تفکر و حوادث

هارولد وست پرسیوال

فصل XI

راه عالی

بخش 7

آماده شدن برای ورود به راه. صداقت و راستی نفس بازسازی کننده چهار مرحله در تفکر.

این بخش برای کسانی که احساس می کنند دوست دارند پیدا کنند و در راه هستند ، نوشته شده است. اول اینجا از اصول فقط در نظر گرفته می شوند سیستم تفکر در انتهای کتاب گسترده تر است. از ابتدا تا انتهای راه منجر می شود.

راهی که انسان را به سوی خود سوق می دهدهوشیار جاودانگی توسط همه قابل مسافرت نیست. آن است سرنوشت برای همه ، در نهایت ، اما بلافاصله. به طور مقایسه ای کمتر کسی قبل از اینکه به عنوان یک موضوع عمومی شناخته شود ، آن را در نظر می گیرد. این برای کافر نیست. یک کسی که منطقی احساس اطمینان نمی کند: راه وجود دارد ، وجود دارد خود تثلیث، و او او است انجام دهنده بخشی از چنین خود تثلیث، نباید تلاش کند.

تلاش این است که خود را در بدن پیدا کنیم و خود در هنگام رسیدن به راه نفس بزرگتری باشد.

آماده کردن خود برای راه ، شامل تصمیم قطعی برای انجام این کار است ، و یک اقدامی دور از دسترس است. هر چه زودتر شروع شود کارزندگی کمتری لازم است پس از انتخاب ، برای یازده عمل می کند انجام دهنده بخش هایی که در بدن نیستند. این تصمیم یک امر خصوصی شخصی است و باید در نظر گرفته شود. هیچ کس نباید به او توصیه کند.

یک تا زماني كه او به ازدواج توجه نكرد ، بايد تصميمي در مورد راه ندهد ارتباط؛ به آن وظایف و پیامدهای آن یک که متاهل است ممکن است تصمیم بگیرد که در راه باشد. در این حالت ارتباط به طور متقابل و به طور طبیعی تنظیم می شود زمان. اما کسی که ازدواج نکرده است باید بفهمد که نمی تواند به راه خود ادامه دهد مگر اینکه قطع رابطه جنسی باشد میل و عمل کن میل باید برای اتحادیه دائمی باشد احساسومیلنه برای اتحاد اسپاسم بدنهای بدنی. افراط جنسی ، ادامه تولد و مرگ است. در حالی که ، راه منجر می شود خود شناسی در یک بدن بدنی کامل و جاودانه

تو ، هوشیار انجام دهنده-در بدن ، که تصمیم به پیدا کردن و در راه بودن دارید ، ممکن است از شما تجدید نظر کند متفکر بخشی برای راهنمایی شما شما باید هوشیار نور در درون به شما نشان می دهد راه — به درجه ای که شما اعتماد و از آن استفاده کنید هوشیار نور در درون حقیقت است ، این درجه حقیقت شماست. نور چیزهای واقعاً را به شما نشان می دهند. این همان کاری است که حقیقت انجام می دهد.

شما باید بیاموزید که آن را از همه چراغهای دیگر متمایز کنید. تفاوت در این است که چراغ حواس چراغ است طبیعت. آنها شما را از اشیاء آگاه می کنند طبیعت از بیرون ، اما اینطور نیست هوشیار از اشیاء که آنها از بیرون نمایان هستند. آنها هم نیستند هوشیار درونی؛ چراغ طبیعت چیزی نمی دانم؛ آن ها هستند هوشیار به عنوان آنها توابع فقط ، هیچ چیز بیشتر درحالی که هوشیار نور خودشناسی است؛ این است هوشیار که این است نور که می داند که می داند. نور رهبری می کند و راهی را به دانش همه چیزها نشان می دهد طبیعتو به دانش خود بزرگتر شخص بدون هوشیار نور یکی نمی تواند باشد هوشیار یا به عنوان خودش.

بدون هوشیار نور شما نمی توانید راه را پیدا کنید. که در راست تفکر شما استفاده می کنید نور؛ و وقتی به دنبال راه هستید ، نور به شما نشان می دهد و شما را در راه نگه می دارد. اما شما باید خود را در دو هنر واجد شرایط بدانید تا بتوانید مسیر را بیابید و سفر کنید.

