تفکر و حوادث

هارولد وست پرسیوال

فصل XIV

تفکر: راه برای شناختن نجابت

بخش 3

خلاصه ادامه یافت بخش انجام دهنده در بدن. سه گانه و سه بخش آن. دوازده قسمت از عملگر. چقدر یک انسان ناراضی است

چه روح توسط کسانی که درباره آن صحبت کرده اند نشان داده نشده است و درباره آن حدس می زنند. به نظر نمی رسد کسی خبر داشته باشد که چه چیزی است روح در واقع یا کاری است که انجام می دهد. حداقل ، روح تاکنون شرح داده نشده است به گونه ای که مکان و مکان آن است تابع در بدن قابل درک است. اما بخش اعظم آنچه در مورد آن گفته شده است واقعاً جایگاهی دارد تابع در آرایش و نگهداری بدن - حتی اگر بسیاری از اظهارات در مورد روح متناقض هستند روح می میرد ، اما دوباره زندگی می کند روح گم شده است ، اما پیدا شده است ، تا قسمت های آن را در بدن جدیدی برای بازگشت دوباره زنده کند هوشیار انجام دهنده به بدن زندگی در جهان. "مرد" (مثل هوشیار انجام دهنده) در نهایت باید "نجاتش دهد روح" و روح، هنگامی که ذخیره می شود ، بدن را نجات می دهد مرگ. اختلافات با هم آشتی می کنند درک la حقایق: که آنچه خوانده شده است "روح"در واقع فرم جنبه شکل تنفس، که پیشرفت ترین و نهایی ترین است واحد of طبیعت، از جمله به خودی خود همه توابع به عنوان درجه در بودن هوشیار که در آموزش خود در دانشگاه گذشت طبیعت دستگاه؛ که غیر قابل تخریب است و واقعاً نمی تواند بمیرد ، هر چند بعد از آن موقتاً بی اثر است مرگ و قبل از آن به عنوان فراخوانده می شود فرم برای ساختن بدن دیگر انسان؛ که این است فرم از شکل تنفس که باعث تصور می شود؛ که از بدو تولد نفس of زندگی وارد آن می شود؛ که پس از آن زنده می شود فرم (زندگی) روح) ، و پس از آن به خود بستگی دارد نفس و نه در نفس مادر خود را برای احداث و نگهداری از بدن خود در سراسر زندگی از آن بدن فرم از شکل تنفس، پس ، روح بدن و بدن نفس هست زندگی از شکل تنفس. زندگی نفس می سازد غذا طبق بدن ، به بدن و خون و استخوان ، به عنوان بدن جسمی برنامه در آن فرم. روح or فرم بدن نیست هوشیار از خود یا به عنوان خودش است. این فقط همین است فرم، که در آن هوشیار انجام دهنده در بدن ، توسط تفکرمی نویسد برنامه برای ساختمان بدن بعدی آن زندگی، که در آن خود دوباره زنده و عملیاتی خواهد شد.

هنگامی که انجام دهنده سرانجام در بدن بدن انسان را به حالت كاملي باز مي گرداند كه در آن انجام دهنده بدن را با تنظیم آن به ارث برده بود احساسومیل به اتحادیه متعادل و در نتیجه متعادل کردن شکل تنفس، پس از آن شکل تنفس آماده است تا به پیشرفت برسد aia حالت. aia به عنوان یک خط یا خنثی است نقطه، بین طبیعتطرف و هوشمند. پس از آن در خطوط نمادین کتیبه شده است ، کلیت ، اعمال و افکار از تمام بدن انسان انجام دهنده در خدمت آن بوده است بعد از ابدیت عملکرد به عنوان aia، به اصطلاح ، از خط عبور می کند ، و در سطح هوشمند جهان پیش می رود و یک است خود تثلیث.

