه شده گفته می شود کار مصری های ناشناخته ، که به زبان های دیگر و نهایتا به انگلیسی ترجمه شده است. محققان قرنهاست که آن را داشته اند ، اما نمی دانند چه کار دیگری با آن باید بکنند ، به عموم داده می شود. در اینجا به عنوان بخشی از آنچه در این صفحات در مورد زمین داخلی نوشته شده است ذکر شده است. از اصل یکپارچگی از انسان؛ از تقسیم او به دو زن و مرد در دادگاه برای تعادل احساسومیل؛ و بعداً از آنها ظاهر روی سطح زمین. طبق داستان ، آدم و حوا از بهشت ​​، باغ عدن بیرون رانده شدند. آنها با استفاده از آنچه از آن به عنوان "غار گنجها" گفته می شود ، به این پوسته بیرونی بیرون آمدند.

بگذارید آدم و حوا برای خودشان صحبت کنند خوبصدا به آنها:

فصل 5: سپس آدم و حوا وارد غار شدند و به زبان خودشان که برای ما ناشناخته بودند دعا می کردند ، اما آنها را خوب می شناختند. و چون آنها دعا می کردند ، آدم چشمان خود را بلند کرد ، و سنگ و سقف غار را دید که بالای سر او پوشانده شده است تا او نبیند بهشت، نه خوبموجودات بنابراین گریه کرد و به شدت بر سینه خود کوبید ، تا زمانی که افتاد و مانند مرده بود.

حوا صحبت می کند:

O خوب، مرا ببخش بدوناز بدون که مرتکب شده ام ، و آن را بخاطر من به یاد ندارم. برای من (احساس) به تنهایی باعث شد که بنده تو از باغ بیفتد (قلمرو دائمی) به این املاک گمشده؛ از جانب سبک به این تاریکی . . ای خوب، به این بنده تو که افتاد ، نگاه کن و او را از او بلند کن مرگ . . . اما اگر او را بزرگ نمی کنید ، پس او خوب، خودم را دور کن روح (فرم از شکل تنفس) ، که من مثل او باشم . . برای من (احساس) در این دنیا نمی توانست تنها باشد ، بلکه با او (میل) فقط. برای تو ، ای خوب، باعث شد لجایی بر او وارد شود ، و استخوان را از طرف او (ستون جلوی آن) گرفت و با قدرت الهی تو گوشت را در جای آن بازگرداند. و استخوان را از من گرفتی و من را زن ساخت. . . خداوندا ، من و او یکی هستیماحساس و میل) . . بنابراین ، ا خوببه او بده زندگیاو ممکن است در این سرزمین عجیب با من باشد ، در حالی که ما به خاطر تجاوز خود در آن ساکن هستیم. "

فصل ششم: اما خوب نگاهی به آنها انداخت. . . بنابراین او کلام خود را برای آنها فرستاد. که آنها بایستند و سریعاً برخیزند. و خداوند به آدم و حوا گفت: "شما از خود تجاوز کردید ازادی ارادهتا زمانی که از باغی که من شما را در آن قرار داده بودم بیرون نرفتید. "

فصل 8: سپس خوب خداوند به آدم گفت: "وقتی تو به من تسلیم می شدی ، روشنایی داری طبیعت در درون تو ، و برای آن دلیل می توانید همه چیز را از دور مشاهده کنید. اما پس از تجاوز تو روشن طبیعت از تو خارج شد و به شما واگذار نشده بود كه چیزهای دور را ببینید ، اما فقط در نزدیكی بود. پس از توانایی گوشت؛ زیرا این وحشیانه است. "

و آدم گفت:

فصل 11: ". . . به یاد داشته باشید ، ای حوا ، باغ سرزمین و روشنایی آن! . . . حال آنکه زودتر از تاریکی که ما را در اطراف خود گرد آورده بود وارد این غار گنجها شدیم. تا دیگر نتوانیم یکدیگر را ببینیم. . "

فصل شانزدهم: سپس آدم شروع به بیرون آمدن از غار کرد. و هنگامی که به دهان آن رسید ، ایستاد و صورت خود را به سمت شرق چرخاند و دید که خورشید در پرتوهای درخشان طلوع می کند و گرمای آن را بر بدنش احساس می کند ، از آن ترسید و فکر در قلب او که این شعله بیرون آمده است تا او را طاعون کند. . . . برای او فکر خورشید بود خوب. . . . اما در حالی که او به این ترتیب بود تفکر در قلب او ، کلام خوب نزد او آمد و گفت: - "اى آدم ، برخیز و برخیز. این خورشید نیست خوب؛ اما ایجاد شده است سبک در روز ، که من در غار به شما گفتم ، گفت: "که سپیده دم طلوع می کند ، و وجود خواهد داشت سبک روز اما من هستم خوب که تو را در شب آسایش داده است. "

فصل 25: اما آدم به او گفت خوب، "این در من بود ذهن به یکباره پایان دادن به خودم ، زیرا از دستورات تو تجاوز کرده ام و برای بیرون آمدن از باغ زیبا. و برای روشنایی سبک که مرا محروم کردی . . و برای سبک که مرا پوشانده است با این وجود خیر تو ، ای خوب، با من کاملاً دور نشو (دوباره وجود)؛ اما برای من مطلوب باشد زمان من میمیرم ، زندگی"