اول این است که هنر دیدن چیزهایی که هستند ممکن است بپرسید: اگر چیزهایی را که آنطور که هستم نمی بینم ، چه می بینم؟ شما چیزهایی را که به نظر می رسد ، به نظر می رسد ، اما به شکلی که واقعاً نیستند.

در دستیابی به هنر, ترجیحا و تعصب، دو وارث گنجینه ای از انسان ، باید انجام شود تا بتوانید راه را پیدا کنید و سفر کنید. اولویت و تعصب رشد بر روی ذهنچشم مانند آب مروارید بر روی چشم جسمی است. بنابراین هوشیار نور کمرنگ شده و سرانجام گمنام است. بنابراین باید از بین بروند و فراموش شوند. آنها می توانند توسط آنها حذف شوند تقوا.

تقوا قدرت اراده در عمل است صادقانه و حقیقت.

صداقت شروع با راست فکر و در خود انگیزه ایجاد می کند و با اقدامات شخص در برخورد با دیگران ابراز می شود. صداقت صرفاً غیرفعال کردن آنچه متعلق به دیگران است نیست؛ همچنین امتناع فعال از فریب خوردن یا کج بودن است.

حقیقت هست هدف و تمرین بیان حقایق عنوان حقایق هستند، بدون قصد فریب. حقیقت ترس از اظهار نادرست یا اشتباه بودن ، صرفاً رضایت منفی یا بیان آنچه که چنین است نیست. این هدف دقیق این است که خود را گول نزنیم ، و سپس مستقیماً در اظهارات خود باشیم حقایقبا کلمات ساده ای که مخالفتی را نمی گذارد.

یک ممکن است یک اراده قوی و آشنایی عمومی با آن داشته باشد صادقانه و حقیقت، و هنوز هم ندارد تقوا. تقوا یکباره اتفاق نمی افتد تقوا توسعه داده شده است، اما تنها با عمل صادقانه و حقیقت.

تقوا، به عنوان قدرت اراده در عمل صادقانه و حقیقت، قوی و بی باک ایجاد می کند شخصیت. ناسازگاری و دروغ سپس غریبه هستند ، و خارجی هستند ، نامطلوب آنها تقوا. توسط تقوا مقیاس ترجیحا و تعصب از بین می روند و از بین می روند و فرد چیزهایی را که می بیند مشاهده می کند. وقتی مقیاس ترجیحا و تعصب حذف شده از ذهنچشم ، محاصره نشده است هوشیار نور نشان می دهد و می سازد هوشیار از چیزهایی که هستند یک پس از آن واقعاً واجد شرایط است تا یاد بگیرد که چه کاری انجام ندهد و چه کاری انجام دهد.

دوم هنر هست هنر از دانستن اینکه چه کاری انجام دهیم ، و دانستن اینکه چه کاری انجام ندهید ، حالا می توانید با خود صحبت کنید متفکر و بخواهید راهنمایی شوید شما ذهنی می توان گفت: قاضی من و دانش! من را در تمام آنچه فکر می کنم و انجام می دهم راهنمایی کن!

حق خود را از متفکر با شما صحبت خواهد کرد وجدان در قلب خود ، و به شما بگویم که چه کاری انجام ندهید. و دلیل خود را از متفکر به شما خواهد گفت که چه باید بکنید. تمرین در هنر دیدن چیزها آنها هستند، و در هنر دانستن اینکه چه چیزی و چه کاری انجام نیست، خواهد بود آماده سازی خود را برای سفر به سه بخش از راه.

برای تمرین دو هنر عالی: دیدن چیزهایی که هستند و اینکه بدانید چه کاری انجام دهید و چه کاری نکنید ، معمولی روزمره شما تجارب به شما تمام خواهد داد فرصت ها لازم برای عمل. شما نیاز دارید در هر چیزی که اتفاق می افتد تعجب نیست، یا که هیچ چیز اتفاق می افتد که است از عادی یا فراتر از خود وظایف. اما هر اتفاقی بیفتد برای آموزش و پیشرفت شما خواهد بود شخصیت، چه عجیب باشد و چه امری عادی.