فقط بخش کوچکی از انجام دهنده در بدن زندگی می کند کل انجام دهنده به دلیل ضعف ، ناکارآمدی و ناسازگاری بدن از آمدن جلوگیری می شود. بخشی از انجام دهنده علاوه بر این ، محدودیت هایی که به واسطه گسل های خود وارد بدن می شود ، نیز وارد بدن می شود توهمات و توهمات متعاقب آن از این رو انسان محدود است درک از آنچه است که خود به عنوان هوشیار چیزی در بدن ، متفاوت از بدن ، و نحوه عملکرد آن در بدن یا خارج از آن. آنها در پیشرفت اختیارات خود برای پیشرفت از این محدودیت ها استفاده می کنند انجام دهندهو از کسانی که برای هدایت نیروها استفاده می کنند طبیعت. انجام دهنده از یک طرف به بدن متصل می شود aia و شکل تنفس، و از طرف دیگر ، با اطلاعات که مطرح شده و دارد خود تثلیث مسئول

La انجام دهنده is ماده، برای استفاده از طبیعت مدت است ، اما غیرقابل درک است طبیعت-ماده. کلمات برای طبیعت باید برای توصیف این مورد استفاده شود ماده زیرا هیچ کلمه ای برای آن وجود ندارد انجام دهنده از خود تثلیث. ولی بعد، فاصله ، اندازه ، وزن ، نیرو ، تقسیم ، شروع و پایان و سایر شرایط و محدودیت های دیگر طبیعت-ماده در مورد ماده از انجام دهنده.

A خود تثلیث هست یک واحد که از ایالت مطرح شده است aia و اکنون یک است واحد باهوش-ماده. این سه بخش دارد انجام دهندهاز متفکر، و داننده؛ هر یک بخشی ، الف نفس، و جو. نفس ها را وصل می کند خود تثلیث جو با سه قسمت خود تثلیث. هر یک از این نه بخش جنبه ای فعال و منفعل دارد و هریک از این هجده جنبه در قسمت های دیگر نشان داده شده است. با این حال خود تثلیث با این صدها جنبه است واحداست، یک. باید از آنها به صورت جداگانه سخن گفت ، در غیر این صورت نمی توان آنها را توصیف کرد ، توضیح داد یا درک کرد. با این حال آنها هستند یک.

La خود تثلیث با قسمت کوچکی از بدن به بدن وصل می شود انجام دهنده که در بدن زندگی می کند از طریق بخش indwelling از انجام دهندهنفس های مربوطه جریان می یابد و اتصالات بین آن و بخش های غیر تجسم و آن را ادامه می دهد جواست. اینها جو، مانند قسمت های خود تثلیث و نفس آنها ماده، و همه با هم یک هستند واحد of ماده.

اما این ماده نمی توان اندازه گیری یا تقسیم کرد؛ هیچ ندارد ابعاد، از نظر اندازه و وزن ، غیرقانونی است. نمی توان از آن به هیچ وجه در مورد بدن صحبت کرد طبیعت-ماده. آن است ماده of احساسومیل، از تفکر و سایر حالات و اقدامات نامشهود نه طبیعت-ماده می توانید احساس کنید ، میل یا فکر کنید گرچه خود تثلیث یکی است ، هست هوشیار در سه درجه؛ منفعلانه احساس, حقو -من؛ و ، به طور فعال به عنوان میل, دلیلو خودخواهی.

بخش تجسم شده از انجام دهنده در انسان مشمول محدودیت ها و موارد محدود است توهمات. این امر در اعمال اختیارات خود به دلیل خاص خود محدود است جهل، بی تفاوتی ، لاله ، خودخواهی و خودپسندی. به خاطر اینکه جهل la انجام دهنده خود را تصور نمی کند که نیست طبیعت. این را نمی فهمد چه کسی و چه چیزی است ، چگونه به اینجا رسید ، چه کارهایی باید انجام دهد ، چه مواردی است مسئولیت و چه چیزی است هدف از آن زندگی. به دلیل بی تفاوتی به خودش اجازه می دهد در آن بماند جهل و برده بودن طبیعت، و بنابراین مشکلات آن را افزایش می دهد. به دلیل شلاق ، قدرت های آن فرو ریخته و از بین می رود. به دلیل خودخواهی ، نابینایی نسبت به حقوق دیگران و ارضای خواسته های خود ، خود را از این امر جدا می کند درک و احساس قدرتهای آن به دلیل خودسوزی ، عادت به جای دادن به تمایلات خود ، اشتها قدرتهایش تخلیه و هدر می رود. بنابراین در نوع خود محدود است درک چه کسی و چه چیزی است و چه کارهایی باید انجام دهد تا خود را کشف کند و به ارث برسد.