فصل 26: پس از آن کلمه آمده است خوب به آدم ، و به او گفت ، "آدم ، به عنوان خورشید ، اگر می خواهم آن را بروم و آن را به تو برسانم ، همه روزها ، ساعتها ، سالها و ماهها به دست خواهد آمد و پیمانی که با تو بسته ام ، هرگز برآورده نمی شود. . . . بله ، بیش از حد تحمل کنید و آرام باشید روح در حالی که شب و روز می ایستی. تا زمان تحقق روزها ، و زمان از عهد من فرا رسید. پس من می آیم و تو را ، ای آدم ، نجات خواهم داد ، زیرا آرزو نمی کنم تو گرفتاری شوم. "

فصل 38: بعد از این چیزها کلمه خوب نزد آدم آمد و به او گفت: - "ای آدم ، به عنوان میوه درخت زندگی، برای شما چه سؤال می کنید ، من اکنون آن را به شما نمی دهم ، اما وقتی 5500 سال تمام شد. آنگاه میوه میوه درخت را به تو خواهم داد زندگیو شما خواهید خورد ، و برای همیشه زندگی خواهید کرد ، شما و حوا. . "

فصل 41:. . . آدم پیش از این با صدای خود نماز را شروع کرد خوب، و گفت: - "پروردگار ، وقتی در باغ بودم و دیدم آب از زیر درخت درخت جاری می شود. زندگی، قلب من اینطور نیست میلبدن من نیز نیازی به نوشیدن آن ندارد. نه عطش را می شناختم ، زیرا زندگی می کردم. و بالاتر از آن چیزی که الان هستم . . . اما اکنون ، ا خوب، من مردم؛ گوشت من از تشنگی خیس شده است. به من آب آب بده زندگی تا من از آن بنوشم و زندگی کنم. "

فصل 42: پس از آن کلمه آمده است خوب به آدم و به او گفت: - "ای آدم ، به آنچه می گویی ،" مرا به سرزمینی که استراحت کند ، برسان. "سرزمین دیگری نیست جز این ، بلکه پادشاهی است بهشت جایی که تنها استراحت وجود دارد. اما در حال حاضر نمی توانید ورودی خود را به آن وارد کنید. اما فقط پس از اتمام و اجرای حکم شما. آنگاه من تو را به سلطنت پادشاهی می برم بهشت . . "

آنچه در این صفحات در مورد "نوشته شده است"قلمرو دائمی،" ممکن است فکر به عنوان "بهشت" یا "باغ عدن" آن موقع بود که انجام دهنده از آن خود تثلیث با آن بود متفکر و داننده در قلمرو دائمی که مجبور به محاکمه شد تا تعادل برقرار شود احساسومیلدر این دوره ، این آزمایش به طور موقت در یک بدن دوتایی قرار گرفت ، "دو" ، با جدا کردن بدن کامل خود برای بدن میل و یک بدن زن برای آن احساس سمت. انجام دهندگان در کل انسان جای خود را به وسوسه توسط بدن ذهن برای رابطه جنسی ، از این رو آنها از آنجا تبعید شدند قلمرو دائمی مجدداً بر روی پوسته زمین در بدن انسان یا در بدن زنان وجود داشته باشد. آدم و حوا یک کارکننده به یک بدن مرد و یک بدن زن تقسیم شدند. هنگامی که دو بدن درگذشت ، پس از آن دیگر در دو بدن دوباره وجود نداشت. اما به عنوان میلواحساس در بدن مرد یا مانند احساسومیل در بدن زن کارکنان دوباره به حیات خود در این زمین ادامه خواهیم داد تا اینکه تفکر و با تلاش خودشان راه را پیدا می کنند و به آن باز می گردند قلمرو دائمی. داستان آدم و حوا داستان هر انسانی در این کره زمین است.

بنابراین می توان در چند کلمه داستان های "باغ عدن" ، "آدم و حوا" و "سقوط انسان" را به تصویر کشید. یا به قول این کتاب ، "قلمرو دائمی، "داستان"احساسومیل، "و" از نزول انجام دهنده"به درون این جهان زمانی بشر. آموزش درونی زندگی، توسط عیسی ، آموزش است انجام دهندهبازگشت به قلمرو دائمی.

جاودانگی همیشه بوده است امید از انسان اما در جدال بین زندگی و مرگ در بدن انسان ، مرگ همیشه فاتح بوده است زندگی. پولس رسول جاودانگی است و عیسی مسیح موضوع اوست. پولس شهادت می دهد که در سفر به دمشق با گروهی از سربازان برای آزار و شکنجه مسیحیان ، عیسی ظاهر شد و با او صحبت کرد. و او ، کور شده توسط سبک، به زمین افتاد ، و پرسید: "پروردگار ، من می خواهی چه کاری انجام دهی؟" از این طریق پولس توسط عیسی انتخاب شد تا رسول جاودانگی انسان باشد. و پولس موضوع خود را مطرح كرد: عیسی مسیح زنده.