وظایف همیشه مهم هستند اما هنگامی که کسی تصمیم به حضور در راه گرفت ، مهمترین آنها هستند. نه وظایف باید یکی از تصمیم گیری برای راه جلوگیری از، چرا که هیچ انسانی تا به حال می توانید رایگان از آنها تا زمانی که انجام شده است همه خود را وظایف. تنها کاری که شخص باید انجام دهد این است: آنچه را که می داند خود اوست انجام دهد وظیفه، و آن را به بهترین وجهی که می تواند با حسن نیت ، بدون توقع غیر ضروری و بدون آن انجام دهد ترس.

آیا موقعیت شخص در زندگی بلند قد باشد یا متواضع نباشد ماده. آیا مجرد و متاهل، با یا بدون خانواده، با یا بدون مانع، نمی کند ماده خیلی زیاد. اما چه می کند ماده این است که یکی به خوبی انجام می دهد ایمان تمام آنچه او توافق كرده است انجام دهد ، یا آن شرایط نشان می دهد كه امری ضروری است. اگر پیوندهایی برقرار شود ، آنها شکسته نمی شوند. آنها به طور طبیعی از بین می روند. وظایف که به طور معمول به نظر می رسد اراده ناامید کننده خواهد بود از این طریق به طور طبیعی و به درستی از طریق شرایطی انجام می شود که در روند درست زمان: آنها یک هدف در آموزش های خود. برای یادگیری و انجام دادن ، زمان مهم نیست ماده. ماهیت انجام آن در انجام است ، نه به طول زمان or عدد زندگی هایی که ممکن است مورد نیاز باشد شما باید یاد بگیرید که فکر کنید و در آن زندگی کنید ابدینه در زمان.

روشی برای تنفس احیا کننده وجود دارد که به دیدن چیزهایی که هست ، کمک می کند و دانستن اینکه چه کاری باید انجام شود و چه نکردن. دوباره برقرار می کند راست ارتباط بین نفس و فرم از نفس-فرم؛ این یک آغاز بازسازی بدن انسان مطابق با آن است فرم بدن کاملش علاوه بر این ، این روش راهی است برای کشف و معاینه بدن با استفاده از نفس ، شناخت اسرار بدن انسان.

La نفس همانطور که نفس کشیده می شود باید از چهار نوع باشد: نفس جسمی ، فرم نفس ، زندگی نفس، و سبک نفس. هرکدام از اینها به چهار نفس فرعی تقسیم می شوند. از آنجا که چهار نفس فرعی از نوع اول عملی و شناخته شده است ، آنها یکی را در نوع بعدی و شرکتهای تابعه آن آماده و آغاز می کنند.

چهار شرکت تابعه فیزیکی نفس عبارتند از: تنفس جسمی ، جسمی ، سیال ، جسمی ، هوایی و تابش جسمی. به عبارت دیگر، ساختار فیزیکی، فرم از نظر جسمی ، زندگی از نظر جسمی و سبک از نظر جسمی

این چهار نفس فرعی اول ساختار بدن جسمی را ساخته و ترمیم می کنند. آنها باید تعادل بین مصالح ساختمانی و زباله ها را حفظ کنند ماده که در غیر این صورت قابل حذف نیست. این کار با ورود و خروج منظم چهار پست فرعی جامد فیزیکی انجام می شود ماده: یعنی از جامد ، سیال ، هوا و تابش واحد.

تنفس برای نفوذ و تأمین کلیه قسمتها و حالات و پستهای بدن جامد در نظر گرفته شده است واحد of ماده از وضعیت خود ، به طوری که همه واحد در بدن می توانند عملکرد خود را انجام دهند توابع به درستی. این کار فقط با تنفس احیا کننده قابل انجام است. در حال حاضر ، انسان فقط بخش هایی از تنفس بدنی ناخوشایند را تنفس می کند. اینها برای هضم مناسب و جذب آن کافی نیستند غذا و نوشیدنی وارد بدن شود. بنابراین سلامتی و مرگ ممکن است عواقب تنفس نادرست باشد.

