دموکراسی به خودی خود حکومت می کند

هارولد وست پرسیوال

قسمت دوم

شخصیت

صداقت و صداقت از خصوصیات بارز شخصیت خوب است. همه فاصله گرفتن از صداقت و صداقت در اندیشه و عمل منجر به درجه های مختلفی از عملکرد نادرست و باطل می شود که از نشانه های بارز شخصیت خوب نیست. صداقت و راستگویی اصول اساسی شخصیت در جهان بشر است. کاراکتر تولید شده بر روی این اصول از طلا قوی تر و محکم تر است. سپس شخصیت تمام تست ها و آزمایش ها را می ایستد. در شکوفایی همان سعادت خواهد بود. آن را در شادی یا غم و اندوه قرار می دهد و تحت هر شرایط و شرایطی از طریق مجاورت زندگی قابل اعتماد خواهد بود. اما شخصیت با انگیزه هایی غیر از صداقت و صداقت همیشه نامشخص ، متغیر و غیرقابل اعتماد است.

شخصیت ها به واسطه ویژگی های متمایز ، به عنوان تمایلات ، خلق و خوی ها ، صفات ، تمایلات ، تمایلات ، نگرش ها ، آداب و رسوم ، عادات نشان داده می شوند و شناخته می شوند که نشان دهنده نوع شخصیتی است. اغلب گفته می شود که ویژگی های متمایز یک شخصیت همیشه علائم متمایز آن شخصیت منحصر به فرد خواهد بود. این نمی تواند درست باشد ، وگرنه شخصیت خوب همیشه خوب خواهد بود. شخصیت بد بد خواهد بود آنگاه شخصیت های خوب نمی توانند بد شوند و بد هم نمی توانند شخصیت های خوبی شوند. اگر این درست بود ، بدی ها خیلی بدتر نمی شدند و امکان بهتر شدن آنها وجود نخواهد داشت. درست است که تمایل یا تمایل به عنوان علائم متمایز شخصیت ادامه می یابد. اما شخصیت در هر انسانی این قدرت را دارد که تمایلات و تمایلات و عادات خود را برای بیماری یا برای خیر تغییر دهد ، همانطور که و وقتی می خواهد. شخصیت با عادت ساخته نمی شود. عادات با شخصیت شکل می گیرند و تغییر می یابند. در مقایسه با تلاش برای تزکیه و پالایش و تقویت آن ، تلاش کمتری برای تخریب و پایین آوردن شخصیت شخص است.

شخصیت به عنوان احساس و تمایل Doer در انسان با آنچه گفته می شود و با آنچه انجام می شود ، درست یا غلط بیان می شود. تعالی شخصیت نتیجه تفکر و بازیگری مطابق با حق و عقل است. هرگونه فکر یا عملی مخالف حق و عقل ، با قانون و عدالت اشتباه است. فکر کردن در مورد اشتباه ، حق را گمنام می کند و باعث افزایش اشتباه می شود. تفکر درست تغییر می کند و اشتباه را ریشه کن می کند و حق را تجلی می دهد. به دلیل قانون و عدالت در جهان و به دلیل صداقت و راستگویی به عنوان اصول ذاتی در Doer است ، حق و عقل در نهایت بر کج و بی عدالتی شخصیت در انسان غلبه خواهد کرد. شخصیت انتخاب حق را با تفکر درست و عمل صحیح انجام می دهد یا حق را گمنام می کند و بنابراین اجازه می دهد که اشتباهات آشکار و تکثیر شود. همیشه شخصیت همانطور که فکر می کند ، انتخاب می کند و همانطور که می خواهد فکر می کند. بذر هر فضیلت و نعمت ، لذت و درد ، بیماری و درمان ، سرچشمه می گیرد و ریشه در شخصیت در انسان دارد. با تفکر و بازیگری ، شخصیت آنچه را که می خواهد تجلی کند را انتخاب می کند.

بدون شخصیت مشخص ، آنچه انسان است به یک توده بی معنی ماده تبدیل می شود. انسان به عنوان یک ماشین نمی تواند شخصیت را بسازد. شخصیت به عنوان Doer ماشین انسان را می سازد. کاراکتر هر شیء ساخته شده را واجد شرایط و مشخص می کند. و هر شیء ساخته شده دارای علائم متمایز احساس و میل کسی که منشاء یا آن را ساخته است می باشد. ویژگی های یک شخصیت با لحن هر کلمه ای که گفته می شود ، نفس می کشد ، با نگاه چشم ، بیان صورت ، شعله سر ، حرکت دست ، قدم زدن ، حمل کالسکه و به ویژه با جو بدنی که زنده نگه داشته شده و توسط اینها گردش می کند مشخصات.