كل پانزدهمین كورینتیان اول كه از 15 آیه تشکیل شده است ، تلاش عالی پولس برای اثبات اینكه عیسی "از پدر خود" فرود آمد ، در بهشت به این جهان بشری؛ که او بدن انسانى را گرفت تا با مثال خود به بشر ثابت کند زندگی آن مرد می تواند فانی خود را به جسم جاودانه تغییر دهد. که او فتح کرد مرگ؛ که او به پدرش صعود کرد بهشت؛ که در واقعیت، عیسی مسیحی پیشگویی ، روشن کننده خبر خوب: همه کسانی که می توانند با تغییر بدن جنسی خود وارد میراث بزرگ خود شوند مرگ به بدنهای بی روح زندگی؛ و اینکه تغییر بدن آنها نباید به آینده خاتمه یابد زندگی. پول اعلام کرد:

آیات 3 تا 9: زیرا من قبل از هر چیز آنچه را دریافت کردم به شما تحویل دادم ، که چگونه مسیح برای ما مرد گناهان مطابق کتاب مقدس. و این که او به خاک سپرده شد ، و مطابق کتاب مقدس ، روز سوم دوباره برخاست. پس از آن ، او بلافاصله توسط بیش از 500 برادر دیده شد. بخش بزرگی از آنها تا به امروز باقی مانده است ، اما برخی از آنها خوابیده اند. پس از آن ، او از جیمز دیده شد. سپس از همه رسولان و آخر از همه او نیز مانند من به دنیا آمده بود که از من به دنیا آمده بود نیز از من دیده شد زمان. زیرا من کوچکترین حواریون هستم که ملاقات نمی کنم که به عنوان رسول خوانده شوند ، زیرا کلیسای جفا را آزار دادم خوب.

پولس در اینجا پرونده خود را بیان کرده است ، به عنوان شواهدی مبنی بر این که طبق کتاب مقدس ، بدن جسمی مسیح درگذشت و دفن شد. که در روز سوم عیسی از مردگان برخاست. که بیش از 500 نفر عیسی را دیدند. و این که او ، پل ، آخرین کسی بود که او را دید. پولس بر اساس شواهد بدنی شاهدان ، دلایل خود را در مورد جاودانگی بیان می کند:

آیه 12: حال اگر مسیح موعظه شود که او از مردگان برخاست ، چگونه در میان شما عده ای بگویند که وجود ندارد رستاخیز از مردگان؟

همه بدن انسانها به گونه های مختلف به عنوان مرده ، مقبره و قبر خوانده می شدند ، زیرا 1) بدن انسان از جسم مداوم نیست زندگی؛ 2) زیرا آنها در حال انجام هستند مرگ تا هوشیار میلواحساس در حالی که نفس را متوقف می کند و بدن مرده ، جسد را ترک می کند. 3) بدن به عنوان قبر خوانده می شود میلواحساس خود در کلافهای گوشت گنجانیده شده است و نمی داند که دفن شده است. نمی تواند خود را از گورهایی که در آن دفن شده است متمایز کند. بدن را مقبره می گویند زیرا مقبره است فرم بدن در آن است و گوشت را در خود نگه می دارد ، و گوشت نیز غبار فشرده زمین است غذا که در آن خود دفن شده است. برای برخاستن از مردگان و قیام مجدد لازم است برای خود بودن میلواحساس به هوشیار و همانطور که خودش در حالی که در بدن گور می شود ، قبر آن ، تا زمان تفکر، خود تغییر می کند فرممقبره ، بدن و قبر آن ، از بدن جنسی به بدن بدون جنس. سپس دو نفر میلواحساس با تغییر ، تعادل ، خود یکی شده است میلواحساس، خودش؛ و بدن دیگر نر نیست میل یا زن احساساما پس از آن است که عیسی متعادل باشد انجام دهنده، پسر اذعان شده از خوب، پدر او.

آیه 13: "اما ، پول استدلال می کند ،" اگر وجود نداشته باشد رستاخیز پس از مسیح قیام نکرده است. "

یعنی اگر تغییری صورت نگیرد یا رستاخیز از بدن انسان یا از بدن او ، پس مسیح نمی توانست برخیزد. پولس ادامه می دهد:

آیه 17: و اگر مسیح قیام شود ، شما هستید ایمان بیهوده است؛ شما هنوز در درون خود هستید گناهان.

به عبارت دیگر ، اگر مسیح از قبر قیام نکرد ، دیگر وجود ندارد رستاخیز از بدن و نه هر امید برای زندگی بعد از مرگ؛ در این صورت هر انسانی در آن خواهد مرد بدون، ارتباط جنسی. گناه نیش مار است که نتیجه آن است مرگ. اولین و اصلی بدون عمل جنسی بوده و هست؛ آن نی نی مار است. همه موارد دیگر گناهان از نظر انسان در درجات مختلف عواقب عمل جنسی است. استدلال ادامه می یابد:

آیه 20: اما اکنون مسیح از مردگان قیام کرده است ، و ثمره اول آنهاست که خواب بودند.