بافت ساخته شده است ، و تعادل بین مصالح ساختمانی و از بین بردن زباله ها حفظ می شود ماده از بدن ، با روند تنفس. تنفس فرایند (الف) ساخت مواد جدید به عنوان ساختار روی آن است فرم از نفس-فرم؛ (ب) دفع زباله ماده از آن ساختار؛ و (ج) سوخت و ساز یا حفظ تعادل بین ساختمان و حذف. این مسئله رمز و راز بیولوژیکی قدیمی ساختن بافت را توضیح می دهد.

با تمرین به روش احیا کننده از تنفس تا زمانی که چنین تنفس تنفس همیشگی از نفس فیزیکی در همه زمان ها می شود، ساختار جامد از مایع-روح-تابشی از بدن فیزیکی خواهد کرد، با چهار ایالت فرعی از نفس فیزیکی، توان به ساخته شده است سلامت جسمی ، که به طور صحیح تنظیم و کار کرده است ، زندگی که ممکن است به طور نامحدود طولانی شود. یک به کسی که تصمیم می گیرد این سیستم تنفس را تمرین کند ، توصیه می شود که تنفس یوگا را تمرین نکنید ، پرانایامایا هر سیستم دیگری: اینها دخالتاتی هستند. قوانین تنفس احیا به شرح زیر است:

1) مکث یا وقفه ای غیر ضروری در تنفس ، بین نفس کشیدن و نفس کشیدن وجود ندارد. این می تواند تداخل با ریتم نفس کشیدن ، یا یک توقف از نور برای تفکر.

2) یک باید با فکر کنید و دنبال کنید نفس وقتی وارد بدن می شود و از بدن عبور می کند ، مشاهده می کند و واقعاً احساس می کند که در کجا به طور طبیعی انجام می شود ، چه می کند و نتایج آنچه انجام می شود توسط نفس در جزر و مد خود را از داخل بدن و خارج از بدن.

3) A زمان باید برای تمرین روزانه تنفس احیا کننده تنظیم شود. در ابتدا باید کمتر از ده دقیقه نباشد ، و باید به تدریج به دوره های طولانی تر ادامه یابد ، همانطور که به نظر می رسد با یک فرد دلیل. اما ممکن است در هر حال تنفس نیز تمرین شود زمان روز یا شب ، به طوری که در نهایت عمل به تنفس منظم و عادی فرد تبدیل می شود.

4) اگر کسی معتقد است که وجود دارد ، عمل تنفس به حالت تعلیق در آمده یا متوقف می شود دلیل برای انجام این کار

5) در صورت وجود زمان از وحشت ، خشم، هیجان ، یا وقتی به نظر می رسد که فرد دچار اضطراب زیادی شده است ، پس از آن در تنفس و نفخ بی وقفه و کامل ادامه دهید.

با تمرین این تنفس احیا کننده ، نفس بافت ها را دوباره احیا می کند و راه های جدیدی را برای جریان بی رویه نفس ها از طریق تمام درون های بدن و حواس ، اندام و اندام های آن باز می کند. سلول های، مولکولها ، اتمها و الکترونها یا پروتونها. نفسی که از خون و اعصاب عبور می کند تمایل به رابطه و قرار گرفتن دارد میل، طرف فعال انجام دهنده-در بدن ، و احساس، طرف منفعل آن ، به طوری که آنها صمیمی باشند ارتباط.

رگ های خونی و اعصاب بدن در کنار هم قرار می گیرند که خون زمینه آن است میلو عصب زمینه احساس. به عنوان نفس از خون و اعصابی که می گذرد عبور می کند احساس و میل در مرحله ، و به همین ترتیب آنها به طور هماهنگ عمل می کنند.

تفکر نگهدارنده و تمرکز ثابت است هوشیار نور در موضوع موضوع تفکر. برگزاری مداوم یا تمرکز واقعی آن هوشیار نور، توسط تفکر، فقط در لحظه خنثی امکان پذیر است یا نقطه بین نفس کشیدن و استنشاق و بین نفس کشیدن و نفس کشیدن. به طوری که نتایج واقعی از تفکر فقط در دو قطب یا نقطه دور کامل عمل تنفس و تفکر روشی برای به دست آوردن قدرت تفکر است.