هر شخصیت ، به عنوان احساس و تمایل Doer در انسان ، در ابتدا با صداقت و صداقت آن مشخص می شد. اما ، به دلیل تجربیاتش با دیگر شخصیت های جهان ، ویژگی های آن را مانند سایر افرادی که با آنها پرداخته است تغییر داد تا اینکه شخصیت های مختلف مانند امروز باشند. این تجربه اصلی با هر بار ورود به جهان ، با احساس و میل هر Doer تکرار می شود. مدتی بعد که Doer وارد بدن انسان شد که قرار است در آن زندگی کند ، از مادر بدن می خواهد که به او بگوید چه کسی و چه چیزی و کجاست ، و از کجا آمده و چگونه به اینجا رسیده است. مادر خوب نمی داند کسی که سؤال می کند نیست او کودک. او فراموش کرده است که در یک زمان از مادرش همان سؤالاتی را پرسیده است که Door در فرزندش از او می پرسد. او نمی داند هنگامی که به او می گوید که فرزندش است ، Doer را شوکه می کند. که پزشک یا ماسک آن را نزد او آورده است. که نام آن نامی است که او به بدن او که فرزند او است داده است. Doer می داند که بیانیه ها نادرست است و شوکه شده است. بعداً متوجه می شود که مردم با یکدیگر و با آن ناسزا هستند. هنگامی که Doer با صداقت و با اطمینان می گوید آنچه را انجام داده است ، که نباید انجام داده است ، بدن موجود در آن غالباً مورد هجوم و گاهی اوقات سیلی یا اسپانک قرار می گیرد. بنابراین ، از تجربه ، به تدریج یاد می گیرد که در موارد عالی یا کوچک ، ناهنجار و غیرحقوق باشد.

یک شخصیت در مورد آنچه انتخاب می کند یا به خود اجازه می دهد ، از تغییر ویژگی های خود تغییر می کند یا امتناع می ورزد. این می تواند در هر زمان و هر زندگی تعیین کند؛ و شخصیت خود را باقی می ماند و یا ویژگیهایی را که انتخاب می کند با تفکر و احساس به عنوان و آنچه می خواهد باشد تغییر می دهد. و می تواند صداقت و حقیقت را به عنوان نشانه های بارز آن با تعیین وجود و بودن آنها داشته باشد. این امر به این دلیل است که صداقت و راستگویی از اصول درستکاری و عقل ، قانون و عدالت است که به وسیله آن این دنیا و سایر موجودات موجود در فضا اداره می شوند ، و به آنها آگاهنده آگاه در هر بدن انسان باید رعایت شود ، به طوری که هر یک ممکن است مسئول باشد ، قانونی در درون خود ، و بنابراین می تواند یک شهروند متعهد قانونی از سرزمینی که در آن ساکن است.

چگونه می توان کارگر را در انسان چنان منطبق با حق و عقل دانست که ممکن است فرد با قانون و با عدالت فکر و عمل کند؟

بگذارید درک روشنی وجود داشته باشد: حق و عقل اندیشمند ، و هویت و دانش دانشی است از Triune جاودانه خود که آن را ، به عنوان Door در بدن ، بخشی جدایی ناپذیر است.

برای اینکه اینقدر محصور شود ، Doer باید خود را جلب کند. حق در همه دنیا قانون جاودانی است. در انسان وجدان است. و وجدان به عنوان مجموعه دانش حق در رابطه با هر موضوع اخلاقی صحبت می کند. وقتی وجدان صحبت می کند ، این قانون ، درستکاری است که احساس Doer باید پاسخ دهد و با استفاده از آن باید به آسانی عمل کند اگر خود را به حق تبدیل کند و شخصیت خود را با صداقت متمایز کند. این احساس می تواند و می تواند انجام دهد اگر تصمیم به گوش دادن و هدایت وجدان ، به عنوان جمع مشهود دانش درونی خود در مورد حق ، در رابطه با هر موضوع یا سوال اخلاقی داشته باشد. احساس Doer در انسان به ندرت ، اگر همیشه ، به وجدان خود توجه می کند. به جای سؤال کردن و گوش دادن به وجدان ، احساس توجه خود را به تأثیرات اشیاء طبیعت از طریق حواس منتقل می کند ، و احساساتی را که احساس می کند احساس می کند. در پاسخ به احساس ، احساس با هدایت و هدایت حواس به سمت اشیاء احساس می شود و دنبال می کند که کجا منجر می شوند. و حواس تجربه چیزی را تجربه نمی کنند. و مجموع تجربه همه مصلحت است. مصلحت ، معلم حیله و خیانت است. بنابراین ، با مصلحت به عنوان احساس حقوقی خود را به روش های شیطانی سوق داده و در نهایت قادر به بیرون کشیدن خود از درگیری هایی که در آن وجود دارد نیست.