بنابراین، واقعیت این که مسیح برخاست و بیش از 500 نفر از او دیده شده ، و "ثمرات اول آنها که خوابیده اند" می شوند ، اثبات این است که برای همه دیگر میلواحساس خود (که هنوز در مقبره هایشان خوابیدید ، در گورهای آنها) ، می توان از نمونه مسیح پیروی کرد و همچنین بدن آنها را تغییر داد ، و در بدنهای جدید آنها برخیزید ، که از مردگان قیام کرد.

آیه 22: "زیرا" ، همانطور که پول استدلال می کند ، "همانطور که در آدم همه می میرند ، حتی در مسیح همگی زنده خواهند شد."

یعنی: از آنجایی که تمام بدنهای جنسی می میرند ، بنابراین با قدرت مسیح و با وجود انجام دهنده of میلواحساس، تمام بدن انسان تغییر می یابد و زنده می شود ، دیگر تابع آنها نمی شود مرگ. پس دیگر نیست مرگ، برای کسانی که غلبه کرده اند مرگ.

آیه 26: آخرین دشمنی که نابود می شود مرگ.

آیات 27 تا 46 دلایلی است که پولس برای بیان گزاره های فوق بیان کرده است. او ادامه می دهد:

آیه 47: انسان اول از زمین است ، خاکی است؛ مرد دوم از خداوند است بهشت.

این نشان می دهد بدن انسان از زمین است ، و آن را از هم متمایز می کند میلواحساس وقتی انسان می شود هوشیار از خود ، به عنوان خداوند از بهشت. پل اکنون اظهارات متحیر کننده ای را بیان می کند:

آیه 50: اکنون این برادران من می گویم که گوشت و خون نمی توانند پادشاهی پادشاهی را به ارث ببرند خوب؛ و همچنین فساد بی ارزشی را به ارث نمی برد.

این معادل گفتن است: تمام بدن انسان فاسد است زیرا دانه بدن جنسی از گوشت و خون است؛ آنهایی که از گوشت و خون متولد می شوند فاسد هستند. بدنهای خون و خون باید بمیرند. و اینکه هیچ گوشت و بدن نمی تواند در پادشاهی باشد خوب. آیا امکان انتقال یک بدن انسان به داخل آن وجود داشت قلمرو دائمی یا پادشاهی از خوب فوراً می میرد؛ نمی توانست آنجا نفس بکشد. از آنجا که گوشت و بدن خون فاسد است ، آنها نمی توانند فساد را به ارث ببرند. پس چگونه می توان آنها را مطرح کرد؟ پول توضیح می دهد:

آیه 51: ببین ، من یک راز را به شما نشان می دهم: همه ما نباید باشیم خواباما همه ما تغییر خواهیم کرد.

و ، پل می گوید ، پول دلیل برای تغییر است:

آیات 53 تا 57: برای این که این مفسده باید ناسازگار شود ، و این فانی باید جاودانه شود. بنابراین ، هنگامی که این مفسده فاسد شود ، و این فاجعه جاودانه شود ، آن گاه گفته ای را که نوشته شده است به تصویب می رسانند ، مرگ در پیروزی بلعیده می شود. ای مرگ، نیش تو کجاست؟ ای قبر ، پیروزی تو کجاست؟ نیش مرگ is بدون و قدرت بدون هست قانون. اما متشکرم خوب، که از طریق پروردگار ما عیسی مسیح به ما پیروزی می بخشد.

این بدان معنی است که همه انسان مشمول بدون از جنس و بنابراین در زیر هستند قانون of بدوناست که مرگ. اما وقتی انسان فکر می کند ، و به بیدار می شود واقعیت که به عنوان انجام دهنده در بدن ، او جسمی نیست که در آن محصور شود ، او طلسم خواب آور را که توسط او ریخته می شود تضعیف می کند بدن ذهن. و او شروع به دیدن چیزهایی می کند که نه توسط سبک از حواس اما در یک چیز جدید سبک، توسط هوشیار نور درون ، توسط تفکر. و به حدی که او چنین فکر می کند "پدرش در بهشتاو را راهنمایی می کند. خود بدن ذهن حواس و جنس او است شیطان، و او را وسوسه می کند. اما اگر او حاضر به دنبال جایی نیست بدن ذهن او را به وسیله آن هدایت می کند تفکر؛ و توسط تفکر از خود ارتباط بعنوان پسر پدرش ، سرانجام قدرت او را می شكند شیطاناز بدن ذهن، و آن را تسخیر می کنند. سپس از او اطاعت خواهد کرد. وقتی که انجام دهنده of میلواحساس در بدن او را کنترل می کند تفکرو توسط تفکر از خود میل و احساس ذهن همچنین کنترل می کند بدن ذهن، سپس بدن ذهن ساختار بدن فانی جنس را به بدن بی جنس جاودانگی تغییر می دهد زندگی. و هوشیار خود را در بدن به عنوان عیسی مسیح در بدن با شکوه خود برخاست رستاخیز از مردگان

تعلیم پولس ، برای همه کسانی که آن را می پذیرند ، این است: که عیسی از پدرش در آنجا فرود آمد بهشت و جسمی فانی را بر عهده گرفت تا به همه فانیان بگوید: که آنها نیز همینطور هستند هوشیار انجام دهندگان در خواب بودند ، مسخره شده و در بدن بدن خود دفن شدند ، که می مرد. که اگر آنها می خواستند از خواب بیدار شوند ، می توانند به پدران خود متوسل شوند بهشت، و خود را در بدن خود کشف کنند. که آنها می توانند فانی خود را به اجسام بیکران تغییر دهند و صعود کنند و در کنار پدران باشند بهشت؛ که زندگی و تعلیم و تربیت عیسی از آنها مثال زد ، و این که او "ثمرات اول" کاری بود که آنها نیز می توانستند انجام دهند.