La انجام دهنده در انسان در اعمال اختیارات خود نیز محدود به بردگی است طبیعت. انجام دهنده خود را به چهار حس وابسته کرده است تفکر، آن احساس و تمایل و بازیگری آن نمی تواند به چیزی غیر از حواس یا به غیر از آنچه توسط حواس گزارش می شود فکر کند. و آن احساس هدایت و اداره می شود احساس، که هستند طبیعت عناصر که روی اعصاب بازی می کند چهار حس در ابتدا در چهار جهان عمل می کردند. اکنون برداشت های آنها محدود به حالت جامد است ماده در صفحه فیزیکی دنیای فیزیکی بنابراین انجام دهنده آموزش داده شده است که فقط چیزهای سخت ، درشت ، جسمی و مادی را در نظر بگیرد و آنها را واقعیت بداند. بنابراین انسان از قلمروها و دنیاهای بالاتر خاموش می شود طبیعت و نمی تواند در درک کند سبک جهان یا در زندگی جهان یا در فرم جهان یا حتی در سه هواپیمای فوقانی جهان جسمی ، اما به چهار زیر بخش از پایین ترین از چهار ایالت محدود است ماده در هواپیما

اجرای انسان میل، احساس کنید ، فکر کنید و فقط به عنوان انسان عمل کنید عناصر، یعنی آنها تفکر، خودشان احساسات و خواسته تحت سلطه عناصر، توسط احساس؛ آنها فرار می کنند و برای آن اقدام می کنند احساس؛ آنها احساسات و خواسته تسلط بر آنها تفکر، و این چیزهای مادی را به عنوان واقعیت ها می چرخاند و به قسمتهای بالاتر کور می شود طبیعت و جاهلانه حق سلطنت انجام دهنده؛ آنها هیچ نور در آنها فضای روانی و کوچک نور در فضای ذهنی انسان ، کم رنگ و مبهم است.

علاوه بر این محدودیت ها ، انسان ناگزیر مشمول این موضوع هستند توهمات و هذیان چهار حس محدود است و از درک هر چیزی فراتر از سطح ، سطح ، رد می شود. اگر کسی مورد توجه قرار نگرفت طبیعتحواس او باید ببیند ، بشنود ، طعم, بو و در هر کجا و در همه جا تماس برقرار کنید. اندام های حس نیز ناقص هستند ، و بنابراین عملکرد آزاد حواس را مهار می کنند ، مانند این که رد صلاحیت شده اند. بنابراین حس نظر به درستی نمی بیند ، همانطور که هستند ، فرم، اندازه ، رنگ ، موقعیت؛ و سبک اصلاً نمی تواند ببیند. بنابراین حس شنوایی درک نمی کند که یک صدا چیست و صدا به چه معناست؛ حس طعم درک نمی کند که چه چیزی است که در آن مزه می کند غذا، و نه این حس را درک می کند اشکال، که باید انجام دهد ، مانند اشکال توسط سلیقه جذب می شوند. حس بو بدنهایی را که به عنوان تماس می گیرد درک نمی کند بوو خصوصیات آنها را گزارش نمی دهد کیفیت.

به خاطر همین توهمات, احساس احساس صحیح نسبت به اشیاء خارجی نمی کند. احساس علل تفکر برای درک و تفسیر این اشیاء به منظور برآوردن نادرست احساس. از این رو اطلاعات ناقص ، تحریف شده و غالباً نادرست هستند. بنابراین انسان خود را نسبت به بیرون فریب می دهد طبیعت. تصورات او توهم است.

La انجام دهنده دوازده قسمت دارد ، که به طور متوالی دوباره زنده می شوند. وقتی یک انجام دهنده بخشی از بدن که توسط کلیه ها و کلیه ها تجسم یافته می شود وارد بدن می شود نفس. به این بخش تجسم یافته از انجام دهنده مرتبط است متفکر که وارد بدن نمی شود بلکه به ریه ها و قلب مربوط می شود. با متفکر هست داننده که مربوط به هیپوفیز و بدن کاج است.