خوب ، پس عدالت چیست؟ به طور خلاصه ، و به طور کلی ، عدالت اجرای عادلانه قانون حق در سراسر جهان است. عدالت عبارت است از عمل دانش در رابطه با موضوع ، مطابق با قانون حق. اگر بخواهیم خود را به دلیل عقیده بسپاریم و از حق بودن متمایز شویم ، می بایست پاسخ دهد و باید این کار را انجام دهد. اما اگر تمایل Doer در انسان از گوش دادن به عقل امتناع ورزد ، آنگاه قانون حق را رد می کند ، که با این احساس ممکن است تحت تأثیر قرار گیرد. به جای انتخاب توصیه ای برای عقل ، آرزو بی صبرانه خواسته می شود دستورات حواس را که احساس می شود اجرا شود ، و بدون اینکه همیشه به مصلحت توجه به آنچه باید یا نباید انجام دهد توجه شود. بدون دلیل ، آرزو قوانین خود را به حق می رساند؛ و با ایجاد فرصت ، این امر عادلانه تلقی می شود که عدالت برای رسیدن به آنچه می خواهد باشد. خراب می شود و یا خراب می کند تا آنچه را می خواهد به دست آورد. سپس شخصیت Doer در انسان با نظریه و نظم رفتار می کند و با تحقیر رفتار می کند و دشمن حق است.

نیرو اقتدار خاص خود از اشیاء طبیعت از طریق حواس طبیعت است. نیرو زودگذر است. قابل اعتماد نیست.

شخصیت در تداوم دانش ، قانون و عدالت را دارد ، جایی که شکی نیست.

شخصیت باید خودمختار باشد ، تا ممکن است عادلانه عمل کند و فریب داده نشود ، وگرنه اشیاء حواس از طریق حواس به تخریب و بردگی شخصیت ادامه می دهند.

Doer ممکن است برای مدت طولانی حکومت کند و با زور از خارج اداره شود ، به جای اینکه بتواند خود را با قدرت اخلاقی از درون اداره کند. اما همیشه نمی تواند این کار را انجام دهد. Doer باید بیاموزد و یاد بگیرد که همانطور که با زور فتح می شود ، به نوبه خود با زور خرد می شود. Doer دائماً از آموختن اینكه قانون جاودانه و عدالت بر جهان حاكم است ، امتناع ورزیده است. که نباید به نابودی اجسادی که در آن زندگی می کند ادامه دهد و بارها و بارها صورت زمین را از بین ببرد. که باید بیاموزد که خود را با قدرت اخلاقی درست و عقل از درون حکمرانی کند و با مدیریت صالح جهان مطابقت داشته باشد.

زمان هم اکنون یا در آینده خواهد بود ، زمانی که Doer دیگر کار تخریب اجساد خود را نخواهد کرد. Doer در انسان آگاه خواهد بود که این احساس و قدرت آگاهانه در بدن است؛ این را خواهد فهمید که این خود تبعیدکننده متفکر و دانشی است از Triune خود جاودانه خود. Doer آگاه خواهد بود که به نفع خود و به نفع همه Doers در بدن انسان است که با حق و عقل از درون خود اداره شود. سپس خواهد دید و می فهمد که توسط خودمختاری همه چیز برای به دست آوردن دارد و چیزی برای از دست دادن ندارد. با فهم این موضوع ، بشر آگاهانه به دیدن و شنیدن و چشیدن و بوییدن یک زمین جدید تبدیل می شود. و بشر بزرگتر خواهد بود ، زیرا هرکدام خودگردان هستند و زمین را باغ می سازند ، که در آن تفاهم و عشق وجود خواهد داشت ، زیرا هر یک از Doer ها به فکر و اندیشه خود آگاه خواهند بود و با قدرت و آرامش قدم می گذارند. . با توسعه شخصیتهای خودمختار ، این دولت آینده به کشور فعلی وارد خواهد شد. خودگردانی ضمانت خود از قدرت و اعتماد به نفس شخصیت است. شخصیت و دولت در اختیار خود دولت قرار خواهد گرفت و مصرف خواهد شد.

حق چاپ 1980 توسط The Word Foundation, Inc.