داستان انجیل

محققان ادعا می کنند که هیچ سابقه معتبری مبنی بر زندگی عیسی مسیح انجیل در این زمین وجود ندارد. اما هیچ کس انکار نمی کند که کلیساهای مسیحی در قرن اول وجود داشته است ، و این که تقویم ما با تاریخی که گفته می شود مسیح به دنیا آمده است ، آغاز می شود.

مسیحیان زودتر ، صادق و باهوش از همه فرقه ها ، این داستان را باور می کنند که عیسی از یک باکره به دنیا آمده است و او پسر خوب. چگونه می توان این ادعاها راستی و منطقی دانست و آشتی داد دلیل?

داستان تولد عیسی ، داستان تولد معمولی نوزاد نیست؛ این داستان نامشخص است هوشیار خود هر انسانی که تجدید حیات کرده است یا در آینده می خواهد بدن فانی خود را به یک بدن جسمی بی جنس و بی نقص تبدیل کند ، تغییر می کند. چطور؟ این در بخش بعدی با عنوان "راه عالی" به تفصیل نشان داده خواهد شد.

در مورد یک نوزاد معمولی ، انجام دهنده این است که برای مدت زندگی در آن زندگی کنید زندگی معمولاً تا دو یا پنج سال از تولدش وارد بدن حیوان کمی انسان نمی شود. وقتی که انجام دهنده می گیرد در اختیار داشتن بدن را می توان در صورت سؤال و پاسخ به سؤالات مشخص کرد. هر بزرگسال می تواند تقریباً زمان او با اولین خاطره وارد بدن خود شد ، خاطرات از آنچه او گفت و آنچه انجام داد.

اما عیسی مأموریت خاصی داشت. اگر فقط برای خودش این بود ، دنیا او را نمی شناخت. عیسی بدن نبود. او بود هوشیار خود ، انجام دهنده در بدن جسمی عیسی خودش را همانطور می دانست انجام دهنده در بدن ، در حالی که انجام دهنده در انسان عادی نمی تواند خود را از بدن خود متمایز کند. مردم عیسی را نمی شناختند. 18 سال قبل از خدمت وی ​​صرف احیای بدن انسان در مرحله باکره - خالص باکره ، پاک ، ضد زنگ ، بدون زن و مرد بود.

مردم عمدتاً به داستان عیسی اعتقاد دارند زیرا این امر جذاب است و در مورد خودشان صدق می کند هوشیار به عنوان میلواحساس. داستان عیسی داستان کسی خواهد بود که ، توسط تفکر، خود را در بدن خود کشف می کند. سپس ، اگر بخواهد ، به معنای واقعی کلمه صلیب بدن خود را می گیرد و مانند عیسی مسیح آن را حمل می کند ، تا زمانی که آنچه عیسی انجام داد ، انجام ندهد. و در موعد مقرر زمان، او پدر خود را در آنجا می شناسد بهشت.

عیسی و رسالت او

عیسی غیرتاریخی در موعد مقطع چرخه ای آمد و به همه کسانی که این موضوع را درک می کردند گفت میلواحساس در مرد یا زن در خواب هیپنوتیزم است خواب در آن شکل تنفس مقبره ، در بدن بدن ، که قبر آن است. که انجام دهنده خود باید از آن بیدار شود مرگمانند خواب؛ که توسط تفکرابتدا باید آن را در بدن فانی خود بفهمد و سپس بیدار کند. که ضمن کشف خود در بدن ، انجام دهنده خویشتن را از صلیب بین نر خود رنج می برد میل در خون و زن احساس در اعصاب بدن خود ، صلیب. که این مصلوب منجر به تغییر ساختار بدنی فانی به یک بدن جسمی بدون جنس ابدی خواهد شد زندگی؛ که توسط اتحادیه آمیخته و جدا نشدنی از میلواحساس به عنوان یکی ، انجام دهنده جنگ بین جنس، تسخیر می کند مرگ، و به صعود داننده از آن خود تثلیث در قلمرو دائمیعیسی ، مسیح ، در بدن شکوهمند خود به پدرش در صعود بهشت.

مأموریت او نمی توانست پیدا کند دین، ایجاد یا سفارش ساخت یا تأسیس كلیسای جهانی یا هر معبد ساخته شده با دست. در اینجا برخی از شواهد از کتاب مقدس آمده است:

متی 16 ، آیات 13 و 14: هنگامی که عیسی وارد سواحل سزارین فیلیپی شد ، از شاگردان خود پرسید و گفت: "چه كسی مردم می گویند كه من پسر انسان هستم؟ و گفتند: برخی می گویند تو هنر جان باپتیست: برخی ، الیاس. و دیگران ، گرمیاس یا یکی از پیامبران.