هنگامی که تفکر با توجه به این تنفس احیا کننده ، فرآیندهای تنفس در بازسازی بدن شناخته خواهد شد ، به عنوان هوشیار نور در خنثی متمرکز است نقطه بین نفس. با ادامه ی عمل ، تفکر قطعات را معلوم می کند و توابع بدن در ارتباط به توابع از جهان؛ و ارتباط از توابع جهان به قسمتها و توابع از بدن و به عنوان یک کل بدن و عمل و واکنش متقابل آنها.

چهار مرحله یا درجه در آن وجود دارد تفکر. اول ، انتخاب موضوع ، و توجه به موضوع. دوم ، نگه داشتن هوشیار نور در مورد این موضوع سوم ، تمرکز نور در مورد این موضوع چهارم ، تمرکز مرکز نور.

موضوع باید تنها چیزی باشد که به آن توجه می شود. هیچ چیز دیگری وجود ندارد که توجه به آن توجه داشته باشد.

در دوم ، برگزاری نور پیوسته بدان معنی است که همه موجود است نور در او فضای ذهنی که شخص باید با آن فکر کند در آن موضوع روشن است. به محض این که نور موضوع روشن شده است ، که نور گذشته خود را به خود جلب می کند افکارو هر بیکار یا سرگردان دیگری افکار. به نور خیلی چرخانده افکار و موضوعات فکری ، آفات شب ، همه سعی می کنند در آن جمع شوند نور. اولین اثر در متفکر این است که بسیاری از موضوعات وجود دارد که مبهم بودن یا جلوگیری از دیدن سوژه وی می باشد. متفکر معمولاً یا سعی می کند که اینها را از او خارج کند نور، یا دیگری به هر یک از موارد توجه کند عدد of افکار این جمعیت خیلی سخت است متفکر معمولاً پریشان می شود و از برگزاری آن جلوگیری می شود نور در مورد انتخاب خود او به لحاظ ذهنی یکی از موضوعات را مشاهده می کند یا افکار که شلوغ شده اند ، نور در آن. اما زودتر او این کار را نکرده است که دیگران سعی کنند با ورود به خط دید ذهنی خود ، آن را جمع کنند. همانطور که می خواهد بجنگید ، به نظر نمی رسد که به موضوع خود بازگردد. و او می چرخد نور از یکی به دیگری غیرقابل شمارش افکار یا چیزهایی که در آن جمع می شوند؛ و او دورتر نمی شود؛ بنابراین او سرانجام تلاش را تسلیم می کند ، وگرنه خواب می رود.

او ممکن است بار دیگر و مجدداً همین موضوع را بخاطر آنچه که او را تعمق ، مدیتیشن یا هر نام دیگری می نامد ، بار دیگر مطرح کند. سپس او دچار خارش می شود ، یا احساسات از تحریک و اضطراب ، تغییر موقعیت و بارها و بارها شروع می شود. او غالباً سعی می کند با این اغتشاشات غیرمجاز کنار بیاید. اما هر چه بیشتر سعی می کند آنها را از دست او خارج کند تفکر، او کمتر قادر به خلاص شدن از شر آنها است. یک راه وجود دارد ، و تنها یک راه ، که توسط آنها پراکنده می شوند. این راه این است که به تلاش خود ادامه دهیم تا به طور مداوم در مورد این موضوع فکر کنیم ، و از نظر ذهنی امتناع خود را از دیدن چیزی به جز موضوعی که او در تلاش است نور.

هرچند تلاشهای زیادی انجام شود و هرچند این کار طول بکشد ، انجام این کار برای او ضروری است. زیرا این ثبات در است تفکر. هر یک زمان او از همه چیز فکر می کند که آزار او، او تبدیل نور در مورد آن چیز و چیز دیگر ، و او برگزار نمی کند نور در مورد خود اما هنگامی که او از دیدن هر چیزی به جز آنچه او خودداری می کند خودداری می کند وصیت نامه به عنوان موضوع خود ، پس از آن افراد غیرمجاز فرار می کنند ، و او در حال برگزاری است نور به طور مداوم در مورد موضوع؛ او در مرحله دوم به پایان رسید.