تجسم کوچک انجام دهنده اگر بخشی از آن به ندرت انجام شود هوشیار از ارتباط آن با بخش های غیر تجسم ، هر چند جدایی وجود ندارد. یک عمل متقابل بین قسمتهای تجسم و غیر تجسم وجود دارد. بسیاری از جاه طلبی ها ، آرزوها ، افکار, احساسات و خواسته انسان در طول زمان خسته ، شناخته و تنظیم نمی شود زندگی، و بنابراین قادر به پاسخگویی به عملکرد متقابل نیستند. از این رو ایالات پس از مرگکه از طریق آن انجام دهنده بخشی که در بدن عبور می کند ، حالات لازم برای انجام عمل متقابل بخش های غیر تجسم بر بخشی که در بدن وجود دارد ، می باشند.

قسمت موجود در بدن است هوشیار از عشق و نفرت آن ، درد و لذت ها, ترس و آرزوها و آشفتگیها و گرگرفتگی های آن. این است هوشیار به عنوان و از آن است احساسات و خواسته. این است هوشیار همچنین از محاسبه ، مقایسه ، استدلال ، قضاوت و سایر اعمال ذهنی ، که همگی مصادیق آن هستند تفکر با بدن ذهن، از نظر فکری اما اینطور نیست هوشیار of خود as هر یک از این فعالیت های ذهنی. این است هوشیار از هویت که به اشتباه با نام و بدن ارتباط می یابد. این نیست هوشیار of آن هویت، و اینطور نیست هوشیار as آن هویت, as چه کسی و چه چیزی است. این است هوشیار of احساس و میل؛ و "من" که اشتباهاً خود را باور دارد ، دروغین "من" است که تجسم بخش انجام دهنده که به خاطر "من" واقعی یا واقعی اشتباه می شود ، به همین ترتیب داننده عنوان عجیب و غریب بخشی است هوشیارمی داند از جمله دلایل سوء تفاهم هویت حضور انسان ، حضور در انجام دهنده از جنبه I از داننده و تفسیر نادرست از این داده شده توسط تفکر تحت فشار میل انسان is هوشیار از -من در آن ، و میل ، برداشت غلط را مجبور می کند تا خود را احساس کند و احساس لذت کند.

از همه اینها اجرای انسان ناخودآگاه هستند ، به جز اینکه آنها از آنها آگاه هستند احساسات و خواسته، و گاه آگاهانه تفکر و آگاه بودن از داشتن هویت. آنها از روابط موجود بین هر یک از قسمت های آن بی خبر هستند خود تثلیث و جنبه های آنها و بین اینها و نور of اطلاعات.

در یک انسان وجود دارد احساسات و خواسته آن تقاضا همبستگی با متفکر و داننده. با این وجود اگر او سعی کند احساساتی داشته باشد و به آن فکر کند ، راضی نیست طبیعت. این با همه انجام دهنده بخشی از بدن ، اما در درجه بیشتر صادق است که برخی دیگر از دوازده قسمت از انجام دهنده در بدن هستند ، و تقاضا برای همبستگی با متفکر و داننده ضروری تر است این بخش ها مربوط به بخش هوشمند هستند. سپس بی قراری باعث می شود انسان به دنبال تقوا باشد ، عرفان، فلسفه ، غیبت ، زهد ، یا او را مجبور می کند تا در کارهای خوب شرکت کند. این تلاشها او را راضی نمی کند ، زیرا او نمی تواند آنچه را که هست تشخیص دهد طبیعت و آنچه متعلق به هوشیار چیزی که خودش است ، انجام دهنده، و به این دلیل که او این دو را در درک خود از آنچه اوست و "خوب" است. تا زمانی که او تحت کنترل او باشد بدن ذهن او نمی تواند خود را به عنوان تمایز قائل شود احساسومیل، و نه به عنوان عناصر که او را احساس می کند ، و او قادر به دور از احساس و فکر کردن نیست طبیعتو خواستار احساس و فکر کردن فراتر از آن هستیم طبیعت او را ناراضی می کند

حق چاپ 1974 توسط The Word Foundation, Inc.