این یک سوال گیج کننده بود. نمی توان سؤالی در رابطه با اصل و نسب وی داشت زیرا گفته می شود که او فرزند مریم است. عیسی می خواست به او گفته شود كه آیا مردم او را جسم بدنی می دانند یا چیزی متفاوت از جسم است ، و پاسخ ها حاكی از آن بود كه وی او را به عنوان ظهور مجدد می پنداشتند ، دوباره وجود، از هر یک از موارد ذکر شده؛ که آنها اعتقاد داشتند او انسان.

اما پسر خوب نمیتواند باشد فقط یک انسان. عیسی در ادامه سؤال می کند:

آیات 15 تا 18: او به آنها گفت ، اما کی می گویید که من هستم؟ و سیمون پیتر جواب داد و گفت: تو هنر مسیح ، پسر زنده خوب. عیسی جواب داد و به او گفت: خوشا به حال هنر تو ، سیمون بار جونا: زیرا گوشت و خون آن را برای تو نازل نکرده است ، اما پدر من است که در آن قرار دارد بهشت. و من نیز به تو می گویم که تو هنر پیتر ، و بر روی این صخره ، کلیسای خود را بنا خواهم کرد. و دروازه های جهنم بر آن غلبه نخواهد کرد

در اینجا جواب پیتر اعتقاد دارد كه عیسی مسیح ، پسر زنده است خوب، -بدن جسمی نیست که در آن عیسی زندگی می کرد. و عیسی نقطه تمایز

بیانیه عیسی ". . . و بر روی این صخره کلیسای خود را بنا خواهم کرد. و دروازه های جهنم بر آن پیروز نخواهد شد. "به پیتر اشاره نکرد كه اثبات آتش سوزی در آن نبود جهنماما برای خود مسیح ، به عنوان "سنگ"

منظور از كلیسا "خانه پروردگار" بود ، "معبدی كه با دست ساخته نشده ، در ابدی آسمان"؛ یعنی: بدن جسمی غیر جنسی ، غیرقابل تحمل ، غیرقابل تحمل ، که در آن اوست خود تثلیث می تواند باشد و در سه جنبه خود به عنوان زندگی می کند دانندهاز متفکر، و انجام دهنده، همانطور که در "راه عالی" توضیح داده شده است. و چنین جسمی فقط می تواند براساس نفس نفسانی ساخته شود ، که باید به عنوان یک "سنگ" باشد. و هر انسانی باید کلیسای شخصی خود را بسازد ، خود را معبد هیچ کس نمی تواند چنین بدن دیگری را برای دیگری بسازد. اما عیسی الگوی ، نمونه ای از چگونگی ساخت را ارائه داد ، همانطور که پولس در فصل اول Corinthians ، فصل 15 ، و در عبری ها ، فصل های 5 و 7 بیان کرد.

و علاوه بر این ، پیتر بیش از حد غیرقابل اعتماد بود که "سنگی" باشد که بر اساس آن می توانست کلیسای مسیح را بنا کند. او استاد زیادی کرد اما در آزمون شکست خورد. هنگامی که پیتر به عیسی گفت که او را رها نمی کند ، عیسی گفت: قبل از اینکه خروس دو بار بزند ، مرا سه بار منکر می کنی. و این اتفاق افتاد

سفارش Melchisedec - Immortals

از موارد فوق باید دید که عیسی نیامد تا دنیا را نجات دهد یا کسی را در جهان نجات دهد. که او آمد تا به جهانیان ، یعنی به شاگردان یا هر کس دیگری ، نشان دهد که هر کس می تواند با تغییر دادن بدن فانی خود را به یک بدن بیکران ، نجات دهد. اگرچه تمام آنچه که او آموخته است به ما نازل نشده است ، به اندازه کافی در کتاب های عهد جدید به عنوان مدرکی وجود دارد که مسیح یکی از "سفارش جاویدانها" از دستور Melchisedec ، یکی از سفارشات کسانی است که باقی مانده است. آنچه را كه عیسی برای نشان دادن خودش ، و بشریت انجام داده بود ، انجام داده بود تا همه کسانی كه می توانند از نمونه او پیروی كنند. در عبرانیان ، فصل 5 ، پولس می گوید:

آیات 10 و 11: به نام خوب یک کاهن اعظم پس از دستور ملكیزدك درباره آنها چیزهای زیادی برای گفتن داریم و گفتن آنها دشوار است ، زیرا دیدن شما کسل کننده است شنوایی.

Melchisedec کلمه یا عنوانی است که در آن زیاد گنجانده شده است و به سختی می توان همه چیز را برای انتقال این کلمه گفت و کسانی که او با آنها صحبت می کند کسل کننده هستند درک. با این وجود ، پولس چیزهای زیادی می گوید. او می گوید:

فصل ششم آیه 6: هر جا که مقدم برای ما باشد ، حتی عیسی مسیحی کاهن اعظم پس از دستور ملکیسیدک ساخت.