مرحله سوم تمرکز از نور. نور به بیان ، کم و بیش در یک منطقه پراکنده است. با نگاهی مداوم به موضوع به عنوان یک نقطهاز نور جمع و جور تر می شود و از منطقه به مرکز آن هدایت می شود نقطه، که موضوع است تمرکز باید تا همه ادامه یابد نور با تمرکز بر موضوع ، مورد توجه قرار می گیرد. به محض این که نور تمرکز دارد ، موضوع به عنوان یک نقطه باز می شود به کامل بودن دانش موضوع ، که نور نشان می دهد در یک بار در تمامیت آن. این یک وحی کامل تر از موضوع است تفکر از یک چراغ برق که در تاریکی ترین شب یک منظره را روشن می کند. تفاوت این است که ، رعد و برق آنچه را که توسط حواس مشاهده می شود نشان می دهد. نور دانش موضوع است که توسط تفکر.

درمورد مرحله دوم ، برگزاری نور: هر یک زمان la نور سوژه های مداخله گر روشن است ، تغییر فاصله و دیدگاه وجود دارد. یک موضوع مداخله نزدیکتر می شود ، دیگری که هنوز هم نزدیک تر است. ممکن است دیگری نزدیکتر شود هرکدام سعی می کنند در خط دید نزدیکتر شوند ، توجه خود را جلب کنند. و فقیر متفکر آنقدر پریشان است که نمی داند او چیست تفکر در باره. و او گیج و بیمار می شود سهولت، یا آن را در دلسردی تسلیم می کند او دانش را تا به امروز به دست نمی آورد نور متمرکز است با هر تمرکز از نور او دانش را بدست می آورد.

هنگامی که در یک چیز به نظر می رسد آن را به عنوان یک کل دیده نمی شود. برای دیدن آن ، باید کانونی را ببینید نقطه از چیزی که او نگاه می کند. و اگر او می تواند کانون را ببیند نقطهاو می تواند از طریق آن کل را ببیند نقطه.

چگونه شخص می شود نور in تفکر؟ مطمئن ترین راه برای گرفتن نور با تنفس منظم است هر چه نور یکی می شود از طریق یک نقطهبی طرف نقطه، بین استنشاق و تنفس ، و بین تنفس و استنشاق. بنابراین دو بار در یک دور تنفس کامل وجود دارد که در آن است هوشیار نور می تواند متمرکز شود

هنگامی که نور در دو بی طرف وارد می شود نقطه فرد باید بین استنشاق و تنفس باشد تفکر به طور مداوم در مورد موضوع ، و غیره نور پخش شده است اگر او بیش از یک موضوع را در حالی که سعی در فکر کردن دارد ، داشته باشد نور نمی توان متمرکز شد بنابراین بسیاری از موضوعات مانع از ثبات او می شوند تفکر که او هیچ تمرکز نمی کند وقتی که نور وارد می شد؛ بنابراین در بسیاری از موضوعات پراکنده است. اما تمرین مداوم تلاش برای نگه داشتن او تفکر به طور مداوم در مورد موضوع انتخاب شده ، به او اجازه می دهد تا بینش ذهنی خود را چنان عملی کند که اگر به اندازه کافی طولانی بماند ، سرانجام قادر خواهد بود کشف کند چیزی در مورد موضوع خود ، زیرا نور اگرچه ممکن است این دانش را باز نکند ، اندکی روشن خواهد شد.

به این ترتیب ، کسانی که فکر می کنند در تجارت اطلاعات کسب می کنند ، در هنر، در هر شغل و تلاش زندگی. نور اطلاعاتی راجع به موضوعاتی که به اعتقاد آنها فکر می کنند ، می دهد. اما یک فرد به ندرت به اندازه کافی ثابت قدم فکر می کند تا بتواند دانش خود را در مورد این موضوع کسب کند. همه اختراعات ، همه اکتشافات در علم و هنر، یا با هر تلاش جدی در زندگی، یا به عنوان روشنایی در مورد این موضوع یا به عنوان چشم انداز دانش ، از طریق بی طرف نقطه بین استنشاق یا نفس کشیدن.

این هست تفکر، انسان تفکر؛ غیرواقعی تفکر. واقعی تفکر فراتر از انسان معمولی است اگر لازم بود ، وقتی نور در مرکز متمرکز شده بود زمان of تفکر در مورد این موضوع ، تنفس متوقف می شود. نور نفس را به حالت تعلیق در می آورد ، و یکی به فکر می کند نورو به هر موضوعی که در مورد انتخاب اوست نگاه کنید. این واقعی خواهد بود تفکر، افزودنی از آنچه ممکن است معمولی خوانده شود تفکر.