فصل 7 ، آیات 1 تا 3: برای این ملكیزدك ، پادشاه سالم ، كشیش بلندترین خوب، که ملاقات ابراهیم از قتل عام پادشاهان ، و او را برکت داد. ابراهیم نیز بخش دیگری از دهم را به آنها بخشید. اول با تعبیر پادشاه عدالت ، و پس از آن نیز پادشاه سالم ، که پادشاه صلح است. بدون پدر ، بدون مادر ، بدون نزول ، نه آغاز روزها و نه پایان روز زندگی؛ اما مانند پسر ساخته شده است خوب؛ مرتباً کشیش می ماند.

پولس در مورد ملكسیدك به عنوان پادشاه صلح ، سخنان عیسی را توضیح می دهد ، متی 5 ، آیه 9: خوشبختانه صلح خواهان هستند: زیرا آنها را فرزندان خوب (آن موقع است که احساسومیل از انجام دهنده در یک بدن بی جنس بیکران ، در اتحاد متعادل قرار دارند انجام دهنده در صلح است ، این یک صلح ساز است و به همین دلیل در اتحاد با متفکر و داننده از آن خود تثلیث).

در اینجا سه ​​آیه عجیب و غریب در افسسیان ، فصل 2 (که به همین ترتیب اشاره به اتحادیه) دارد احساسومیل، در یک بدن بی جنس بی جا):

آیات 14 تا 16: زیرا او صلح ماست ، که هر دو را ساخته و دیوار میانی تقسیم بین ما را شکسته است. دشمنی ، حتی در بدن او ، از بین رفته است قانون دستورات موجود در احکام؛ برای اینکه بتواند یک انسان جدید را از هم بپوشد ، پس صلح برقرار کند. و این که او هر دو را با هم آشتی دهد خوب در یک بدن توسط صلیب ، با دشمنی در نتیجه کشتن.

"شکستن دیوار وسط تقسیم بین ما" به معنای از بین بردن تمایز و تقسیم است میل و احساس به عنوان تفاوت بین زن و مرد. "دشمنی" به معنای جنگ بین احساسومیل در هر انسانی ، در حالی که زیر قانون of بدون، از جنس اما وقتی دشمنی از بین می رود ، بدون رابطه جنسی متوقف می شود سپس فرمان "ساختن یک انسان جدید از خودش ،" یعنی اتحاد اتحاد احساسومیلبرآورده می شود ، "بنابراین صلح" ، و عالی کار در دست "رستگاری" ، "نجات" ، "آشتی" انجام شده است ، او یک صلحگر ، "پسر از خوب" دوباره پولس می گوید:

دوم تیموتی ، فصل 1 ، آیه 10: اما اکنون با ظهور ناجی ما عیسی مسیح ، که لغو شده است ، آشکار می شود. مرگو آورده است زندگی و جاودانگی به سبک از طریق انجیل

در "کتابهای گمشده کتاب مقدس" ، دوم کلمنت ، فصل 5 ، عنوان کرد: "یک قطعه. در مورد پادشاهی خداوند ، "نوشته شده است:

آیه 1: برای خود خداوند ، که توسط شخص خاصی سؤال می شود ، چه موقع پادشاهی او باید فرا رسد؟ پاسخ داد ، "وقتی دو نفر یکی باشند ، و آن چیزی که غیر از آن باشد ، درون آن است. و مرد با زن ، نه مرد و نه زن.

معنای این آیه به طور واضح دیده می شود که شخص آن را بفهمد میل مرد است ، و احساس هر زن است انسان؛ و ، این دو در اتحاد خود به عنوان یکی ناپدید می شوند. و وقتی این کار تمام شد ، "پادشاهی خداوند" فرا می رسد.

میل و احساس

اهمیت حیاتی آنچه در این دو کلمه وجود دارد ، میل و احساس، نماینده ، به نظر می رسد قبلاً مورد توجه قرار نگرفته است. میل معمولاً به عنوان یک چیز ناخوشایند ، یک تمایل تلقی می شود. احساس اعتقاد بر این است که حس پنجم لمس بدن است ، احساس، یک احساس of درد or لذت. میل و احساس با هم به عنوان "دوتایی" جدا نشدنی و ناخوشایند ، که به هم پیوسته اند ، پیوند نخورده است هوشیار خود در بدن ، انجام دهنده از هر آنچه با بدن و از طریق بدن انجام می شود. اما مگر اینکه میلواحساس بنابراین درک و تحقق می یابند ، انسان نمی تواند ، خودش را نشناسد. انسان در حال حاضر ناخودآگاه جاودانه است. هنگامی که خودش را در بدن پیدا و شناخت ، آگاهانه جاودانه خواهد شد.