نور is هوش per se و فقط آن چیزی است که می تواند استفاده کند نور باهوش است ولی انسان نیستند هوش. آنها با توجه به توانایی نگهداری آنها در درجات مختلف هوشمند می شوند هوشیار نور در مورد موضوع تفکر.

همانطور که یکی ادامه می یابد و در آن پایدار است فکر و عمل راست و عدالت، مشاوره و راهنمایی شخص متفکربه عنوان قاضی ، هنگام تنفس می توان از نظر ذهنی سؤال کرد و دریافت کرد. بنابراین ، ممکن است فرد قدرت بدست آورد ، و بدون ترس و با اعتماد به نفس نسبت به هر تعهدی عمل کند. بنابراین ، ممکن است از زمان به زمان در پاسخ به سؤالات شخص در مورد ، مکاشفه ای داشته باشید ارتباط در مورد جهان و بدن شخص وظایف، و یکی ارتباط به متفکر و داننده از خود خود تثلیث.

هر شرکت تابعه بدنی نفس واسطه ای است که بعدی ظریف تر است نفس استفاده در ساختمان خود ماده درون ساختار بدن فرم نفس و شرکتهای تابعه آن شروع به ساختن می کنند فرم بدن هنگامی که بدن بدنی به سلامت جسمی در حال پیشرفت است. شکل تنفس به تدریج و به طور خودکار بازسازی و بازسازی و مجدداً بدن جسمی را در حالت کمال اولیه خود بازسازی خواهد کرد. اما فقط می تواند چنین کاری را انجام دهد انجام دهنده توانمندسازی و هدایت آن توسط تفکر.

کسی که تنفس احیا کننده بدن را برای بدن آماده کرده است فرم نفس کشیدن فرم نفس ، که به تدریج ساختار را به سمت کمال بهبود می بخشد و بازسازی می کند زندگی از بدن جسمی به طور نامحدود فرم نفس آغاز جوانسازی بدن است زندگی؛ این آغازگر و رمز و راز و معجزه است زندگی در همه بالاتر اشکال. به تدریج بدن را برای تنفس آماده می کند زندگی نفس سپس یک نفر اطلاعات بیشتری را از متفکر و داننده از خود خود تثلیثهمانطور که توسط سیستم نشان داده شده است تفکر در فصل چهاردهم.

* * * *

یک فصل در مورد "فراماسونری" این بود که این آخرین بخش از "راه بزرگ" را دنبال کنید ، که در آن موضوع مورد بحث قرار گرفت سبک آنچه در این کتاب بیان شده است. نشان داده شده است که چگونه تاریخچه هوشیار خود در بدن در مناسک فراماسونری به تصویر کشیده شده است ، این نظم کهن از آن باستانی است رویاها از هر ماسون ، و به طور نمادین ضبط شواهد و تاریخ خود را که برای ماسونهای مدرن ناشناخته است ، ثبت می کنند. پیشرفت از هوشیار خود را در توانایی خود برای تبدیل شدن به هوشیار از بیشتر نور توسط آنها ثبت شده است نمادها. نمادها نمایش میسون پیشرفت با درجه در سفرهای خود ، حتی به ساختمان "معبد دوم ، ابدی در آسمان، "- همانطور که در" راه عالی "نشان داده شده است.

با ارائه نسخه خطی به ناشران ، به نظر می رسد كه تعبیر "دگما و تشریفات" فراماسونری ، توسط افراد غیرمستقیم و نه عضو دستور ، می تواند توهین كند. در نظر گرفته نشده بود بنابراین ، فصل برداشت می شود. منتشر نخواهد شد ، مگر اینکه ماسونها چنین بخواهند.

HWP

* * * *

از آنجا که انتشار اصلی تفکر و سرنوشت ماسون ها فصل مذكور را مرور و تأييد كرد. بنیاد کلمه برای اولین بار آن را در 1952 به عنوان یک کتاب جداگانه منتشر کرد.مصالح ساختمانی و نمادهای آنcontinues و همچنان به چاپ آن ادامه می دهد.

بنیاد ورد

حق چاپ 1974 توسط The Word Foundation, Inc.