در انجیل ها ، پس از صحبت در معبد در سن دوازده سالگی ، هیچ اشاره ای به انجیل نشده است ، تا اینکه هجده سال بعد ، هنگامی که وی دوباره به عنوان حضور در سی سالگی ذکر شده است ، برای شروع سه سال خدمت خود. ممکن بود که در طی آن هجده سال ، او بدن انسان را آماده کرده و تغییر داده ، دگرگون شود ، به گونه ای که ممکن است در وضعیتی مانند کریسالیس قرار داشته باشد ، آماده تغییر است ، همانطور که پولس در فصل 15 توضیح داد ، "در چشمک زدن از چشم "از فانی به بدن بی جان. عیسی در آن فرم-هر کسی می تواند ظاهر شود یا ناپدید شود هر زمان و هر کجا که می خواهد باشد ، همانطور که ثبت شده است ، و در آن بدن می تواند آن را داشته باشد تا هرکسی بتواند به آن نگاه کند ، یا از چنان قدرت تابش تابنده ای برخوردار باشد که تأثیر بگذارد. یک انسان ، همانطور که پل انجام داد.

تغییر بدن انسان نباید به نظر می رسد شگفت انگیز تر از تغییر یک تخمک آغشته به کودک یا تغییر کودک در یک مرد بزرگ باشد. اما مشاهده نشده است که فانی تاریخی به یک جاودانه تبدیل شده است. وقتی که این یک جسمی شناخته شده باشد واقعیتبه نظر نمی رسد فوق العاده باشد

غسل تعمید

غسل تعمید به معنای غوطه وری است. انجام دهندهبدن در انسان عادی ، تنها یکی از دوازده قسمت است که شش مورد از آنها است میل و شش مورد احساس. هنگامی که در طول توسعه و تحول آن بخش های دیگری قادر به ورود به بدن هستند و آخرین بخش از دوازده قسمت وارد شده است ، انجام دهنده کاملاً غوطه ور است ، تعمید می یابد. سپس انجام دهنده به عنوان "پسر" قسمت مناسب ، شناخته شده ، شناخته شده است خوب، پدر او.

هنگامی که عیسی مأموریت خود را شروع کرد ، به رود اردن رفت تا توسط جان تعمید یابد. و پس از آنکه وی تشییع شد ، "صدایی از آنجا آمد بهشت گفت "این پسر محبوب من است که از او خوشحالم." "

داستان روایتگر عیسی پس از غسل تعمید ، اگر كسی به كدی كه عیسی در خطبه ها و تمثیل هایش استفاده می كرد ، بسیار آشكار خواهد بود.

ترینیتی

در عهد جدید هیچ توافقی در مورد نظم و ارتباط از "سه نفر" تثلیث ، اگرچه از تثلیث غالباً به عنوان سخن گفته می شود خوب پدر، خوب پسر ، و خوب روح القدس اما آنها ارتباط آشکار است اگر در کنار هم قرار گیرد با آنچه در اینجا خوانده می شود خود تثلیثاست. 'خوب پدر "با مطابقت دارد داننده از خود تثلیث؛ "خوب پسر ، "به انجام دهنده؛ و "خوب روح القدس "به متفکر از خود تثلیث. در اینجا آنها سه بخش از یک بخش غیر قابل تفکیک هستند واحد: "خوب، " داننده؛ "مسیح یا روح القدس" متفکر؛ و "عیسی" انجام دهنده.

راه عالی

برای کسی که غیرممکن نیست خواسته سفر به راه بزرگ ، که در فصل بعد به آن پرداخته می شود ، در هر زمان آغاز می شود زمان، اما پس از آن فقط اگر او بخواهد آن را برای خودش یک دوره فردی کند و برای جهان ناشناخته باشد. اگر كسى تلاش كند كه راه را "از فصل" آغاز كند ، شايد وزن دنيا را تحمل كند فکر؛ این مخالف او خواهد بود اما در طول 12,000 سال ، که چرخه با تولد یا خدمت عیسی آغاز شده است ، ممکن است برای هر یک از کسانی که می خواهند ، مسیری را که عیسی مسیح برای نشان دادن دنبال کرده است ، دنبال کند و خود او این الگوی را تعیین کند ، همانطور که پولس می گوید ، میوه های اول رستاخیز از مردگان

در این عصر جدید برای کسانی که ممکن است سرنوشت ممکن است اجازه دهد ، یا برای کسانی که این کار را می کنند سرنوشت توسط آنها تفکر، برای ادامه راه یک کسی که چنین کاری را انجام دهد ، ممکن است در غلبه بر آن موفق شود فکر از جهان ، و ساختن پلی از این زن و مرد جهان در کنار رودخانه مرگ به طرف دیگر ، به زندگی جاودانه در قلمرو دائمیاست. 'خوب، " دانندهو مسیح ، متفکر، در آن طرف رودخانه قرار دارند. انجام دهندهیا "پسر" نجار یا سازنده پل یا سنگ تراشی ، سازنده پل است. وقتی کسی پل یا "معبدی که با دست ساخته نشده است" را ساخته است ، در حالی که در این جهان باقی مانده است ، او نمونه ای زنده برای ساخت دیگران خواهد بود. هرکسی که آماده باشد ، پل یا معبد خود را بنا می کند و ارتباط خود را بین این زن و مرد جهان برقرار می کند زمان و مرگبا خودش متفکر و داننده در "پادشاهی از خوب، " قلمرو دائمی، و مترقی خود را ادامه دهید کار در مرتبه ابدی پیشرفت.

حق چاپ 1974 توسط The Word Foundation, Inc.